讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

京華煙云讀后感篇一

《京華煙云》是20世紀(jì)30年代末轟動(dòng)世界的長(zhǎng)篇小說。小說從清朝末年社會(huì)的大動(dòng)蕩開篇，展示了從辛亥革命后到抗戰(zhàn)初的二十余年間，中國社會(huì)和歷史的深刻變化。但這一點(diǎn)僅僅是作為故事的大背景而存在。林語堂先生在小說的著者序中寫到，“本書對(duì)現(xiàn)代中國人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡”，他只是敘述當(dāng)代中國男女“在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已”。

林語堂先生從儒家和道家學(xué)說的結(jié)合中去尋找答案，他將儒家思想和道家思想摻和在一塊，得到了一種儒道摻和的理想人生觀，并通過作品中的主要人物之一——姚思安，將這一理想人生觀形象地展示在讀者面前。

林語堂先生曾說過：“‘城中隱士實(shí)是最偉大的隱士’，因?yàn)樗约壕哂谐浞值墓?jié)制力，不受環(huán)境的支配。”也就是說，這種“城中隱士”是“不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂的”。

小說的主要人物之一，姚家的主人，姚思安，正是這樣的一位“城中隱士”。小說的開篇，就展示了一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國聯(lián)軍入侵，北京遭劫，皇室逃離，生靈涂炭，城內(nèi)百姓紛紛外逃。然而，就在這樣一個(gè)動(dòng)亂頻繁、兵荒馬亂、災(zāi)難降臨的環(huán)境中，姚思安仍能泰然自若、步伐堅(jiān)定，完全不受環(huán)境的影響。在全家逃難而離開北京城之際，仍能有條不紊、沉著冷靜地安排一切。

這位姚老先生沉潛于黃老之修養(yǎng)中，遇事冷靜，處事不驚，是一位真正的道家高士。他從不心浮，因?yàn)樗J(rèn)為“心浮氣躁對(duì)心神有害”;他總是持著“正直自持，則外邪不能侵”的處世態(tài)度。他不會(huì)為小事所動(dòng)心，而是要享受心靈的寧靜。

也正是因?yàn)閾碛羞@樣一種寧靜的心靈，使得姚思安對(duì)許多事情都看得很輕、很淡，尤其是在對(duì)待財(cái)物的態(tài)度上，更是如此。

姚思安認(rèn)為財(cái)物乃身外之物，“你若把那些東西看作廢物，那就是廢物”，并且他相信事物的發(fā)展是自然而然的，任何人都不可更改其發(fā)展的軌跡。在女兒木蘭擔(dān)心那些古玩被掘走時(shí)，姚思安有這樣一番妙論，他說：“物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說，我是主人。一百年之后，又輪到誰是主人呢?”所以他對(duì)難過的木蘭說：“若不是命定的主人掘起來那些寶物，他只能得到幾缸水而已。”

姚思安對(duì)身外之物看得如此之淡，其實(shí)是經(jīng)由他對(duì)物的某種理解，在心和物之間達(dá)成了某種關(guān)系。在這種關(guān)系中，物不足以為心累，心不至于為物役。這種對(duì)物的理解，正是莊子所謂的“齊物”。莊子認(rèn)為，齊物的關(guān)鍵不在于物，而在于心。物是不齊的，但是如果無心于不齊的話，這不齊之物的分別于我又有何意義呢?這也就不會(huì)為物所累，為物所役。此外，又如莊子所言：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”對(duì)于個(gè)體而言，沒什么可以永久保持，永久擁有。既然這樣，又何必去在乎那些財(cái)物的得與失呢?姚思安正是深深地參透了這一點(diǎn)，才會(huì)對(duì)財(cái)物看得如此之淡。

而在對(duì)待生死問題上，姚思安更是秉承了道家的生死觀。道家崇尚自然，是從人和自然的聯(lián)系中來探討生死問題的。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是人、地、天、道的規(guī)范。而莊子則認(rèn)為，人的生死是一種自然現(xiàn)象，構(gòu)成人的自然物質(zhì)是氣，“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死。……故曰：通天一氣耳。”莊子把生和死鑄入了無限的天地整體之中，身體“是天地之委形也”，生命“是天地之委和也”，性命“是天地之委順也”。人的生命產(chǎn)生的過程，就是由天到氣，由氣到形，由形到生命的過程，人的生命也就是氣的聚散，是自然而然的過程。生與死的變化是自然之道在人的生命中的體現(xiàn)，非人力所能左右和改變。因此，人不應(yīng)為生死意念所困擾，而應(yīng)當(dāng)以順乎自然的態(tài)度去處理生死問題，反對(duì)人為的追生避死。

正因擁有這樣的一套道家生死觀，姚思安在夫人去世時(shí)一滴眼淚也沒流。他是這樣對(duì)兒女們解釋的：“一讀《莊子》，你們就會(huì)明白。生死盛衰，是自然之理。順逆也是個(gè)人性格的自然結(jié)果，是無可避免的。雖然依照一般人情，生離死別是難過的事，我愿你們要能承受，并且當(dāng)做自然之道來接受。”

但是在這一套生死觀的背后，姚思安又有其達(dá)觀獨(dú)到的看法。在女兒木蘭問他是否相信人會(huì)成仙時(shí)，姚思安便一口就否決了這種想法。他認(rèn)為生死是自然的真理，真正的道家會(huì)戰(zhàn)勝死亡，因?yàn)樗谰褪恰胺粗T于道”。他還相信人的不朽，他對(duì)木蘭說：“由于你，你妹妹，阿非和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一樣。根本沒有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會(huì)延續(xù)不止的。”

由此可看出，姚思安如道家一樣認(rèn)為人是無法逃避生死的，但他同時(shí)認(rèn)為人能夠在精神上超越死亡。他認(rèn)為生命一開始就化入了群體，一開始便注定了它將在無盡的生命鏈中永遠(yuǎn)存在，于是瞬間和永恒的虛假對(duì)立消失了。正如《莊子養(yǎng)生主》最后的結(jié)束語：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”

姚思安以道家的思想處世待物，他自稱為道家，然而他卻又說自己并“不是道家”，他的“道”要比老莊之“道”更寬泛，是對(duì)道家學(xué)說的揚(yáng)棄和發(fā)展。他肯定了道家崇尚自然的思想，在很多時(shí)候都順應(yīng)自然之道，但同時(shí)他又摒棄了道家逃避人生的消極之舉，將儒家積極的人生觀融入其思想當(dāng)中，并把這兩者完美地融合在一起。道家學(xué)說中的人與自然萬物和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，天人合一的觀點(diǎn)，使他對(duì)人生、世界無不靜觀處之，對(duì)家庭、社會(huì)總能找到一種心理平衡;而儒家思想中的“明性達(dá)理”，則使他不斷完善個(gè)人修養(yǎng)，永保赤子之心，且重視家庭親情，關(guān)注家庭和國家的命運(yùn)。

面對(duì)大兒子體仁的愚頑和放蕩，當(dāng)知道體仁是扶不起來的糞土之墻時(shí)，姚思安又把希望寄托于小兒子阿非;他熱心于二女兒莫愁與窮書生孔立夫的婚事;他雖然不贊成小兒子阿非與紅玉相愛，可從不干預(yù)，對(duì)阿非與寶芬的結(jié)合則順?biāo)浦?他主動(dòng)出主意，并親自出馬，幫木蘭挽救了丈夫和家庭。

在國家命運(yùn)面臨改變之際，作為道家代表的姚思安更是表現(xiàn)出與作為儒家代表的曾文璞截然不同的態(tài)度。曾文璞一直堅(jiān)守著儒家的思想規(guī)范，然而他并沒有如孔子般追求“入世”。在他看來，革命就等于人類文化到了洪水猛獸時(shí)代。他倒不在乎清朝被推翻，他怕的是隨后而來的變化。這位剛強(qiáng)堅(jiān)定的儒家信徒，看得出一段大亂即將來臨，打算明哲保身，不被卷入。革命爆發(fā)之后四天，他便去心已決，不再躊躇，不再戀棧。而一直潛心于道家學(xué)說的姚思安則與其相反，他對(duì)國事仍時(shí)時(shí)關(guān)注，而且同情變法的光緒皇帝，批評(píng)義和團(tuán)的盲目排外，出巨資支援孫中山的國民革命，擁護(hù)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，主張對(duì)日抗戰(zhàn)。對(duì)姚思安而言，生意可以不做，家事可以少管，但國事不能不關(guān)心，革命不能不支持。

儒家積極的人生觀使得這位道家之人不會(huì)像莊子般飄然物外，而是重視現(xiàn)實(shí)生活，并善于享受人生。他不惜重金從一個(gè)破落的旗人貴族手中購下王府花園，旨在享受園林之雅趣。在自認(rèn)為完成了世間應(yīng)盡的各種義務(wù)之后，他離家外出游歷十年，住道觀，訪古剎，踏遍名山大川，到大自然中去尋找“自我”，尋找“樂生之道”。出家十載，七十高齡的姚思安終于得道不俗。他信道又超越了道，他覺得晚年享受天倫之樂，進(jìn)而壽終正寢才合乎“道”，也是人生之樂。姚思安并不贊成莊子那樣死后曝天原野，而是又回到了煩俗的兒女身邊，要在兒孫的環(huán)繞下安享天倫之樂。

從姚思安的處世哲學(xué)到生死觀念以及其生活的種種表現(xiàn)，可以看出作者精心塑造的這位理想道家人物并非老莊哲學(xué)的翻版，他只是抓住道家的基本精神，而摒棄其偏頗、絕對(duì)化的因素，故這里有回歸自然、順應(yīng)自然，而沒有退回原始、沒有對(duì)社會(huì)的逃避;主張適時(shí)的自我克服，而沒有絕對(duì)的自我否定。姚思安的這套摻和了儒家和道家思想的人生觀，即是林語堂先生尋找到的一種儒道摻和的理想人生觀。這套人生觀，使得這位身處亂世之中的姚老先生，始終都能保持一種平衡的心理狀態(tài)，處世總是不偏不倚，并成為了一位真正的“神州自由民”。

京華煙云讀后感篇二

國之繁爛影視陋作，常譏諷舊派婚姻。因其受父母之命憑媒妁之言，故受制禮教而無自由，迫于命運(yùn)而失性情。為顯新思想的革新，現(xiàn)抗體制的沖突，種種劣作喜教幼年男女，即是共同成長(zhǎng)、青梅竹馬，亦無有真戀情。兒時(shí)嬉戲打鬧之情，相與提攜之境，及至成年之時(shí)，僅言此為“長(zhǎng)兄對(duì)阿妹，同學(xué)近親朋”之想法爾，類本作初之木蘭嫁蓀亞而愛慕立夫之情形。

然本作平亞與曼娘，亦是舊派婚姻之執(zhí)行人，古之孔儒禮教之躬行者，二人互相傾慕，日篤情深。概雖兩小無猜、父母欽定之婚姻，亦有真愛情者。吾讀此書至此，既覺故事中平亞曼娘之不俗遠(yuǎn)勝其他云云粕著。亦恨禮教之陳腐，相愛之人，未及婚嫁，不得相見相語，不能傾訴衷腸。擦掌磨拳，為其糾葛，速速閱讀，欲知后事。及至曼娘喪父，平亞以婿作祭叩首，吾心方定，此天作之合，終成人之美。更羨曼娘，有愛人如平亞者，夫復(fù)何求。

然下章急轉(zhuǎn)直下，平亞染疾，良醫(yī)束手，日復(fù)一日，每況愈下。及曼娘趕至，沖喜成婚，疾病少退。此非古之沖喜所成，而積郁少年見傾心之人心情豁然，日漸好轉(zhuǎn)之效。但不測(cè)風(fēng)云，禍福旦夕，十日光景，猝然，平亞死。吾讀至此，茫然若失。

平亞未養(yǎng)兒育女，非高壽終老；未出將入相，非戰(zhàn)死沙場(chǎng)。食一黏粽喪生，何其悲也！似五虎將張翼德戰(zhàn)陣前未亡于呂奉先方天畫戟之下，而夜深寐時(shí)喪命兩無名走卒之刀口，何其痛也！

書讀至此，未及三分。人常匆匆翻閱而過，以曉木蘭之后故事。吾無心續(xù)讀，合頁長(zhǎng)噓，慶幸此非端午之祭，否則必?zé)o念復(fù)食粽耳。

京華煙云讀后感篇三

我是先看的電視劇《京華煙云》，后看的林語堂的小說，此劇對(duì)小說改動(dòng)很大，由于先看的劇，倒沒有先入為主的感覺，電視劇拍得很好，每個(gè)演員都讓我感覺那就是人物，處處都是戲。這部劇從初中看完，偶爾心情不好，或者想起來了，都會(huì)再看，每看一次都會(huì)有不一樣的體會(huì)，猶如看《紅樓夢(mèng)》。

初中看時(shí)，一看到木蘭上了曾家的花轎，眼看和立夫的情感沒有了結(jié)局，我就心急如焚，如鯁在喉，耐不住性子。一對(duì)這樣好的人，簡(jiǎn)直天作之合，為什么命運(yùn)要將他們分開?我看不下去了，木蘭和曾蓀亞結(jié)婚那一段，我看得太揪心。正逢一個(gè)堂哥到家里玩，他不愛看這電視劇，于是換了臺(tái)。可我又不愿意了，晚上翻來覆去睡不著，可我搶臺(tái)也搶不過他呀。哎呀，真是急死了。過了幾個(gè)晚上，堂哥終于回去了。太興奮了，不管怎么樣，我還是看了下去。

對(duì)于木蘭和立夫的情感，我始終不能釋懷，總為倆人感到可惜。立夫第一次見木蘭，便一見如故。如同寶玉第一次見黛玉，“這個(gè)妹妹我曾見過的。”可陰差陽錯(cuò)，木蘭要報(bào)答曾家的救命之恩，她對(duì)父親說：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，更何況是救命之恩呢?”于是忍痛放下對(duì)立夫的感情，嫁給了不愛她的曾蓀亞。嫁過去，可想而知，受了諸多委屈。我真為木蘭不值，放著志同道合的立夫不嫁，偏偏要替妹妹的任性承擔(dān)后果，太氣人了!

可是年歲漸長(zhǎng)，再看此劇，已經(jīng)不再僅僅糾纏于木蘭的這個(gè)痛苦的選擇了。木蘭這么重情重義的人，要她不去報(bào)答曾家的救命之恩，這是做不到的。可是，她心里的委屈，也許只有立夫和她的父親最懂吧。

木蘭的父親曾對(duì)她母親說過，有些人，雖然不能結(jié)合，但是他們是精神的伴侶，比如木蘭和立夫。這一句話，也讓我恍惚明白了什么。木蘭和立夫，雖未結(jié)合，但他們?cè)诰裆希_(dá)到了高度契合。

立夫入獄，木蘭費(fèi)盡千方百計(jì)去見立夫。倆人淚眼相對(duì)，感慨萬千。木蘭給立夫帶來了一本關(guān)于甲骨文研究的書，立夫一愣，木蘭問：“你不是最愛甲骨文嗎?”立夫隨即點(diǎn)頭。看到這里，我不知哪兒來的眼淚，模糊了畫面。木蘭哪，你大概不知道，其實(shí)立夫是因?yàn)閻勰侥悖畔矚g研究的甲骨文啊。立夫讓木蘭唱一段《李陵碑》，他大概以為自己兇多吉少了，所以想再聽聽。聽完后，他說：“今生今世，有你這樣的紅顏知己，我知足了。”我真想說，此情只應(yīng)書(劇)中有也。倆人之情深矣，也許已經(jīng)超越了愛情。

立夫娶了莫愁，我想其中也有木蘭的原因在。莫愁與木蘭大不相同。莫愁一心想到的是立夫的安危，阻攔立夫?qū)懳恼箩橅緯r(shí)局。此情可理解，但與立夫的心性不合。而木蘭呢，會(huì)問立夫：“你最近寫什么文章了嗎?”立夫用筆名寫的文章，木蘭讀了，不知道是誰寫的，可總是會(huì)心一笑，深表同感，木蘭和立夫的心性可真遙相呼應(yīng)啊。

這讓我想到了寶黛釵三人，寶釵總是想為了寶玉好，勸他考取功名。而黛玉則不會(huì)，甚至與寶玉共讀俗人眼中的“穢書”――《西廂記》(想想畫面太美)。名義上的為人好，其實(shí)還不如惺惺相惜、情投意合難得。當(dāng)然立夫重情之人，娶了莫愁之后，一心對(duì)妻子，盡管他心中還是有木蘭的一席之地。

除了愛情，最讓我感動(dòng)的是木蘭和父親之間的親情了。木蘭自嫁了蓀亞后，總受委屈。父親也很無奈，然而父親總是開導(dǎo)她。父親讓她明白，人怎么活，全靠自己。父親信道，崇尚莊子，常用道語開導(dǎo)木蘭。木蘭又是極聰慧的人，一點(diǎn)即開。

當(dāng)初曾家逼婚時(shí)，父親未曾逼過木蘭半分，他讓木蘭自己拿主意，因?yàn)樗靼祝咎m有自己的想法。這樣一個(gè)父親，在鬼子來臨之時(shí)，他為了守住那一箱子甲骨文，不讓它落在鬼子之手，留在家中。他讓女兒先走，木蘭很舍不得，木蘭哽咽道：“從小到大，您為我費(fèi)了那么多心血，我還沒來得及報(bào)答您呢?”看到這里，這些生離死別，我像經(jīng)歷過一遍似的，潸然淚下。父親，女兒，生離死別，人世間多么痛苦的時(shí)刻。

父親也許見不到女兒了，牽掛，思念涌上心頭。女兒可能再也看不到父親了，不舍、傷心和擔(dān)心總在心上。而父親，為了大家，為了老祖宗留下來的甲骨文，忍痛舍小家，寧為玉碎，不為瓦全。放火燒了前來搶東西的鬼子，連同甲骨文和他自己。這悲壯的一幕，愛國之情油然而生。

一部《京華煙云》，不止愛情，親情，愛國之情讓人動(dòng)容，還有很多細(xì)節(jié)值得回味。不知道下次看，還有什么體會(huì)呢。

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京華煙云讀后感篇四

很好看，這么上下兩冊(cè)的大部頭我看得絲毫不累，每個(gè)人都不完美但是趨于完美。尤其是才知道原著是英文寫著，然后再有中譯本。使我真的對(duì)林語堂先生佩服至極。更妙的是開頭我還奇怪來著這么有近代風(fēng)味文言與白話并存的文字竟然是翻譯成中文的？大大慶幸發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極好的翻譯家張振玉！翻譯大家，這種文字歷史風(fēng)塵中中國專屬的'味道竟然翻譯得如此貼切，太出乎意料了，是我目前讀過的譯作中最完美的還有中國式的章節(jié)名稱，原著者翻譯家都太牛了。林老先生的初衷是翻譯紅樓夢(mèng)讓外國人了解中國但是太難轉(zhuǎn)而用英文寫近代中國的故事幫助世界了解中國。關(guān)于張振玉特地全文看完特地去搜很好奇是怎么的人物竟然能譯得這樣好。摘自百度林先生又曾刊登廣告，“勸國內(nèi)作家勿輕言翻譯”（見臺(tái)灣德華出版社《京華煙云》新譯本“出版緣起”），于是出版社誠邀張先生再譯，希望出現(xiàn)一個(gè)較好的版本。學(xué)術(shù)界后來有評(píng)論云，“《京華煙云》必傳于世。張振玉之名會(huì)借林語堂的小說得以流傳，而林語堂的小說是借張振玉的文筆得以流傳。”這種英文原著與譯文珠聯(lián)璧合的結(jié)果，實(shí)為讀者的幸運(yùn)。果真是這樣，因?yàn)橛羞@樣好的中譯本讀者越發(fā)喜愛京華煙云，這樣好的書若是身為中國人反而看不到豈不太可惜了。聽說張先生和宋碧云都譯了蘇東坡傳打算去看一看兩人分別的譯本。

京華煙云讀后感篇五

近期心浮氣躁，兩本書斷斷續(xù)續(xù)的讀了半年多，時(shí)至今日才讀完，從前聽說趙薇演過這部電視劇，塑造了木蘭嫻靜，卻又堅(jiān)強(qiáng)的人物形象，可能是由于我只看了書籍的緣故吧，覺得人物躍然紙上，木蘭少女時(shí)期機(jī)靈獨(dú)立，婚后主持家中大小事務(wù)，平靜悠然，半生優(yōu)雅度過，后半部描寫中國近代戰(zhàn)爭(zhēng)，真讓人不敢直視，每每想起戰(zhàn)爭(zhēng)使親人分離，就覺得慘不忍睹，有什么比失去家庭更痛苦呢，可能就只有失去國家，看著同胞流離失所了。本害怕征戰(zhàn)殺戮的我，在看到黛云，阿通，陳三，甚至是素云面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、敵人無所畏懼時(shí)，那種對(duì)國家，對(duì)人民的`感情，不是用生死可以表達(dá)的。如果真到了那個(gè)時(shí)刻，恐怕每個(gè)人都會(huì)拿起槍為自己信仰而戰(zhàn)吧。

京華煙云讀后感篇六

逃難中不幸與父母走散，恰巧被相識(shí)的曾家搭救，知書達(dá)理，眉清目秀，曾家一家人都很喜歡她，老祖母一看見她就說：“給我們?cè)易鰝€(gè)兒媳婦就好了！”三公子是喜歡她的，可是她似乎在感情方面并沒開竅，面對(duì)在曾家最好的玩伴——大公子的未婚妻的時(shí)候，她說：“我只愿一直跟你生活在一塊兒，曾家的兒子誰我也不愿意嫁……總而言之，我不喜歡男孩子，最好我自己是男孩子。”

他在她心里那股模糊的影子，三個(gè)月前第一次見到他的時(shí)候就已有了。

她再也說不出“我不喜歡男孩子”的話了。

她嫁給了三公子。她的.父親很賞識(shí)他，她的妹妹也很喜歡他，于是妹妹嫁給他了。

妹妹嫁給他的時(shí)候，她會(huì)是一種怎樣的心情呢？婚前她對(duì)妹妹意味深長(zhǎng)的“你以后會(huì)比我幸福的”這句話妹妹多年以后才開始懂得。他是她的妹夫，她是他的大姨子。

她爽快，具有新潮思想，但并不任性隨意，她知道自己的身份，她知道自己應(yīng)該恪守的倫理準(zhǔn)則，所以她懂得什么該做，什么不該做。可是畢竟是他讓她懂得什么叫做喜歡，是他讓她會(huì)刻意地去思念一些事情，去關(guān)心一些事情，所以她還是會(huì)偶爾地想起，想起他們一起登泰山的那個(gè)傍晚，他和她一起看到的西方的云彩，想起他們面對(duì)著泰山上秦始皇的無字碑，他沉默許久后意味深長(zhǎng)的那句“這個(gè)沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話”和她自己謎一般的回答“石頭無情”，想起第二天早上一起看日出時(shí)，他站在她身旁，那輕而均勻的呼吸聲，想起他還記得他和她之間還有一個(gè)要一起去游一次圓明園遺址的約定。

和他在一起的時(shí)候她就是幸福的，他們一起看泰山的日落日出，他緘默無言地站在秦始皇無字碑前的背影，她欲言又止的略帶禪意的答語，這些記憶中的得之不易的剎那和天造地設(shè)的機(jī)會(huì)，她都好好的珍惜著。

可能，這就是一種喜歡的感覺吧！

這種喜歡的感覺，會(huì)有多深？如果不是因?yàn)樗Z鐺入獄，也許她自己永遠(yuǎn)也不知道。為了救他出獄，她湊齊十二粒珍珠，她為了救他，不顧自己名譽(yù)和性命的雙重危險(xiǎn)，背著所有人，偷偷地要去將軍府。

去將軍府前，在監(jiān)獄里，她無論如何也控制不住自己的感情了：“我知道我不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@兒來，可是萬一你若死……我……”

她告訴他：“你要知道，我為了救你的性命，付出再多再多，我都愿意。我并沒有做什么錯(cuò)事，難道我做錯(cuò)了嗎？……你出去之后，帶著家眷，也離開北京吧，以后再埋頭研究學(xué)問。比知道你的安全對(duì)我妹妹是多么重要—還有對(duì)我…”

她微微遮住的眼睛在牢獄暗淡的燈光下閃動(dòng)著，她臉上的表情溫柔而又勇敢，而她，卻不會(huì)告訴他下一步她要去做什么。

他何嘗不懂她的心意，可是……。

雖然最終在她的機(jī)智下一切化險(xiǎn)為夷，可是當(dāng)她走進(jìn)去的時(shí)候，她就已經(jīng)做好了最壞的打算了。

而當(dāng)后來他知道了她去做什么的時(shí)候，他無語吟噎，什么也沒有問，唯有斟沏一杯酒，對(duì)視著她的雙眼，緩緩飲盡。

他和她之間，終究只是一場(chǎng)相識(shí)啊！這份心照不宣的相識(shí)，從最初的陌生人走向最終的親人，走進(jìn)彼此的心扉，刻在彼此的心中。

亦慶幸這樣的一場(chǎng)相識(shí)啊！其情融融，其景綿綿，不曾跨越任何倫理上的界限，卻又始終把你牽掛在心中，把這份最純潔的感情呵，紀(jì)念在最美好的時(shí)光。

她是姚木蘭，他是孔立夫。三石三路三世緣，怎惜半生不棄，相思相望亦相親，天為爾明。

京華煙云讀后感篇七

低估了這部小說，沒有想到會(huì)叫我淚流滿面。這部書里有生活的雅趣，品味之脫俗，沒有過這樣生活的人是寫不出的.，但是那些生活品味又在戰(zhàn)爭(zhēng)面前顯得渺小不足道。小說將殘酷與奢華都做了很細(xì)心的描述，讀完后才更覺驚心，當(dāng)然也有一些不足之處，些許地方有點(diǎn)繁冗，但也是因?yàn)檫@本書本就是寫給外國人看的緣故，所以要詳細(xì)介紹。

京華煙云讀后感篇八

讀罷《京華煙云》這本書，雖然書中有太多美麗的女性細(xì)膩的情感吸引著我，但唯獨(dú)讓我戀戀不忘的是書中姚木蘭內(nèi)心里面那種大家閨秀式的愛情觀，把家庭和愛情的關(guān)系處理得如此貼切。雖然在某種程度上說她失去了自己最想得到的愛，但她卻也獲得了幸福，并且成全了別人，換得了一個(gè)大家庭的穩(wěn)定和和諧。書中細(xì)膩地刻畫出了姚木蘭的三種愛，而這三種愛強(qiáng)烈地展現(xiàn)出了姚木蘭這一鮮活的角色，讓人感覺到了中國沒落封建時(shí)期大家女性的獨(dú)在與可愛之處。

姚木蘭在書中之所以能成為這么一個(gè)坦蕩的人，是與他父親的教導(dǎo)不無關(guān)系的，在那么一個(gè)復(fù)雜的年代里，可以說她父親的開明，讓她獲得了太多別人不可擁有的自由和人格的獨(dú)立，所以說姚木蘭對(duì)她的父親既崇敬又尊敬。在清朝末期，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，因?yàn)橐业漠a(chǎn)業(yè)，姚木蘭的童年除了那段被拐賣的歷史，她比別人幸福多了。因?yàn)楦赣H是新文化的倡導(dǎo)者，在思想上比較開明，所以姚木蘭自小不曾裹腳，也接受了比較多的新思想，擺脫了中國女性本該有的矜持，喜歡與人論辯，這讓人讀之就能從她身上感覺到一種女性青春的活力。對(duì)父親的愛，她表現(xiàn)在一種女兒的順從和對(duì)父親思想行為的體諒上。當(dāng)她的父親打算10年離家云游四方時(shí)，她比其他的家人表現(xiàn)得更加從容，因?yàn)樗栏赣H內(nèi)心的追求，盡管不舍得但只是把那種深深地不舍之愛藏于心底。十年后再一次見到父親，我想她是比其他家人更加激動(dòng)，在她的心里，無論何時(shí)，父親都永遠(yuǎn)是她心靈的靠山，她始終保留著那份對(duì)她父親的信任感，所以后來當(dāng)她面臨著家庭危機(jī)時(shí)，她暫時(shí)放下了自己的聰慧，而是在她父親為她鋪平了一切的道路之后她才用自己的大度、美麗和善良擺平了一切。歸結(jié)為一點(diǎn)，她對(duì)父親的愛是“用放大鏡看人生”。

在姚木蘭的生命中，除了她的父親外還有兩個(gè)男人對(duì)她很重要，一個(gè)是她的戀人，一個(gè)是她的丈夫。對(duì)這兩個(gè)人的愛占據(jù)了她一生。孔立夫是一個(gè)家庭落敗但卻極富才華的年輕人，他的論辯非常的高雅且極具深意，可以說他是用才華贏得了姚家兩位小姐的芳心，也獲得了姚老先生的認(rèn)可，所以他進(jìn)姚家的門就顯得是必然了，但這也意味著姚家兩位小姐必定有一位會(huì)失去至愛。后來姚家把木蘭許配給了曾孫亞，木蘭也就漠然的淡出了這場(chǎng)愛情之爭(zhēng)，沒有給姐妹間的感情帶來半點(diǎn)風(fēng)波。曾孫亞愛她，這她心里非常地清楚，可她對(duì)曾孫亞更多的是好感而非那種拋出一切的瘋狂的愛。所以后來與孔立夫的一次泰山行，讓她一輩子銘記在心，而且永遠(yuǎn)能夠感覺到甜蜜，這種女性內(nèi)心里面深深地愛更可怕地讓她愿意不顧一切地為自己深愛的人去付出一切，這就表現(xiàn)在后來孔立夫被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄中。＃p＃副標(biāo)題＃e＃當(dāng)孔立夫深鎖牢獄時(shí)，她表現(xiàn)得比妹妹還要急切，拿出了自己的首飾去賄賂典獄長(zhǎng)，只是希望心里的戀人能夠在獄中呆得暢快點(diǎn)。當(dāng)?shù)弥獞偃丝赡軙?huì)槍斃時(shí)，她冒著被玷污的危險(xiǎn)不顧一切地去請(qǐng)求司令官的幫助，最終靠著她的智慧贏得了勝利，但在妹妹與家人面前，她表現(xiàn)得很坦然卻掩飾不住內(nèi)心里面的喜悅，這或許就是純真的愛吧！對(duì)自己的丈夫，她也能夠讓他感覺到幸福，雖然在感情上有分心，但她從沒讓自己感覺到對(duì)丈夫感情的愧疚，她用對(duì)家庭的愛和丈夫的體貼換得了丈夫的依賴和諒解，用大度和溫柔、善良贏得了丈夫的良心，這是何等的偉大！把感情處理得這么自然，讓所有的人都能夠平靜、和諧地相處在一起，她用自己的行為給我們?cè)忈屃耸裁词恰吧異邸钡暮x。

京華煙云讀后感篇九

初步估計(jì)《京華煙云》是我看的最快的一本書，再者也是第一本邊看電視邊看文字的小說。趙薇版《京華煙云》情節(jié)改的特嚴(yán)重，但總的來說演的還是不錯(cuò)的！只是每每看到趙薇想到的'總是那個(gè)活潑開朗的小燕子，真有點(diǎn)難以把她帶入那個(gè)聰慧伶俐的姚木蘭！

也許是因?yàn)樗幠甏牟顒e，真的很難體會(huì)那個(gè)年代的人們所經(jīng)歷的苦難，更不能明白，為何生而為人，有些民族可以這樣泯滅人性，慘無人道！

京華煙云讀后感篇十

只寫了我喜歡的人物，時(shí)間倉促，措辭不雅，主要是概括大家的生平。看過《京華煙云》的人可以回味一下，沒看過的`，不妨一讀。

先寫段北平，介紹一下情況……。

北平。

帝都回望淚沾巾，半城珠玉半城塵。

硝煙錮鎖宮闈月，鐵蹄踏碎夜歸魂。

為保京華除賊寇，何惜熱血染晨昏?

蕩滌污濁換天地，笑看浮沉盡煙云。

下面是我喜歡的人物……。

木蘭。

道家女兒氣質(zhì)殊，盥名濯利隱西湖。

霽月光風(fēng)求獨(dú)立，木蘭一枝空幽谷。

如夢(mèng)令莫愁。

難覓心如蘭蕙，窈窕驚得人醉。曾嘗愁滋味，不改舉案齊眉。莫累(3聲)，莫累，最是上善若水。

南柯子姚思安。

紈绔綺襦身，膏粱知悔改。老莊學(xué)問濡賢才，道法自然隱居求虛懷。

寵辱等閑視，悟得玄門開。西子湖畔靜徘徊，衣袂漫飛曾是仙人來。

孔立夫。

陋室敝牖賢才生，揮毫筆下龍鳳騰。

博采廣納中外長(zhǎng)，勤學(xué)精思古今通。

浩蕩心胸系萬民，鏗鏘銳氣凌千城。

文章字句珠璣言，振聾發(fā)聵擲地聲。

釵頭鳳曼娘。

巧笑倩，云鬢香，女未出閣先斷腸。空閨冷，山墻長(zhǎng)，一世堅(jiān)貞，半生悵惘。茫，茫，茫。

京華煙云讀后感篇十一

姚木蘭——一個(gè)個(gè)性十足，又知書達(dá)理、聰明美麗，浩然誠篤、寬容自尊、有道教風(fēng)范的光輝女性。她落落大方，聰慧賢能，這是中國傳統(tǒng)女性具備的優(yōu)點(diǎn)；她追求時(shí)髦，談吐詼諧，這又不失新時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)。

她聰明勇敢，擁有自己對(duì)生活的主見，更令人驚嘆的是她那獨(dú)特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來則慵倦無力，夏天則輕松悠閑，秋來則舒爽輕快”，甚至隨性改變自己的發(fā)型和服飾。她喜歡逛廟會(huì)、吃小館兒、逛公園、看電影，游覽名勝古跡；與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說；還同丈夫到景山以西御河岸邊，趁清露未晞之時(shí)去聞荷香，收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個(gè)美麗女性的多彩多姿和多情善感。

木蘭的浪漫情懷來自于她良好的家庭教育，她父親的道教思想的熏陶，特別是莊子思想。她勤奮好學(xué)，喜歡看書，欣賞博大精深的中國文化，喜歡在中國文化的海洋里暢游，這也正是智慧的源泉。

小說中很多描寫反映了木蘭的智慧中具有堅(jiān)實(shí)的根基。如莫愁生子，欲起名為“小夫”，孔立夫不同意，說：“這名子聽來像個(gè)清道夫，又像個(gè)挑夫。”莫愁堅(jiān)持自己的提議，引起爭(zhēng)論。機(jī)靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個(gè)建議，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對(duì)“肖夫”的名字感到滿意，使夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對(duì)博大精深中華文字準(zhǔn)確把握與運(yùn)用的高人一籌的才能。

木蘭對(duì)曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說更是令人心悅誠服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情，被精明細(xì)致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍，斬情網(wǎng)，斷情絲”的書信，全信堅(jiān)持以情感人，以情動(dòng)人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達(dá)與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機(jī)，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。

莫愁與姐姐一樣聰慧賢能，氣質(zhì)不凡，但和姐姐也有本質(zhì)的區(qū)別。木蘭熱情洋溢，幽默詼諧，活潑開朗；而莫愁則沉靜自如，真誠爽快，圓潤渾厚，是中國傳統(tǒng)型的淑女。小說中把木蘭和妹妹莫愁作了一個(gè)很有意趣的對(duì)比：“木蘭的眼睛長(zhǎng)長(zhǎng)的，莫愁的眼睛圓圓的。木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動(dòng)人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅(jiān)強(qiáng)如春日的.大地。”

姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強(qiáng)干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也。”林語堂塑造如此優(yōu)秀的女性體現(xiàn)了他自己對(duì)中國女性和尊重，也反映了他對(duì)女性進(jìn)步的希望。

京華煙云讀后感篇十二

之所以會(huì)有讀《京華煙云》的想法，是因?yàn)閷?duì)趙薇版電視劇《京華煙云》的喜愛。很多人喜歡趙薇演的小燕子，我卻喜歡《京華煙云》中的姚木蘭。初次看《京華煙云》這部電視劇時(shí)，我并不喜歡姚木蘭的角色，覺得姚木蘭太喜歡說道，喜歡用自己的學(xué)識(shí)智慧來馴服自己的丈夫。總覺得她和蓀亞不是一類人，和立夫才是，因?yàn)槲覍?shí)在是太愛電視劇中立夫的角色了。可惜的是有情人終未成眷屬，木蘭和立夫只能活在彼此的心里。

當(dāng)我開始讀《京華煙云》這本書的時(shí)候，腦海中已經(jīng)形成了固定的人物見解。但是其實(shí)不得不說，電視劇版的《京華煙云》和小說差別很大，甚至可以說是披著《京華煙云》的書名，拍著民國時(shí)期的兒女情長(zhǎng)。

我覺得書中的木蘭是中國文化和西方文明雙重影響下形成的一個(gè)近乎于完美女人。在書中我多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛是真誠無暇的，對(duì)曾蓀亞的愛是忠貞不渝的。雖然木蘭沒能和自己喜歡的人走在一起，但木蘭和蓀亞也過得非常的幸福。木蘭和蓀亞在婚前沒有心蕩神怡的愛情，卻在年深月久中感情日漸濃厚。雖然這感情并不能占領(lǐng)木蘭心中孔立夫的位置，但足夠讓木蘭對(duì)蓀亞一生忠貞不渝。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，讓我感嘆這真是少見的奇女子也！雖然木蘭營救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了蓀亞的吃醋和猜忌，但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。后來蓀亞在木蘭坦誠和肚量下，選擇信任自己的妻子，也是因?yàn)槟咎m的人格魅力讓他乃至觀眾折服。

書中還有另一個(gè)人物——我最喜歡的木蘭的父親。姚父精神世界寬廣，為人處事豁達(dá)開明。姚父的描寫，很多都和中國的道有關(guān)，很多時(shí)候都能看到姚父關(guān)于莊子道德的思考。姚父的一生對(duì)于木蘭影響很大。木蘭記得很多父親對(duì)她的忠告，這使得木蘭在遇到問題時(shí)能夠妥善處理。木蘭能夠養(yǎng)成這樣完美的品行也和她殷實(shí)的家庭背景密不可分，木蘭婚后和蓀亞到處玩耍，游山玩水，踏遍中國古跡，這使得木蘭一直不斷成長(zhǎng)。我以為這就是我們現(xiàn)在流行說的“女兒要富養(yǎng)”的真正含義吧，既有物質(zhì)方面的大力支持，也有精神上的熏陶和培養(yǎng)。書中也描寫了木蘭人生的幾次重大變故，比如她的女兒參與學(xué)生起義被射擊，他們被迫離開北京逃離戰(zhàn)爭(zhēng)；她的兒子參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些災(zāi)難迫使木蘭成長(zhǎng)，使她變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

所謂“人生如戲，戲如人生”便是如此吧！

京華煙云讀后感篇十三

20xx年的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機(jī)，中途須在咸陽機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，在等待的空隙，竟在機(jī)場(chǎng)的一個(gè)小書店里看到了林語堂先生的長(zhǎng)篇小說《京華煙云》。這本書在讀大學(xué)的時(shí)候我是看過的，只是那時(shí)囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時(shí)間再讀，就留下了自己不覺的遺憾。現(xiàn)在出差一個(gè)星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當(dāng)?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風(fēng)景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說，才覺得這趟差還值，有大塊的時(shí)間看了本好書。

《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長(zhǎng)篇小說，當(dāng)時(shí)正值國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，作者題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵”，英文書名為《momentinpeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。我看的是張振玉的譯本，因?yàn)槭苡⒄Z表達(dá)方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語言也缺乏個(gè)性，看起來有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說情節(jié)曲折，展現(xiàn)了1900年至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，充分反映了中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的變幻。

這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以三個(gè)家族的人物命運(yùn)來展現(xiàn)了舊中國的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬種風(fēng)情。有畫家齊白石、國學(xué)大師辜鴻銘、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。讀來頗令人有身在其中之感。

這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語堂先生寫這部小說的初衷是向西方人介紹中國，介紹中國人的價(jià)值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語堂先生的女兒林如斯在評(píng)介這本書時(shí)說道：此書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。我想作為女兒的林如斯如此的評(píng)說，是很有道理的。的確，當(dāng)我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。

京華煙云讀后感篇十四

京華煙云通過描述京城三大家族的起落沉浮，展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代社會(huì)的的深刻變化。該書無論是在背景、內(nèi)容、人物刻畫上，都是民國小說中的不二經(jīng)典！

有這樣一些作品，年少時(shí)喜歡讀，到中年了還是喜歡，而且每讀一遍你都能有新的收獲和感悟，《京華煙云》就是這樣一部讓我喜歡了近二十年并且將一直喜歡下去的作品。

第一次看《京華煙云》的時(shí)候我還不到十八歲，喜歡古典文學(xué)的我立刻就喜歡上了書中人物的那份韻味，喜歡上了超然淡泊的姚思安，溫文儒雅的孔立夫，身世堪憐、楚楚動(dòng)人的曼娘當(dāng)然，我最最喜歡的還是書中的女主角姚木蘭，她知書達(dá)理、美麗溫婉、睿智聰慧、通達(dá)賢淑可以說，我能想到的形容女性的美好詞匯全部用在她的身上也不過分，在我的心中，木蘭就是完美女性的化身。

那時(shí)候的我情竇初開，愛憎分明，我認(rèn)為相愛的人就一定要走在一起，這是天經(jīng)地義的事情，所以我常常為了木蘭和立夫的結(jié)局耿耿于懷，當(dāng)木蘭和曾蓀亞結(jié)婚的時(shí)候，我氣憤地丟開書本不愿意再看，我覺得只有立夫才配得上木蘭，這么相愛默契的一對(duì)人兒不能相守在一起，太令人痛惜和惆悵了!我對(duì)林語堂老先生的這一安排非常地不滿意，對(duì)那個(gè)娶了木蘭的曾蓀亞充滿了敵意，對(duì)孔立夫和姚木蘭充滿了同情。

九十年代初，臺(tái)灣拍攝的根據(jù)《京華煙云》改編的同名電視劇在大陸播出了，那時(shí)候我剛剛上初中，但是守著家里那部黑白電視機(jī)，幾乎一集不落的觀看到底。趙雅芝扮演的木蘭無論從扮相到神韻都完全符合了我心中的木蘭形象，讓我心儀不已，癡迷萬分，這部萬人空巷、轟動(dòng)一時(shí)的電視劇也改變了我對(duì)木蘭婚姻的認(rèn)識(shí)，在為木蘭和立夫惋惜的同時(shí)，我漸漸地接受了她和蓀亞的婚姻，正如現(xiàn)實(shí)生活中的我不得不接受命運(yùn)的安排，接受生命里突如其來的變故和傷痛。二十幾歲的我開始相信緣分，相信命運(yùn)的不可抗拒。

20xx年，大陸版的《京華煙云》在電視上播出了。年過而立的我再看《京華煙云》，少了些參與的激情，多了些旁觀的淡然。雖然趙薇扮演的木蘭無論從扮相還是氣質(zhì)都不盡人意，很多情節(jié)也改得面目全非，但黃維德扮演的立夫卻比以前版本的更飄逸瀟灑了，服裝和攝影更是精致華美。片尾曲《發(fā)現(xiàn)》優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，蕩氣回腸，讓我愛不釋耳。

京華煙云讀后感篇十五

20xx年的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機(jī)，中途須在咸陽機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，在等待的空隙，竟在機(jī)場(chǎng)的一個(gè)小書店里看到了林語堂先生的長(zhǎng)篇小說《京華煙云》。這本書在讀大學(xué)的時(shí)候我是看過的，只是那時(shí)囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時(shí)間再讀，就留下了自己不覺的遺憾。現(xiàn)在出差一個(gè)星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當(dāng)?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風(fēng)景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說，才覺得這趟差還值，有大塊的時(shí)間看了本好書。

《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長(zhǎng)篇小說，當(dāng)時(shí)正值國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，作者題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵”，英文書名為《m0mentinpeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的`書名。我看的是張振玉的譯本，因?yàn)槭苡⒄Z表達(dá)方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語言也缺乏個(gè)性，看起來有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說情節(jié)曲折，展現(xiàn)了1900年至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，充分反映了中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的變幻。

這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以三個(gè)家族的人物命運(yùn)來展現(xiàn)了舊中國的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬種風(fēng)情。有畫家齊白石、國學(xué)大師辜鴻銘、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官。讀來頗令人有身在其中之感。

這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語堂先生寫這部小說的初衷是向西方人介紹中國，介紹中國人的價(jià)值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語堂先生的女兒林如斯在評(píng)介這本書時(shí)說道：此書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。我想作為女兒的林如斯如此的評(píng)說，是很有道理的。的確，當(dāng)我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。

書中首題便是“道家女兒”。林如斯在《京華煙云》序文中說：“父親其實(shí)是把木蘭當(dāng)成一個(gè)時(shí)代女子的典范了，是心目中的理想女子，有自己的想法，認(rèn)真看世界，不為命運(yùn)所屈服。書中稱木蘭是道家的女兒，我想，這和她所受父親的清凈無為的思想熏陶較多。”我們?cè)谛≌f中也看到，盡管姚木蘭感情非常豐富，但內(nèi)心深處的思想感情，總的來說是受到了道家思想的影響和制約，可以是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天然反映。這也使得木蘭能在自己巨大的生活變遷中，從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適，到后來變?yōu)榇鍕D，過起了幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民……面對(duì)生活的種種沉浮，她始終保持著胸襟開闊又灑脫自然的心境；她天性活潑愉快，生氣充沛，作起文章來行思敏捷、振筆如飛；她也很會(huì)享受財(cái)富，但又從不依賴金錢，而是隨時(shí)準(zhǔn)備著失去了財(cái)富應(yīng)當(dāng)怎樣過日子。在富裕殷實(shí)的生活中，始終能夠保持一種質(zhì)樸厚實(shí)的心態(tài)，在平凡、寧靜的鄉(xiāng)村生活中，只求豐衣足食，無憂無慮，能夠知足長(zhǎng)樂。這樣的思想修成，最終使木蘭成為了一個(gè)聰慧、勇敢、忍苦、大氣的女性代表。這也許是我們讀這本小說應(yīng)該得到的啟示吧。