每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結和反思，我們可以更清楚地了解自己的優點和不足，找到自己的定位和方向。下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

孟子的心得體會篇一

孟子是中國古代偉大的哲學家之一，他的思想影響了中國歷史上數千年的社會文化和道德達義的形成。《孟子》是其代表作之一，它是一部關于人性和道德的論述性著作，它闡述了孟子所主張的有關人性、道德、政治等方面的思想。這篇文章將探討本人通過閱讀和研究《孟子》這篇著作后的心得和體會。

第一段：闡述孟子思想的核心是什么。

孟子的思想體系可以概括為：人性本善、天命論、仁者愛人、人民至上。在《孟子》中，孟子強調了人性本善的觀點，認為人天生就有一種正直善良的本性，因此當他們接觸到邪惡和不良影響時，他們就會走偏，走向邪惡。孟子還提出了“仁者愛人”的思想，即只有那些具備仁德之人才會愛惜并照顧其他人。孟子不僅關注個人的道德和行為，還注意道德規范和政治制度，認為最高的政治理想是將道德和政治完全融為一體。

第二段：講述孟子關于教育的觀點。

與孔子一樣，孟子十分重視教育。他認為，教育是一種照顧和培養人類天性的活動。孟子的教育思想強調了“天真”，即每個人在生命的最初時期就擁有一種良好的天性，但是這種天性是需要被培養和教育的。他提倡將教育與學習結合起來，通過榜樣來培養人的品德和行為。而教育最終的目的就是要將學生教育成為具備仁德之人。

第三段：探討孟子關于人心的思考。

孟子認為，如果一個人能夠求所當求，避所當避，并且能夠處事得宜，那么他就具備了良好的人心和修養。人的修養是需要通過后天的學習和自我提升來達到的。孟子還提出了“惻隱之心”，即人們有一種與他人共情的能力。只有通過共情，我們才能理解他人的苦難，這種理解則會促使我們去關心他人并且盡力幫助他們。

第四段：評價孟子的思想對當代社會的影響。

孟子的思想在中國歷史上占有很重要的地位，對當代社會也產生了巨大的影響。他的人性本善觀念和對美好人性的追求引領了成千上萬的儒家學者研究、探索和思考，進一步鞏固了中國文化對仁行的信仰。此外，孟子所提倡的理想國家，即“天下為公”“民為貴，社稷次之”的政治口號，也影響了中國的道德和制度建設。

第五段：總結本文的思考。

總的來說，通過研究《孟子》，我們可以更好地理解中國古代思想的精髓和根源，進一步增強我們的人性和道德素養。孟子的思想影響了中國的歷史進程，并在當代社會中繼續發揮著巨大的作用。此外，我們還應該更加注重教育，扶持良好的天性和品德，以建立一個更加美好、公正和充滿關懷的社會。

孟子的心得體會篇二

孟子是我國古代偉大的哲學家之一，他的思想在很大程度上影響了中國幾千年的社會和文化。近日，我讀了一些關于孟子的著作，并深受啟發。在抄寫孟子的經典篇章的過程中，我對他的思想有了更深入的理解，也產生了一些個人的心得體會。

首先，孟子的思想中強調了人性的善良本質。他認為，每個人天生都富有仁愛之心，渴望有所作為，希望讓世界變得更好。這個觀點深深觸動了我，讓我意識到人與人之間的聯系是那么的緊密。我們在與他人交往的過程中，應該摒棄偏見和成見，而是應該以善良和仁愛來對待他人。

其次，孟子強調了道德修養的重要性。他認為，人應該通過自律和修身來提升自己的品德。只有通過自身的修養，才能真正做到“己所不欲，勿施于人”，才能成為一個對社會有益的人。抄寫孟子的文字時，每一個字都仿佛在提醒著我加強自我修養，時刻保持一顆純凈無私的心。

第三，孟子的思想強調了天命和人的努力相結合。他認為，人的努力是改變命運的關鍵，沒有努力就沒有成功。這一點深深感染了我，讓我明白到自己的命運掌握在自己手中。不論遇到什么挫折和困難，都要勇敢面對，用自己的努力去改變現狀。畢竟，只有努力奮斗，才能實現自己的理想和目標。

第四，孟子的思想重視了教育的力量。他認為，教育是培養人才的關鍵，也是社會進步的動力。通過抄寫孟子的文字，我開始思考教育的本質和目的。教育不僅僅是傳授知識，更是培養學生的品德和智慧。只有通過良好的教育，才能培養出更多有擔當、有責任感的人才，推動社會的發展。

最后，孟子的思想強調了仁愛的力量。他認為，仁愛是推動社會和諧的重要力量，也是實現個人幸福的關鍵。抄寫孟子的經典文字，讓我深刻體會到仁愛的重要性。只有通過真心實意的關心和愛護他人，我們才能建立和諧的人際關系，也才能真正體驗到內心的平靜和幸福。

通過抄寫孟子的文字，我對他的思想有了更深入的理解，也從中獲得了很多啟示。孟子的思想不僅適用于古代，也能夠指導我們現代人的生活。與此同時，我也明白到抄寫并不僅僅是簡單的復制，更是與作者的思想進行對話和交流的過程。抄寫是一種思想的汲取和體悟，讓我更加深入地理解了孟子的思想，也幫助我更好地思考和反思自己的生活態度和價值觀。

孟子的心得體會篇三

那末，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的〝道〞。佛家的〝菩提〞，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經常化險為夷。轉難為易，而綽綽有余。

當今著名于世界的〝系統論〞。〝系統思考〞，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態。長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形。用xx的話〝干振而枝披，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。

孟子的心得體會篇四

孟子是我國古代儒家思想的重要代表，他的觀點對于塑造中國傳統文化的發展起到了重要的引領作用。近日，我閱讀了有關孟子的經典著作，不禁產生了許多心得體會。在這篇文章中，我將從孟子的人性觀、天人合一、仁義道德等方面，展開一些個人的思考。

首先，我深受孟子關于人性的觀點所打動。孟子認為，人性本善，天賦人人具備道德的心靈。孟子認為，人類的善惡、正邪之心的形成是通過后天教育培養而成的。這種觀點讓我對人的本性充滿了積極的希望和信心，也使我更加重視教育的重要性。如果一個人沒有得到良好的教育和培養，那么他的善惡、正邪之心就會受到扭曲，產生在人際關系中產生種種問題。因此，教育對于完善人性、培養人的道德品質是至關重要的。

其次，孟子的天人合一的觀點給了我很大的啟迪。孟子認為人是天地自然之心的一部分，與天地萬物存在一種內在的聯系。他強調人與自然界的和諧相處，認為人應該符合自然的道德要求，遵循道義法則。他認為，只有與自然相合的人才能獲得安寧和滿足。這使我重新審視了我們與自然界的關系。在現代社會，人們往往忽視了與自然界的依存關系，對環境不重視，甚至對自然資源掠奪。然而，孟子的觀點提醒了我們，只有與自然界和諧相處，才能獲得真正的幸福和滿足。

孟子關于仁義道德的思想深深地觸動了我。他強調仁愛與慈善的重要性，認為人應該具備高尚的道德品質，應該追求仁義。他認為，仁義是造福他人和社會的最高道德準則，也是實現社會和諧的關鍵所在。通過對孟子的學習，我意識到自己在實踐中要時刻秉持仁義的原則，關心他人，愛護環境。同時，我也認識到道德不僅僅是說一些空洞的話語，而是要落實到生活中的點點滴滴，貫穿于我們的行為和言辭之中。只有秉持高尚的道德，才能走出人生的積極和成功之路。

最后，我了解到孟子注重人的修養和自我完善。他倡導了“格物致知”的觀念，提倡通過充實自己的知識和經驗，提高人的修養和素質。他認為，人應該多讀書、多思考，培養自己的才智和德行。這讓我深深地感到自己要努力提高自己的素質，不斷學習和成長，為實現自我價值和社會進步做出貢獻。

在讀孟子的過程中，我受到了孟子思想的啟發和影響。孟子的人性觀、天人合一、仁義道德和修養觀念，讓我對自己的人生定位和追求產生了新的思考。我會將孟子的思想融入到自己的成長和實踐中，走出一條積極向上的道路，為實現人與自然和諧共生、和諧社會的目標不懈努力。同時，我也期待更多的人能夠關注和研究孟子的思想，從中汲取智慧和力量，推動社會的進步與發展。

孟子的心得體會篇五

作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，現在的我囿于自身的閱歷和知識自然難以三言兩語簡單概括。短短的選修課堂中掌握的知識，很難讓我說完全理解一代圣賢的思想內涵，但畢竟給了我管中窺豹的啟發，通過課程的學習孟子本人的思想、精神和氣魄，使我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。他的文字已經是論點論據俱全，不像《論語》般讀整書方知邏輯，也不像《道德經》玄妙牽強，《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，循循善誘，循序漸進。

孟子周游列國，倡仁義之說，道性善之論，正人心，息邪說，以“舍我其誰”的胸襟和氣概怒斥以權利為核心的現實功利主義，力主改變諸侯割據的局面。孟子的哲學思想實際上遭遇了“生不逢時”的悲劇，他始終盼望在統一的僵土之上，安民撫民，建庠教民，然而這種偉大的理想在當時不合實際也沒有辦法實現。

孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，這大概是比較早也比較成熟的對“君臣”關系，和對統治哲學的表達了。《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”這在當下也具有非常的`借鑒意義。而在孟子眼中“圣人”只不過是“人倫之至也”，這也是對孔子思想的繼承和概括。《孟子》一書不同于《論語》語錄體的體裁，而是通過一些系統的文章和行動全方位的向我們展示了孟子的思想，而其思想整體上概括起來就是“仁政”。

《孟子》中名篇倍出。比如在《梁惠王上下》中，孟子表達：王道和仁政是立國的根本。為政者應該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準則應該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應該貫徹在國家政治生活的各個方面。“制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經濟上能使大家安居樂業，社會自然就安定，政權自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。我在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發展，需要做到優則與民同憂，樂則與民同樂。

孟子的心得體會篇六

在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會教育孩子，對孟子卻知道的甚少。后來通過誦讀《孟子》，才發現孟子的高明之處和他不平凡的人生。

孟子主張“仁政”，他說“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。在“民有饑色，野有餓殍”的戰亂時代，孟子重視普通百姓的生存權利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農時”、“取于民有制”等一系列主張。他認為先使人民有產業，然后再以“禮儀”來教導人民。要實現仁政，重要的是王權能夠以仁治國。以仁愛之心施政，才是仁政，這樣才能使民眾歸附，也就擁有了天下。才能達到“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌”的理想社會。

孟子認為“性本善”，孟子主張人對自身良知的發掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。”“至大至剛”“塞與天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現出了內心充實，道德完滿的精神狀態。也只有不斷地完善，當遇到困難、挫折的時候我們常用孟子的這段話來激勵自己：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”每一次讀這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養著一代又一代的中國人。

總之，通過誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經典不厭不回讀，每讀一遍就會增加一分對《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學習。

孟子的心得體會篇七

孟子是我國古代偉大的思想家、教育家，他的學說對中國傳統文化的發展起到了重要的推動作用。近日，我研讀了孟子的著作，深入感受到了孟子思想的崇高和博大。在讀孟子的過程中，我受到了很多啟發和感悟，下面將從教育、人性、仁愛以及治國理政四個方面，談談我對孟子思想的體會。

首先，孟子強調教育的重要性。他認為，教育是人生的根本，是種植善良心靈的關鍵。孟子主張以父母為先師，為人父母應該注重兒女的培養教育，傳授他們道德良知。因為只有良好的品德教育，才能使人追求真理、崇尚美好。我深知教育是培養人才的重要途徑，只有重視教育，才能夠培養出德智體全面發展的新一代。

其次，孟子對人性有著獨到的見解。他認為，人性本善，只是在成長過程中因為環境、教育的原因而產生惡的表現。這使我從更高的層面理解了人性的本質，認識到每個人身上都有善的種子。因此，我要從善的角度看待人，相信每個人都可以通過正確的教育引導，培養出良好的品質和操守。

再次，孟子強調仁愛之心。他認為，人們應該以仁愛之心對待他人，關心他人的疾苦與夢想，促進社會的和諧發展。他說，“無惡于此，無善于此，有人焉。”這讓我深切體會到，只有通過關心他人、幫助他人，我們才能真正獲得快樂與幸福。在日常生活中，我要積極參與公益活動，關注社會公眾利益，發揮自己的作用。

最后，孟子對治國理政有著獨特的思考。他主張“仁政”，即以仁愛為中心的政治理念。孟子認為，君主應當以仁道進行國家管理，推行克己奉公的治國之道。這讓我明白，一個國家的繁榮與發展，需要有一個符合公平正義，關心民眾的政治體系。在未來的學習和工作中，我會不斷提高自己的能力素質，為國家做出更多的貢獻。

通過讀孟子，我對孟子思想有了更加深刻的了解。孟子的思想理念不僅積極向上，而且充滿智慧。在今天這個以物質為中心的社會，我認為我們更應該從孟子的思想中汲取智慧，思考人與人、人與社會之間的關系，并學習如何做一個善于思考和關心他人的人。只有為他人著想的善心，才能推動社會的進步，使世界變得更美好。

總結起來，讀孟子讓我深刻體會到了教育的重要性，明白了人性的善因素，體悟到了仁愛與治國理政的真諦。孟子的思想將繼續在我成長的道路上指引著我，激勵我追求真理、崇尚美好，用自己的努力為社會做出貢獻。我相信，只要我們秉持孟子的思想，一定能夠建設出更加和諧、繁榮的社會。

孟子的心得體會篇八

孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，他的思想對于傳承和發展中國傳統文化產生了深遠的影響。在深入學習孟子思想的過程中，我深受其啟發和教誨，體會到了人與人之間的和諧關系、修身養性的重要性以及孟子情感教育的價值。下面將從這三個方面展開我對孟子思想的心得體會。

首先，我認識到了人與人之間的和諧關系是實現社會進步的基石。孟子強調人性的善與罪，認為只有恢復善的本性，人與人之間才能實現和諧共處。相比于荀子的“性惡論”，孟子更加強調人性的善。他說，“性相近也，習相遠也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和環境差異所導致的習慣不同。因此，只要給予人們正確的教育和正確的環境，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識到，要創造和諧的社會，我們需要注重教育，培養每個人的善心和道德品質，減少人與人之間的矛盾和沖突。

其次，我深刻領悟到修身養性的重要性。孟子強調了人的自我修養和品德修養對于個人的發展和社會的進步的關鍵作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦惱，往往是由于缺乏自我修養所致。這使我明白，人的內在修養是外在行為的基礎，只有通過修身養性，培養出高尚的品德和優良的思想情操，我們才能夠在工作、學習、生活中取得更好的成績和發展。因此，在面對各種困難和挑戰時，我們要首先反思自己的修養，并且積極錘煉自己的品德，做一個真正有修養的人。

最后，我對孟子情感教育的價值有了更深刻的認識。孟子提出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的觀點，強調了仁愛和惻隱之心對于治理國家和解決社會問題的重要性。他認為，政治家應該具備同情心和善良的品德，以身作則，用愛心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的觸動，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突，很大程度上是因為人們心中缺少了仁愛之心。只有通過寬容、理解和關懷他人，才能建立起和諧的人際關系，創造一個美好的社會。

綜上所述，通過學習孟子的思想，我對人與人之間的和諧關系、修身養性的重要性以及孟子情感教育的價值有了更深刻的認識。孟子的教誨對于發展中國傳統文化以及現代社會的建設起到了重要的推動作用。我相信，只要我們不斷學習和傳承孟子的思想，我們就能夠在個人與社會的發展中取得積極的進步。

孟子的心得體會篇九

《孟子》一書中蘊含著豐富的詮釋學思想，孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。下面是本站，為大家準備的孟子讀書。

心得體會。

希望大家喜歡!

一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點跟我們很相近。

二、魯鄒交戰，鄒國失地，鄒國百姓冷眼旁觀，孟子認為這是對的，因為他們在鄒君統治之下毫無民權可言，魯君打進來，再差也未必會比鄒君更差。這就像后來英法聯軍火燒圓明園，中國百姓趁機揀洋落。民權都沒有，爭什么主權?外人進來也好，不進來也好，主權都不是你的，而是一小撮專制集團的。有人說先有主權才有民權，嗯，恭喜你洗腦成功。事實是：只要主權背后藏著君權，那么永遠都是主權越多，民權越少。帝國大一統，萬馬喑無聲，主權爭到手，處處萬人坑。

三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領袖作惡，就規勸他;如果規勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。

四、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子，因為孟子早已死掉，供他已無風險，不但沒風險，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開博客繼續寫雜文的話，不出倆月，你再去點擊他的博客，就會發現四個血淋淋的大字：封殺用戶。

五、小平說，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最后實現共同富裕。這話其實有個前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動后悟，最后實現共同覺悟。沒有共同覺悟，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”

看完了深奧的后，我開始研讀表現溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。

看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發現自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經常做家務，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。

雖然不能用古代的要求來約束現代人，但這做為目標卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!

孟子雄心勃勃，準備干一番大事業，可是他四處奔波，最終也沒有實現自己的政治理想。

孟子自己害了自己。因為他沒有統治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現。

面對這樣的結局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經綸。于是他把自己的政治理想寄托于統治階級。

諸侯爭霸是春秋戰國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。

孟子所推崇的王道和仁政的終極結果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想卻毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。

孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣。”乍看此言，似乎沒有什么反駁的，但在當時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯想到了現實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進行制裁，甚至戰爭。正因為考慮利，其國家就強大，其人民就富裕，這有什么不好。

孟子的有些說理偏離現實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的這種推恩理想在現實中往往難實現。

“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。

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孟子的心得體會篇十

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發現家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

孟子的心得體會篇十一

孟子是中國古代偉大的儒家學派代表之一，他的思想對中國后世影響深遠。在學習和研究孟子思想的過程中，我深受啟發，得到了一些寶貴的心得體會。

首先，孟子的思想強調人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點。他認為每個人都有天性，天性使得人們有愛護他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點，啟示了我對人性的理解。在現實社會中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個人的內心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時更多地去關注他們的優點和長處。

其次，孟子的思想強調自我修養與修身養性。孟子認為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質的。他提出了“性相近也，習相遠也”的觀點，即人類的天性是相近的，但個體的修養水平卻具有較大差異。這使我深刻認識到，每個人都有自我完善的能力和責任。在日常生活中，我更加重視自己的修養與道德修養，注重培養自己的節制、寬容、正直和誠實等美德。通過加強自我規范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個良好的榜樣。

另外，孟子的思想強調了仁愛之道。他提出了“養氣為本、養心為本、養身為本、養志為本”的觀點，強調了個體修養和社會和諧發展的重要性。不僅要培養個人德行，還要以仁愛之心對待他人。孟子認為只有真正實踐仁愛之道，才能達到“天下大同”的理想狀態。對我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關懷，并把這種關懷轉化為具體的行動。當我面對困難或矛盾時，我會選擇傾聽、激勵和理解，而不是責怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯系，增進互相之間的和諧與友誼。

最后，孟子的思想強調人的自我實現與追求卓越。他提出了“非學無以廣才，非志無以成學”的觀點，激勵人們要通過學習和追求卓越來實現自己的價值。在實踐過程中，我深切體會到，只有不斷學習和進取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當我在追求卓越的道路上努力時，我也在為社會的進步做出貢獻。通過自我實現，我能夠為自己和他人創造更好的生活，同時也能夠成為社會的一員，積極參與社會發展和進步。

總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養與修身養性，弘揚仁愛之道，并追求卓越與自我實現。這些思想對于我個人的成長和發展起到了重要的指導作用。通過深入學習和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對挑戰，追求卓越，為實現自身價值做出更多貢獻。

孟子的心得體會篇十二

程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志，孟子便說許多養氣出來，只此二字，其功甚多。”寥寥數語，卻將《孟子》精要概述無疑。可見，孟子的思想之于孔子，既是繼承，更是升華。孟子也強調仁義，仁是人心的本質，義是人所必由的大道，倡導“性善論”，并以此為基礎提出仁政學說和修養學說。孟子認為，每個人都有與生俱來的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，謂之本心，且與仁義禮智分別相對應。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強調“仁”的作用;對齊宣王說“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心;孟子還說“天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學說中的重要地位。而“性善論”則是說人性本善，通過自覺努力，完善道德，人人都能成為圣人。

《孟子》中也出現了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅持著自己的理想，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想，講究“民為邦本”，這種民權駕于君權之上的說法比法國盧梭的民權論早了一千多年。正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認識到了人民才是政權的根基。其次，孟子認為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以喜愛音樂的齊宣王才能明了“與少樂樂，不若與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。”

在學習方法上，孟子也有諸多主張。他認為要運用正確的學習方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今天科學學習的眼光;他也注重“自得”，即自覺學習：“自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才能徹底領悟才能將知識變為自己所有。

上個學期讀了《大學》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學》，全篇一貫而下，行文流暢嚴謹，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......

師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!

“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔此重任，必得戰戰兢兢，如履薄冰，不辜負孩子，不辜負家長才好。

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發現家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因為擔心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。“孟子繼孔子之后對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

后來漢代人趙歧所做的《十三經注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解。但有意思的是，他認為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結婚，當然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。

在我不大的情況下，就據說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。說白了聞名不如見面，今日，我也榮幸讀來到這本能反應使我們終生獲益的書。

有關教大家怎樣做人的書讀了的很少，但也涉足過一些，例如《三字經》、《弟子規》等。但這本書一件事危害較為大。這本書關鍵寫了春秋戰國時代一位杰出的教育家、教育學家孔子身旁產生的一些小故事，我讀后獲益匪淺。

在這本書里幾個小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個故事稱為《師友之道》。這個故事關鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類聚”。孟子說過“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的基礎規律，為政冶應以身作則，以身作則，才可以保持社會發展的平穩和人際交往的和睦。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”我根據讀《孟子》這本書，使我真實的明白了人生道理。我喜歡這本書，我不想忘掉它的。