“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

夢(mèng)的解析讀后感篇一

雖說(shuō)本人曾經(jīng)寫過(guò)一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括，并進(jìn)行議論，并沒(méi)有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。

《三字經(jīng)》中說(shuō)道：“人之初，性本善。”而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。

首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長(zhǎng)過(guò)程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中要想保持心理健康，這三個(gè)部分必須始終是和諧的。

人在剛出生時(shí)，超我可以說(shuō)是不存在的，因?yàn)閶雰簺](méi)有受過(guò)任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒(méi)多大用處。所謂山上無(wú)老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說(shuō)嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無(wú)異，只不過(guò)嬰兒沒(méi)有成人的行動(dòng)能力罷了。

當(dāng)人逐漸成長(zhǎng)后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無(wú)形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來(lái)。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡(jiǎn)而言之，本性是靠教育得來(lái)的。

中國(guó)為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

夢(mèng)的解析讀后感篇二

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢(mèng)為典型記述的，類似于夢(mèng)醫(yī)案的載體。這本書出版時(shí)間為19，但他所提出的很多理論包括人的潛意識(shí)、夢(mèng)是滿足人的欲望、夢(mèng)中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢(mèng)的解析，直到仍舊十分前衛(wèi)。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過(guò)了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。

在本書的開(kāi)頭，他提出了夢(mèng)并沒(méi)有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢(mèng)者的愿望。而對(duì)夢(mèng)境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。

弗洛伊德書中講到夢(mèng)的來(lái)源、造夢(mèng)機(jī)制及夢(mèng)的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢(mèng)，然后在分析夢(mèng)的功能，在解釋夢(mèng)的材料來(lái)源，最后才是造夢(mèng)機(jī)制。這種倒敘說(shuō)明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢(mèng)的來(lái)源。

夢(mèng)的材料來(lái)源，與很多人想到的一樣，夢(mèng)的來(lái)源偏愛(ài)與近期瑣事和很多無(wú)關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺(jué)時(shí)軀體受到的刺激。

比如他在書中提到，自己在夢(mèng)中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來(lái)源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來(lái)屬植物專著。引申瑣事就是做夢(mèng)者的妻子最喜歡的就是仙客來(lái)花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開(kāi)了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲(chóng)卻并未獲得老師的認(rèn)可。

而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺(jué)冷會(huì)夢(mèng)見(jiàn)掉進(jìn)冰窟，熱會(huì)夢(mèng)見(jiàn)走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢(mèng)中的場(chǎng)景和感覺(jué)的變換，還有我們最常見(jiàn)的尿意，通常我們會(huì)以尋找?guī)鳛閴?mèng)境展示，但因?yàn)閴?mèng)的動(dòng)機(jī)之一就是接著睡，所以做夢(mèng)者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>

造夢(mèng)機(jī)制是夢(mèng)的解析最為核心的部分，它闡述夢(mèng)是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢(mèng)境中被表達(dá)，他就是夢(mèng)的大腦，造夢(mèng)機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號(hào)象征和其他的典型夢(mèng)，以及夢(mèng)中情緒等。

比如說(shuō)弗洛伊德在夢(mèng)中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號(hào)，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹(shù)葉想到樹(shù)，圖書館，大學(xué)等等這樣無(wú)線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對(duì)隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢(mèng)的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。

弗洛伊德在書中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法的相似為橋梁，所以我們?cè)陂喿x和理解上比較困難。

弗洛伊德在書中講過(guò)一個(gè)典型夢(mèng)，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢(mèng)到孩子跑來(lái)對(duì)他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒(méi)看到我被燒著了么?”父親即刻驚醒，對(duì)面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。

解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳ぃ€有父親對(duì)于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢(mèng)境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳觥？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說(shuō)過(guò)類似的話語(yǔ)。父親之所以夢(mèng)見(jiàn)孩子跑來(lái)抱怨，他的隱念是希望孩子活著。

這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來(lái)覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識(shí)理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過(guò)之后受益匪淺，對(duì)于夢(mèng)的神秘性也可以慢慢解開(kāi)。

夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望的達(dá)成，而潛意識(shí)是人最原始的本性，所以讀懂了夢(mèng)，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。

夢(mèng)的解析讀后感篇三

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年，在這本書中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。

從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。

顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。

他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。

夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。

釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。

很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著。

《夢(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

讀過(guò)這本書后，每當(dāng)看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。

這本書分可以為六個(gè)部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。

弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。

夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。

夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。

其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。

有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。

小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。

但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。

弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我;‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。”

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。

當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。

由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。

夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的，夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。

他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系。”通過(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。

弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。

夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。

他認(rèn)為夢(mèng)的'唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。

而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。

正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。

因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。

完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。

在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。

另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。

所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。

雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受。

《夢(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。

另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。

弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。

但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。

在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。

基于這樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。

這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。

這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃撸鐔渭兊厥艿桨滋煳唇鉀Q的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。

雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。

對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。

這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。

也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。

要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

雖然有不少缺憾，但作為有史以來(lái)第一次以科學(xué)的方法來(lái)分析和研究“夢(mèng)”的著作。

該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對(duì)文學(xué)、神話、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀點(diǎn)，引導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的人類文明。

說(shuō)到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說(shuō)，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動(dòng)。

曾經(jīng)在德國(guó)希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。

他的精神分析學(xué)說(shuō)在中國(guó)及世界的傳播，特別是在知識(shí)界引起了很大的影響。

弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說(shuō)廣泛影響到了文學(xué)、社會(huì)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。

特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說(shuō)的影響可謂巨大。

他的泛性論，無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)，釋夢(mèng)理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說(shuō)作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。

弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對(duì)其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域。

縱觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。

文學(xué)是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識(shí)。

作家在作品中會(huì)不自覺(jué)的暴露自己。

從一個(gè)作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動(dòng)，由此揭示他們的無(wú)意識(shí)，或者說(shuō)就連他們自己也不曾覺(jué)察到的精神生活。

文學(xué)是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識(shí)。

作家在作品中會(huì)不自覺(jué)的暴露自己。

從一個(gè)作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動(dòng)，由此揭示他們的無(wú)意識(shí)，或者說(shuō)就連他們自己也不曾覺(jué)察到的精神生活。

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。

在這本書中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。

從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。

顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。

他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。

夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。

釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。

很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著。

《夢(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

讀過(guò)這本書后，每當(dāng)看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。

這本書分可以為六個(gè)部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。

弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。

夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。

夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。

其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。

有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。

小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。

但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。

夢(mèng)的解析讀后感篇四

文：董威；《夢(mèng)的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年，對(duì)人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對(duì)于夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。

很早想看這本書了，不過(guò)它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_(kāi)始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢(mèng)的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對(duì)不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講到變化后成人夢(mèng)境。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過(guò)不可思議的形式冒出來(lái)，我們大多覺(jué)得夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，不過(guò)是夢(mèng)被化裝了。解夢(mèng)的關(guān)鍵就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

舉個(gè)例子，按書中的解釋，當(dāng)我們?cè)趬?mèng)到自己從哪個(gè)高處掉下來(lái)，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢(mèng)中，自己的身體也會(huì)有隨夢(mèng)掉下來(lái)的感覺(jué)一樣，書中給的解釋是，讀后感。

這樣感覺(jué)的原始材料來(lái)自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過(guò)這種感覺(jué)不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒(méi)有發(fā)育，但是身體對(duì)于這種感覺(jué)已經(jīng)有了記錄。

這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來(lái)自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺(jué)夢(mèng)的內(nèi)涵是無(wú)窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。

夢(mèng)的解析讀后感篇五

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作,其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

通觀全書,弗洛伊德的理論論證可分為六大部分,分別是,一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究,二、探討夢(mèng)的檢查作用,三、探討夢(mèng)的象征作用,四、分析夢(mèng)的運(yùn)作,五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境,六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境,其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書中采用大量的材料來(lái)論證其觀點(diǎn),而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中,占據(jù)大量的第一手材料對(duì)得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且,在獲取材料的過(guò)程中,又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷,需要的是耐心和恒心。而對(duì)于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料,又要對(duì)其進(jìn)行整理、分析,直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候,結(jié)論是很難得出來(lái)的。

在其著作中,弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá),也就是說(shuō),夢(mèng)是滿足自己內(nèi)心的某種渴望,但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒(méi)有被滿足的渴求。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng),而是有因由的,是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的,“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足。”而一些科學(xué)的解釋認(rèn)為,夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么,誰(shuí)又有一個(gè)確定的回答呢。

對(duì)于這本理論著作,讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的,所以我只有“窺探”這座冰山,力求溶解其中的一小塊。

毛主席說(shuō)過(guò),沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。《夢(mèng)的解析》這本書給我的最大的印象就是采用的材料很多,也很翔實(shí),是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當(dāng)然這些材料大多是他自己的夢(mèng),只是夢(mèng)中解析的是他的精神分析理論。一個(gè)搞科學(xué)研究的人,只有占據(jù)大量的第一手材料,然后對(duì)其進(jìn)行加工制作,才有可能得出正確的結(jié)論。這是一個(gè)細(xì)致而且艱苦的過(guò)程,需要超強(qiáng)的耐心和毅力。而且,這些材料的覆蓋面比較廣,也很有深度,其中有小孩、青年、老人的夢(mèng),有男人、女人的夢(mèng),有荒誕不經(jīng)的夢(mèng),有啼笑皆非的夢(mèng),有高興的夢(mèng),也有痛苦的夢(mèng)……仔細(xì)和認(rèn)真,是成功者必備的素質(zhì)。占有了豐富和繁瑣的素材之后,弗洛伊德對(duì)它們進(jìn)行了細(xì)致的研究。一個(gè)個(gè)夢(mèng)從夢(mèng)者口中斷斷續(xù)續(xù)的講述出來(lái),沒(méi)有多少邏輯性,然后又要整理、分析,直至得出結(jié)論。而有的時(shí)候,結(jié)論是很難得出來(lái)的,因此,就會(huì)給人帶來(lái)許多的麻煩。但弗洛伊德說(shuō)過(guò),在科學(xué)研究中,往往一個(gè)難題解不開(kāi)時(shí),不妨再加上另一道難題,一并考慮,反而有時(shí)能找到意外的解決辦法,就如同你把兩個(gè)胡桃核湊在一起敲碎,比一個(gè)個(gè)分別敲碎容易。是的,“以毒攻毒”不失為解決問(wèn)題的良方之一。

夢(mèng)的冰山正如同我們自身的愚昧,在黑暗中不被我們所識(shí)破,《夢(mèng)的解析》仿佛是一縷理性的陽(yáng)光驅(qū)趕了我內(nèi)心的黑暗和愚昧,讓我們目睹了夢(mèng)的朦朧的面孔。愿理性的陽(yáng)光普照在我們的心頭。(溫錦錦)。

夢(mèng)的解析讀后感篇六

弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》是一本窺視人內(nèi)心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個(gè)世界，而這個(gè)世界卻就在我們身邊。

我為什么要讀一本關(guān)于夢(mèng)的書?因?yàn)閺膲?mèng)的含義可以看出一個(gè)人隱含的一面，了解了夢(mèng)與精神的關(guān)系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢(mèng)就是知彼。

《夢(mèng)的解析》給了我一個(gè)對(duì)夢(mèng)大概的認(rèn)識(shí)：

第一：夢(mèng)沒(méi)有道德性。夢(mèng)的原材料是童年時(shí)期的一些瑣事，經(jīng)過(guò)加工后，變成最后形成的夢(mèng)。而小孩是沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)的區(qū)分，也沒(méi)有形成道德觀，所以夢(mèng)就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。

第二：夢(mèng)的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時(shí)卻又忘記的瑣事，經(jīng)過(guò)拼組而形成最后的夢(mèng)像。

第三：雖然夢(mèng)是童年時(shí)期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來(lái)的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。

第五：由于夢(mèng)是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)：我做夢(mèng)都沒(méi)有想到。因?yàn)閴?mèng)里所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過(guò)這個(gè)極限，就會(huì)覺(jué)得難以接受。

以上只是對(duì)夢(mèng)最初步的解釋，經(jīng)過(guò)書中抽絲剝繭后，夢(mèng)這個(gè)神秘物，終于以最真實(shí)的身份站在我的面前。

夢(mèng)見(jiàn)的不一定是所想的，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的剖析后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)常常表達(dá)另一種含義。由于所講內(nèi)容過(guò)多，且必須用夢(mèng)例來(lái)解釋才清楚，所以在此不細(xì)說(shuō)。

從總的方面來(lái)說(shuō)，夢(mèng)并沒(méi)有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因?yàn)樗奶厥庑裕顾兂上衲崴购忠粯由衩亍Ｋ裕灰p易忽視一個(gè)夢(mèng)，對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)自己更高層次的了解，當(dāng)人們脫掉良知和道德的包裝后，一個(gè)真實(shí)的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。

夢(mèng)的解析讀后感篇七

每個(gè)人在睡夢(mèng)中都會(huì)做夢(mèng)，只是第二天醒來(lái)記得或不記得的問(wèn)題。夢(mèng)的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測(cè)，在沒(méi)有接觸到心理學(xué)對(duì)夢(mèng)未曾有了解之時(shí)，一直都覺(jué)得夢(mèng)是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)夢(mèng)到那樣的情景，很多關(guān)于夢(mèng)的詞語(yǔ)，故事，人物從小就在我的腦海里翻來(lái)覆去。學(xué)習(xí)了心理學(xué)，在學(xué)到夢(mèng)的章節(jié)之時(shí)覺(jué)得自己會(huì)和神秘的夢(mèng)慢慢的接近，同時(shí)卻也發(fā)現(xiàn)，攔在夢(mèng)面前的屏障比我想象的堅(jiān)固。夢(mèng)依然很神秘!心理大師弗洛伊德對(duì)夢(mèng)有著很深刻的研究，他貌似能夠了解夢(mèng)的一切。得知他將他對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)放到了他的著作《夢(mèng)的解析》里，也許借助這本書我能對(duì)神秘的夢(mèng)多一些了解。

聽(tīng)老師說(shuō)在弗洛伊德出《夢(mèng)的解析》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)卻不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。“性”是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，從來(lái)沒(méi)有人像弗洛伊德那樣放心大膽的將“性”這個(gè)話題如此談?wù)摗?/p>

弗洛伊德的理論中，認(rèn)為除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。人們對(duì)性的渴望是強(qiáng)烈的但是道德的束縛卻使得只有在夢(mèng)中才能釋放自己的愿望，使自身得到滿足。這樣的說(shuō)法太過(guò)于絕對(duì)，甚至在人們看來(lái)弗洛伊德把所有的人都看成了是性欲十足的魔鬼。這對(duì)于整個(gè)社會(huì)確實(shí)是無(wú)法理解和被接受的。

這本書，作者引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。敘述了作者對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為七章，第一章為對(duì)兒童的夢(mèng)的研究，第二章為夢(mèng)的解析方法，第三章為夢(mèng)是愿望的達(dá)成，第四章為夢(mèng)的改裝，第五章為夢(mèng)的材料與來(lái)源，第六章為夢(mèng)的運(yùn)作，第七章為夢(mèng)程序的心理。

《夢(mèng)的解析》首先讓我知道夢(mèng)分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，根據(jù)弗洛伊德本我、自我、超我的理論，本我是欲望的大缸，人們所有邪惡的念頭都來(lái)自于本我的作用，自我則是我們平日里真實(shí)的表現(xiàn)，之所以自我表現(xiàn)出來(lái)的不是本我的模樣，這是因?yàn)榈玫搅顺业南拗疲窃谶M(jìn)入睡眠的時(shí)候，由于睡眠時(shí)超我作用松懈，本我趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)，所以夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋，才能找到真正的根源。

是對(duì)于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時(shí)候覺(jué)得看他列舉的那些夢(mèng)的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領(lǐng)略他的釋夢(mèng)，確實(shí)感覺(jué)是那么一回事，可是對(duì)于他的解釋的方法，為什么會(huì)是這樣其實(shí)卻不是那么的明白，我不能說(shuō)我看懂了他的理論，這本夢(mèng)的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對(duì)于夢(mèng)的分析，確實(shí)還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過(guò)的內(nèi)容，或者是我才明白的所以然。無(wú)論如何還是加深了我對(duì)夢(mèng)、對(duì)夢(mèng)的解析，以及弗洛伊德理論的理解。

一、最近的印象，是指我們最近所見(jiàn)。所聞。所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。這些事情可能沒(méi)有完整的結(jié)構(gòu)，甚至是亂七八糟的，但是能夠在夢(mèng)者的最近活動(dòng)的某一場(chǎng)景找到夢(mèng)的來(lái)源。話說(shuō)回來(lái)一邊在看書，是對(duì)于夢(mèng)的額覺(jué)察比較敏感，我很多時(shí)候會(huì)記得自己做過(guò)的夢(mèng)，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢(mèng)一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。比如：有天晚上我夢(mèng)見(jiàn)在一間課室里我的一個(gè)同學(xué)在給我上課，下面就我一個(gè)人在聽(tīng)的津津有味，還不時(shí)會(huì)問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題。后來(lái)我想想覺(jué)得那是因?yàn)榍皫滋斓耐瑢W(xué)聚會(huì)的時(shí)候，那個(gè)同學(xué)在講他最近學(xué)到的新知識(shí)，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問(wèn)題不明白的，所以就夢(mèng)到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，這樣的夢(mèng)一般是孩時(shí)留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對(duì)于本人有深刻的影響。如：小時(shí)候的玩伴或者小時(shí)候經(jīng)歷過(guò)的故事都可能出現(xiàn)在夢(mèng)中，這個(gè)需要對(duì)孩時(shí)記憶的喚醒才能找到夢(mèng)的根源。

三、軀體的感覺(jué)刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢(mèng)中。比如：要上班的人早上聽(tīng)到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢(mèng)見(jiàn)自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來(lái)，夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預(yù)知以后發(fā)生的事情。但這個(gè)不是絕對(duì)的，感覺(jué)像是在電視劇里的未卜先知，這是不科學(xué)的說(shuō)法。

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是—種精神活動(dòng)，常常是源于愿望的滿足。作者舉了許多實(shí)例，其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。作者說(shuō)：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我;‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。”又一個(gè)夢(mèng)：1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8歲的小女兒、5歲3個(gè)月的兒子，以及鄰居家12歲的小男孩一起去旅行。他的小女兒對(duì)鄰居家的男孩有好感，兩人玩得十分開(kāi)心。第二天早餐時(shí)小女兒說(shuō)：“作晚我夢(mèng)見(jiàn)艾米爾成了我們家的人，和我們一樣叫爸爸、媽媽，和我們同睡一個(gè)房間，媽媽進(jìn)來(lái)，在每個(gè)人的枕頭下塞了一塊巧克力”。小女兒想讓鄰居家孩子成為永久的好朋友的愿望在夢(mèng)中得到滿足。這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)夢(mèng)是愿望的滿足，仔細(xì)的想來(lái)，確實(shí)很多的夢(mèng)是因?yàn)榘滋煊惺虑闆](méi)有完成，在晚上的時(shí)候借助夢(mèng)的作用是自己的愿望得以實(shí)現(xiàn)。還是拿我自己的那個(gè)同學(xué)講課的夢(mèng)來(lái)說(shuō)，用在說(shuō)是愿望的滿足也是完全符合的，類似的夢(mèng)應(yīng)該是很多很多的。

如果說(shuō)夢(mèng)有隱義的，我覺(jué)得最隱蔽的是弗洛伊德介紹的夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，即是本我的表現(xiàn)。在超我的戒備減弱的時(shí)候，由于做夢(mèng)的人有不少想法是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。有些夢(mèng)之所以無(wú)法理解是夢(mèng)的改裝的原因。為了要真正的認(rèn)識(shí)夢(mèng)的內(nèi)容就要識(shí)破夢(mèng)偽裝的外衣，那就必須得知道夢(mèng)是怎么偽裝的。這里弗洛伊德著重介紹了夢(mèng)的偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。對(duì)我來(lái)說(shuō)關(guān)于夢(mèng)的偽裝和夢(mèng)的運(yùn)作是最難理解的了。例子都很生動(dòng)也合情合理還是就是不能明白為什么是這樣的。

正如先前所言，弗洛伊德的夢(mèng)的解析出來(lái)之時(shí)很多人對(duì)此表示極其不贊同，特別是性的話題，我覺(jué)得很多的夢(mèng)弗洛伊德都可以用它的原則來(lái)解釋為與性相關(guān)，例如所有長(zhǎng)的物體——如木棍、樹(shù)干，及雨傘(打開(kāi)時(shí)則形容豎陽(yáng))也許代表男性性器官，那些長(zhǎng)而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢(mèng)中的房子通常指女人，尤其描述各個(gè)進(jìn)出口時(shí)，這個(gè)解釋更不容置疑了。而夢(mèng)里階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動(dòng)都代表著性交行為——而夢(mèng)者攀爬著光滑墻壁，或者由房屋的正面垂直下來(lái)(常常在很焦慮的狀況下)，則對(duì)應(yīng)著直立的人體，也許是重復(fù)著嬰孩攀爬著父母或保姆的夢(mèng)的回憶。“光滑”的墻壁是指男人;因?yàn)楹ε碌年P(guān)系，夢(mèng)者常常用手緊捉著屋子正面的突出物。在他這樣的解釋下，我覺(jué)得很多的東西其實(shí)都是很常見(jiàn)了，如果都要灌上性的名頭，也難怪在夢(mèng)的解析推出的時(shí)候收到很多的質(zhì)疑。

拜讀完整本書之后，感覺(jué)對(duì)于夢(mèng)的分析，利用的方法完全可以因人而異了，不同的人透過(guò)不同的視角選擇的方式也會(huì)有所不同，分析出來(lái)的結(jié)果也會(huì)因人而異。但是我學(xué)到更多的是對(duì)弗洛伊德的了解，對(duì)一直以來(lái)感興趣并且想多了解的夢(mèng)的了解。夢(mèng)的內(nèi)涵是無(wú)窮的，弗洛伊德的夢(mèng)的解析的內(nèi)容是深沉的。

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)。對(duì)于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書中采用大量的材料來(lái)論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對(duì)得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過(guò)程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對(duì)于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料，又要對(duì)其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來(lái)的。

以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒(méi)有精神病的跡象。不過(guò)，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著，不得不說(shuō)他真的很有能力。

在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價(jià)值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑。《夢(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃撸缲瑝?mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢(mèng)自己努力去圓。

夢(mèng)的解析讀后感篇八

夢(mèng)是愿望的達(dá)成。夢(mèng)是選擇新近生活的不重要經(jīng)驗(yàn)、精神殘余和幼年最初印象。夢(mèng)具有精神病的一些狀態(tài)。對(duì)夢(mèng)愿望實(shí)施稽查作用時(shí)，迫使夢(mèng)在表達(dá)壓抑愿望時(shí)采用偽裝的形式。

偽裝是顯意轉(zhuǎn)化為隱意，通過(guò)材料的移植（強(qiáng)度不高的觀念逃脫審查，從強(qiáng)度高的觀念提取能量進(jìn)入意識(shí)）和凝縮（將幾個(gè)夢(mèng)念集合為一個(gè)夢(mèng)的意象，通過(guò)省略的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)）形成夢(mèng)的活動(dòng)。

夢(mèng)的偽裝是稽查的第一結(jié)果，夢(mèng)中情感壓抑的平淡無(wú)奇是稽查的第二結(jié)果。為了讓支離破碎夢(mèng)的片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對(duì)材料進(jìn)行夢(mèng)的潤(rùn)飾作用；夢(mèng)的遺忘是稽查作用的抵抗產(chǎn)物。

潛意識(shí)被壓抑的本能或欲望）-前意識(shí)（儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)的記憶的信息，審查潛意識(shí)進(jìn)入意識(shí)）-意識(shí)（現(xiàn)實(shí)的心理現(xiàn)象）。知覺(jué)產(chǎn)生的記憶痕跡屬于潛意識(shí)，在睡眠中前意識(shí)的稽查放松，讓夢(mèng)念進(jìn)入意識(shí)。

一種觀念退回最初產(chǎn)生的感官，是夢(mèng)的回歸。回歸也是某一觀念不能進(jìn)入意識(shí)的一種抵抗產(chǎn)物。幼年記憶藏于潛意識(shí)中，又不能被意識(shí)記住，卻又因?yàn)榛榈淖饔米尣荒艿玫奖磉_(dá)的新近的經(jīng)驗(yàn)思想施加影響，這些思想被潛意識(shí)的幼年記憶引入回歸，通過(guò)夢(mèng)的形式轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以童年景象所替代。

原發(fā)系統(tǒng)就是對(duì)外部帶來(lái)的痛苦體驗(yàn)進(jìn)行條件反射的本能反應(yīng)；繼發(fā)過(guò)程，則是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想來(lái)判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過(guò)其他方式來(lái)改變痛苦，達(dá)到滿足的體驗(yàn)。精神機(jī)構(gòu)最早產(chǎn)生的是原發(fā)過(guò)程，繼發(fā)過(guò)程可以抑制和掩蓋原發(fā)過(guò)程，繼發(fā)過(guò)程出現(xiàn)的太晚，永遠(yuǎn)只是幫潛意識(shí)引導(dǎo)一條便捷的道路和更好的目標(biāo)。

童年潛意識(shí)的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實(shí)現(xiàn)這些愿望產(chǎn)生了痛苦情感就是壓抑的本質(zhì)。