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唐詩三百首讀書筆記篇一

閱讀點亮智慧，書香潤澤心靈。在紛繁浮躁的世界里，以書為友真是一大幸事。看到手機朋友圈都在曬最近讀過的一本書，想想自己最近讀了什么書呢？首先浮現在眼前的是床頭柜上那本常讀常新的《唐詩三百首》。

唐詩是中國文化的瑰寶，千年以來，傳頌不已。它不僅是文學藝術，也是一種文化，是中國古代文學史上一朵奇葩，始終散發(fā)著無窮的魅力。它的魅力體現在詩中有畫，詩中有情，詩中有史，詩中有魂。

有人會質疑，從小到大，學了那么多唐詩，也沒覺得有多大的用啊。蘅塘退士曾經說過：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。比如：當你看到贛江的美景時，你只會說我的天好美啊，而別人張口道來落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，這時候是不是覺得自己有點弱。當你看到一位美女時你又是一句我的天好美啊，別人一句云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃瞬間把你比下去了。當你看到滿池塘的荷花時你還是一句我的天好美啊，別人卻道荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開，這時候是不是覺得自己弱爆了。高雅的品味，優(yōu)雅的表達對我們來說確實是一件十分誘惑的事情。現代社會充斥著粗糙的言語，有時候，我們會感覺眼睛昏暗，心靈疲憊，這時候我們就可以在唐詩的美妙港灣中漱漱口，洗洗眼，清清心。

有時候，我們已記不清被鋼筋水泥制造的大籠子束縛多久了，因為沒時間、沒精力、沒動力等等原因好久沒有去親近自然，感受自然帶給我們的魅力了，可以說是久在樊籠里，難得返自然。這時候翻開《唐詩三百首》，和李白一起同游廬山瀑布，感受飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的豪邁壯闊。和王摩詰一起去欣賞感悟大漠孤煙直，長河落日圓的異域風情。和劉禹錫一起游覽領會山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃美麗動人。或許你會說，這些我都未親眼所見，但是這就是唐詩的魅力所在，它會叩開你的心門，讓你用心去體會和感受到最絢麗的色彩和最溫情的感動，真是美哉！

有時候，因為時間、空間、距離等因素，我們不得不和友人、親人、愛人分離，思念之情難以排遣。這時候翻開《唐詩三百首》，我們感動于渭北春天樹，江東日暮云；人生不相見，動如參與商中的友情。感動于遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人；遙憐小兒女，未解憶長安的親情。感動于鉛華不可棄，莫是藁砧歸；相迎不道遠，直至長風沙的愛情。感動之余，我們也從古人身上學習了排遣情感的正確打開方式，真是幸哉！

有時候，人生難免碰上挫折，遇到瓶頸，慘遭滑鐵盧。有人會感覺仿佛全世界都拋棄了自己，甚至會陷入無比的惆悵和迷茫之中。這時候翻開《唐詩三百首》，我們從劉禹錫的沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春中憧憬美好未來。從李白的天生我材必有用，千金散盡還復來中發(fā)現自己價值。從王昌齡的黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還中體悟堅持魅力。從中我們重拾信心，堅定方向，重新出發(fā)，奮力前行，終將收獲勝利，也會在未來遇見一個更好的自己，真是妙哉！

唐詩，不僅僅是詩，更是一種精神。歲月的河流帶走了許多文化，但唐詩歷久彌新，作為我們的國粹，需要我們去傳承，感悟，慢慢地我們會知道詩的審美，了解詩的節(jié)奏，生長出詩心，活出詩意。

唐詩三百首讀書筆記篇二

帶有主觀情緒地說，在我心中《唐詩三百首》是超越《詩經》《史記》等等的逆天存在，當然《紅樓夢》《西游記》這些后來的稱大王的猴子就更不堪一比了。不過呢，這么說我也沒通讀過《史記》和《紅樓夢》，所以肯定也有些地方站不住腳跟，不過看看紅樓和西游那些打油詩，隨便從三百首里拋出一個韋應物都能把它們打得片甲不留。

來打個比方，《詩經》就像是越女阿青，從白猿那里學來了一套驚世劍法，把三千甲兵打得落花流水，不過她面對的也不過春秋戰(zhàn)國時期的甲兵。《詩經》靠思春情歌就稱霸文林千百年，不過憑借著原始的上古漢語獨有的神秘性和樸實，不借助一絲絲內力，憑著最古拙的招式取勝。或者就像歐幾里得，在蒙昧無知的世界中開創(chuàng)了人類最基礎的數學科學體系，簡單樸實，宛若天成。

《史記》就像是一整套少林七十二絕技，工整沉穩(wěn)，普通人窮其一生可能就習得一招，司馬遷就像達摩祖師一般，內力雄渾，憑一己之力就建起了一幢恢弘壯麗文學摩天大樓。或者就像是牛頓或者愛因斯坦，是個人英雄般的存在，把自己和自己建立起來的理論體系緊緊地綁在了一起，風雨不倒，曠古爍今。

四大名著就仿若是后來的東邪西毒南帝北丐，仍然稱霸后世武林，但靠的都是自己特有的招式，不成系統，在凡人看來仍然不能望其項背。或者就像是后來的費米霍金等等，名氣頗大，不過也就是靠拾前人建立的體系中的牙慧，繼續(xù)深入發(fā)展下去，只是在修補而非革命。

而《唐詩三百首》更像是高手如云，武功招式數不勝數，內力深不見底的武學泰斗組成的軍隊。有飄逸不羈的天生武學奇才段（li）譽（bai）、靠太祖長拳就能大殺四方的真漢子蕭（du）峰（fu）、內力深不見底頗有禪意又意欲破禪的虛（wang）竹（wei），還有那些更古老的大神諸如無（chen）崖（zi）子（ang）、李（zhang）秋（jiu）水（ling），更不用提慕（bai）容（ju）復（yi）、游（li）坦（shang）之（yin）等等了，隨便挑一個出來放在明清，就可以在武林橫行霸道。或者或者，三百首就像是一整個量子力學軍團，薛定諤海森堡波爾一顆顆璀璨的群星，每一個都擁有不亞于愛因斯坦的智慧，一起披荊斬棘搭建了四分之三的科學大廈，后人都只能在此之上縫縫補補分羹度日。

而在這《唐詩三百首》的泰斗軍團里，有兩人是封神的，李白和杜甫，再怎么夸贊嘖嘖稱其都不為過。很早之前，覺得李白的詩很好，不太能看懂杜子美，后來覺得杜甫更加深刻內涵，再后來才發(fā)現，其實就是李白和杜甫撇開一眾唐朝，啊不，一眾上下千年的詩人自己玩自己的，你們其他都是渣渣。雖然說有所謂孤篇壓全唐的張若虛，不過李白杜甫就像是富可敵國的大商賈，隨便從家里拿出一件器物都能算作他人一生的榮耀。就像是《世說新語》里所說的王愷和石崇斗富的故事一般，其他人拿出來一件世罕其比的寶貝，放在李白杜甫這等巨富那里就平平無奇了。《春江花月夜》再多么璀璨，放在三百首里也就那么回事了，并不是它本身的實力不夠，而是因為三百首里一樣璀璨的存在太多太多，李杜入選的每一篇幾乎都有同等實力，于是光芒便相對顯得黯淡了。

廢話說了一大半，還是開始說說書本身吧。一切有體系的著作都是進步的，就像書法的章法一樣，詩的分類方法很多，最簡潔明了的便是按詩體分類。三百首按照古體詩、樂府詩、律詩、絕句逐一分類。不過三百首的排序我認為也是有缺陷的，分類和排序略顯粗略，古體詩起源于戰(zhàn)國時期甚至更早，而后是起源于漢的五絕樂府和六朝的七絕，在之后才是五律七律，倘若按這樣的體裁出現順序編排估計會顯得更有邏輯一些。

小時候看三百首，是東看看西看看，挑自己喜歡的詩讀，當時選讀的都是一些氣象雄渾朗朗上口的古體詩或者絕句。再大一點就開始看一些有故事性的詩，樂府居多。再后來，就挑李白杜甫的看，邊讀邊琢磨，然后自己也學著寫一些打油詩。終于到了大學之后，才開始從頭到尾逐一讀詩，這之后才開始看更多的宋詩以及李太白全集或者杜工部集。

現在就按照逐一讀詩的順序來說說三百首吧。三百首的高潮來得很早，張九齡兩首感遇一拋，李太白的“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”“舉杯邀明月，對影成三人”便高調登場，大呼過癮。這一波剛結束，還不等休息就須得開始和杜甫大神一起“一覽眾山小”了。不得不疑惑，第七首詩就遇到了杜甫的《贈衛(wèi)八處士》，后面還能怎么出彩。年少讀“人生不相見，動如參與商”還只是一些yy出來的場景，為賦新詞強說愁，現如今身邊的人來來去去，動輒七八年不相見，再讀這首詩，情景逼真，兼極頓挫。一不小心變真是“昔別君未婚，兒女忽成行”。

稍緩一下，本以為可以暫緩情緒，哪里知道馬上就來了兩首《夢李白》，當世人還不那么污的時候，只是想到真情執(zhí)意，現在不得不想杜子美對李白到底是怎樣的情感才能寫出“千秋萬歲名，寂寞身后事”這樣的句子了。接著王維孟浩然等人便像是清新小菜，漱口粉姜，為接下來的又一波大餐做足準備。不過這之中，還是出了一首被后世香港高中生的特殊朗誦技巧一誦成名的《宿業(yè)師山房期丁大不至》。

感覺蘅塘退士是有刻意安排過節(jié)奏的高低起伏的，幾首清新淡雅弄弄青梅竹馬的小樂府穿插其中，爾后就迎來了“前不見古人，后不見來者”打頭陣的七言古詩。這一卷的七言古詩多氣勢滂沱，陳子昂一刀劈下，直到李白一出倚天劍，跨海斬長鯨，連孔丘都能笑話，且不摧眉折腰事權貴，縱恣鬼魅、天馬行空，就連這一卷里杜甫的幽怨都別有一番氣魄。

就這么恣意瀟灑地直接轉入卷三的公孫大娘舞劍，我斷定杜甫一定是沒看過李白舞劍的，不然這十步殺一人千里不留行的大唐第三劍客的劍法定能在杜甫筆下氣動八方似反掌，老夫不知其所往的。卷三多以敘事詩為主，不如卷二輕盈縹緲，但也跌宕起伏，不過記得最清楚的一句竟然是那句老是接錯的“夜深忽夢少年事”，下語句理所應當為“唯夢閑人不夢君”。

卷四七言樂府沒什么可多說，李白杜甫，你們兩位璧人，是否還給別人留活路？李白在這一卷里巨海翻浪，騰耀轉生，四萬八千歲橫絕峨眉巔，十千三百杯同銷萬古愁。一面李太白醉酒笑看人生起伏，另一邊杜甫淚眼哀嘆白骨無人收。

卷五五言律詩，李白用無人企及的天賦杜甫用驚世駭俗的實力繼續(xù)橫掃眾人。李白用凌波微步加六脈神劍一般的“山隨平野盡，江入大荒流”對抗杜甫如亢龍有悔般莊嚴強勁的“星垂平野闊，月涌大江流”。精彩奪目，堪如超新星爆發(fā)。

七言律詩以黃鶴樓開場，李白當初那句“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”不過也許就是文人之間互相捧個場，不過李白捧得了的場也是了不得，你可知道啊，李白這一輩子就沒怎么夸過他的小粉絲杜甫啊。杜甫哭暈在廁所，李白這個傲嬌受。李白的七律的確不如他的其他詩體出彩，可能也是因為七律規(guī)矩太多，不夠瀟灑恣意吧，李白不像后來的蘇軾，雖然豪放派，其實條條框框頗多內心扭捏，李白就是真的idon’tcare，就算care也要裝的idon’tfxckingcare。李白不在，便是杜甫一人的專場了，中途穿插幾個白居易李商隱，彈彈錦瑟，思思華年。

然后便到經典頻出朗朗上口的五言絕句了。首首都是兒童必背，王維在這里光彩萬丈。王孫啊，你到底歸不歸？而白居易也用一句“晚來天欲雪，能飲一杯無”的問話，短暫達到了杜甫的高度。可以說這一卷是流光溢彩的，就像天龍八部少室山外的大戰(zhàn)，悉數登場，各顯神通。可在故國三千里外體會萬徑人蹤滅，近鄉(xiāng)之時，君前落雙淚，卻不敢問來人。

然而來人是孩童，相見不相識，笑問客從何處來。緩緩緩緩走過最后一卷七絕和樂府，心情竟是波瀾跌宕后的平靜，剛好背景音樂隨機到了巴赫的g大調第一號無伴奏大提琴組曲，也不知道怎么形容了。三百首就像是花，花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

想必這篇讀后感或者說書評是虎頭蛇尾了，但是尾巴都是得自己琢磨的，就這樣留白吧，三百首是讀不完的，卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

一首好詩，牽動著我們的靈魂，帶動著我們的喜怒哀樂。作者張曼娟從四歲半開始背起了《唐詩三百首》，背出一首詩，可以換一個小兔包或小魚包，熱騰騰的包子捧在手中，看著它們特別可愛的樣子，恨不得多背幾首。

“四時可愛維春日，一事能狂便少年。”“春眠不覺曉，花落知多少。”“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。”細細品味，一讀再讀，無論是哪一個詩人寫的哪一句詩，都是充滿著情意的；一句詩會引起你無數的遐想，帶動著你，走回了詩人的朝代，走進了那一座小村莊、那一片葵花田……。詩歌的魅力是無限的，它如同蒲公英小傘般的種子散發(fā)出無窮的喜悅。細細地解讀一首詩，可以讓你從悲觀變到開心，讓落落寡合的你也感覺到自己活著是幸福的！

那些詩人從不吝嗇，總是以他們的生命故事，給我們人生啟示。這些詩詞帶給我們的，不只是多愁善感的情緒，更多時候還有心靈與智慧的啟發(fā)。讓我們一邊念詩，一邊吧煩惱和挫折踢開，還給自己一個鳥語花香的好時節(jié)。來吧，讓我們一起領略詩歌的魅力！

喜歡讀情意綿綿的唐詩，喜歡寫清淺的文字，如同心中的深情與古老的詩作纏綿，留下柔軟的感動。在多少次清苦的夢里，我便是唐詩里的一縷精魂，蜿蜒在每一句詩、每一份情間，我多么想真正的走入唐詩的背后，邂逅一位款款走來的詩人，彼此傾慕，把心中柔情潑墨于紙上，看天外云卷云舒，一起度過溫柔的歲月。

放眼今之華夏，“小悅悅事件”、“丁錦昊事件”無一不是道德的迷失，追根溯源，卻是文學迷了路。縱觀各大暢銷書排行榜，穿越、言情高居前列，甚少見真正的發(fā)人深省的嚴肅讀物，為什么人們不再深入閱讀，只是一味追求情節(jié)帶給我們的快感？如果只一味追求經濟發(fā)展而忽視了精神文明建設，我實在不敢想象那會變成一個什么樣的社會！

唐詩三百首讀書筆記篇三

歲月悠悠，唯書獨伴。書，讓世界簡單的人變得豐富；書，讓世界喧囂返璞歸真。在人生漫長而短暫的旅途中，在深沉的行囊里，在學校課桌里；家中書桌都會有某個角落屬于自己的愛書!

讀書，已然習慣了在夜間。雖無紅袖添香，也無佳人相伴；不過一盞床頭小臺燈足矣!寂夜窗前，銀輝灑落；一書相伴，便可祭夢遠去。夜深無人，便吟幾首唐詩驀然上心。燈光下，翻開那本唐詩三百首。這書還是爺爺作禮物贈與我的，說是許多年前買的。看著泛黃的書頁，想必年紀都比我大。翻開扉頁，兩行字亦剛勁飄逸；這想必是爺爺揮毫而作的吧！起初不知爺爺留我一句"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自古寒來"是何意。隨著年齡的長大，起發(fā)頓悟其中道理——苦盡甘來。

讀書，已然習慣了在夜間。雖無紅袖添香，也無佳人相伴；不過一盞床頭小臺燈足矣!寂夜窗前，銀輝灑落；一書相伴，便可祭夢遠去。夜深無人，便吟幾首唐詩驀然上心。燈光下，翻開那本唐詩三百首。這書還是爺爺作禮物贈與我的，說是許多年前買的。看著泛黃的書頁，想必年紀都比我大。翻開扉頁，兩行字亦剛勁飄逸；這想必是爺爺揮毫而作的吧！起初不知爺爺留我一句"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自古寒來"是何意。隨著年齡的長大，起發(fā)頓悟其中道理——苦盡甘來。雖然才十幾歲，卻也歷了不少事，更能體會苦盡甘來的不易與喜悅。

翻下一篇，讀到了李白的”俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月"那是何等的豪情壯志，還欲上九重青天將明月摘下。再看看如今，科技發(fā)達明月天宮，人類而然涉足。可，由于科技發(fā)達，許多學生已然沉淪于科技電子產品繼而荒廢學業(yè)。學生本該學習，樹立遠大的目標理想，為人類謀福。可手機這些科技產品極大的消磨了這種豪情壯志，沉溺在虛無的網絡世界。更不用說心懷李白那種上青天將明月取下的氣勢于壯志。時代在進步，社會氣象萬千，風起云涌，想要站穩(wěn)腳跟，除了好好讀書，認真學習之外應該就沒什么辦法了吧！

不過固守死板，也不是什么好事喲！放下《唐詩三百首》不自覺看了一眼別的書一句：“江山代有才人出，各領風騷數百年。”寫出來時代改變的必須來早，那邊是創(chuàng)新。有何意義呢？倒不如將書里的道理實踐起來，讓它們“活起來”，以新的思維面對它，研究它，或許會發(fā)現許許多多好玩而新奇的事物，不知不覺不可以創(chuàng)造歷史。以創(chuàng)新的思維去面對，或許就有許許多多意想不到的收獲喲！

書書卷卷，留下不少眷戀，一頁一頁泛黃的紙，一首首古老的詩，教會我不少做人的道理。從愛國，到滿懷豪情壯志的群號憧憬明天去未來，再以新思維創(chuàng)新事物，這情懷無一不可以流傳古今，書中的黃金屋需要自己找，書中的顏如玉也要自己尋。書中的青燈古佛；書中的竹林亭居；書中的云霧仙境，無一不令人向往。書，給內心留一片凈土！

書如一杯清茶，仔細品；口中的苦澀，舌尖的回甘；也許只有自己明白吧！

唐詩三百首讀書筆記篇四

一開始，我是不喜歡唐詩的，覺得它枯燥，故事性不強，沒有其他它的書看起來有趣，所以不感興趣。媽媽看到我這個樣子，很是著急，她就告訴我關于唐詩的一些故事。

媽媽告訴我，今天的我們，能讀到唐詩其實是一件非常幸運的事。在古代，可沒有現在這么多的出版社，印刷廠，圖書館，更沒有什么電腦手機百度，想保留和傳承這些優(yōu)美的詩句，真的是很難很難，要把它們全部收集整理到一起，可能要翻閱無數本書，說不定還要跋涉千山萬水去抄寫記錄。

慢慢的，我開始接受唐詩，愛上唐詩，品味每一首詩特有的意境，讓我不知覺陶醉其中。我讀王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這首送別詩，用蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出送別的孤寂之情，而“一片冰心在玉壺”也表達了作者開闊的胸襟和堅強的品質，為后人千古傳誦。而孟浩然的一首《春曉》則構成了百花齊放，百鳥齊鳴的情境，給我們描繪出一片生機勃勃的春景！

我從唐詩里讀到了四季風景，讀到了人性光芒，也讀到了人間喜怒哀樂，《唐詩三百首》帶我領略了大唐精彩絕倫，讓我重溫了最溫暖，最風雅的唐詩記憶。那一首首妙趣橫生的詩句，一定能夠影響我的一生，幫助我一生。

唐詩三百首讀書筆記篇五

讓我感覺唐詩猶如浩瀚無涯的汪洋大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據一斑而窺全豹，此書當之無愧。

對于怎樣去學習唐詩，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評價，因為唐詩是我國古代的一種詩歌，它所扎根的歷史時代，社會關系，人物心里都與現代有著本質性的區(qū)別，我們在現在的環(huán)境中很難體會到唐詩的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對唐詩做出很好的解釋，只能從表層去揭露，但是這不意味著我們不用去學習唐詩，這就要求我們在學習唐詩的時候能夠注意到意境的開拓，自己去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒有見過鵝，別人讓你去體會詩中鵝的神態(tài)，這是不切實際的，我們作為小學老師，就更應該用事實說話，比如通過多媒體與圖片等等，讓同學們有一個宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺。

有的人總會說：我們學習唐詩，又很少用，還不如不去學習，這種觀點是錯誤的，唐詩是祖先留給我們的寶貴資源，我們學習唐詩的目的首先在于學習，然后就是學以致用，變成融入現代生活的實踐精神。我們要提倡從各個角度去研究唐詩，而不是單一的在學術方面，我們從唐詩中提煉有用的東西，例如你可以在筆記本封頁上做一個有關于唐詩的圖片，然后去銷售，用唐詩文化可以滲透到社會生活各個領域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產力。

以有涯之身，學而無涯。

唐詩三百首讀書筆記篇六

唐詩，是中國文化中的瑰寶，是中國詩歌的高峰，而《唐詩三百首》更是唐詩中的精華。從牙牙學語起，父母就教我們背誦唐詩。什么：白日依山盡呀，床前明月光呀等等，也就成了我們童年的歌謠。自學習認字后，各種版本的《唐詩三百首》也成了我們啟蒙讀本。

就詩人而言，我比較仰慕李白。李白寫了很多膾炙人口的詩歌，可真是一位名符其實的“詩仙”啊！我很喜歡他的《靜夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這是一首多么富有詩情畫意的詩呀。

我還喜歡李白的《春思》、《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》這些語句優(yōu)美的詩歌。

就詩歌形式而言，我比較喜歡的多是五絕、七絕、五律、七律之類的詩，因為它們短小精悍，讀起來朗朗上口，也容易記住。但有時不足二十余字的唐詩竟也包括多層的意境，并且每個字各具文采。賈島的推敲的故事可謂唐詩中的有名典故，竟會到達得一字而詩意盎然，易一字而詩意全無的地步。這，真讓我佩服之極。

此刻，許多唐詩都已進入了我們的小學教材中，成了我們學習中國文化、了解中華禮貌的入門階梯。而我的書架上，也有幾種版本的《唐詩三百首》，它們成了我常讀常新的讀物，讀后令人浮想聯翩。我愛《唐詩三百首》。

孔老夫子言：“詩，能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”吟詩作對，一般都是文人墨客的表達交流的寄托所在。《唐詩三百首》，名頭之高婦孺皆知，靈動拗口的唐詩，悠悠一千多年的傳唱，已沒有隨著時光的流逝，變得艱澀。泰半久遠，我借光陰為引線，在若隱若現的記憶中尋覓那唐代性格各異、出色出眾的才人們，花香漠漠落花盈盈。

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。

——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》。

他獨自漫游山中，心里十分清靜，放下繁雜的思慮，讓奔騰的念頭停歇下來，任它隨清流遠去。意識得到控制，整個天地入眼清明。很多人會覺得，這是的他，應是受了現實很深的沖擊，帶著強烈的失落心意歸隱山中。產生這種見解實則是基于先入之見構成的無意識的強加，認定一個人的歸隱總包含著對現實的不滿和遺憾。

我認為，終其一生，李白都是個進取入世的人不會輕易失望失落，他有自在悠然的內心，磅礴的才華和見識。野心催逼他，于是促使他施展其才，就像不能阻止大鵬去展翅遨游九天外，同樣不能勉強李白只能看到腳下的一塊地方。

他是個精彩的人，善于發(fā)現身邊的完美，無論是樓前的流水，懷中的美酒，還是窗前的明月光，入他眼來都別有意趣，他有世人無法企及的才華，哪怕最平常景物，經由他描摹，亦會動人心弦。

里邊醫(yī)生都無法進入政治的漩渦中，有太多人為他抱怨不公，可這樣的結局對一個天性浪漫的偉大詩人而言，委實是最好的結局。

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

——李商隱《無題》。

他生在晚唐，錯過了最繁華榮勝的時期，又身處牛李黨爭的政治漩渦鐘，終身潦倒，郁郁不得志。當時唐朝式微，正逐步走向沒落，可是除了詠史詩外，李商隱詩綺麗之處，絲毫不露末世悲涼之意，倒是頗有開元遺風。能不讓自身遭遇霸占思想的人是可敬的。唐詩浩如煙海，李白杜甫雙馬橫絕，其余眾人峰巒疊嶂，各有擁躉。情勢則是李商隱當之無愧獨占鰲頭。進而放眼晚唐詩人，仍似李商隱的成就為翹首。

李商隱以感情詩稱著于世，我想這與他的情感經歷是分不開的。不然，如何能隔了千年，依舊扣人心弦他以往有一段影響了他一生的初戀。他與宋華陽的戀情最終以杯具收場，是李商隱的心結所在，也是他的感情。

唐詩三百首讀書筆記篇七

我從很小的時候開始接觸唐詩，有初唐四杰之一駱賓王寫的《詠鵝》生動的描寫鵝的別。”他靜靜傾聽，長長嘆息，默默流淚，向世間發(fā)出沉痛的悲嘆。他的筆墨，喚醒了當時乃至后世之人的家國情懷。然而唐詩遠不止三百首，唐代也絕不僅僅有這兩位詩人。李白的自由灑脫，杜甫的憂國憂民，王維的'超然物外，白居易的直白顯露……詩人們的閃光點早已融入唐詩中，而當今的我們，是否讀懂了什么呢？又是不是應當讀懂什么呢？唐詩三百首，是繁花云霓，也是心靈歸宿。

唐詩三百首讀書筆記篇八

歲月悠悠，唯書獨伴。書，讓全球簡單的人越來越豐富多彩；書，讓全球喧鬧返樸歸真。在人生道路悠長而短暫性的在旅途，在低沉的背囊里，校園內課桌椅里；家里寫字臺都是有某一角落里歸屬于自身的愛讀書！

念書，早已習慣在晚間。雖無紅袖添香，也無麗人相隨；但是一盞臥室床小臺燈足已！寂夜窗邊，銀輝灑落；一書相隨，便可祭夢漸行漸遠。夜已深沒有人，便吟幾首歌唐詩宋詞倏然放在心上。燈光效果下，打開那本唐詩三百首。本書還是祖父作禮品贈予我的，說成這么多年前買的。看見發(fā)黃的書冊，想來年齡都比我大。打開尾頁，二行字亦雄渾灑脫；這想來是祖父揮筆而作的吧！最初不知道祖父留我一句"寶劍鋒從磨煉出，梅花香自古以來寒來"是啥意思。伴隨著年紀的長大了，起發(fā)領悟在其中大道理——先苦后甜。

念書，早已習慣在晚間。雖無紅袖添香，也無麗人相隨；但是一盞臥室床小臺燈足已！寂夜窗邊，銀輝灑落；一書相隨，便可祭夢漸行漸遠。夜已深沒有人，便吟幾首歌唐詩宋詞倏然放在心上。燈光效果下，打開那本唐詩三百首。本書還是祖父作禮品贈予我的，說成這么多年前買的。看見發(fā)黃的書冊，想來年齡都比我大。打開尾頁，二行字亦雄渾灑脫；這想來是祖父揮筆而作的吧！最初不知道祖父留我一句"寶劍鋒從磨煉出，梅花香自古以來寒來"是啥意思。伴隨著年紀的長大了，起發(fā)領悟在其中大道理——先苦后甜。盡管才十幾歲，卻也歷了許多事，更能感受先苦后甜的不容易與愉悅。

翻下一篇，讀來到詩仙李白的”俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬皓月"那就是何其的雄心壯志，還欲上九重青天將皓月取下。再看一下現如今，高新科技比較發(fā)達皓月龍宮，人們而然進軍。可，因為高新科技比較發(fā)達，很多學員早已淪落于高新科技電子設備進而荒蕪課業(yè)。學員本應學習培訓，塑造宏大的總體目標理想化，為人們謀福。可手機上這種高科技產品巨大的消遣了這類雄心壯志，沉浸于虛空的網絡時代。更別說心存詩仙李白那類上青天將皓月取出的氣魄于豪情壯志。時期在發(fā)展，社會發(fā)展氣象萬千，風云變幻，要想立于不敗之地，除開好好讀書，努力學習以外應當就沒有什么方法了吧！

但是堅守呆板，也不是哪些好事兒喲！學會放下《唐詩三百首》不自覺看過一眼其他書一句：“河山代有才人出，各領風騷幾百年。”寫出去時期更改的務必來早，那里是自主創(chuàng)新。實際意義呢？還不如將書里的大道理實踐活動起來，讓他們“活起來”，以新的邏輯思維應對它，科學研究它，也許會發(fā)覺許多好玩兒而奇特的事情，不經意間不能征服世界。以自主創(chuàng)新的邏輯思維去應對，也許就會有許多出乎意料的獲得喲！

書卷書卷，留有許多眷念，一頁一頁發(fā)黃的紙，一首首歷史悠久的詩，教會我許多人生道理。從熱愛祖國，到懷著雄心壯志的群號碼期待明日去將來，再以新思路自主創(chuàng)新事情，這情結無一不能廣為流傳古往今來，書里的黃金屋必須自身找，書里的顏如玉還要自身尋。書里的青燈古佛；書里的竹海亭居；書里的云霧繚繞夢幻仙境，無一不讓人憧憬。書，給心里留一片凈土！

書如一杯清茶，細心品；嘴中的苦味，舌頭的回甜；或許僅有自身搞清楚吧！

唐詩三百首讀書筆記篇九

我無法用言語來形容，所以只好借《唐詩三百首》中的詩句來代替我那無法形容的詩句。讓我們一起吟誦并感悟唐詩三百首吧。

輕輕地翻開《唐詩三百首》，和王摩詰一起暢游在山水之間，一輪皎潔嬌美的圓月在松枝間穿拂，如水的山間軟泥上縹緲著點點精巧的光斑，如碎碎的寶石鑲嵌在大山的錦緞上，自然而不虛浮，淳樸而不媚俗。一沵清泉靜靜地流淌，柔柔地穿梭在林間，不時地撞擊在石壁上，蜿蜒成圈圈漣漪，美好詩意地蕩漾開來。在溪畔的靜夜中氤氳成心中淡淡的思緒。

緩緩翻開《唐詩三百首》，和王勃一起沉浸在友人的思念之中。“與君離別意，同是宦游人”是他的祝愿，“海內存知己，天涯若比鄰”是他的心聲，“無論去與往，俱是夢中人”是他的思念，那對朋友的思念，那對朋友的不舍，在長河中聚集在一起，永遠樂會消逝。

我讀《唐詩三百首》，我看人生三千景，我悟世間人世情，我體世間人之挫……。

唐詩三百首讀書筆記篇十

一壺酒，一把劍，一輪彎月，一路征舞，一路豪飲，舞出一顆大唐的劍膽，飲出一位唐代詩壇的謫仙，醉臥長安，天子難尋，不是粉飾，不為功名，滄海一聲笑，散發(fā)弄扁舟，從此你踏遍祖國山水，縱情于天地間。李白愛酒，所以他的詩中融入了那道酒魂，一句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”傾倒了多少縱酒狂人。在大唐的詩卷上，留下輝煌的一筆。讀李白的詩，就像飲下一壇烈酒，蕩氣回腸，滿紙的豪放在腔中久久不散。我翻遍了整整三百首唐詩，再也沒能找到一個詩人能與李白匹敵，他的直率，他的狂傲，他的激揚，絕無僅有，令人擊節(jié)稱贊，卻有自愧不如。

浩蕩的秋風，紛飛的茅草，破舊的草廬，“安得廣廈千萬間，大庇天下俱歡顏”。杜甫啊，在饑寒交迫的生死關頭心中掛念的依然是天下，那蒼老悲壯的聲音永遠在天地間回蕩。少年的你也有過“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪壯，故土的淪陷，生活的窘迫，歲月的滄桑終于將它一點一點地消磨掉，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。你的一字一琢千錘百煉，終于造就了一幅沉郁雄渾的詩卷。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”你愛的是天下，看到萬里中華，哀鴻遍野，身無分文的你毅然拿起毛筆，用精煉的文字喚醒人類最后一點良知。讀你的詩絕對沒有李白“飛流直下三千尺”的激越，一個個平實的文字，卻句句催人淚下，讓人心酸，相比起來更像是嚼一枚青橄欖，需要細細咀嚼品味，方能真正地融入其中。

唐朝的田園詩人為數不少，但能如此清新飄逸，恬淡自然的，只有孟浩然一人。他的詩像新陽照耀下的禾苗泥土，始終散發(fā)著生動自在的田園氣息。記得李白寫過這樣一句詩“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”孟浩然也寫過“迷津欲有問，平海夕漫漫。”一對比，大家不難看出，李白學到了孟浩然詩的精髓，但仔細品味一下，就會覺得孟浩然的詩更有韻味，讓人回味無窮。李白的田園詩就顯得平淡無奇了。狂傲的李白難得有他佩服的人，就連孔子他也看不上眼“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”就是對皇上他也不屑一顧“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”可對于孟浩然他卻發(fā)出“高山安可仰，徒此輯清芬”的感慨。由此可見孟浩然的非同尋常。

我輕輕地合上書本，端起一杯香茗，苦澀的茶水順著喉嚨滑入心中，正如歷史的滋味……。

唐詩三百首讀書筆記篇十一

蔣勛老師是我一直很喜歡的老師。他的公眾號和視頻號我經常看，那儒雅的氣質，深厚的文化底蘊，聽他娓娓道來，非常享受。有一次聽到他朗誦他自己的作品《愿》這首詩的時候，真的讓我深深的感動，覺得他比任何一個有朗讀技巧、聲音甜美或者有磁性的人讀，聽起來更舒服，更有魅力，深深打動我的心，可以讓人們永遠對愛情給予最美好的向往。看這本書才知道，按出生時間算，他已經75歲了！這本書雖然在賞析最精彩的唐詩，但是很多哲學語句，在里面熠熠生輝，不做筆記，可是浪費了！

“愿逐月華流照君”這七個字，如果能從唐代流傳到徐志摩的時代，有人要送別人照片，會在照片背面寫下這句詩呢。

那些舊戲，無論是川劇，河南梆子還是歌仔戲，人物一出場就要念“定場詩”，所以唐詩不僅影響了讀書人，也通過戲劇在文盲的世界里發(fā)生了影響。

新繡羅裙兩面紅，一面獅子一面龍。

陶淵明的詩“人生無根蒂，飄如陌上塵”，這句只能給我們內容上的感動，在文字和語言方面并沒有太大的創(chuàng)造性。

詩經里面有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思雨雪霏霏”，把愛的渴望與愛的失落變成了16個這么精簡的文字。

朱自清的《背影》可以說是我看過的最好的文學，簡單的好像沒有形式。不修飾，其實是文學上最難的形式。

陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者”，自負感和孤獨感全部都出來了，與李白的“對影成三人”，都是自己視覺、知覺上的遼闊。

“大漠孤煙直，長河落日圓”，大漠孤煙描述的是看到遼闊的地平線上一縷煙升起來，唐詩給我們最大的感覺就是空間和時間的擴大。

李白是徹頭徹尾的面對自我，在他的詩里讀不到孩子太太，甚至連朋友都很少，他描述自己和宇宙的對話，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”

唐詩當中有一個精神是出走和流浪，是以個人去面對自己的孤獨感。

唐代美術作品中的女性造型，她們的身體飽滿型根本就是“胡風”。

漢族那種來源于土地的穩(wěn)定性，相比而言，有一點迂腐保守。漢族美學的代表是樂府詩和陶淵明描繪的回歸田園，回歸土地。農業(yè)倫理里面有種道德性，認為美是一種騷動，美是一種不安分，所以它非常害怕美。唐朝卻是一個覺得美可以被大聲贊美的時代。李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”，這樣的句子在農業(yè)倫理中很難出現，這就是“貴游文學”。

貞觀之治開創(chuàng)了一個偉大的朝代，完全不遵循農業(yè)倫理，這當中有一種物競天擇的生命狀態(tài)，生命就是要把極限發(fā)展出來，是非常個人化的東西。也許是因為剛好唐詩描寫的世界是我們最缺乏的經驗，在最不敢出走的時候去讀出走的詩，在最沒有孤獨的可能的時候讀孤獨的詩，在最沒有自負的條件的時候，讀自負的詩。

俠的精神來自春秋戰(zhàn)國的墨家，在中央政權非常穩(wěn)定的時代是最受忌諱的。

唐代是文學史上少有的一個時期，個人有機會把自己解放出來，而不再是被當作群體的角色看待，個人就是純粹的個人。武則天也是一個很明顯的例子，我相信是那個時代給了他這個可能性，那個時代的男子都不是等閑之輩，他們最后非常服她，原因是她治理國家的能力，使用人才的能力令人信服，唐朝真是一場精彩的戲，所有的演員都精彩。

經過魏晉南北朝300多年的琢磨，形式與內容之間的完美關系終于在唐朝實現了。

《春江花月夜》的作者張若虛這篇唐詩是以孤篇壓到全唐之作，分別把春天、江水、花朵、月亮和夜晚這五個交錯的主題，讓他們發(fā)生了三棱鏡的折射關系。這首詩之所以迷離錯綜，意向豐富，是因為他的五個主題都是獨立的，他之所以美，是因為在充分的自我獨立當中，去欣賞另外一個完全獨立的與他不同的生命狀態(tài)。五個主題偶然間因緣際會發(fā)生了互動關系，可他們又各自離去，他們是知己，他們也是陌路。令我們看到宇宙間因與果的互動。

老莊的本質，天道無私與天道無親，等于否定了正常的倫理，佛教也是，出家就是出離農業(yè)倫理結構，是很無情的。在唐代，尤其是初唐，佛家思想，老莊思想遠遠比儒家思想影響要大。

剛到達巔峰的時候，忽然感覺到巨大的孤獨感，視覺上無盡蒼茫的一剎那，會覺得是獨與天地精神往來。

南宋的詞大多非常美，非常精致，但包容性很小，通常只能寫西湖旁邊的一些小事情，而唐朝就很特別，燦爛到極致，殘酷到極致。

在中國文化當中，水的象征性非常明顯，一直代表著不斷流逝的時間，孔子說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，講的就是時間。

我最佩服張若虛這首詩的原因是輕與重可以交錯到如此自然。

世界上當你對許多事物懷抱著很大的深情時，一切看起來無情的東西都會變得有情。“落花不是無情物，化作春泥更護花”，又變成對無情事物的有情解釋。

我覺得詩是一個遺忘的過程，越忘的`干凈，他越容易跑出來跟你對話，我相信好的詩不是專業(yè)研究的對象，好的詩是活在口邊的，它常常被人脫口而出，契合了生命在剎那的狀態(tài)跟經驗。

詩是在你最哀傷最絕望的時刻，讓你安靜下來的東西。詩在生命中發(fā)揮的作用，常常是在某一時刻變成了你的心事。

禪宗有所謂“機鋒”，能不能領悟，不在于話多不多。

儒家思想被老莊和佛教所代替，講的是絕對的個人生命的完成，這個生命不是為了別人而存在，非常單純。

唐代詩人紛紛從人群中出走，走向自然去，與月亮對話，與山對話，與泉水對話，與花對話。

他在看水的時候，看到自己的生命狀態(tài)跳來跳去，彼此沖突，過一會兒都好了，也沒什么了不起。

我們讀王維的詩，會有一種特別的感動，因為他在描寫風景時，帶出了人的生命狀態(tài)。

人的是非、人的變遷，在大自然里非常渺小，在王維看來，青山與白云才是永恒的。

我們在追求欲望物質，王維剛好在放棄。偽裝和虛飾，還不如人間的一片雨水，對生命有更好的滋潤。

個體的生命都有很多不同的追求，可能追求貴族的華麗，可能追求俠士的流浪、冒險，也可能追求塞外的生命的放逐，在王維身上，這些追求都有。

最好的文學，是在生命的沖突里發(fā)生的。

在美學上一擲千金是一種美。對物質的不在意，自然會產生一種生命情調。

我一直覺得修行是與自己過去生命的對抗。

《少年行》這生命對自己的渴望只有青春時才會有這種渴望，這其實書寫了青春時刻的美，青春時刻在這里突然綻放開來。每一次讀都會勾起我們自己生命當中曾經有過的一剎那的快樂、狂喜。

什么唐詩里會歌頌豪飲？這與當時的社會風氣有關，游牧民族的血氣在唐代文化中發(fā)生了極大的作用。

“行到水窮處，坐看云起時”。最漂亮的句子出來了，他在經歷最大的哀傷與絕望之后，生命忽然出現了轉機，如果有廟的話，一定把這兩句放在那里做最重要的簽王。

我們希望自己是魚，不要是水，是我們自己的分別。在佛教的因果中，水與云根本是同一個因果，我們要的，與我們不要的是同一個循環(huán)。

宋詞不完全講究個人的創(chuàng)新，更注重與族群長久的情感記憶合在一起，唯其如此，才能變正大眾最容易接受的藝術形式。

設身處地是最合適的愛的基礎，只有設身處地才會產生愛。

現在，全世界知名度最高的漢語詩人是李白，他的詩被翻譯成很多種語言，他的創(chuàng)作不僅將漢語詩推到了極致，而且抵達了其他語言系統。

在創(chuàng)作里加進個人的主觀是非常危險的事情，因為有了個人的主觀，讀者就可能與你對抗。

如果沒有私情作為平衡，大愛會很盲目。

我一直覺得教會我讀李白的不是學校，而是山水。

所有的情不過是短暫的，因為死亡在前面等著。

為什么說李白不可學，因為他的詩出乎天性，幾乎沒有規(guī)則，他寫詩是生命最自然的狀態(tài)，而杜甫是很刻意的錘煉詩句的，他們是兩種完全不同的典型。

唐詩中的空間都非常廣闊，時間也非常遙遠，李白四處流浪之后，生命中有一種豁達與豪邁。

抄寫是另外一個進入詩的方法。

按照幼稚簡單的邏輯，不一樣的人彼此會攻擊批評。其實不一樣常常造成相互欣賞。

從李白轉到杜甫，不是從一個極端走向另一個極端，更有趣的是在我們自己身上發(fā)現屬于李白的部分和屬于杜甫的部分。對個體生命完成的追尋讓我們放歌山林，回到這世界上，對于最卑微的生命也有同情、悲憫。

當我們被定型之后，也不敢去觸碰另外的我。

李白在創(chuàng)作過程中會把事件抽離掉，杜甫的每一首詩都有非常具體的事件，杜甫可以說是我們詩人當中最具備紀錄片導演個性的。

一個好的藝術家，在最悲慘的事情上是不準自己流淚的，當你流淚的時候，會看不清楚事實。而看不清事實，作品就不會感動人。

什么是詩人？是能掌握文字與語言的人，詩人必須用文字和語言來表現出自身所看到和感受到的，并且能感動他人。詩人的基礎定位是對文字、語言驚人的掌握能力。

我很高興杜甫會在某一個年齡那里等著，讓人對很多原來不屑一顧的卑微人生產生悲憫。

我覺得杜詩給我的感覺就是應該用魏碑寫，很笨拙，很木訥，很樸素，沒有任何線條的美在里面。太漂亮的書法不適合他。

“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”這個句子有點像李白的風格，我們會發(fā)現不是杜甫寫不出李白那種肆意浪漫的詩意，杜甫快樂的時候也懂得人活著應該好好唱唱歌，好好喝酒，應該青春做伴，回到故鄉(xiāng)。

白居易的寫作理想是成為民間的發(fā)聲者，成為民間的代言人，所謂“非求宮律高，不務文字奇”。是他檢驗自己的方法。

當知識分子有這樣的自覺時，是一個時代中非常感動人的一件事情。

這些中國歷史上重要的文學家，他們對自己的反省與批判非常動人。知識分子最可貴的一部分是對自己道德不完美的檢查。韓愈，柳宗元，白居易都對自我進行了反省與批判。

他聲明所重視的已經不再是文字，而是內在的意涵，能否令大家有一點覺悟與反省。

我覺得古文運動最了不起的地方是對于自己的道德知覺，對自己在社會里的定位有多一種的思考，也會在專業(yè)領域，或者在生活當中對人有更多一點的同情，我想這是非常可貴的。

我覺得白居易的矛盾是我們心里的矛盾，我愛美，愛美不見得與社會道德感沖突，也許正是因為愛美，剛好希望社會有正義與公理，因為美包含在公理與正義當中，公理與正義的推展也包含著美的共同完成。

唐朝綜合了雄壯與纖細兩種精神。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”到今天，我們還覺得1000年前的句子這么美，這個句子之所以美，是因為它變成了人生中最感人的東西，在很多旅途當中，碰到第一次見面的人，然后談到生命里面最深情的部分時，你都會想到個句子，你會感覺到陌生會變成熟悉，是因為人與人之間有共同的生命的默契。

李商隱的美學組合了兩種完全不相干的氣質，極度華麗又極度幻滅。

其實頹廢文學，在法文當中是講由極盛慢慢轉到安靜下來的狀態(tài)，是很客觀的敘述如日中天以后慢慢開始反省與沉思的狀態(tài)，這個狀態(tài)沒有什么不好，因為在極盛時代，人不會反省。

我們應該了解生命的本質與未來的走向，如果在眷戀荷花盛放的時候，拒絕荷花會枯萎這件事情，是不成熟的，在生命里最最愛的人有一天也會與我們分別。明白了這些，情感可以更深。

我很喜歡李商隱，他們問讀哪一個版本的注解，我說讀瓦爾德吧，我覺得瓦爾德是對李商隱最好的注解，一個在英國，一個在西安，一個在19世紀，一個在9世紀，可是他們仿佛是同一個人，關注的內容是那么相似，他們分別用漢語和英語寫作不同的語言，卻有相同的意象，他們都喜歡寫月光，喜歡寫鶯，喜歡寫一些華麗與幻滅之間的交替。

李商隱寫過很多無題詩，這是他對自己生命的一個完成，他的孤獨，蒼涼與美麗都是他自己的。因為他私情太多，甚至會因此受到批評。

因為愛自己的生命存在，所以珍惜自己生命存在的周遭，他會珍惜夕陽，珍惜荷葉，珍惜蠟燭，珍惜春蠶。

詩的時代象征性是所有藝術形式當中最高的詩歌，比繪畫，音樂，小說或散文的象征性都要高，因為很精簡，就是很簡單、直接的把感覺說出來。

對很多中年朋友來說，我想李商隱是很重要的，生命并沒有所謂的極盛與極衰，生命其實處于流轉的過程當中，李商隱對繁華的回憶可能是一種喜悅的感覺，甚至比較平靜。這其中有一種珍惜。

我想李商隱有一點參禪的經驗，當他發(fā)現自己對于很多華麗的東西沒有那么大的野心了，更大的企圖心是回來做自己，這個才是更難完成的一部分。

詩的意象，是生命經驗的再現。

分辨大愛與私情，認為私情文學都是個人小世界中的東西，別人沒有辦法參與是“文藝載道”的文學傳統對私情文學很大的誤解，每個人都有私情，私情部分擴大起來，力量更大。

顧左右而言他的時候是心情講的最好的時候。

任何一種深情，到了最后都是纏繞的狀態(tài)，在知道與不知道之間，在了解與懵懂之間的非常曖昧的狀態(tài)。

他與儒道兩家都不合，與佛也不和，他沒有真正要完全解脫，他就是眷戀人世。

在文學史的觀察里，才會發(fā)現形式的完美對創(chuàng)作只有傷害，而不是幫助。形式太完美了，以后創(chuàng)作者就熟練了，熟練以后情感出不來，這個時候，他為了表達情感，反而會去破壞形式。

李商隱的詩句是一些可以被打碎的晶瑩珠片，他把滄海、月明、珠與淚都打碎了，打碎以后重新組合才產生了這么獨特的美學感覺。

我找到一個聽蔣勛老師講唐詩宋詞的音頻，放上來供走路時、做家務時，或者我們的眼睛需要看向美麗遼闊的景色，嘴里需要品嘗芬香的清茶，而我們的身體，安放在哪個山水的躺椅里時，不妨聽聽音頻，好好的享受下詩詞世界的美不勝收吧！

唐詩三百首讀書筆記篇十二

我讀過很多書，其中我最喜歡讀的一本書就是《唐詩三百首》。這本書深藏著我國悠久的文化歷史，還有不同姓名的人寫得不同的詩。《唐詩三百首》這本書我對它的評價只有三個字“忠、義、孝”。

忠

忠就是忠心，這能表達出詩人對國家的一片忠心。比如我國的“詩圣”杜甫作的詩都是慷慨激昂、憂國憂民的詩，體現了詩人的一種愛國精神。如他寫的《春望》、《登樓》、《登岳陽樓》……這些都是寫詩人對國家的熱情。有些詩人以贊美江山來表現出他愛國，如王之渙寫的《登鸛雀樓》……他就是以贊美江山來表現愛國精神的！

義

義就是義氣，這是朋友之間的深情厚誼。比如說高適寫的《送李少府貶峽中王少府貶長沙》、李白寫的《送孟浩然之廣陵》……這些詩都是寫對朋友的深情厚誼，不忍朋友離去。表現了對朋友依依不舍之情。

孝

孝就是孝心，尊老愛幼，如孟郊寫的《游子吟》這首詩，表達了對母親的孝心，也表達出母親的一番苦心，母親的恩情子女無法報答。

唐詩三百首讀書筆記篇十三

中國是詩的國度，詩歌是中國古典文學重要的組成部分。俗話說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——可見唐詩對中華文明的獨特影響。唐詩是中國古典文學的瑰寶，唐詩三百首是唐詩中的精華。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅涌現了初唐四杰、王維、孟浩然、白居易、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。許多詩人對近體詩體制的掌握達到了爐火純青的程度。

唐代詩歌流派眾多，風格多樣。著名詩派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風格上呈現出雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸等多姿多態(tài)的景象，唐詩意象的選擇、攝取極為廣泛，凡社會生活、人物內心世界無不涉及，真實記錄了有唐代的社會史實，表達了不同階層人物的情感和愿望。唐詩以其意象的組合、意境的開拓，創(chuàng)造了中國古典詩歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術成就。

書，寄托著人類熱切的希望;書，蘊含著人類豐富的感悟。

在書的世界里，我可以自由地馳騁，縱情快樂。在是書的海洋里，我可以隨意的徜徉，盡情的陶醉。書給了我快樂，給了我充實，給了我滿足。

上學后，書的世界好比一個大花園，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引，那時一個懂的.女孩就這樣被書領進了一個別樣的世界。在書的世界里，我讀懂了杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈與感傷;我體會到了蘇軾“難道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達……書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進!在書中，我是一只如饑似渴的小鳥，吮吸著點點滴滴的精神食糧，然后，滿載著這些知識飛翔在世界的每一個角落里，有清風為我祝福，有夕陽為我做伴。書，讓我變得成熟，變得理性。

培根說：“讀書足以怡情，足以傅采，足以長才”。在書中，我是一片晶瑩剔透的潔白無暇的雪花，沒有心靈上的塵，沒有思想上的俗，有的只是書中源源不斷的高尚品質，當我將這些品質都釀成自己的果實時，我就可以如同雪花一樣，紛紛揚揚地灑滿大地，為枝頭點綴，為屋頂披彩……書，給我無限的純潔，陶冶了我的性情，豐富了我的人生。她是促我成熟的陽光，讓我學會為人，學會處事。

書，讓我跨越時間的鴻溝，體味人生精神史上的一次次輝煌。與書成長，我們在清幽的墨香中古人的智慧之音;與書相約，使我們在白紙黑字是世界感悟人生的偉大。

當讀書已經成為生活中不可或缺的一部分時，生活才剛剛開始。

只能從表層去揭露，但是這不意味著我們不用去學習唐詩，這就要求我們在學習唐詩的時候能夠注意到意境的開拓，自己去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒有見過鵝，別人讓你去體會詩中鵝的神態(tài)，這是不切實際的，我們作為小學老師，就更應該用事實說話，比如通過多媒體與圖片等等，讓同學們有一個宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺。

有的人總會說：我們學習唐詩，又很少用，還不如不去學習，這種觀點是錯誤的，唐詩是祖先留給我們的寶貴資源，我們學習唐詩的目的首先在于學習，然后就是學以致用，變成融入現代生活的實踐精神。我們要提倡從各個角度去研究唐詩，而不是單一的在學術方面，我們從唐詩中提煉有用的東西，例如你可以在筆記本封頁上做一個有關于唐詩的圖片，然后去銷售，用唐詩文化可以滲透到社會生活各個領域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產力。

以有涯之身，學而無涯。

唐詩三百首讀書筆記篇十四

本文目錄。

一壺酒，一把劍，一輪彎月，一路征舞，一路豪飲，舞出一顆大唐的劍膽，飲出一位唐代詩壇的謫仙，醉臥長安，天子難尋，不是粉飾，不為功名，滄海一聲笑，散發(fā)弄扁舟，從此你踏遍祖國山水，縱情于天地間。李白愛酒，所以他的詩中融入了那道酒魂，一句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”傾倒了多少縱酒狂人。在大唐的詩卷上，留下輝煌的一筆。讀李白的詩，就像飲下一壇烈酒，蕩氣回腸，滿紙的豪放在腔中久久不散。我翻遍了整整三百首。

唐詩。

再也沒能找到一個詩人能與李白匹敵他的直率他的狂傲他的激揚絕無僅有令人擊節(jié)稱贊卻有自愧不如。

浩蕩的秋風，紛飛的茅草，破舊的草廬，“安得廣廈千萬間，大庇天下俱歡顏”。杜甫啊，在饑寒交迫的生死關頭心中掛念的依然是天下，那蒼老悲壯的聲音永遠在天地間回蕩。少年的你也有過“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪壯，故土的淪陷，生活的窘迫，歲月的滄桑終于將它一點一點地消磨掉，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。你的一一琢千錘百煉，終于造就了一幅沉郁雄渾的詩卷。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”你愛的是天下，看到萬里中華，哀鴻遍野，身無分文的你毅然拿起毛筆，用精煉的文喚醒人類最后一點良知。讀你的詩絕對沒有李白“飛流直下三千尺”的激越，一個個平實的文，卻句句催人淚下，讓人心酸，相比起來更像是嚼一枚青橄欖，需要細細咀嚼品味，方能真正地融入其中。

唐朝的田園詩人為數不少，但能如此清新飄逸，恬淡自然的，只有孟浩然一人。他的詩像新陽照耀下的禾苗泥土，始終散發(fā)著生動自在的田園氣息。記得李白寫過這樣一句詩“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”孟浩然也寫過“迷津欲有問，平海夕漫漫。”一對比，大家不難看出，李白學到了孟浩然詩的精髓，但仔細品味一下，就會覺得孟浩然的詩更有韻味，讓人回味無窮。李白的田園詩就顯得平淡無奇了。狂傲的李白難得有他佩服的人，就連孔子他也看不上眼“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”就是對皇上他也不屑一顧“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”可對于孟浩然他卻發(fā)出“高山安可仰，徒此輯清芬”的感慨。由此可見孟浩然的非同尋常。

我輕輕地合上書本，端起一杯香茗，苦澀的茶水順著喉嚨滑入心中，正如歷史的滋味……。

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一首好詩，牽動著我們的靈魂，帶動著我們的喜怒哀樂。作者張曼娟從四歲半開始背起了《唐詩三百首》，背出一首詩，可以換一個小兔包或小魚包，熱騰騰的包子捧在手中，看著它們特別可愛的樣子，恨不得多背幾首。

“四時可愛維春日，一事能狂便少年。”“春眠不覺曉，花落知多少。”“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。”細細品味，一讀再讀，無論是哪一個詩人寫的哪一句詩，都是充滿著情意的;一句詩會引起你無數的遐想，帶動著你，走回了詩人的朝代，走進了那一座小村莊、那一片葵花田……。詩歌的魅力是無限的，它如同蒲公英小傘般的種子散發(fā)出無窮的喜悅。細細地解讀一首詩，可以讓你從悲觀變到開心，讓落落寡合的你也感覺到自己活著是幸福的!

那些詩人從不吝嗇，總是以他們的生命故事，給我們人生啟示。這些。

詩詞。

帶給我們的，不只是多愁善感的情緒，更多時候還有心靈與智慧的啟發(fā)。讓我們一邊念詩，一邊吧煩惱和挫折踢開，還給自己一個鳥語花香的好時節(jié)。來吧，讓我們一起領略詩歌的魅力!

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從古至今，歲月的河流帶走了許多文化，但唐詩卻經久不息，直至今日。現在這個先進的時代，依舊有無數人熱愛唐詩，喜歡讀唐詩。

“唐詩。

宋詞。

元曲”乃是中國文化的精髓，我認為，它們可以被稱得上是“國寶”。

唐代詩人有各種不同風格派別，但無論哪一首，都充滿韻味，可能是詩情畫意的江南美景，也可能是粗狂豪邁的塞北風光，可能是想象，可能是感慨，可能是懷念。還可能是敘述一件事情……無論如何，唐代的詩人用簡短的詩代替了現代的長篇大論，卻將詩人的思想引入一個更高的境界。

我十分喜歡一首詩《春江花月夜》、我甚至將它默寫下來貼在墻上：春江潮水連海平，海上明月共潮生………。我最喜歡其中的一句“江天一色無纖層，皎皎空中孤月輪。我眼前立刻出現了一幅美麗的月色圖，其中還帶著淡淡的哀傷。而最后一句話”不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。使我感覺到詩人那紛亂的離別之情，慢慢隨著殘月的余暉，布滿在江邊的樹上。感覺上這首詩仿佛還沒有結束。

同樣，對于李白、王維、孟浩然、王之渙等許多著名詩人的詩篇我也十分喜歡。

正如張若虛的《春江花月夜》，王之渙的《涼州詞》也有其富有的韻味。“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”這句在我面前勾勒出了一幅塞北與江南完全不同的荒涼遙遠的地方，而下一句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”更突出了詩人對邊塞戰(zhàn)士處境的深切關心。我仿佛吹走了幽怨的羌笛聲，又仿佛來到了邊塞的孤城，仿佛看見了那一片蒼山峻嶺。

我認為，唐詩是不可缺的，人們從中可以感受到古人當時所體會的一切，也會學會到更多，懂得更多，可以寫出好文章，心胸也會開闊。從古至今，我們可能遺失了許多文化，更需要從頭學習，并將它們牢記。

英國的培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。”宋代的蘇軾也曾云：“腹有詩書氣自華。”兩位在文學領域具有重大成就的人都認為，讀詩，可以提升人的智慧與情操。放眼我國五千年的歷史，唐朝的詩歌發(fā)展最為昌盛，為后人留下了無數經典之作。

年少時，寄居在外公家，外公是詩迷，珍藏的詩書舉不勝舉。于是，我便輕易讀到了《唐詩三百首》。我初識的古詩是白居易的《賦得古原草送別》，“醉過方知酒濃”，一讀之下竟欲罷不能，從此，我便沉浸于詩的世界。

最初讀詩，讀的是朗朗上口的語句;再讀詩，便讀出了詩中詞的斟酌;而后，在外公的指引下，我讀出了詩中或悲或喜的故事。我最愛在清風微拂的傍晚，于柳樹下，讀一首唐詩，或讀李白的豪情，在現實中飲酒放歌;或讀杜甫的雄渾，讓自己多一份憂國憂民;或讀白居易的清揚暢麗，在內心添一份清雅;再或是，讀讀孟浩然的恬靜，品品李商隱的委婉……每當此時，總是心潮澎湃，仿佛自己也是滿腹經綸的儒生，稍不留神就能吐出千古絕句。

我向來垂青富含思想的詩歌，因為它們陪我走過了許多坎坷。人生難免有失意的時候，當我考試不利時，那句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”鼓勵我突破“行路難”的困境;當我與朋友道別時，“海內存知己，天涯若比鄰。”就成為心中的慰藉。詩，融入了我的生活，無論失意得意，無論悲愁歡喜，詩，一直是我不離不棄的知己，是我的精神支柱。

然而，現代社會迅速發(fā)展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對外來事物的狂熱追求使越來越多的現代人忘記了中國的古文化，忘記了唐詩，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無味的事物。曾有一則新聞報導：近六成的人認為中國人崇洋媚外。面對這個結果，我不禁震驚，難道中國文化的內涵不及外國文化嗎?并非如此，相反，中國文化博大精深，那些人之所以崇尚外國文化是因為他們沒有了解中國文化的精粹。試問，如果每個中國人能夠多讀一首唐詩，多一份對詩歌的熱愛，又如何會出現如今的局面。

如今的唐詩不再只是詩，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細讀唐詩，它能給予你智慧;品讀唐詩則可以使其勉勵你，鞭策你，使你前行。在紛繁的今日，不妨覓一個清靜之所，心如止水地捧一本唐詩，來領略其中的感悟。

唐詩三百首讀書筆記篇十五

中國是一個詩的國度，唐詩又是中國詩歌的一個高峰。在唐代優(yōu)秀詩人大批涌現，超過了中國歷的任何一個朝代，成為中國詩歌的全盛時期。

唐朝二百八十九年，唐詩約為四萬八千九百余首。李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字，使浩如煙海的唐詩迸發(fā)出最美的光彩。

我們?yōu)槭裁匆獙W習唐詩呢?

第一，能更好地發(fā)揮想象力。詩歌的畫面感很強，讓詩歌飛翔的是想象。比如讀到：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青波”的時候，我仿佛看到鄉(xiāng)間的小溪邊，長長的柳枝垂到溪面上，溪水清澈見底，一群美麗的白鵝悠閑地游著，仰起脖子，仿佛唱起最動聽的歌。

第二，能更好地感受意境美。每讀一首古詩，我的腦子感覺都在“放電影”，那美麗的景象仿佛就在眼前、銘刻在心中，讓我如癡如醉。當我和爸爸媽媽登臨黃鶴樓的時候，望著滾滾長江，我的腦子里只有一句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。

第三，能更好抒發(fā)自己感情。當你看到落日那壯觀景象的時候，不是：“哇，有好多鳥!”而是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長天共一色”，當你看到一池荷花時，不是“哇，好美的花”，而是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。

那么，我是如何學習唐詩的：

第一，因為喜歡所以學習。讀詩能使人心情愉悅，就像懂音樂的人聆聽音樂一樣，能從中獲得快樂。詩歌是一塊精美蛋糕,我們把它送口中,只是為了品嘗它的香甜,不是為了某天向別人炫耀我吃過蛋糕，背誦是為了更好地把那些詩句內化為自己的東西,更好地體會詩歌的語言美、意境美、想象美。

第二，要尋找理解的鑰匙。古詩中的關鍵詞，往往點明了詩的主要內容，表達了詩人的情感，這就是我們理解古詩的金鑰匙。比如杜甫的《春雨》，這首詩就是圍繞關鍵詞“好雨”來寫作的。這場雨好像知道農民的需要，應時而來，大小合適，滋潤萬物，這不是好雨嗎?而且，這場雨夜晚悄無聲息地下，不妨礙人們的勞動和休息，多好呀。抓住了“好雨”，理解起來就非常容易了。

第三，要聯系實際學習。古詩中的很多詩句，如果聯系生活實際，理解起來就非常容易。春天，你會真切感受到“吹面不寒楊柳風”;夏日，走近荷花池邊，眼前的美景，就是“映日荷花別樣紅”的注解;秋季，火紅的楓葉，你會覺得“霜葉紅于二月花”的描寫是多么恰當!冬天，一場大雪過后，眼前不就是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”嗎?結合實際發(fā)揮想象，理解古詩自然輕松自如。

我相信，被古詩滋養(yǎng)的孩子，得到的不僅僅是詩情和文才，實際上也將成為被生活和命運多一份垂青的人。