報告在傳達信息、分析問題和提出建議方面發揮著重要作用。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的報告嗎？下面我就給大家講一講優秀的報告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

大學生社會調查報告選題篇一

我們在20xx年11月——12月，對我校朝陽校區，兩個系部展開了“大學生社會公德現狀”的調查研究，我們認為，目前，大學生公德問題已經引起人們的高度重視，然而，我們卻缺少這方面的具體數據。我們這次的研究成果，希望得到學校和社會的重視，以豐富和創新大學生思想政治教育的理論和實踐。積極促進大學生健康成長。

在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現一個人的素質涵養，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。

調查以隨機抽樣為主，同時對本校的部分學生進行了面談。為了了解大學生道德現狀，這次調查共發放問卷100份，其中老生（注：大二學生）50份，新生（注：大一學生）50份，擔任學生干部的占30%。報告將基于這些調查數據對大學生的公德狀況進行分析和總結。調查對象：青海交通職業技術學院朝陽校區部分在校大學生。

組員及分工：蘇義音翟立新李永鋒王淑芬胡夢瑤夏吾旦正多日杰才布旦敕丹堅措

1、現在大學生社會公德意識整體上比較強

生的殷切期盼。養成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。

在本次調查當中，對于社會公益活動有37%的人選擇“經常參加”，有高達56%的人選擇“偶爾參加一次”，另外有7%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于這樣一種結果我們認為大學生的社會責任感有待提高。

在我們對無償獻血的問題上，從我們的調查數據中顯示，對于無償獻血，只有11%的同學積極參與，有70%的同學持中立態度，還有19%的同學認為影響身體健康不去獻血。這也說明大學生的社會責任感有待提高。

3、大學生在文明禮貌這一點上有較高的道德素養

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，65%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時89%的被調查者會積極讓座，6%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和占了95%。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的有較高的道德素養。

4、大學生逐漸意識到愛護公物的重要性。

校園的優美環境與完整的公共設施對學生的生活與學習無疑有著積極的影響。然而，大學生是否會時時處處維護這種與自己切身利益相關的東西呢？當問及“公共衛生間的水龍頭忘了關，正嘩嘩流水，你恰巧經過，你會怎么辦”時，有88%的大學生選擇“隨手關上”，只有2%的大學生會視若無睹，這個問題，學生的表現還是比較好的。

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有65%的人會馬上弄干凈，而有19%的人想弄干凈但最終沒做，其余16%的人干脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的`“課桌文化”，我們應持堅決反對的態度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

5、當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，

安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有62%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

通過對調查數據的分析，并結合與部分學生的座談，基本可以看出大學生社會公德狀況呈現出如下特點：

一、道德觀多元化與復雜化

社會公德的這五個方面，在日常生活中真正的遵守起來并不困難，對于常年受正規教育的大學生而言，應該是道德的底限。雖然多數大學生能按照公德的要求去行事，但落實到每一項，有很多同學達不到公德要求的。可以想象，完全符合這五個方面的學生的數量會更少一些，也就是說，社會主義道德觀雖然依然占據一定的優勢，但已非一統天下了，其它的道德觀、價值觀已經對社會主義道德觀形成了一定的沖擊。

道德觀的多元化與復雜化有其家庭背景、學校背景與社會背景。1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊。2、是高校教師本身的道德觀具有多元化特點。

3、社會正處于轉型期，非社會主義的道德觀在社會上大量存在。。

總之，大學生道德觀的多元化、復雜不是某一因素造成的，是學校、社會包括家庭環境等眾多因素共同作用的結果。

二、道德“知”“行”脫節道德標準的雙重化

“知”“行”脫節問題早已引起很多教育工作者關注，而本次調查數據則很好的為這個結論提供支持。問及“在食堂打飯，遇到有人插隊，會如何反應”時，調查結果中48%選擇了“心中抱怨”，27%選擇“視而不見”，有超過7成的大學生明知應該通過言行去制止這種不道德行為，可是他們卻選擇了沉默。換句話，道德對于多數學生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無法去“行”了。

道德“知”“行”脫節原因多由以下引起：

1、社會道德環境不佳、學校德育不力、互聯網負面信息毒害等。

2、個人心理尚未成熟。大學生剛成年，其心理尚未成熟，知識雖然豐富，可是閱歷淺、生活經驗太少，對事情的認識容易限于表面。

（一）加強社會公德教育。

1、樹立良好的公德意識。

2、做好監督、引導作用。

3、國家完善經濟市場體系，嚴懲損害公共利益行為。

4、加快社會公德法規法章建設。

（二）加強校園教育。

1、學校積極舉辦公德素質宣傳，進行道德素質演講。

2、進行公德素質大評比同學生年終考核結合起來，這樣更具有約束力。

3、學校應從應試教育向素質教育轉化，加強規章制度的管理。

4、優化校園文化環境，創新社會公德教育方式。

（三）加強家庭教育。

1、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。

2、家庭成員互相監督勸導，爭取做公德模范家庭。

3、父母應以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。

（四）加強個人學習。

1、不斷加強學習，不斷豐富頭腦，增強修養，樹立浩然正氣。

2、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3、牢記宗旨以守德。

大學生社會調查報告選題篇二

班級：

學號：姓名：

前言：

隨著步入輕松美好的大學校園，兼職也成為許多學生關注的問題。作為一名大學生，我們明顯感到自己身上多了一份責任：減輕家庭負擔、鍛煉自身能力，而正是這份責任推動我們去尋找兼職的機會。

無數人期盼已久的中秋國慶雙節就要到來，同學們也開始抓住這個機會，充分利用這個假期掙取一些生活費。而新生對兼職的渴求也是相當熱切。而我則利用這個假期對我校學生關于兼職的問題做一份調查報告。

摘要：隨著經濟的發展，學生兼職目的也逐漸多元化，新的變化說明大學生思想產生了新的變化。我們有必要去研究這個社會現象，分析了解這個變化的特征，從而更好地促進學生的學習實踐活動，更好的幫助學生熟悉社會，適應社會，滿足社會工作的需要。

關鍵詞:大學生兼職、目的、因素、利弊。

調查時間：20xx年10月6日。

工作經驗以便在往后的實踐中能更好的`接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。為了了解學生對于大學生兼職問題的看法，我們開展了此次活動。

調查對象：淮南師范學院在校大學生，大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。

調查內容：

1.大學生兼職的基本情況。

2.大學生在兼職工種。

3.影響兼職的因素。

4.大學生兼職的利與弊。

調查方法：通過派發調查問卷進行調查，發放問卷50份，收回問卷50份。

調查結果：

可見，做兼職不僅僅為了賺錢，更多的同學是為了接觸社會，可以拓寬交際面，積累社會經驗，為鍛煉能力，為今后的工作奠定基礎。當然有些比較貧困的同學考慮更多的是增加自己的生活補助，為了緩解決經濟壓力，減少家庭壓力。總而言之，絕大部分同學從事兼職的目的比較明確，認為兼職的收獲主要是賺錢和積累社會經驗，少數同學認為可以廣交朋友，拓寬交際面。兼職作為大學生接觸社會，了解社會，適應社會最直接、最有效的手段，大大縮短了學校與社會的磨合期。但是，需要引起注意的是要找好學習與兼職的平衡點，敢于嘗試有一定知識含量的兼職。這才是我們學習知識和實踐知識是兼職的過程和目的。

經調查顯示打工學生所選擇的打工種類是：22%的大學生選擇服務行業；xx%的大學生選擇家教；32%的大學生選擇市場調研員；13%的大學生選擇推銷員；xx%的大學生選擇做導游；9%的大學生選擇做校園代理。

不論何種兼職，相信每個學生都能夠從中得到收獲，使自己得到鍛煉。

兼職的利處。

1.步入成人的行列，我們無論家庭條件優越與否，我們都渴望獨立，需要獨立，而獨立的首要問題是經濟獨立，做兼職正為我們提供了這樣一個機會，用自己的手，掙自己的錢，上自己的學，走自己的路。兼職打工同時可以取得物資跟精力上的回報。對經濟有艱苦的學生來說，兼職打工是他們進行實踐學習的一個主要的物質基本以及精神能源。

2.打工可以幫助我們在社會中認清自我，豐富閱歷，培養交際能力，增加社會經驗不斷成熟。

3.從企業的角度來說，大學生有熱烈的工作激情，有豐富的想象力，有無限的創造力，有強烈的責任感，經濟回報小，人力成本節省，這些優越條件企業不會視而不見的。因此公司企業是非常愿意接受大學生兼職打工，因為他們可以以低廉的價格換來高素質的勞動力，降低經營成本。同時，他們還能通過這種形式充分考察大學生，以便日后吸收全職員工。

兼職的弊端。

1．據調查，大學生兼職的范圍很窄。

2．有些兼職存在危險性，比如酒吧服務員，在酒吧那樣一個相對比較復雜的環境中，需要學生有較強的自我保護意識。

3．效率問題，兼職的確帶來一定好處，諸如收入、經驗等，但消耗的時間、精力成本得不償失。

4．容易影響對金錢的態度，使學生形成錯誤的人生觀，過早形成拜金主義。

大部分人不能協調好學習和打工的時間安排；工作之后的勞累分散精力，導致無心學習；容易影響大學生對金錢的態度，使學生形成錯誤的人生觀，過早形成拜金主義；社會很復雜，大學生打工容易受騙上當。我們認為：大學生兼職不是只有弊端的，也是有益處的。大學生論年齡已是成人，具備一定的判斷能力，知道是非觀念，也懂得學習的重要性，頭腦也不會過于簡單，遭人騙也不是那么簡單容易的。我們應該把握兼職的機會，讓我們自己學習如何有效地分配時間和精力。

關于在兼職中學生受騙的現象，《大學生兼職期間權益保護問題探析》的作者鄧岳南認為，大學生應該提高自己的法律意識，敢于同違法違規侵權行為進行斗爭，這樣司法救濟才能成為可能。《對高等院校學生兼職狀況的思考》的作者米霞認為，學校應該加強人生觀、價值觀教育，創造合適的條件與氛圍來提高學生的學習積極性，讓學生懂得自己需要什么，讓學會自己做出選擇。

調查結果分析：

鼓勵指導同學們從事兼職，使大家在豐富課余生活的同時，既鍛煉了能力，又獲得了一定的報酬，為以后的就業做好準備。大學生找到一份兼職工作，尤其是一份令自己滿意的兼職工作，無疑是件好事：一方面，可以獲得一定的經濟收入，會使大學生獲得一種心理滿足感和實現自我價值的成功體驗；另一方面，兼職是大學生提前融入社會的途徑，可以在兼職工作中鍛煉自己與人相處、與人合作的能力。

對于兼職，每個人都有不同的看法。對于一些期望得到更多他人認可，和期望得到更多能力上提高的同學來說，在大學期間利用課余時間去兼職不是一件壞事。但對于一些希望在大學期間打好理論基礎，到實習后工作后再真正去實踐的同學來說，兼職也會在某程度上浪費其時間。高等教育專家潘懋元先生說，“他們所提倡的是“適度”打工，不是全身心投入到兼職中去，畢竟學生的課余時間也是有限的；也不是毫無選擇地去打工，而要有所針對性，盡可能從事一些有助于增進知識，積累經驗的工作。作為在校大學生，兼職必須注意把握好這個“度”字。”

我們還是提倡在大學生期間，把握好時間和機會去學習，和鍛煉提高自己的能力，也就包括兼職的。但，兼職的前提是有個“度”，量要掌握好，不要為了兼職而荒廢學業。

參考文獻：《大學生兼職期間權益保護問題探析》。

《對高等院校學生兼職狀況的思考》。

《大學生校外兼職利弊分析》.中國成人教育。

大學生社會調查報告選題篇三

山西祁縣文物旅游局。

通過實踐調查和參與體驗的方式對家鄉的旅游產業，旅游文化及旅游景點進行調查，加深對家鄉的了解和認識。

大一生活的第一個學期結束了，學校放了寒假，同時也布置一個寒假實踐調查的任務，大學的學習生活要比高中輕松得多，但我們卻獲得了更多的生活經驗與實踐經驗，這個假期放了足足40多天，所以也打算在這些天里多參加一些實踐活動，鍛煉一下自己的能力，順便完成假期作業，于是就以調查為名進入了縣文物旅游局開始了自己本次的實踐調查活動。

由于是調查，自己又對這工作方面毫無經驗，所以并未真正參與其中的工作，而是查閱了一些關于家鄉旅游的發展前景，同時也客串了一下景點導游，順便在這里為大家介紹一下我家鄉的旅游產業，也算是展示一下我的實踐成果吧。

祁縣是國家歷史文化名城和晉商故里，有著悠久的歷史，燦爛的文化和豐富的旅游資源，也是山西旅游業發展比較快的縣之一。現已形成了喬家大院、昭馀古城、梨花菀、九溝四個核心景區，12個景點一日游格局，形成了較為完善的吃、住、行、游、購、娛等旅游產業體系。推出了獨具特色的節慶活動“晉商社火節”、“梨花節”，影響力不斷提升。喬家大院為國家4a級景點，國家二級博物館。先后榮獲“山西省十大優秀旅游景區”、“中國最具影響力旅游景區”、“中國最美旅游勝地排行榜”，同時被中國大學生推選為“中國大學生最喜歡的100個旅游景區”之一。

調查中我也學到了不少知識。山西省是文物大省，祁縣又是文物重點縣之一，而祁縣的旅游業又是以文物資源為依托發展起來的。縣級重點文物保護單位135處，一般不可移動文物254處。但是以上文保單位大部分分布在偏僻的鄉村，道路崎嶇，交通不便，給文物保護及管理帶來諸多不便。而從事文物保護及管理工作的人員匱乏，尤其沒有文物修復、古建設計和電腦制圖的專業人員，這樣使全縣的文物保護、管理及安全工作帶來很大的困難。所幸的是開放的`喬家大院、渠家大院由于有專門的保護機構并有專人管理，再加上每年有一定的保護資金投入，使這兩處國保單位得以保存完好，多年來未發生失火、失盜以及人為、自然損毀等事件。

其中最讓我印象深刻的就是當導游的那幾天，為了當好導游，把家鄉的景點宣傳給外來的游客，花了好長時間把景點的手冊和內容牢記于心，甚至自己一個人在家自己聯系，每天早早的就要坐上班車趕到景點，下午再坐回家，在解說的過程中也遇到不少問題，我及時的請教前輩，糾正了自己的不足，在這個過程中不但鍛煉了自己的膽量，增長了知識，也加深了對家鄉的了解和熱愛。

1、在社會實踐的同時，一定要認真思考，認真總結經驗。使自己在社會上的實踐上升一個層次。不要為了實踐而實踐，而是要拓展自己的認識，提高自己的認識水平，為以后自己的生活提供一個良好的基礎。

2、培養自己對家鄉的感情，加深對家鄉的了解，熱愛家鄉，心懷感恩，以一個家鄉人的身份做人。

3、對于自己的理想必須去敢于堅持，在打工或者社會實踐的同時，我們一定會遇見許多挫折的，我們一定要敢于糾正自己的錯誤，解決自身存在的矛盾。只有這樣，學習與社會實踐相結合，我們才能使自己的人生更加完善和充實。通過參加社會實踐，使自己充分了解了自己，使自己的人生觀更加科學。對于自對自己以后的人生規劃更加的清醒。

4、在實踐的過程中來自父母無微不至的關懷和幫助，學會感恩，出門在外更別忘常給父母打幾個電話，問問平安。

大學生社會調查報告選題篇四

前言：

人生，對于大學生來說，是最動人心弦、最引人深思的話題。每一個時代的大學生，從來都沒有停止過對于人生的思考。人生道路、人生目標的選擇，都是以一定的人生思考為前提，以一定的社會時代發展為背景。不同的社會發展階段，不同的文化背景，不同的思想體系，對人生的思考有著不同的起點，不同的軌跡，不同的深度。有什么樣的人生思考，就會有與之相應的人生理想、人生追求、人生道路和人生內容。我們所處的時代，是一個充滿挑戰和機遇的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代，是中華民族走向偉大復興的時代。在這個大背景下,投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業，為了國富民強、社會進步做出貢獻，已成為當代大學生人生追求的主旋律。

大學生是祖國的未來和希望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調查研究，從當代大學生的角度而言，可以幫助我們了解自己，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，可以使得他們的引導工作更具有針對性、有效性和科學性。大學生的人生追求也直接的反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況。他們是在國家快速發展的背景下成長起來的，在這個任何事物都飛快發展的時期，人們的思想也發生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，必然導致當代大學生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導為他們樹立起正確的人生目標，無論對社會還是對國家都有著重要意義。

本次調查活動采用抽樣問卷調查的方法，主要采用問卷調查的方法。

1、調查對象。

2、調查問卷。

本次所用的調查問卷采用以固定答題為主，有關大學生共同追求并與之相關的內容包括：一部分是圍繞專業是怎么確定的，大學的主要目標，現在的在校狀況，旨在了解被調查者的大學生的學習生活現狀;另一部分是圍繞大學生的共同追求與追求的認識的問題，了解學生對共同追求的.理解和關注;最后一部分是關于影響大學生共同追求的因素，了解是什么影響了大學生的共同追求。

(一)關于大學的學習生活現狀。

1.在上大學，填報志愿專業時，你是如何選擇的()。

a、自己選擇的理想專業b、別人幫你選的。

c、自己隨便選的d、服從學校安排的。

調查數據顯示：20%選a,13%選b，27%選c，40%選d。

2.你認為你上大學的最主要的目的是()。

a、好好學習b、混個文憑c、交朋友d、其他。

調查數據顯示：60%選a,14.5%選b，15.5%選c，10%選d。

調查分析：我們還沒有忘記自己的職責，應使警鐘長鳴。

3.你覺得目前你是哪一類大學生()。

a、有理想，有抱負，積極為自己的目標努力著，抱著樂觀的態度。

b、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底。

c、知道未來形勢嚴峻，但現在很茫然，沒有找到想干的事。

d、對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的。

e、其他。

調查分析：一個似是而非的問題，有的人迷茫了,但是說出了真實的自己。

4.你的大學生活現狀是()。

a、非常忙碌，過得很充實，很精彩，自己很滿意。

b、雖忙，但不知道忙些什么。

c、整日無所事事或沉迷網絡世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學就好。

d、雖很休閑，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學生活。

e、其他。

調查分析：大學是一個人生十字路口，在這里難免會出現各類現象，只想對那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯了。

成因分析：

經過高考前長時間的備戰和高考場上的緊張應考，在進入大學之前，我們的腦子里就有，大學就是個來玩的地方，我們瞬間從天天有人監管的環境進入到大學這個十分自由的環境中，我們變得無所適從，不知道該干什么，于是我們就開始墮落，隨著時間的推移，這種狀況變成了我們的習慣。

5、接受高等教育主要是為了什么?()。

a、就業謀生b、自身塑造c、建設社稷d沒有想過。

調查數據顯示：42%選a,40%選b，10%選c，8%選d。

調查分析：人都有私心的，當今社會人們為自己的考慮的很多，為國家為社會考慮的少。

6.你是否有明確的人生追求()。

a、有，且很明確b、有，但不明確c、沒有。

調查數據顯示：32%選a,56%選b，12%選c。

調查分析：多數人有目標，但有明確目標的人是較少。

7.在追求目標的過程中，你會()。

a、被親友的態度影響b、遇到困難想退縮。

c、堅定信念勇往直前d、其他。

調查數據顯示：21%選a,23.5%選b，48.5%選c，7%選d。

8.對于給自己樹立追求目標，你的看法是()。

a、沒必要，走一步算一步b、應該樹立，但還沒樹立。

c、已經樹立d、以后要有，但現在還沒有。

調查數據顯示：10.5%選a,25%選b，48.5%選c，16%選d。

調查分析：多數大學生都樹立了目標，但讓人驚訝的是，還有為數不少的人目標不明確。

9.確立追求目標，你會()。

a、充分考慮后決定b、仍在思考未決定。

c、一時想到而決定d、從沒想過這回事。

調查數據顯示：40%選a,22%選b，24%選c，14%選d。

調查分析：這說明大學生還是有一定的理性的，但是也有不少學生處在迷茫之中。

10.對你追求自己人生目標時，你覺得誰對你影響最大()。

a、父親b、母親c、老師。

d、朋友e、祖父母f、其他。

調查分析：主要是父母和老師影響了我們的追求。

11.同時作為人生追求的方面，你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實現的滿足()。

a、前者b、后者c、金錢和精神上尋求某種平衡d、不清楚。

調查數據顯示：30%選a,18%選b，45%選c，7%選d。

調查分析：在“魚與熊掌”的問題面前，更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀的大學生是盲目的，大學校園里依舊有純潔的點點痕跡，但是更多的是浮躁中的浮躁。市場化元素悄悄侵入大學校園，社會的個性化亦被學生帶入學校。當代大學生面對自己的人生追求時，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程。

12.想過將自己的人生追求與國家的發展聯系起來()。

a、從來沒有，也覺得兩者之間沒多大聯系。

c、很認真的想過，密切了解國家發展動向，以便更好的投身到國家的建設中。

d、其他。

調查數據顯示：18%選a,32%選b，30%選c，20%選d。

調查分析：在這個問題面前，太多的人犯難了，也許是國家的概念并沒有時時出現在我們生活中，但長期的傳統教育讓我們做出了選擇。人并不是時時都能知道真理的。在一些大學生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調集體利益就是否認個人利益。要幫助當代大學生正確認識集體主義、轉變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學生正確認識集體與個人的辯證關系。

然而時下，一些大學生價值觀念呈現功利化，有的甚至認為“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖。盲目消費，攀比消費，趕潮流消費等負債消費現象比較普遍。有些大學生經常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算……”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關”，是一個人的人生觀和價值觀在奮斗目標上的體現。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標。當代大學生應自覺增強愛國意識，樹立國家利益至上的思想，自覺用社會主義核心價值觀體系為引領，砥礪品質，修身養德，特別要注意培養無私奉獻、艱苦奮斗、誠實守信、勤儉節約、遵紀守法等優良品德，努力創造亮麗的青春年華。

(三)哪些因素影響了當代大學生的人生追求。

13.你目前最想做的事情是()。

a、好好學習b、多交朋友c、戀愛。

d、打工e、尋找信仰f、發展興趣。

調查分析：大家最想做的事情各部相同，但還是以學習為主，還是很令人欣慰的。

14.你覺得下列哪些事最讓你消沉()。

a、感情受挫，來自戀人的傷害b、空虛，無所寄托，沒有人生目標。

c、人情冷淡，孤獨，不被人理解d、沒有成就事業受挫。

調查數據顯示：18%選a,45%選b，29%選c，8%選d。

調查分析：“空虛，無所寄托，沒有人生目標”竟成了本該拼搏努力學習的大學生的致死因素，實在出乎人的意料，這還不算那些隱藏起來的不安分因素。

15.處于低谷的時候，你會怎么做()。

a、聽天由命，希望神的庇護b、重新振作，再接再厲。

c、一蹶不振d、其他。

調查數據顯示：5%選a,40%選b，12%選c，43%選d。

調查分析：在面對這個問題是時，多數大學生不再不知所措，令人擔憂。

16.最能激勵你奮斗的原因是()。

a、過上幸福的生活b、父母不容易，盡早報答父母的養育之恩。

c、為錢d、超越自我，實現人生價值。

e、為國家的發展f、為人民大眾的利益。

調查分析：人情還是我們最難以放下的東西，作為大學生我們還是該具備自己的理想、追求。

17.你認同下面那些觀點()。

a、命運掌握在自己手上b、但盡人事，人憑天命。

c、走自己的路，讓別說去吧d、只要努力過，就應該坦然面對一切得失。

e、人不為己，天誅地滅f、其他。

調查分析：我們都知道面對困難時該做什么，但真正遇到困難時我們又是怎么做的呢?

18.你認為以下哪種人生才算是幸福的()。

a、家庭美滿b、事業成功c、腰纏萬貫。

d、不求聞達，只求奉獻于社會e、其他。

調查數據顯示：28%選a,33%選b，20%選c，9%選d，10%選e。

調查分析：我們不能否定別人的選擇，在利益面前我們還是失敗者。

成因分析：從調查資料的分析中可見，當代大學生自我意識積極方面突出表現為：有明確的自我觀念，獨立意識性及觀察、分析、解決問題的能力已有了較高程度的發展，他們表現用自己的眼光去看社會并解釋問題，不愿受他人的干涉;自我評價趨于成熟，并意識到自己應該承擔一定的社會義務和責任，應將所學的知識貢獻給社會的發展。

本次調查圍繞當代大學生的共同追求的問題，針對當代在校大學生存在的問題，進行調查與分析。

結果表明，當代在校大學生的追求呈現多元化的趨勢。并且出現了總體性的和根本性的危機。在這場追求危機中，追求呈現混亂和無目標無計劃的狀態。大多數的學生知道要樹立目標，但是還沒有很多人沒有明確的打算。

當前，處于社會急劇轉型時期的大學生，在學業、工作、生活上遇到的困惑與困難已經超過了從前傳統意義上的學習觀、愛情觀等。面對日益復雜多元化的社會，大學生如何選擇自己的道路，如何應對人生的抉擇。

人們面對現實生活中“人究竟應該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會中多元化文化的存在，給社會生活中各個領域同時樹立多種價值標準，造成人們無法判斷現象的對錯。比如“法律面前人人平等”是法律領域內的唯一標準，然而，由于權利關系和親情關系，甚至金錢關系的干擾，這一價值標準卻失去規范力，遭到扭曲，以至于權、情、法關系仍是市場經濟條件下的熱點問題，大學生對這種誘惑的選擇導致大學生追求出現危機。

大學生的就業其實是關系到世界上最大的大學生群體和他們背后的家庭的重要問題，對于整個社會來說也具有高度的意義。它不僅僅牽涉大學生自身的生活狀態，而且也關系到整個社會的穩定和中國的平穩持續發展，從這個角度來看也會影響到全球經濟的供應鏈。中國大學生的就業問題既和全球所面臨的經濟的挑戰和問題息息相關，有和世界各國現在面臨的就業問題相一致的特點，也有中國社會和大學生的自身的獨特的問題。

既要讓社會關心每一個大學生的未來，也應該聽到社會對于今天大學生能力和水準的抱怨;既要讓大學生感受到社會的關愛和期望，也要讓他們現實地看到就業市場和經濟環境的變化;既要讓他們有必要的保障，也要讓他們在全球的競爭之中更充分地發揮自己的能力。

我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認為不應悲觀地看待當代大學生的精神狀態和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發展渴求進步并努力迎合社會的一群，在這一次的調查當中，大部分大學生的共同追求是科學的合理的，他們以一種積極健康的心態來看待這個世界，來對待周圍的人和事。幾乎全部的大學生都將“一種有活力的，豐富多彩的生活”作為最重要的價值觀，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發展。這種不甘平庸，積極創造的精神特質也是現代大學生身上非常可貴的品質。但不容忽視的是，有近30%的人追求上存在問題，需要特別的關注和加以正確的引導。

針對高校大學生的共同追求，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使學生們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。

1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。

2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。

3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。

4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵御挫折和適應社會生活的能力。

大學生社會調查報告選題篇五

閱讀是學生基本的學習行為，注重閱讀是我國語文教學的傳統。在古代，無論是京師還是鄉野的私塾，在語文教學上都特別強調讀。書讀百遍，其義自見這句流傳千古的名言，總結了古代人寶貴的治學經驗，也包含著我國古代語文教法的精髓。從孔夫子到陶行知，幾千年來我國的教育事業的耕耘者們無一不是讓學生認真閱讀范文，在這閱讀的過程中，漸漸進入詩文所創造的佳境，從而受到審美教育，陶冶情操，發掘知識瑰寶，提高鑒賞與寫作能力。

在《全日制義務教育語文課程標準》中明確指出，要培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。并且在對課外閱讀的總量作出了具體的量化規定，明確小學階段應完成145萬字的閱讀量。這145萬字不僅僅是一個數量化的概念，同時還指出了小學生在閱讀過程中應具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。

因此，閱讀是學生認識世界、發展思維的重要途徑。從認識論的角度來看，閱讀不但能夠溝通學生與客觀世界的聯系，擴大視野，認識豐富多彩的世界，同時還能促進學生對文本的理解，加深對客觀事物的認識，從而使學生的認識水平能夠逐漸得到提高;從發展思維的角度來看，閱讀能夠使學生在理解文本中的人、事、物、理的基礎上，運用自己已有的知識和經驗，進行想象、聯想、分析、綜合、抽象、概括等思維活動，從而使小學生的思維能力在閱讀過程中不斷地得到訓練和發展。

總之，研究小學語文課內外閱讀的有效銜接，把閱讀作為語文教育的重心，探索并完善閱讀教學體系，尤其是探索如何有效地開展小學語文課內外閱讀實踐活動，激發學生的閱讀興趣，讓學生得到知識的滋養，藝術的熏陶和情操的陶冶，促進語文學習的全面進步，進一步全面提高學生的綜合素養，具有重要的現實意義和長遠意義。

選取了**市**第一小學一年級一班全體學生和家長進行了的調查。發放學生調查問卷68份，發放家長調查問卷68份，回收學生有效問卷、家長有效問卷各68份。

問卷包括七個維度，即閱讀量、對閱讀的態度(學生、家長)、閱讀內容選擇、閱讀方式、閱讀條件(時間、環境)、教師和家長的影響、閱讀過程及結果的評價。為方便學生和家長作答以及數據的整理分析，調查題目以客觀題形式為主，包括單項選擇和多項選擇。同時，調查題目按照不同維度進行編寫，每份問卷共計10 題。

研究以《全日制義務教育語文課程標準》的要求為基準，主要從閱讀興趣、每天閱讀時間段、閱讀內容、閱讀量、閱讀的主動性、閱讀環境等方面調查統計小學生的閱讀狀況。

圖表1.1和圖表1.2可以看出，有84%的學生認為喜歡閱讀書籍，100%的家長認為孩子對閱讀有興趣，但也有15%的學生認為一般，有1%的學生做了否定回答，這說明小學生仍有相當一部分學生對于閱讀的興趣不高，這也直接影響了他們的閱讀動機、積極性和態度。

表格略

圖表2是學生對閱讀書籍時間段的統計，有52%的學生選擇在睡覺前閱讀，放學后和節假日均為19%，10%的學生選擇在課間閱讀。

表格略

關于小學生閱讀讀物選擇的調查包括兩方面：一是小學生喜歡什么類型的書;二是家長選擇什么類型的書。在小學生喜歡讀什么類型書的調查中，如圖表3.1顯示，45%的學生選擇了學校讀書漂流活動中的繪本，在家長選擇什么類型書的調查中，如圖表3.2顯示，48%的家長選擇學校讀書漂流活動中的繪本，喜歡科學常識的學生占21%，選擇百科知識的家長占20%，喜歡童話的學生占14%，選擇童話的家長占19%，喜歡卡通、動漫的學生占4%，選擇動漫的家長占7%，喜歡經典名著的學生占3%，選擇經典名著的家長占3%。

表格略

與此同時，對學生每天的閱讀量進行了以字數為單位的統計，還采用以本為單位的計量對小學生閱讀過的書籍進行了統計，因為直接統計小學生閱讀的字數是不現實的。調查發現，學生每天的閱讀量如圖4.1所示，在200字左右的為38人，在500字左右的為23人，1000字以上的為6人;學生的閱讀書籍總量如圖4.2所示，30本以上的占66%，20xx本的占18%，1020本的占10%，10本以內的占6%，沒讀過一本的為0。

在對學生的閱讀主動性的調查中，主要以學生的閱讀情況和推薦課外書的閱讀情況為主。調查顯示，79%的學生可以按照教師的要求認真完成課外閱讀相關內容，如圖表5.1;57%的家長認為孩子可以做到主動閱讀，如圖表5.2;有81%的學生在學習了課文以后，愿意閱讀與課文類似的書籍，如圖表5.3;有16%的學生認為教師推薦的課外讀物只有在引起興趣的情況下才讀，甚至2%的學生對教師推薦的課外讀物不想讀，29%的家長認為只有在家長監督的情況下孩子才會閱讀課外書籍，18%的學生偶爾愿意閱讀與課文類似的書籍。

在調查中發現，絕大多數學生的父母能夠從態度和經濟上對孩子的閱讀提供支持，但是在家里父母很少閱讀，家庭閱讀氛圍不濃。如圖表6顯示，家人在家里經常閱讀的只有23人，占被調查總數的33.9%，從不閱讀的有7人，占被調查總數的10.3%;在對家長的調查中，31%家長會在孩子讀書的過程中給孩子提一些問題，如圖表6.2所示。

通過對調查結果的分析，認為小學語文課內外閱讀現狀如下：

1、絕大多數一年級學生的課外書閱讀興趣濃厚。

2、絕大多數的一年級學生閱讀計劃性和選擇性較強，具有良好的閱讀習慣和相對固定的閱讀時間，主要以放學以后為主，集中在睡前時間。

3、一年級學生喜歡的書籍中，以學校安排的統一閱讀書籍為主，社會百科和科學常識占家長和學生自選書籍的第一位，閱讀書籍也呈現出多元化的趨勢。同時，在閱讀內容方面也有一定的盲目性，內容選擇上缺乏層次性。

4、大部分一年級學生能夠堅持做到每天閱讀，并能夠保證閱讀總量，可以完成《新課標》的要求。

5、在閱讀的主動性方面，一半以上的學生可以做到主動閱讀，但是大部分學生的材料需要由教師推薦或布置，家長以配合為主。

6、在小學生閱讀的家庭環境方面，絕大多數學生的父母從態度和經濟上對孩子的閱讀提供支持，但是在家里父母很少閱讀，家庭閱讀氛圍不濃，絕大多數父母不經常陪伴孩子閱讀，對孩子的閱讀缺乏相應的指導。

在調查中發現，大部分家長認為課內外閱讀要以學校、教師主導，家長以配合為主;有7%的家長認為在閱讀過程中要以孩子為主;忽視了家長在培養小學生閱讀過程中的作用，僅有7%的家長經常帶孩子去圖書館，有26%的家長做到親子共讀，如圖表10所示。

小學生的閱讀能力與學校環境、家庭環境和個人興趣等因素有關，學校、教師和家長應該轉變教育觀念，實現學校教育、家庭、社會的三結合，營造良好的閱讀環境，三者相輔相成，缺一不可。

1、要高度重視一年級小學生的課內外閱讀

美國教育家吉姆特里利斯認為如果在這個時候你能引導孩子迷上讀書，那么你所影響的不光是自己孩子的未來，并且影響著整個下一代孩子的未來。學校、教師應把課內閱讀與課外閱讀有機地結合起來，學校以繪本漂流活動為平臺，做好生生流動，你來我往;做到班班流動，促進交流;力爭師生流動，教學相長;提倡親子流動，共同成長;教師應從教材出發，不斷尋找課堂教學與課外閱讀的結合點;從教材出發，滲透閱讀的方法，實現課內閱讀向課外的過渡;家長要去除讀課外書沒多大用，考高分比較實際的思想，應積極引導孩子自主選擇閱讀內容，并加強對孩子閱讀的有效指導，切實保證學生的閱讀時間，主動建立家庭圖書館，倡導親子閱讀、書香家庭。

2、建立小學生課內外閱讀有效性的評價激勵機制

評價是聯系教師與學生思維、情感的重要環節，評價實施的好，可使教師與學生及時獲得反饋信息及時調整自己的思維軌跡，樹立閱讀的信心，提高閱讀的興趣。使評價過程成為一個激勵提高再激勵再提高的良性循環過程。通過評價，來激發學生的興趣、鼓勵學生勤奮學習與主動探索，使學生對課外閱讀實踐活動始終保愉悅的情感體驗，這樣所有學生的語文素養都能得到較大程度的提高。我校采取小書蟲晉級活動，評選出小小讀書郎、書香班級、書香家庭等評價激勵機制，使評價激勵機制多角度、多元化、多樣化。在課內外閱讀的評價激勵機制中，要以學生為主體，定性與定量并舉，形成性評價與終結性評價并重，切實為學生的課內外閱讀保駕護航，讓學生真正揚起閱讀的風帆。

大學生社會調查報告選題篇六

社會道德有廣義和狹義之分。廣義的社會道德是指反映階級、民族或社會共同利益的道德。它包括某個社會、某個國家特別提倡和實施的道德要求，甚至以法律規定的形式，可以引起重視和實施。狹義的社會道德是指人類在長期的社會生活實踐中逐漸積累起來的，為社會公共生活所必需的最簡單、最起碼的公共生活準則。泛指影響公共生活的公共秩序、文明禮貌、清潔衛生等行為規范。社會道德是人類社會生活中最基本、最廣泛、最普遍的關系的反映。在階級社會中，雖然存在著各種階級和不同的勞動分工，但同一社會環境中的所有社會成員同時必須遵守這個時代和社會所必需的最低限度的簡單生活規則，才能相互交流，維護社會的最低生活秩序。

社會道德是指公民在社會交往和公共生活中應當遵守的道德原則。《公民道德建設實施綱要》明確指出，社會公德它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系。在人際關系層面上，社會道德主要體現在文明行為和尊重他人；在人與社會的關系層面上，社會道德主要體現在愛護公共財產，維護公共秩序；在人與自然的關系上，社會道德主要體現在熱愛自然和保護環境上。

作為當今社會的大學生，我們是當代中國的優秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍。這就要求我們不僅要有過硬的專業技能，還要有高尚的道德情操。尤其是在構建和諧社會的時代，更要努力做道德楷模。

在思想道德上，社會道德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間反映了一個人的素質，同時又處處伴隨著我們的日常生活。針對當今大學生的社會道德，我們進行了一項社會調查。

調查顯示，大學生的社會公德意識總體上比較強。南開大學馬克思主義教育學院院長吳東升說:現在的大學生值得肯定。與八九十年代相比，社會進步已經充分體現在大學生身上。我們的調查結果顯示，49%和2%的人對當代大學生的總體評價是思想、知識、文化先進，但應用知識能力差。只有17.79%的人認為當代大學生。思想素質好，專業水平高，社會實踐報道能力強，社會責任感強。這說明大學生的公德表現普遍較好。他們對公共道德的基本行為和范疇都有清晰的認識，但具體表現有待提高，而這種知行脫節隨著年齡的增長，這種現象越來越明顯。

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總會有需要別人幫助和關心的時候。因此，社會公共生活中的助人精神是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是中國的傳統美德，自古就有。成年紳士的美做最好的人冀中博士以及其他廣為流傳的格言。人有三種快樂:自得其樂、知足常樂、助人為樂。把幫助別人當成自己最幸福的事情，既是愛的表達，也是社會對大學生的殷切期望。養成助人的習慣，將是一個人一生取之不盡的精神財富。所謂送人玫瑰，手留余香大學生應該以團結互助為榮，以損人利己為恥積極參與公益事業，盡可能關心和幫助他人。

在這項調查中，57%和75%的人選擇社會福利活動定期參加，37.97%的人選擇沒興趣，沒任務，偶爾應付此外，4%和28%的人選擇了不要參與。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，體現了無私奉獻的精神和強烈的社會責任感。對于不喜歡參加社會公益活動的學生，社會也要給予積極的鼓勵和引導。

在當代大學生中，大多數學生很少接觸社會，也很少參與世界爭端，所以他們保持著原有的善良和感激。在我們一次關于無償獻血的個人訪談中，受訪者干凈利落、毫不猶豫地回答了每一個問題。她獻血的時候第一次沖，她覺得很有意義。當我們問:有人說獻血很危險，甚至可能生病。你想過嗎？她簡單地回答說:沒有，我沒想過。只覺得身體很好。我抽點血沒關系。除此之外，還有很多人掙扎在死亡的邊緣，等著我們獻血去解救他們。我們的調查數據還顯示，58，63%的學生積極參與獻血，36.31%的'學生想去，但沒有時間。只有10，06%的學生認為這是醫院賺錢不給錢。

禮貌是社會交往中不可避免的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，體現在日常生活的細微之處。比如:尊敬老師，主動讓座等等。在我們的調查中，84%和54%的受訪者在路上看到老師時會主動打招呼。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度很高，可以付諸行動。在公交車上，只有49、47%的受訪者會主動讓座，而48、47%的受訪者會視情況偶爾讓座。這說明大部分大學生對讓座持積極態度，因為兩者之和占97%和94%，但只有一半堅持把道德認知轉化為每一件小事。這表明，在新時代背景下，大學生在禮貌和禮貌方面的素質需要提高到一個新的水平。

環境保護也是社會道德的重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周圍環境的改善，大學生逐漸意識到愛護公共財產和保護環境的重要性。據調查，87%和05%的學生外出制作垃圾但暫時找不到垃圾箱時會相遇找到后扔垃圾桶，622%的人選擇扔掉它此外，6，74%的人可能是由于面子、意志找個角落再扔一次。在不破壞環境衛生方面，大部分同學都做的很好，就是能對自己免疫。但是，當我們真正把環保當大師的時候，我們大學生做得還不夠，就是做不到優先考慮世界。比如你看到地上的垃圾，只有5%和73%的人會馬上清理，而80%和21%的人想清理，但最后都不去做，剩下的14%和06%干脆不管。通過分析原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些常見的規則太死板了，我一個人去做很尷尬，可以選擇逃避的時候就去逃避。對于這些現象，每一個有責任感的大學生都應該有所行動，不要覺得是丟臉的事情。其實往往是最想要面子的人最沒面子。21世紀需要的是彎曲的精神多一個彎，世界就多一份干凈。另外，對于盛行桌面文化我們應該持堅決反對的態度。在我們做任何事情之前，我們應該考慮它可能帶來的后果和影響，并對我們的行為負責。

守法實踐是提高人們社會道德的重要途徑。在社會公共生活領域，人員構成復雜，素質參差不齊，可能影響正常的生活秩序，需要通過紀律和法律來維護。大學生應充分了解各種法律法規，熟悉學校規章制度，牢固樹立法律觀念。以遵守法律法規為榮，以違反法律法規為恥，自覺遵守相關紀律和規定。但當代大學生遵紀守法的情況并不太好，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，93%和2%的學生認為舞弊并不奇怪，他們可以冷靜對待。在南京某大學20xx的調查中，56%和7%的人不相信有從不出軌的大學生！這不僅反映了一個學術道德問題，也反映了當代大學生的規則意識薄弱。很多大學生過早產生了世故感和機會主義。誠然，要改變這種狀況，不僅要依靠社會的正確引導，還要增強大學生自身的思想道德和法律意識，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

在此，希望太原理工大學現代科學技術學院的全體學生一起遵守社會公德。

大學生社會調查報告選題篇七

20xx年9月12日教育部部長周濟在國務院新聞發布會上發言中提到：從1999年擴招到現在，我國高等教育的毛入學率達到了23%，學生人數已經是世界第一。近年來，在各種因素的影響下，大學生逃課現象有愈演愈烈之勢，“逃課風”一直在學生中盤旋，揮之不去，這種不良風氣在不斷的影響著其他學生觀念，直接導致了教學質量的下降，破壞了校園文化和風氣。而總理2009年1月4日在國家科教領導小組會議上的講話中更是明確提出了“要提高高等教育質量”、“把提高高等教育的質量擺在更加突出的位置”。因此，研究大學生的逃課現象，分析大學生逃課的原因，有針對性地提出一些對策，減少逃課率，就顯得非常必要了。

據一項權威調查顯示，高校專業課逃課率在20%左右，基礎課的逃課率在25%以上，至于哲學等公共課則高達50%。逃課成了“必修課”，必修課成了選修課，選修課相當于沒課——在大學校園里流行的這句話成為一些大學生的真實寫照。面對逃課一族，很多人批評大學生叛逆、自由、散漫。然而，我們也看到，在很多高校，名師的課堂總是“人滿為患”。對大學生逃課不能簡單地求全責備，相反要引起我們對高等教育的反思。大學生逃課現象應從兩方面分析：一方面是大學生自身自律能力不夠、放任自流；另一方面學校應該認真反省，課程安排得是否科學、講課內容是否陳舊。

我們背負著父母的殷切希望，歷盡千辛萬苦邁進了自己夢寐以求的大學校園。大學是知識的殿堂，是我們偉大夢想的新起點，但是現身在大學校園里的我們卻不珍惜這來之不易的學習機會，而是彌漫著一種逃課的風氣，而且這種不良風氣的擴散的范圍越來越廣，持續的時間比較長，對校園文化有很大的破壞性。

希望通過對大學生逃課問題的調查，找出大學生逃課問題的主要原因，為高校改變現有的教育模式提供幫助，加強教師、學生以及學校社會之間的共同發展，提高大學生的整體素質，融洽師生關系、改進教育方法、提高教育質量等措施，盡早解決大學生的逃課問題，提高高校的教學質量。

以問卷調查方式（包括電子稿和紙稿）為主，以口頭調查和網上查閱相關資料（包括參考文獻）為輔。

以安陽市所有在校本科大學生（包括安陽師范學院、人文管理學院、安陽工學院）為調查對象，進行抽樣調查。

本次調查的主要是大學四年的本科生，調查年級從大一到大四。共發放問卷200份，其中電子問卷100份，回收有效問卷98份，回收率達98%；紙質問卷100份，回收有效問卷100份，回收率達100%。

大學生社會調查報告選題篇八

中華老字號積累了中華民族深厚的文化底蘊，對發展工農業，繁榮市場，振興經濟，弘揚優秀文化，振興中華民族精神起到了重要的作用。當下，中華老字號的發展問題備受各方人士的關注。為了更好的了解蕪湖市餐飲業“中華老字號”發展與保護現狀，由沈喜彭老師帶隊，09級文化產業管理專業學生骨干參加的社會學院暑期社會實踐分隊，以“調查研究蕪湖市餐飲業老字號的發展與保護現狀，增強老字號品牌保護意識”為中心，采取“全面了解，重點突破”的方法進行了為期5天的實踐調查。此次調查以安徽省首批入圍“中華老字號”的耿福興酒樓為重點，連同同慶樓、四季春、馬義興等蕪湖市餐飲業知名老品牌。調查期間，走訪故址，走訪檔案局搜集相關資料，采訪酒樓新老經理、白案紅案大師，咨詢蕪湖老人。熟悉中華老字號企業的經營模式，了解企業內部的商標管理情況，總結中華老字號企業成功的經驗，探尋中華老字號沒落的原因，了解企業發展的瓶頸。經過調查分析，發現蕪湖市飲食業“中華老字號”發展與保護現狀不容樂觀，進行體制創新，開展靈活的經營策略和營銷策略等舉措是中華老字號企業的發展必由之路。

第一部分：回憶歷史。

第二部分：分析現狀。

第三部分：發現問題。

第四部分：提出建議。

第五部分：分析總結。

第一部分——回憶歷史。

人有回憶，城市也有回憶。回憶不是百分之百的復制歷史，而是經過歲月的篩選之后，留下一抹迷人的色彩。人的回憶依賴于腦，而城市的回憶卻依賴于——城市的味道。那么，蕪湖的味道，城市的回憶———耿福興酒樓當之無愧。

因此，此次實踐活動選取蕪湖市耿福興酒樓為調查重點，實地走訪耿福興舊址：第一舊址位于同慶樓后巷(原)——蕪湖市三街口，第二舊址同福源湯包館(今)——蕪湖市二街27號;走訪檔案局搜集相關資料，包括(具體檔案資料見附件)：

1耿福興餃面館勞資協議書。

2蕪湖市商業創設登記申請表——耿福興餃面館。

3為呈報耿福興等戶暫停營業的報告。

4耿福興餃面館匯集鄭嘯伍撕毀發票又不到店工作。

5為耿福興歇業后修理爐灶暫停業一月的報告。

等;采訪酒樓新老經理、白案紅案大師，咨詢蕪湖老人再現歷史，了解到耿福興重要成員：原總經理——郭春林、原白案大師——劉扣鎖、原紅案大師——左炎生;并偕同調查了同慶樓、四季春、馬義興酒樓等蕪湖市餐飲業知名老字號。

經走訪調查了解到，耿福興創建于清光緒年間，原設于蕪湖市三街口，始由江都耿氏兄弟長宏、長富餃面及蕪湖嚴開銀師傅酥燒餅組合而成“耿福興餃面館”。1959年遷至中二街。歷經滄桑、百年不衰、直至今日，“耿福興酒樓”譽滿江城名聞遐邇。在過去的一個多世紀中，耿福興的菜肴和點心，已成為蕪湖餐飲文化的代表。耿福興在傳統菜肴和點心上保持傳統不斷創新，食客們在品嘗后贊道“這就是蕪湖的味道”。

分析總結后，也理清了耿福興的歷史傳承：

1888年，耿家太爺以面點手藝特長，由揚州來蕪湖挑擔賣面點。

19xx年，耿家太爺之子耿長宏、耿長富共同創立“耿福興面館”。

1942年，由耿家第三代家族耿玉和、耿玉春、耿玉豐合伙經營。

1956年，公私合營，耿福興由當時蕪湖市飲食服務局接管。耿玉和任主任。

1959年-1961年，市飲食服務公司成立耿福興，仍由耿玉和任主任。

1962年-1996年，由飲食服務總公司副總經理郭春林任經理，注冊“耿福興”菜館。

1996年-xx年，由魯金富任“耿福興”菜館經理。

xx年，國有企業退出市場，由高述紅女士購買“耿福興”商標。

xx年至今，由高述紅女士任總經理，法定代表人。

今天的耿福興酒樓坐落于安徽蕪湖市鳳凰美食街中心廣場、面積近3000平方、可同時接納1000余人就餐，員工200余人。“童叟無欺，貨真價實”;“發揚傳統，與時俱進”是耿福興百年不變的經營理念。耿福興特色美食、小籠蟹黃湯包、蝦籽面和酥燒餅，加之發展豐富的淮揚菜系和徽菜菜系，招徠四海名流、八方來客。曾接待國家領導人以及世界一百三十多國家使節，備受贊譽。

耿福興酒樓現為“全國綠色餐飲企業”、“中國烹飪協會團體會員”“安徽省餐飲研究會常務理事單位”、“蕪湖市餐飲烹飪協會副會長單位”。xx年11月16日，與安徽的“紅星”牌宣紙、“口子”酒業、“胡開文”墨、“同慶樓”餐飲、“胡玉美”釀造、“壽春堂”大藥房、“余良卿”藥業等8家，被國家商務部認定為全國首批430家“中華老字號”企業。其特色菜肴有:小籠湯包、蝦籽面、酥燒餅、翡翠燒賣、蝦皮餛飩、周氏蝦絲、蕪湖鹽水鴨、蕪湖烤鴨、生煎魚絲餅、蝴蝶海參、鳳胎魚翅、肴肉等。它也是國家商務部xx年實施“振興老字號工程”，在全國范圍內認定1000家“中華老字號”我省首批入選的8家企業之一。

老字號經久不衰，輝煌如昨，“中華老字號”耿福興酒樓一方面充分利用和發揮自己的比較優勢：歷史悠久、品質精良、風味獨特、貨真價實、信譽卓越;另一方面，充分挖掘“老字號”潛在的無形資產，維護商標形象，加大商標宣傳力度，提高商標價值。網上評論，耿福興商標價值300萬。蕪湖商標事務專家江大明先生在接受采訪時表示，xx年前通過轉讓獲得的商標，在獲得了中華老字號后，其無形資產價格的飆升是不言而喻的。

曾經是江城餐飲酒店驕傲的耿福興，如今又成了蕪湖特色美食的代表。耿福興的新崛起，為江城餐飲業掀開了新的一頁。

而調查中發現，馬義興、四季春等酒樓卻忽視了對老字號的保護，沒能充分利用老字號歷史悠久、品質精良、風味獨特、貨真價實、信譽卓越等優勢。在日趨激烈的市場競爭中，它們失去了一個與耿福興這個中華老字號品牌抗衡的籌碼，差距也隨之出現在企業的經濟效益上。

與耿福興相比，同樣歷史悠久的老字號同慶樓、四季春、馬義興等蕪湖市餐飲業知名老品牌，卻未能同耿福興一樣在傳承中發展，在發展中創新，最終湮沒在激烈的市場競爭中。究其原因，缺乏老字號的保護意識是最主要的，而老字號的衰落則是導致保護意識淡薄的根源。

據商務部副部長張志剛先生透漏，現存的1600家中華老字號企業，大多是舉步維艱，20%經營不善，出現虧損，面臨破產和倒閉，70%的企業勉強維持生存，只有10%的企業經營比較不錯，是盈利的。

老字號有自己的文化專利：歷史悠久、品質精良、風味獨特、貨真價實、信譽卓越，因而能令有經歷的中老年人對它情有獨鐘，然而，經歷了歷史的滄桑變遷，老字號的所有制形式、企業性質、管理方式也都發生了根本性的變化，有些老字號卻沒能跟上時代的步伐。理念的落后使得老字號活力銳減，激勵機制和約束機制的喪失，使得企業缺乏生機活力，最終被社會所淘汰。

《北京市餐飲業中華老字號企業調查報告》曾經發出這樣的感慨語言:佇立在老字號的廢墟上，內心升騰的不僅僅是時空交錯的失落，更多的是對這些曾經燦爛的歷史瑰寶的深省和反思。

經分析總結，把老字號衰落的原因歸結為以下幾點：

1、產品質量滑坡。原材料已變，而老字號烹飪技術不變。一些“老字號”換了新的經營者，就將原來的質量體系打破，以至于消費者認為老字號不如從前了，這是餐飲老字號產品難以保持的一個制約因素。

2、產品創新不足。隨著市場經濟的到來，如果產品缺乏創新意識，坐吃老本，勢必會出現新產品開發速度過慢、難以跟上市場步伐的尷尬局面。飲食樣式單一、技術含量低，產品開發觀念與現代消費觀念差距日漸擴大。如果有創新意識的話，“老字號”完全可以制造出更多符合現代消費者需要的產品，而不是原地踏步。

3、品牌商標保護意識不強，重視程度不高，品牌價值的提升不足。“老字號”經過幾百年的風霜洗禮，本身是具有品牌價值的，那么面對新的市場競爭，就需要對品牌價值進行提升，在品牌的內涵和外延的建設方面下功夫。然而，一些不法分子利用“老字號”的金子招牌，分羹“老字號”的品牌資產，致使“老字號”的品牌形象嚴重受損，如果“老字號”不在品牌維護重點環節上投入力量，那么市場遲早會被這些造假者蠶食，從而嚴重影響品牌的形象。

4、飲食風潮在改變，而老字號產品不改變。老字號面對的消費求，使得餐飲業主必須時刻把握市場產品的風向標。老字號的產品一旦改變或提價，很可能失去老顧客，又喚不來新顧客。

綜合起來，如果不以市場的變化而采取相應的策略，一味沉迷于“老牌子”，按以往的思維模式按部就班地運作，難免要在市場中陷入尷尬的境地。

面對老字號保護局面不容樂觀，老字號企業應認真的分析現狀，結合目前國內的市場環境和所處的行業地位，將老字號的競爭優勢表現出來的。經分析總結，提出以下幾點復興中華老字號的對策建議：

1、老字號企業應充分利用和發揮自己的比較優勢，確立企業的核心競爭力。

老字號企業是經過幾代人的努力發展起來的企業，凝聚了幾代的心血，是經過歷史檢驗的，也是消費者公認的。可靠、正宗和貨真價實是老字號的最大競爭優勢，老字號企業要不斷改善經營環境和提高產品質量，發展名優特商品，保持老字號商品的特色。

工藝獨特是老字號的一大優勢，企業應該加大工藝的機械化、自動化和信息化改造，改變生產方式，提高生產效率，對于必須要人工的工藝，加大傳播力度，招收較多的徒弟，防止手藝失傳。通過各種途徑確立并逐漸增強企業的核心競爭力。

2、加強企業的自主創新能力。

老字號的創新、開拓，是他們永遠立于不敗之地的根本所在。生產技術上不斷創新，營銷技術上不斷完善，管理上不斷完善，等等，都是他們的致勝法寶。只要大膽發揚自主創新精神，用現代商業手段充實、豐富老字號金字招牌的內涵，維護和提升品牌競爭力，中華老字號完全可以再次發揚光大。

耿福興的今天就在于高述紅總經理對此有清醒的認識，并且善于因時而變，因勢而變，善變而求勝。立足于自身的基礎之上，根據不斷變化的外部環境，不斷變化的消費需求，作出相應的變化，務求自己與時代的特征、時代潮流合拍，跟上形勢，合乎時勢，從而使自己在激烈的市場競爭中立于不敗之地。例如，耿福興湯包已由過去的單一鮮肉熟湯包，發展為各大系列、多個花色、多種味感。使得江城其他老字號小吃都在衰落的時候，耿福興依然風采依舊。

3、充分挖掘“老字號”潛在的無形資產，維護商標形象，加大打假和防偽力度，維護品牌，提升商標和品牌價值。

首先要強化商標注冊意識，重視無形資產的評估，使金字招牌取得應用的量化價值。

其次，對于仿冒老字號的情況，建議企業要積極配合工商行政管理部門打擊假冒偽劣商品，充分利用企業分公司的信息優勢，及時向當地工商行政管理部門提供信息，同時及時督促當地工商行政管理部門取締非法企業，沒收假冒偽劣產品，對于有較大影響的案件要尋求法律救濟，及時在相關媒體發布信息，將不利影響減少到最低限度。

4、對消費者進行研究，提升產品檔次。

細分市場消費者是不斷變化的，因此，“老字號”也需要對消費者進行研究，并針對自己產品的檔次定位，進行準確的市場細分。

老字號可以借鑒寶潔，可口可樂等運營品牌的經驗，比如常年對消費者的形態進行研究，要轉變觀念，不要僅僅把眼光停留在產品上，要懂得研究消費者的需求，特別是消費者越來越挑剔的今天這一點相當重要。

總之，“老字號”如果始終沉湎于過去的輝煌，仍舊拖著原有的經營模式和管理方法不放，必然會“店老字黃”，失去吸引力，被“喜新厭舊”的消費者拋棄，丟掉原有的市場。“老字號”只有跟著時代走，不斷地改革、創新，才能使“老字號”發揚光大，真正做到幾百年不倒。

老字號的興衰沉浮直接關系到老字號品牌保護的重視程度，因此，要加強老字號的保護首先要振興老字號，讓企業認識到老字號帶來的經濟效益和在企業競爭中發揮的價值，從而自覺的保護老字號。

“中華老字號”是指在長期的生產經營活動中，沿襲和繼承了中華民族優秀的文化傳統，具有鮮明的地域文化特征和歷史痕跡、具有獨特的工藝和經營特色，取得了社會廣泛認同和良好商業信譽的企業名稱和產品品牌。中華老字號的認定范圍：百貨、中藥、餐飲、服裝、調味品、酒、茶葉、烘焙食品、肉制品、民間工藝品和其他商業、服務行業。

中華老字號，一個積淀了厚重的傳統文化并蘊涵了豐富的人文和歷史的名字。對發展工農業，繁榮市場，振興經濟，弘揚優秀文化，振興中華民族精神起到了重要的作用。

中華老字號已經完成了它的歷史使命，要想再創輝煌，只能讓自己變年輕。年輕就是生命，年輕就是活力，年輕才有未來，年輕才可以發展。有了心理的年輕才有行動上的年輕，有了行動上的年輕，才會永遠年輕。我希望中華老字號的標志語這樣寫：我們今天更年輕，我們永遠都年輕。

我們期待蕪湖市餐飲業的老字號品牌保護現狀的改觀，同時也祝福老字號永遠年輕!

謝辭：感謝社會學院領導的經費支持和理論指導，感謝輔導員沈喜彭老師的帶隊指導，在實踐活動過程中有意識的鍛煉我們的實踐能力，在實踐報告寫作過程中的答疑解惑、規范指導。

大學生社會調查報告選題篇九

隨著社會主義市場經濟的飛速發展，就業的激烈競爭，近年來，大學生的社會實踐活動出現了很多新動向，在社會實踐的目的、組織、時間、內容等方面發生了較大變化。很多學生針對社會實踐領域進行了廣泛的探討，取得了顯著成績，對提高學生的綜合素質起到了重要作用。但學生參與社會實踐活動的方式、偏好不同，對參與社會實踐的重要性程度認識不同。面對后金融危機時代的挑戰，加上我校大學生就業形勢日趨嚴峻，如何進一步貫徹落實《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》精神，讓學生正確面對社會現實，引導學生觀念;更深入有效地開展學生社會實踐活動;如何激勵更多學生參與社會實踐活動;如何為學生社會實踐活動創造更好條件并提供優質服務等諸多問題需要認真思考與探索。我們將就我校學生社會實踐活動的現狀進行調查與分析，為我校大學生社會實踐活動提供一定參考。

為了了解本校大學生參加社會實踐的基本狀況，了解大學生對參加社會實踐的意見，態度和看法，以便更好地引導大學生參加社會實踐，適應當今社會嚴峻的就業形勢。進行了本次調查，調查的對象為西南政法大學全體學生。此次調查對象，我們根據年級、性別、專業劃分出了三個維度進行具體的調查。10級的學生比例為34%，09級的學生比例為30%，08級學生的比例為20%，07級學生的比例為16%左右。男生占43%左右，女生占57%左右。法學專業學生占48%左右，管理學專業占11%左右，經濟學專業展13%左右，刑偵專業占10%左右，新聞學專業占6%左右，語言學專業占6%左右，政治學專業占8%左右。

此次調查采取的是系統抽樣方法，以全校學生所住宿舍號為樣本，抽取1518個宿舍作為樣本進行調查。此次調查以問卷調查為主，以訪談為輔。此次調查問卷一共1518份，收回1300份，其中有效問卷為1244份，有效回收率為82%左右;此次訪談隨機抽取了15個訪談對象。

1.大學生參加社會實踐的基本情況，包括大學生對參加社會實踐的態度、意見和看法，參加社會實踐的主要形式和內容，以及參加社會實踐的場所取向等。(此次問卷調查我們一共設計了15個問題)。

2.訪談主要調查了一下大學生參加社會實踐的時間、實踐工作、實踐困難、實踐目的、對實踐的態度、意見、看法。

1.此次調查，我們發現在調查的實際狀況中，有一部分拒訪和不在宿舍的情況，還有一部分宿舍是輔導員辦公室，由此導致我們的樣本有小幅度減少。

2.此次數據統計，我們采取了控制變量法(年級)進行統計，因此我們的調查結果也將以年級為標準進行說明。

3.此次調查，我們是面向廣大會員征召調查員和統計員，由于一部分調查員對問卷調查和統計并非十分了解，是本次調查的不足之處。

(一)問卷調查結果：

從大學生參加社會實踐的經歷來看，其中參加過社會實踐的同學占四分之三左右，28%(沒有參加過社會實踐)。

從大學生認為參加社會實踐的必要性來看，超過一半的同學認為非常有必要參加社會實踐，那是必修課;也有較大一部分人認為參加社會實踐是值得嘗試一下的，只有一小部分同學認為參加社會實踐是沒必要的或者是抱著一種無所謂的態度的。

從大學生參加社會實踐的目的來看，各大年級的學生最主要的目的是為了獲取社會經驗，鍛煉自己的能力，較大部分的同學是為了充實自己的大學生活，突出表現在09級和08級。這說明大學生都很自然地把參加社會實踐和就業、社會接觸聯系在一起了。同時，各年級大約有將近五分之一的同學參加社會實踐是為了減輕家庭負擔、掙取零花錢。當然為就業做準備更是大學生參加社會實踐的主要目的之一，這方面突出表現在08級和07級。還有一大部分同學是為了增長見識、廣交朋友。

從大學生參加社會實踐的途徑來看，各年級有超過一半的人數會選擇學校的途徑，這可能是因為他們來自不同的地方，對周圍環境不熟悉，因此對學校的依賴比較大。還有大部分同學會選擇自己找，只有較少的同學會選擇廣告和就業中介的途徑。由此可見，大學生的自我保護意識還是比較強的。

從大學生參加社會實踐的形式和內容來看，絕大多數同學會選擇與自己的專業相關的實踐內容，只有較少數的同學不會選擇與自己的專業相關的內容。其中以兼職為主要形式的，10級、09級、08級、07級的學生比例依次為63%、67%、70%、71%;以主題調研作為主要形式的10級、09級、08級、07級的學生比例依次為24%、29%、33%、40%;以參觀交流為主要形式的10級、09級、08級、07級的學生比例依次為28%、33%、40%、36%;以自主創業為主要形式的10級、09級、08級、07級的學生比例依次為21%、22%、25%、21%;還有一小部分會采用其他形式。

參加社會實踐)居多數。選擇政府機關、學校、公益性組織作為自己的實習單位的大一、大二的同學相差不大，但是大三、大四的同學此時則偏向于選擇政府機關作為自己的實踐單位。這可能與大學生的專業聯系比較大。

從大學生選擇實踐地點來看，絕大部分的同學會選擇在商業區附近和學校附近，有較大一部分同學會選擇在居民區附近，還有一小部分同學會選擇在其他地點參加社會實踐。

從大學生參加社會實踐的時間選擇來看，選擇在寒暑假進行社會實踐的同學占絕大多數，也有較大一部分同學會選擇在課余實踐和周末進行社會實踐，還有較少一部分同學會選擇在節日進行社會實踐。

從大學生參加社會實踐的天數來看，參加不到一天的同學10級、09級、08級、07級的比例分布依次為8%、7%、4%、21%;參加天數在1-15天的同學10級、09級、08級、07級比例分布依次為33%、43%、37%、36%;參加天數在16-30天的同學10級、09級、08級、07級比例依次為14%、18%、26%、27%;參加社會實踐天數在30天以上的同學10級、09級、08級、07級比例依次為8%、11%、19%、26%，這則數據顯示個年級的同學參加社會實踐的天數集中在1-15天左右，而大三、大四的同學可能是因為課程比較少的緣故，參加社會實踐的天數明顯大于大一、大二的同學。

從大學生參加社會實踐面臨的困難來看，聯系合適的實踐單位是各大年級同學參加社會實踐面臨的最大困難，由此我們可以多在聯系實踐單位方面對大學生加以幫助;同時各年級也有五分之一左右的同學認為在確定實踐項目方面比較困難，這種情況突出表現在08、07級;而認為在組織實踐團隊、資金投入、政策保障方面還需加大力度的同學10級占21%左右，09級占27%左右，08級占35%左右，07級占30%左右。

從大學生參加社會實踐存在的問題來看，極大一部分同學認為不能達到預期效果，時間太短，無法真正進入角色;較大一部分同學認為相關的組織管理有待提高，活動不務實，形式主義較強，沒有什么創新性。

當涉及到學校可以為大學生參加社會實踐的問題時，絕大部分同學希望學校應該多為大學生創造一些實踐機會，聯系實踐單位;也有一部分同學希望可以進行相關方面的培訓(講座)進行正確引導;還有一部分同學希望可以多提供一些安全方面的保障。

(二)訪談調查結果：

主要有兼職機會少、交通不便等客觀困難，也有受訪者個人毅力不夠、缺乏耐心等主觀因素。不過在大學生參加社會實踐方面的政策，大部分受訪者都不了解或是不太了解。通過對受訪者參加社會實踐的`看法的了解，我們發現大多數受訪者都很積極地參加社會實踐，并希望以此鍛煉自己的能力。

1.學校多為廣大同學聯系合適的實踐單位，以疏通大學生參加社會實踐的渠道。

a.學校可以與各大商場建立合作關系，為其提供兼職人員，商場為學生提供兼職機會，做一些節假日促銷、銷售類的工作。

b.學校可以根據廣大學生的專業訴求，提供一些對口的實習單位。比如為法學專業的同學聯系律師事務所，為管理專業的同學聯系企事業單位等。

2.學校能夠開設相關方面的課程，舉行相關方面的講座，進行正確的理論引導。

a.學校可以開設關于大學生實踐方面的指導課程，讓同學打好理論基礎。

b.學校可以邀請一些知名企業的領袖現身說法，分享走向成功的社會實戰經驗。

3.學校能加大在組織和管理大學生參加社會實踐的投入和支持。

a.學校可以在財力上加大對大學生參加實踐的投入和支持，并制定成文的管理制度。

b.學校可以設立專門的大學生實踐管理機構，對有意愿參加社會實踐的大學生登記注冊管理。

c.學校應該為大學生參加社會實踐提供相關的證明。

4.大學生也要加強自己參加社會實踐方面的能力鍛煉與培養。

a.學生本身應該在夯實理論的基礎上，加強對實踐能力的鍛煉。

b.學生應該強化自己的專業素養，以便找到對口的實習機會。

大學生社會調查報告選題篇十

一九九五年世界上第一個網吧在英國的首都倫敦正式成立。短短的九年間，網吧風靡世界各地，遍及城鄉。××市××區的網吧是一九九七年設立的，由于網吧溶知識性、趣味、娛樂性為一體，迅速受到廣大青少年的歡迎。因此，網吧如雨后春筍，蓬勃發展，據××電視臺新聞報道，到目前為止，已在××區工商部門注冊的網吧有×××家。加上以計算機培訓實為網吧的有×××余家，共計××城鄉現有×××家。××居民居住相對集中，70的網吧也集中在主×××，網吧的密度在××市屈指可數。

在這×××多家網吧中經營規模都比較小，最大的新華網吧也只有150臺機器，最小的僅10臺，平均每家網吧的機器在30臺左右。×××家網吧有機器6240臺，形成的固定資產×××多萬元，從業人員×××余人，人均產值×××萬多元，每年為地方財政提供×××余萬元的稅收，為促進××經濟的發展做出了積極貢獻。

盡管××網吧發展迅速，但也存在不少的問題，通過調查，歸納起來，當前××網吧存在的主要問題如下：

從20xx年6月份北京的網吧發生嚴重火災事故的一段時間，××區一度對網吧審批把關較嚴，網吧的發展比較適度，當時××區網吧只有×××多家。但從20xx年以來，由于當地文化、公安、工商等行政部門對網吧的審擬放寬。因此，在一年之內，新增網吧50，其增長十分驚人，超過××經濟增長的4倍，本來網吧已經飽和，“非典”流行期間，網吧停業50天，一些黑網吧紛紛誕生，有的以計算機培訓為名引誘青少年上網，還有的家庭互聯網用戶買二手機，利用他們的互聯網線路未被切斷的優勢，接起了家庭網吧，一些職業玩家和網蟲在網吧停業后自己購買了計算機在家上網，有的學生家長，為了不讓自己的孩子到網吧上網，很快購置了計算機。“非典”加速了計算機的家庭化進程。據統計，“非典”前，在電信部門辦理互聯網業務的每月只有200~×××戶，而“非典”盛行的20xx年4月—6月份，平均每月達200×××多戶，引起電信部門互聯網容量不夠，不得不迅速擴容。一方面是網吧的數量在增加；另一方面，是家庭計算機的.超高速發展，因此，網吧客戶大幅度減少，形成了僧多粥少的局面。從此以后，網吧一蹶不振。

××區一居民投資×××萬余元，在紅光路開了一家網吧經營，兩個月就虧損了近萬元。由于××區網吧總量失控，多數網吧都或多或少地發生了虧損，有的網吧為了外爭取客戶，不得不大幅降低網費，有的已降到××0×××元/1小時，盡管如此，上網客戶仍然沒有明顯增加。

網吧的服務對象主要是青少年，據統計，到網吧上網的人員中，40歲以上的只有5，35~40歲的約10，35歲下占到85，青少年正是長身體學知識的成長階段，絕大多數是學校在讀生。盡管學校行課期間，不允許未成年人入內，但仍有網吧老板違規接納未成年人上網，這將對社會產生一些負面影響。時有家長到網吧找孩子，為此也造成了有的人對網吧產生偏激的想法，全面否定網吧對普及計算機知識，開發學生智力，促進經濟發展，休閑娛樂的積極作用。

針對上述問題，筆者認為：

一是政府行政部門，特別是文化，公安、工商、稅務等行政執法部門應嚴格控制審批新的網吧，堅決取締黑網吧，控制數量，提高質量，鼓勵兼并重組，引導網吧穩健發展。

二是調整對網吧業的稅收和行政業收費政策，減輕網吧經營者的負擔。

三是引導網吧經營者成立協會，嚴格自律，依法經營，防止相互排擠的惡性循環和其它不正當的競爭行為，維護網吧經營者的合法權益。

四是加強宣傳密度，引導正確看待網吧業。一時間，網吧成為過街老鼠，人人喊打。有的學生家長的孩子因不聽話，逃學或出走都怪罪于網吧，這是一種十分偏激的看法。隨著人類的文化不斷發展，網絡經濟已成為21世紀經濟發展的新趨勢。固然有的青少年進網吧沉溺于網絡游戲之中，樂不思學，影響了學習，甚至有的千里迢迢出走去找網友，不辭而別，給家長造成了精神上和心理上的負擔。但是也要看到他們絕大多數在網吧學到了不少東西。筆者在春節期間碰到一位××第二中學的女生。他們老師布置了一道作業題，通過互聯網給老師發一封電子郵件，她請我幫她申請一個電子郵箱，我認為這位老師引導學生的思路很正確。對學生上網采取了疏導的方法，鼓勵青少年接觸計算機，學習計算機，使他們懂得了計算機知識，能夠熟練地進行操作。這些都對他們的將來起到了積極作用。將來的社會是信息化社會，大家回想一下上個世紀80年代，通訊個人化還是可望不可及的事，在短短的20年內已變成了現實。過不了幾年，計算機個人化也是勢在必行的事。

因此，我們應該通過正確的引導，揚長避短，趨利避害，才是正確方法。

大學生社會調查報告選題篇十一

時下，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經驗對日后的就業大有裨益。通過調查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。

大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生5名，其中廣州大學名，中山大學1名，廣東外語外貿大學1名，華南理工大學5名，廣東工業大學5名。年級分別為大一學生5名，大二學生3名，大三學生15名。 調查內容：本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什么等問題進行展開。

通過派發問卷進行調查，發放問卷共5份，收回有效問卷5份。（調查問卷及數據統計詳見附錄）

從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什么職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。

有5%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占4%；而56%的同學有做過兼職，%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占1%；現在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網絡的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，6%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅4%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；1%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有3人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，占了總數的64%，選擇“賺取生活費”，占了%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，3%會選擇任何沒有課的時間，1%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，%覺得學校應該提供就業體驗，至于選擇素質拓展和職業生涯規劃的各占1%。

在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉’活動”一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過“三下鄉”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與“三下鄉”活動服務人民了。

另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以后的工作打基礎。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。

馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發展的一個階段，是在社會歷史中不斷發展演變的。實踐的主體是人民群眾。“三下鄉”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風采的舞臺，也是培養和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。只是紙上談兵是不可能在社會立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負責任的，這關乎工廠的利益存亡。

總之，這個寒假的社會實踐是豐富而又有意義，一些心得和體會讓人感到興奮，但卻決不僅僅用興奮就能描述的，因為這是一種實實在在收獲，是對"有經驗者優先"的感悟。

在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓，為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應該做的。

我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執著的。可是如果你只問耕耘不問收獲，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。