父母是我們成長道路上最堅(jiān)實(shí)的后盾和支持，我想我們需要表達(dá)對他們的感激之情。在面對困難和挫折時，堅(jiān)持不懈的努力是取得成功的關(guān)鍵。以下是小編為大家整理的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)和幫助。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇一
唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，其父為大唐的開國皇帝——高祖李淵。那么，李世民究竟是個什么樣的人呢？我從不同的文獻(xiàn)中看到了，不同的人從不同的角度對李世民的評價(jià)。
老百姓眼中的李世民。“水可載舟，亦可覆舟”，李世民經(jīng)常引用《荀子·王制》中的這句話來告誡臣子們，要重視人民的力量，從而要維護(hù)他們的利益。對于老百姓來說，只要日子過得好，當(dāng)政的皇帝就是好皇帝。老百姓才不計(jì)較什么“玄武門之變”，是否搶了哥哥和弟弟的媳婦之類的，在他們眼中，國富民強(qiáng)了，李世民就ok。
詩人眼中的李世民。李世民輔佐李淵重新統(tǒng)一中國，開拓疆土，開創(chuàng)“貞觀之治”，為唐朝的強(qiáng)盛奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。哇塞，詩人們太開心了，李世民和他打造的強(qiáng)盛初唐為他們提供了創(chuàng)作的源泉和素材。詩人們紛紛歌誦“天可汗”、“千古一帝”。白居易的《七德舞－美撥亂，陳王業(yè)也》最具代表性。
臣子眼中的李世民。對于魏徵、長孫無忌、杜如晦、房玄齡、陳叔達(dá)這些股肱之臣來說，李世民肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到好皇帝的標(biāo)準(zhǔn)：他出游講排場耗費(fèi)民力、過于大興土木興建奢華宮殿、把玩鷂鷹耽擱政務(wù)（李世民曾征收到一只珍貴的鷂鷹，放在手臂上把玩，看見魏徵前來，藏到懷中。魏徵一眼就看穿了他的小心思，故意不停地上奏啊上奏啊上奏啊，結(jié)果可想而知，那只鷂鷹被悶死在李世民的懷中）……其實(shí)這些股肱之臣是對李世民“高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求”，就像我媽媽對我一樣，哈哈哈。
親人眼中的李世民。對于父親李淵來說，李世民肯定算不上好兒子——逼自己退位，又殺了自己的另兩個兒子。對于李建成和李元吉來說，那他們可是倒大霉了，碰到了這么個“心狠手辣”的兄弟。對于他的妻子來說，李世民肯定也不是什么好丈夫，因?yàn)橐秃芏嗯松钤谝黄稹?/p>
以下是與我眼中的李世民高二作文五篇相關(guān)的文章。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇二
有這樣一首詩“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
可我不明白，中華歷史悠久，歷代人物成千上萬，秦皇漢武，唐宗宋祖，他們各有各的傳奇。詩人為什么會對一代歷史君王表示嘆惜呢？特別有一位令我印象深刻的，我崇敬他、我佩服他、我欣賞他，他就是唐太宗李世民！
我崇敬他，因?yàn)樗旅凸摇⒙斆黝Ｖ恰Ｋ鶜q，智生妙計(jì)嚇退包圍隋煬帝的突厥人；十七歲，率領(lǐng)騎兵突破亂軍，救出父親；十八歲，看不過朝廷腐敗，說服父親發(fā)動軍隊(duì)推翻隋朝；十九歲，輔佐父親成為開國皇帝唐高祖；二十四歲，幫助父親平定各地亂事，統(tǒng)一國家；二十九歲，接過父親的皇位，成為唐朝第二位皇帝，贏得”天可汗”的威名，那時，他不過三十四歲！
我欣賞他，因?yàn)樗⑿勰晟伲敬娓哌h(yuǎn)。一統(tǒng)中原后，唐太宗寫下詩句“昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。”一代君王，氣吞長河！
這，就是我眼中的唐太宗。我崇敬、佩服、欣賞的盛唐君王唐太宗！
李世民的作文歷史與文學(xué)篇三
歷史文學(xué)是一種通過文學(xué)形式敘述歷史事件、描繪歷史人物的文學(xué)體裁，它給人們以深刻的歷史教益，同時也展現(xiàn)了文學(xué)在歷史中的獨(dú)特魅力。在讀完一系列的歷史文學(xué)作品后，我深深感受到歷史的魅力和文學(xué)的魅力相互交織，互為補(bǔ)充。歷史文學(xué)不僅可展示歷史的真實(shí)與復(fù)雜性，還可以傳遞作者的態(tài)度與思考，引發(fā)讀者對歷史的思考和理解。以下將就歷史文學(xué)的真實(shí)性、復(fù)雜性、情感表達(dá)、價(jià)值意義、及其對當(dāng)代社會的意義分別展開敘述。
歷史文學(xué)的真實(shí)性是它作為一個文學(xué)體裁的一項(xiàng)重要特征。歷史文學(xué)作為非虛構(gòu)體裁的一種延伸，通過描述歷史事件和人物的現(xiàn)實(shí)發(fā)生，努力展現(xiàn)出歷史的真實(shí)性和事實(shí)性。從名著《紅樓夢》中對于清朝社會生活的描繪與反映，到曹操、劉備等三國人物形象在《三國演義》中的重新塑造，歷史文學(xué)中那些真實(shí)的人物和事件可能準(zhǔn)確地反映了相應(yīng)歷史時期的社會狀況和思想風(fēng)貌。正是這種真實(shí)性使得歷史文學(xué)成為了歷史研究中一個重要的參考資料，幫助后人了解過去的時間與空間。
與歷史的真實(shí)性相對應(yīng)的是其復(fù)雜性。歷史文學(xué)在述事的過程中，常常不僅僅是直述一些歷史事件，還會將一些個人思想和情感融入其中，使得歷史文學(xué)的復(fù)雜性得以顯示。例如，楊顯惠的《紅樓夢與中國文化傳統(tǒng)》中指出《紅樓夢》以王寶釧之死為分水嶺，成了賈府的“滅門之禍”。但王寶釧的死也揭示了賈府內(nèi)部隱藏的復(fù)雜動機(jī)和真實(shí)人性，使得《紅樓夢》呈現(xiàn)出復(fù)雜的宗族倫理觀和權(quán)力斗爭的社會機(jī)制。這些復(fù)雜性既是歷史的真實(shí)寫照，更是歷史文學(xué)中展現(xiàn)人性復(fù)雜性的重要手段。
情感表達(dá)也是歷史文學(xué)的重要特點(diǎn)，即通過歷史事件，作者表達(dá)自己對歷史人物和歷史事件的感受和態(tài)度。才子佳人之間的愛情故事、名將豪杰的壯烈抗?fàn)帲@些都是歷史文學(xué)中融入的情感元素。更重要的是，歷史文學(xué)往往將情感與歷史審美相結(jié)合，用以容納作者和讀者對特定歷史時期和命運(yùn)的共鳴和思考。例如，在《紅樓夢》中，作者對賈府的揭露和暴露，對林黛玉的苦難與命運(yùn)的默默批判，通過情感表達(dá)，引發(fā)了人們對封建社會、人情世故的思考，同時也促使了文學(xué)對歷史研究有更深的思考。
歷史文學(xué)的每一絲情感和每一個真實(shí)細(xì)節(jié)背后都蘊(yùn)含著價(jià)值意義。無論是對歷史人物的贊美、對歷史事件的批判，還是對歷史時代的思考，都蘊(yùn)含著對歷史和文化的重要價(jià)值評價(jià)。歷史文學(xué)的價(jià)值意義既是歷史的記載之外的一種進(jìn)一步思考與評論，也是文學(xué)創(chuàng)作的自由表達(dá)與塑造歷史時代的一種方式。正是這種價(jià)值評價(jià)，使歷史文學(xué)成為了對歷史時代的一種全方位的反思和思考。
最后，歷史文學(xué)對于當(dāng)代社會仍然具有廣泛的意義。通過歷史文學(xué)的閱讀，我們可以更好地理解不同時代人們的思想觀念，更好地了解歷史背景下人們的行為和選擇。這不僅可以促進(jìn)當(dāng)代社會的審美、思考和審視力，同時也有助于建立和諧的社會關(guān)系，形成正確的歷史觀和社會觀。歷史文學(xué)不僅僅是封建時期的產(chǎn)物，它對人們有著永恒的啟迪和教益。
總之，歷史文學(xué)作為一種文學(xué)體裁，注重歷史事件的真實(shí)性和復(fù)雜性的描寫，通過情感表達(dá)和價(jià)值意義的塑造，使人們更好地理解歷史和當(dāng)代社會，也激發(fā)了人們對歷史的思考與理解。歷史文學(xué)以其獨(dú)特的魅力成為了人們深入了解歷史的重要媒介，也為當(dāng)代社會展示著深遠(yuǎn)的意義。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇四
唐太宗李世民，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、詩人。今天小編就來分享李世民三請張古老的歷史典故,希望讀者喜歡。
大唐初年，邊關(guān)告急的戰(zhàn)報(bào)一夜五次飛到長安。這可把唐王李世民急壞了，決定御駕親征，他和元帥尉遲恭帶了二十萬大軍直奔東北邊境。人人都知道日搶三關(guān)，夜奪八寨的黑臉大帥尉遲恭，打仗時確實(shí)有萬夫不當(dāng)之勇，可就是脾氣很急。本來這行軍就緊得風(fēng)吹一溜煙，可他還下令急行，恨不得日夜連軸轉(zhuǎn)。
這會兒正是夏初的時節(jié)，老天爺?shù)哪樥f變就變。眼看離北邊的燕山還有百八十里了，忽然天上烏云密布，跟黑鍋底似的。“咔嚓——”一聲雷響，下起瓢潑大雨來，大道上拖泥帶水，隊(duì)伍人困馬乏，走不了啦，只好就地扎營，盼那日頭早點(diǎn)出來好行軍。誰知這雨沒完沒了，一下就是十來天，可把唐軍窩住啦!李世民、尉遲恭愁得不得了。
軍營里的糧草眼看要光啦，后邊的糧草車還沒影。這二十萬人出征，扯地連天，人吃馬喂的，可不是鬧著玩呀!尉遲恭一連下了十道令箭去催糧草，可回來人報(bào)告說，半路河里都漲滿了水，糧車被阻，難以通過。你說要命不要命!遠(yuǎn)水解不了近渴啦。大雨剛一停，尉遲恭就派人到附近征調(diào)，誰知老百姓受夠了兵搶馬奪，見當(dāng)兵的就躲。尉遲恭沒辦法，只好到李世民那兒去請旨。
李世民也折騰得幾宿沒合眼，聽了尉遲恭的稟報(bào)，他沉思了一下說：“不要派人了，咱們一起去!”
李世民、尉遲恭和幾個謀士便走出了軍營，轉(zhuǎn)過了幾個土崗子來到一個村里。老百姓都以為他們是做買賣的，沒人再躲。他們剛要找人詢問，忽然土崗子前邊傳來一片孩子的喧鬧聲：
唐王，唐王，
打仗缺糧。
計(jì)算不周，
愁壞心腸。
尉遲恭聽見這兒歌就火了：“這都是村里的刁民成心跟萬歲作對，等我拿他幾個來!”他這一喊，像半空打了個響雷，把孩子們?nèi)珖樑芰恕！奥！崩钍烂褚话牙×宋具t恭，“兒歌不會輕易出，村里說不定會有高賢，咱們不妨登門去請教。”
“這?”
他們正說著，過來幾個扛犁的莊稼人，上前一問，幾個人都樂了：“這兒哪有什么高賢哪!”他們上下打量了唐王等人說道：“看你們幾位老客像是遠(yuǎn)道而來吧?還不知道我們這里的事情。在這方圓左右，誰有難事都問張古老。張古老脾氣古怪心眼好，你們有什么難事去問他吧!”
“他住哪里?”
“北邊的'后駱駝港!”
唐王大喜，要尉遲恭趕回軍營，備厚禮去請張古老。尉遲恭嘴上領(lǐng)旨，心里滿肚子不高興：“一個鄉(xiāng)巴佬，也至于這么大舉動。”他回到軍營，派士兵拿大令去傳。誰知去了一個時辰，士兵獨(dú)自回來了，說張古老不肯來。尉遲恭火冒三丈：“我去把他綁來!”說著，騎上馬就奔后駱駝港去了。
李世民聽說尉遲恭去拿張古老，知道糟了，急忙趕到大帳，見尉遲恭垂頭喪氣地回來了，就問：“你請的人哪?”“早沒影了，要是找到他，非把他……”
“住口!十萬軍馬困在此地，你卻任意胡來。叫士兵備馬，你隨我去賠禮!”
唐王一行人直奔駱駝港而來，可到了張古老的住處，還是不見人影，問遍了村里人都搖頭說不知道。尉遲恭說：“你看，萬歲來了他也走，我看還是另想辦法吧!”“不，請人要有誠心，劉玄德能三顧，咱們不能三請嗎?只要能找條生路，來十趟八趟也值得!”尉遲恭笑著說：“劉玄德請的是能人諸葛亮，而主公請的是鄉(xiāng)下老頭，值得嗎?”
“休再多言，明日再來!我就不信誠心打不動張古老!”
誰知又往來了兩天，張古老的門上還是掛鎖無人。尉遲恭埋怨道：“我看這張古老根本就沒什么能耐，成心躲我們呢!”
李世民長嘆一聲：“看來天不助我這無道之人，難道只有退兵不成!”晚上，李世民悶悶不樂地在帳內(nèi)召集各營將官商議計(jì)策。眾將領(lǐng)互相看看，都搖了搖頭，帳子里沉悶無聲。正在這時，忽然軍士進(jìn)來稟報(bào)：“啟稟萬歲，帳外來了一個老漢，自稱是張古老，要見萬歲和元帥!”“哎呀，來得好哇!”李世民驚喜萬分，“眾位愛卿，快快出迎!”
帳外，月光下站著一位白發(fā)長須的老頭。他見了李世民，慌忙參拜：“老漢我是個鄉(xiāng)下老朽，卻蒙萬歲幾次到寒舍，心里實(shí)在不忍呀!”
尉遲恭心里好惱：“這個鄉(xiāng)巴佬，果真古怪透了。三次請你你不來，今天又自己找上門來，實(shí)在是不可思議呀!”
李世民連忙給老人讓了座，把北征遇雨缺糧的事說了一遍，求父老們想想辦法。
張古老說道：“萬歲為國為民的一片心意，百姓已經(jīng)知曉了。只是眼下麥子未熟，鄉(xiāng)親們家中存糧又不多，即使全部征來，也不夠用呀!”
“唔，原來這樣，那就只有退兵了嗎?”“不!”張古老站了起來，“老漢今天就是為此事來的。要解決這二十萬軍馬的糧草，只有前面河套中那千頃沙灘!”“沙灘?”眾人迷惑地望著張古老，“這沙灘寸草不生呀!”
“不，有一種雞鳴谷，只要水分適量，專能在這沙灘中生長。這谷子據(jù)說還是神農(nóng)氏見這一帶多沙地而留下的。這谷子，晚上播下，明日雞鳴天亮就能發(fā)芽，正午就可結(jié)穗，所以叫雞鳴谷。因秧苗矮小，收成少，種的人就不多了。萬歲如果將千頃沙灘播下，三兩日之內(nèi)就可解這危難!”“噢，有這樣的神谷?只是谷種從何而來呢?”
“老漢我均已備齊，萬歲不必?fù)?dān)心。”
“好哇!還有這耬耠之物一夜能備齊嗎?”“萬歲，你來看!”張古老說著，領(lǐng)著李世民和眾將出了軍營。走出不遠(yuǎn)，就聽前面一片喧鬧聲。月光下，一片黑壓壓的人群，扛著耬耠、曲轅犁，牽著牲畜的人還不斷從四面八方涌來。張古老指指人群道：“老漢得知萬歲親征抗敵，三日來走遍了四鄉(xiāng)，邀集眾鄉(xiāng)親今晚在此相聚。只要軍令一下，立刻就可下種。”
眾人聽了張古老的話，又驚又喜，李世民更是激動萬分：“父老鄉(xiāng)親之情，理當(dāng)重謝，老丈更應(yīng)加封呀!”“不，不!”張古老擺擺手，“百姓只盼有個圣明之主，能使我們安居樂業(yè)，別無他求呀!”
尉遲恭不解地問道：“老丈既然有此雞鳴谷，為何讓它拖到今日呢?”張古老摸摸胡須笑了：“將軍還不知道這雞鳴谷，地干不生，水旺不長，必須在雨后三日方可下種。我如果在三日前拿來給將軍，將軍心急如火，必定立即下種，那豈不誤了大事嗎?萬歲、元帥，快快傳令吧，不可再耽誤了。老漢我告辭了。”說完，轉(zhuǎn)身走去。
望著老漢的背影，尉遲恭想起了當(dāng)初的莽撞，心中十分懊悔。他急忙傳令各營將士前去幫助百姓們播撒雞鳴谷。將士和百姓一齊動手，一夜之間全部播種完畢。到了雞鳴天亮，沙灘上果然一片蔥綠。時間到了正午，千頃谷地，一片金黃。眾人高興地說：“真是神谷啊!”
谷子收割了，士氣大振，李世民和尉遲恭下令一鼓作氣，繼續(xù)進(jìn)兵，不久把敵兵打敗了。邊境上從此太平安穩(wěn)，唐代官兵和百姓都很感謝雞鳴谷，更感謝張古老老漢。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇五
第一段：介紹歷史文學(xué)的重要性和作用（200字）。
歷史文學(xué)是一種以歷史事件為背景的文學(xué)創(chuàng)作形式，通過人物塑造、故事情節(jié)、語言表達(dá)等手段，將人們對歷史的理解和感知通過文學(xué)作品傳遞給讀者。歷史文學(xué)具有重要的教育意義和啟示作用，它能夠啟迪人們的思維，增長見識，陶冶情操。通過歷史文學(xué)，我們可以了解歷史事件的來龍去脈，感受過去的風(fēng)云人物，體會歷史背后的深刻哲理，真實(shí)地感受歷史的變遷和文明的進(jìn)步。
第二段：歷史文學(xué)對于傳承文化的意義（250字）。
歷史文學(xué)是傳承文化的重要途徑之一。通過歷史文學(xué)，我們能夠了解文化的源頭和發(fā)展軌跡，通過作者創(chuàng)作的角度，感受到古人的思維方式、價(jià)值觀和人生態(tài)度。歷史文學(xué)將歷史場景、人物形象以及思想理念進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，使讀者得以深入感知前輩們燦爛的智慧和文化瑰寶。通過歷史文學(xué)，我們更加珍視和傳承自己的文化，也能夠更好地與世界文化進(jìn)行對話，實(shí)現(xiàn)文化的共融與交流。
第三段：歷史文學(xué)對于啟迪智慧的作用（250字）。
歷史文學(xué)作為一門藝術(shù)形式，能夠通過講述歷史事件和塑造歷史人物，啟迪讀者的智慧。人物形象的塑造是歷史文學(xué)的一大特色，通過對歷史人物的形象刻畫，讀者能夠深入了解他們的思想、人生態(tài)度以及面對困境時的選擇。歷史文學(xué)中的智慧言辭也能夠喚起讀者對現(xiàn)實(shí)問題的思考，啟迪其智慧。通過歷史文學(xué)，人們能夠?qū)W會分析問題，從歷史的角度思考現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)批判性思維和辨別是非的能力，提高自己的綜合素質(zhì)。
第四段：歷史文學(xué)對于塑造人格的影響（250字）。
歷史文學(xué)對于塑造讀者的人格品質(zhì)起著重要的作用。歷史文學(xué)作品中的偉大人物和他們面臨的困境和選擇，都反映了堅(jiān)韌不拔、勇敢無畏、永不放棄的精神品質(zhì)。通過歷史文學(xué)，我們能夠受到這些偉人的啟示，激發(fā)我們內(nèi)心的勇氣和毅力，敢于面對挑戰(zhàn)和逆境。歷史文學(xué)通過反思?xì)v史事件和人物經(jīng)歷，促使讀者思考自己的人生態(tài)度和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而以更加積極向上的情緒面對生活，塑造自己的品格。
第五段：歷史文學(xué)對于人們的美學(xué)享受（250字）。
歷史文學(xué)不僅給人帶來了教育和啟迪，還能夠給予人們美學(xué)的享受。通過歷史文學(xué)作品，我們可以領(lǐng)略到不同歷史時期的風(fēng)俗變遷、文明進(jìn)步和藝術(shù)創(chuàng)作。歷史文學(xué)中的詩詞歌賦、韻味悠遠(yuǎn)的語言、瑰麗的場景描繪等都能夠給人帶來審美的愉悅。充滿濃厚歷史文化氣息的作品還能夠帶領(lǐng)讀者感受歷史的魅力和美麗，增添人們的藝術(shù)情趣。
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結(jié)尾段：總結(jié)歷史文學(xué)的價(jià)值和意義（100字）。
歷史文學(xué)作為一種承載歷史智慧和文化的文學(xué)形式，既具有教育和啟迪作用，也能夠塑造人們的人格品質(zhì)，給予美學(xué)的享受。我們應(yīng)當(dāng)珍視歷史文學(xué)，通過閱讀和研究歷史文學(xué)作品，汲取智慧和力量，不斷豐富自己的精神世界，不斷追求文明進(jìn)步和社會發(fā)展。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇六
在中國歷史上有許多叱咤風(fēng)云的人物，都很值得我們敬佩，而我最敬佩的是關(guān)羽。
關(guān)羽，字云長，是東漢末年時的人，堪稱“忠義之士”，因與劉備、張飛桃園三結(jié)義，以后便終生追隨大哥劉備，關(guān)羽，騎著赤兔馬，手握青龍偃月刀，單槍匹馬的過五關(guān)斬六將，與劉備南征北戰(zhàn)，立下了汗馬功勞，成為了三國中蜀國里一名悍將。
我眼中的關(guān)羽沉默寡言，很少說話，眼睛瞇成一道線，顯出一副很悠閑的樣子，可是每在兩軍開戰(zhàn)之際，只要他的兩只眼睛一睜開，那就表明，他要?dú)沉耍艺J(rèn)為最能表現(xiàn)他的性格的就是他那雙眼了。
關(guān)羽很重情義，自打桃園三結(jié)義后，對它大哥劉備從無二心，魏國的曹操很看重關(guān)羽，曾以高官厚祿想把他從劉備那里挖過來，可關(guān)羽就沖著一個“義”字，堅(jiān)定的拒絕了曹操。
關(guān)羽最后駐守荊州，關(guān)羽英明了一世，卻斷送在了荊州，關(guān)羽最大的缺點(diǎn)是自以為是，仗著自己兵強(qiáng)馬壯輕視敵軍。他在荊州城內(nèi)帶走了大部分精兵，去攻打曹操，卻沒有固守荊州的兵力。吳國就趁虛而入，把荊州拿了下來，而關(guān)羽這是大勝在前，曹操節(jié)節(jié)敗退，這個消息就如同晴天霹靂，此時的關(guān)羽還身負(fù)重傷，被曹操的手下暗箭射中。身中劇毒，關(guān)羽的毒深入了骨頭里，必須把肉剖開，把骨頭上的毒刮下來，而關(guān)羽卻沒用麻藥，神神醫(yī)華佗為他刮骨療毒，關(guān)羽還與部下下棋，竟然還贏了這盤棋。
可是這消息的來到，不僅更加重了關(guān)羽的病情，并使全軍的士氣低下，無心作戰(zhàn)，五萬精兵只剩下關(guān)羽，關(guān)平等幾位將軍。無奈敗走了麥城，被吳國呂蒙逼在麥城，關(guān)羽自刎在了麥城。關(guān)羽一世英名卻輸在了他的最大的缺點(diǎn)上。
我對關(guān)羽的死感到可惜。同時十分敬佩關(guān)羽的“忠”和“義”他是我心目中永遠(yuǎn)的英雄。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇七
歷史文學(xué)是一種獨(dú)特而重要的文學(xué)形式，它以歷史事件和人物為背景，通過藝術(shù)手法進(jìn)行再創(chuàng)作和再現(xiàn)。在閱讀歷史文學(xué)的過程中，我有幸體會到了其中的魅力和價(jià)值。通過歷史文學(xué)作品，我不僅感受到了歷史的厚重感和文學(xué)的藝術(shù)性，更重要的是，我深刻認(rèn)識到了歷史對于個體和社會的重要性以及歷史文學(xué)對于繼承和傳承的意義。下面是我對于歷史文學(xué)的心得體會。
歷史文學(xué)作為一種特殊的文學(xué)形式，它具有獨(dú)特的厚重感和真實(shí)性。通過歷史文學(xué)作品，我們可以了解到過往時代的文化、社會、政治等多個方面的情況，感受到歷史的底蘊(yùn)和艱辛。例如，歷史劇作品《紅樓夢》中，描繪了中國封建社會的繁華與衰落、人情世故與意識形態(tài)的沖突，使讀者能夠深刻體會到那個時代的文風(fēng)、倫理和價(jià)值觀。歷史文學(xué)作品中的背景和主題都是根植于歷史的土壤中，因此它們具有濃郁的歷史氣息，讓讀者仿佛穿越時光，親身體驗(yàn)歷史的磨難和鮮活。
歷史文學(xué)作品不僅僅是記錄了歷史事實(shí)和事件，更重要的是，它們通過藝術(shù)手法進(jìn)行再創(chuàng)作和再現(xiàn)，賦予了歷史生命和情感。歷史文學(xué)往往以歷史事件和人物為主線，穿插展現(xiàn)了各種人物的情感、沖突和命運(yùn)，使整個歷史畫卷更加生動和感人。例如，歷史小說《俠客行》中，作者通過描寫主人公楊過的愛情和忍辱負(fù)重的奮斗，展現(xiàn)了一個個人的興衰得失和中國古代社會的動蕩變遷。這種情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作的方式，在歷史文學(xué)作品中常常能引起讀者復(fù)雜而深刻的共鳴，讓歷史不再是冷冰冰的數(shù)字和事實(shí)，而是一個真實(shí)而有血有肉的故事。
歷史文學(xué)作為一種文化藝術(shù)形式，具有濃厚的人文關(guān)懷和社會意義。通過歷史文學(xué)，我們可以深入了解歷史的重要性和意義。歷史文學(xué)幫助我們對歷史事件和人物進(jìn)行思考和解讀，從而更好地認(rèn)識到歷史的改變和對現(xiàn)實(shí)的啟示。例如，歷史小說《平凡的世界》中，作者通過描寫一個平凡人的奮斗和生活，展現(xiàn)了中國改革開放時期的巨大變革和社會發(fā)展。這種對歷史的思考和展現(xiàn)，使我們更加了解歷史對于社會發(fā)展和人類命運(yùn)的重要影響，進(jìn)而更加珍惜當(dāng)前的社會制度和條件。
歷史文學(xué)對于繼承和傳承歷史的意義重大。通過歷史文學(xué)，我們可以了解到歷史的發(fā)展和變遷，吸取其中的教訓(xùn)和智慧，以更好地應(yīng)對當(dāng)下和未來。歷史文學(xué)作品通過形象鮮明的人物和情節(jié)，將歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)傳達(dá)給讀者。例如，歷史小說《巴黎圣母院》中，通過描寫主人公鐘樓怪人與人性的斗爭，讓我們看到了中世紀(jì)的智慧和追求，同時也讓我們思考當(dāng)下社會的問題和人類的困惑。歷史文學(xué)作品以其獨(dú)特的魅力，激發(fā)了讀者對于歷史和文化的興趣，促使他們研究和傳承歷史。
總之，歷史文學(xué)作為一種特殊的文學(xué)形式，具有厚重感、真實(shí)性和藝術(shù)性。通過歷史文學(xué)作品，我們可以深入了解歷史的發(fā)展和變遷，感受歷史的厚重感和情感，認(rèn)識到歷史對于個體和社會的重要性，以及歷史文學(xué)對于繼承和傳承的意義。對于每個人來說，讀歷史文學(xué)不僅是一種娛樂，更是一種思考和成長的過程。只有通過讀歷史文學(xué)，我們才能更好地了解和認(rèn)識我們自己，從而更好地面對和創(chuàng)造未來。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇八
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間已是21世紀(jì)。在這衣食無憂、科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，我還是喜歡古代，尤其是唐朝。我有好多歷史書，但是特別多的是唐朝書籍，如《李世民傳》《武則天》《唐詩三百首》《古詩詞》……我有時會有這樣的想法，如果可以，我想回到唐朝。
我之所以想回到唐朝，是因?yàn)榭梢砸姷轿易畛绨莸拿恕?/p>
第一位是李世民，又稱唐太宗，是唐朝的第二位皇帝，是一位杰出的政治家、軍事家、詩人。李世民當(dāng)上皇帝以后，勵精圖治，經(jīng)常以亡國的隋朝告誡自己，要求自己克制欲望，囑咐大臣不要因?yàn)樽约旱牟桓吲d停止對他勸告。經(jīng)過李世民君臣23年的努力，建立了一個經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、社會安定、穩(wěn)定發(fā)展的唐朝，為唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李世民不但會治理國家，他還酷愛書法，特別是名品《蘭亭序》，親自寫《晉書·王羲之傳贊》，除此之外，他還寫了很多詩。
第二位是以詩和酒出名，他愁的時候喝酒，一個人的時候喝酒，沒錢買酒，賣了衣服也要喝酒的浪漫主義詩人，他就是人人皆知的詩仙——李白。根據(jù)《新唐書》的內(nèi)容，李白還有一個不為人知的身份，他是興圣皇帝的九世孫，和李唐諸王是一家人。他受黃老列莊的思想影響，他的《李太白集》被后人傳頌，如《靜夜思》《望廬山瀑布》《贈汪倫》……都出自于他之手。李白不僅詩寫的好，他的劍術(shù)也非常高明，他對劍術(shù)極有很高的天賦。
第三位是和李白一樣大名鼎鼎的詩人，他被世人稱為“詩圣”。這時你也許知道了他是誰，但是我還是要告訴你，他就是比李白小11歲的杜甫。在他年輕的時候，看著泰山會情不自禁地寫出“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的經(jīng)典名句；在長久的淪落后，他會不由自主地感嘆“儒術(shù)于我可有哉？孔丘盜石俱塵埃”的悲憤之言；在社會動亂之時，他憤慨感嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲慘之景。他有1500首詩被保留下來，他的詩對中國和日本的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
怎么樣？聽了我的介紹，你是不是也和我一樣，想回到唐朝呀！感受唐朝的盛世景華及大唐詩歌之美。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇九
作為一種通俗而又深刻的文學(xué)形式，歷史文學(xué)是我們了解文化底蘊(yùn)、認(rèn)清歷史脈絡(luò)、感悟社會進(jìn)程的重要途徑。有了歷史文學(xué)這種表現(xiàn)歷史的方式，我們可以更加深刻地認(rèn)識到先人的智慧和努力，更能夠感受到歷史滄桑的自然力量，下面就讓我談?wù)勛约旱摹皻v史文學(xué)著作心得體會”。
一、正確把握歷史文學(xué)的文化內(nèi)涵：歷史的文學(xué)意義在于挖掘和表現(xiàn)人文沉淀的歷史，把握文化內(nèi)核，發(fā)掘歷史本質(zhì)中的邏輯和規(guī)律，以人文視角進(jìn)行重現(xiàn)。歷史文學(xué)通常選擇人物為載體，人物是歷史文學(xué)作品的主線。人物地位、影響、思想、命運(yùn)等因素向我們展示了一個時代，一段歷史。而在正確認(rèn)識歷史文學(xué)時，我們也要關(guān)注其文化價(jià)值，細(xì)致琢磨歷史事件的底層邏輯，順應(yīng)作品歷史文化背景，以古人眼光回顧當(dāng)時歷史事件發(fā)生時的背景、現(xiàn)狀、感受、影響等細(xì)節(jié)，加深對歷史文化內(nèi)涵的認(rèn)識。
二、利用歷史文學(xué)進(jìn)行文化記憶：歷史文學(xué)充分發(fā)掘歷史事件的沖突、故事元素，并以文學(xué)手法進(jìn)行再現(xiàn)。在閱讀歷史文學(xué)時，我們都能從中找到許多曾經(jīng)學(xué)過、聽過的歷史事件，甚至是那些已被時間淹沒的往事，這些事件、人物或者軼事，都是歷史文學(xué)作者通過研究、提煉、概括的結(jié)果。因此，我們可以通過歷史文學(xué)的記憶功能來對歷史事件有更加深入的認(rèn)識，從而拓展并深化我們對文化史、哲學(xué)史、文學(xué)史的了解，并且思考文化浸染在歷史事件中到底意味著什么。
三、用心感悟歷史文學(xué)的美感：歷史文學(xué)又有一種美的感染力。歷史文學(xué)通常會采用故事性的手法，讓讀者在融入故事的同時，沉浸于歷史事件的情境之中，感受歷史人物不易直接形容的情感和體驗(yàn)。這些情感感受往往凝結(jié)了歷史事件的敘事精髓，令作品不僅更具有可讀性，更具有令人注意到歷史情感方面的潛在價(jià)值。因此，我們在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史文學(xué)時，要心懷敬畏之情，尊重歷史敘事的節(jié)奏規(guī)律，注重體驗(yàn)文學(xué)在歷史呈現(xiàn)中的獨(dú)特美感。
四、體驗(yàn)歷史文學(xué)中生命的意義:作為文學(xué)的一種門類，歷史文學(xué)是一種表現(xiàn)人生命意義和價(jià)值的大喊，通過表現(xiàn)歷史人物或時間事件，讀者可以感受到時間周轉(zhuǎn)、命運(yùn)起伏對人生發(fā)展的左右和影響。在歷史文學(xué)中，作品展示的不僅是歷史事件和人物情感的曲折，更是一個提煉人生精髓的過程。我們曉得到，人生的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟是歷史沉淀的脊梁，當(dāng)我們讀歷史文學(xué)時，一種感悟自我的情感感覺喚起，并且我們也可以重新審視自己身處的當(dāng)下，以及對未來的期許。
五、思考?xì)v史文學(xué)的哲學(xué)價(jià)值：歷史文學(xué)在多個層面展現(xiàn)了對時間、對命運(yùn)、對社會進(jìn)程的深邃思考。眾所周知，歷史文學(xué)作品是歷史事件的表述和再構(gòu)。每個事件、每個人物都承載著對時間和命運(yùn)的哲學(xué)思考。因此，歷史文學(xué)的輸出是對人生、對社會、對人性、對時間、命運(yùn)、落魄、榮光的深刻思索，更是對文化、對哲學(xué)、對認(rèn)知、對價(jià)值、對情感、對人物等方面的探討和表述。因此，通過對歷史文學(xué)作品的理解，我們不但可以學(xué)到豐富的歷史知識，更可以探得其中的人生境界，垂問社會文化進(jìn)程的意義，從而對人的存在、社會關(guān)系、文化構(gòu)建以及價(jià)值探索有更為清醒的認(rèn)識。
在總結(jié)這篇文章的心得和體會的時候，我們可以看到，在歷史文學(xué)中每個人物、每個故事和事件都具有鮮明的文化、哲學(xué)和精神內(nèi)涵，從而促進(jìn)我們更深入對歷史事件的認(rèn)知，在歷史背景下反思當(dāng)下，感悟人生漸進(jìn)的進(jìn)深。因此，我們要以一種更加全面、獨(dú)到的視角理解、分析歷史文學(xué)，反思?xì)v史、思考人生，善于分析歷史文化多層面的內(nèi)蘊(yùn)和價(jià)值特征，走近當(dāng)下生活，并且結(jié)合當(dāng)下的前賢遺書，塑造人生呈現(xiàn)出便于接受、除去后顧之憂的新思想理念。總之，歷史文學(xué)是一種激發(fā)思考、感受人生意義、感悟文化突破、探索人倫關(guān)系的文學(xué)形式，深入了解歷史文學(xué)，可以幫助我們加深對文化、人性和社會的認(rèn)識，推動人類文明進(jìn)程的不斷發(fā)展。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十
從文學(xué)自身的價(jià)值出發(fā)，文學(xué)與道德有著非常密切的關(guān)系。文學(xué)的道德屬性是文學(xué)的社會屬性之一，文學(xué)的道德教化作用亦是文學(xué)突出的功能之一。下面，小編為大家分享現(xiàn)代文學(xué)與歷史論文，希望對大家有所幫助！
自古以來，文學(xué)與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時也是優(yōu)秀的敘事文學(xué)，比如《史記》與《左傳》等。史學(xué)一直影響著中國文學(xué)尤其是小說的發(fā)展，小說不斷地從史學(xué)中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對中國小說的影響，主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀(jì)傳體敘事技巧的運(yùn)用。文學(xué)師法歷史，在歷史的大背景下生存發(fā)展，這是歷史對文學(xué)單方面的影響。與此同時，文學(xué)對史學(xué)家的敘事也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影口息《史記》的作者司馬遷具有深厚的文學(xué)造詣，不但善于吟詩作賦，而且在作文方面尤為擅長《史記》不僅具有溫潤的語言而且在敘事方面張弛有度，且富有詩意與飽滿的情感。從司馬遷開始，我國史學(xué)著作中敘事一般都采用紀(jì)傳體的敘述方式。
在這一敘述方式中，文本是以某一人物為敘事中心，圍繞這個人物展開敘事講述這個人一生的故事。這是一種富有文學(xué)精神的敘述方式。歷史作為過往事件的記述，在時間方面保持線性發(fā)展，在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展，構(gòu)成歷史敘事的時空構(gòu)架。紀(jì)傳體的敘述圍繞著人物展開，由于人具有主觀性，因而敘事過程中時間與事件則置于人物的描述范圍內(nèi)。
以魯迅小說樁人日記為例20世紀(jì)中國文學(xué)呈現(xiàn)出新的歷史語境，文學(xué)以其獨(dú)特的話語進(jìn)入歷史的敘事中，共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代，中國發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型，新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺，采用符合歷史形勢與文化語境的文學(xué)話語，以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動蕩的“五四”時期，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，符合了新歷史主體話語權(quán)爭奪的要求，以一種獨(dú)特的話語表達(dá)契合了當(dāng)時的歷史語境。
(一)文學(xué)對歷史的解構(gòu)行為
魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對這一歷史觀的現(xiàn)實(shí)反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號，而且周圍的人都在設(shè)法陷害“我”，親人包括哥哥與母親都吃過人，最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人，推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對吃人這一歷史的敘述，構(gòu)成了對歷史的解構(gòu)行為。解構(gòu)歷史是為了重構(gòu)歷史，探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事，這一敘事人稱內(nèi)蘊(yùn)著深刻的文化心理內(nèi)涵。第一人稱敘事首先是對個體意識的張揚(yáng)。個人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學(xué)敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學(xué)中開始出現(xiàn)了一個響亮的個人的聲音，這個聲音能夠大膽地坦陳自我的內(nèi)心，在訴說著、吶喊著這個作為個體的、獨(dú)特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念，這在文學(xué)發(fā)展史上是一個足以令人興奮的變化。
中國歷史上人們慣于壓抑個人的聲音，將個人的個性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺上響亮地發(fā)出自己的聲音。“我”作為敘述者，主宰著新的話語，也掌控著敘述文本的發(fā)展，這意味著新的歷史主體同樣具有這些對歷史話語的主宰權(quán)與掌控權(quán)。這位敘事者具有清醒的頭腦，能夠看清歷史的真正面目，富有懷疑精神，敢于自我解剖，信奉進(jìn)化論，相信歷史發(fā)展的進(jìn)步性，文明在不斷進(jìn)步與發(fā)展，總有一天這個世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時代前沿的思想家與啟蒙者。狂人作為小說的敘事者，是敘事的`主體，也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
(二)啟蒙者的歷史敘說
這一敘事主體兼歷史主體，以解構(gòu)歷史為立論依據(jù)，敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進(jìn)行敘說，以內(nèi)心獨(dú)白的形式為主。內(nèi)心獨(dú)白是一種自我言說，是自己與自己對話，但是在小說中，以自我言說的方式分明試圖在向他人表達(dá)，語言與敘述的指涉對象是外部而非內(nèi)部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對外表達(dá)意圖的句子，諸如“凡事須得研究，才會明白”，或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語，是一種啟蒙者的言說方式。這個啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對歷史的看法遠(yuǎn)較一般人更為深刻，不但可以看透歷史上吃人的真相，可以穿透其他人的虛偽表象看到內(nèi)在本質(zhì)，而且對自己也有極為勇敢與透徹的認(rèn)識與剖析，清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后，這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開，讓所有人看見這一真相，并斬?cái)嗔巳藗冊诰裆系耐寺贰?/p>
小說以獨(dú)白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想，以內(nèi)斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨(dú)特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術(shù)技巧的高明之處，同時也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
(三)特殊歷史語境下的雙重?cái)⑹率址?/p>
《狂人日記》采用雙重?cái)⑹碌氖址ǎ皇强袢巳沼浭降陌自捨臄⑹鲅哉f，一是文言小引式的敘事。在日記體的前面，有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿，表面上增加了小說敘事的可信度，從而構(gòu)成了這篇小說的雙重?cái)⑹觥Ｒ虼耍≌f便有了雙重的敘述人，一個是文言文之“余”，一個是白話體之“我”，雙重?cái)⑹鋈酥g構(gòu)成了一種敘述的張力，大大地增加了敘述文本的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊(yùn)“余”與“我”的敘述，建構(gòu)了一個清醒的世界與一個與之相對應(yīng)的瘋狂的世界，這兩個文本構(gòu)成的世界是相互對應(yīng)并相互對峙的，使得整個敘事呈現(xiàn)出一種復(fù)調(diào)的關(guān)系。這兩個敘述世界是整體敘事中的重要組成部分，重視其中之一而忽略另一個世界都會造成對文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中，關(guān)于狂人已經(jīng)病愈并赴某地候補(bǔ)的記述，是對后文精神世界的一種對峙與終結(jié)。這段文言敘事似乎在暗示，無論狂人多狂思想有多么深刻，終究都被現(xiàn)實(shí)所“治愈”，成為一個正常人，為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運(yùn)。
—以蘇童小說《妻妾成群》為例當(dāng)代文學(xué)依然沿襲了與歷史的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會歷史的發(fā)展演變，文學(xué)敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構(gòu)出一種不一樣的文學(xué)景象與歷史言說。
(一)文學(xué)敘事中歷史圖景的轉(zhuǎn)變
《妻妾成群》中，文本敘述者圍繞著頌蓮這一關(guān)鍵人物進(jìn)行敘事，呈現(xiàn)出一個日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個即將沒落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭奪、工于心計(jì)的爭斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學(xué)的背后，作為一個故事展開的大背景。作者故意忽略當(dāng)時一些富有政治與歷史意義的人物與事件，而把筆墨傾注在一些對主題表達(dá)有價(jià)值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法，并且這種聚焦是多層次的，即存在焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。敘事中的聚焦在對某些人事提高重視的同時，也忽略了對其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點(diǎn)在一些人與事之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。這不是局限于敘事學(xué)方面的轉(zhuǎn)換，而是延伸到社會文化領(lǐng)域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略，而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過程中得以凸顯出來。小說敘事通過敘事焦點(diǎn)的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出一幅獨(dú)特的歷史圖景。
(二)小說敘事與歷史圖景的審美距離
小說中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀(jì)90年代我國社會正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展，最終促進(jìn)了市民社會生活圖景的產(chǎn)生。在這一歷史圖景之中，啟蒙話語與政治話語都不再作為一種主流的言說，經(jīng)濟(jì)利益與欲望及權(quán)力的爭斗則占據(jù)歷史發(fā)展的中心地位《妻妾成群》以一種獨(dú)特的文學(xué)話語方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個側(cè)面，但同時又與這一歷史景觀拉開了一定的距離，與其保持了一種文學(xué)的審美距離。文本中對這一歷史景觀的書寫，是以一種詩意或?qū)徝赖膽B(tài)度進(jìn)行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象，便是一種象征，暗示著這種生活圖景中暗藏的危險(xiǎn)性，讓人們對其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價(jià)值與延續(xù)的可能性。從這個角度來講，小說展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒落的命運(yùn)。
20世紀(jì)文學(xué)敘事中既包含對既往歷史的解構(gòu)行為，又具有對歷史形象的重新塑造，充分展現(xiàn)出文學(xué)與歷史相互纏繞與相互影響的互動關(guān)系。文學(xué)敘事中建構(gòu)了一幅幅多姿的歷史圖景，背負(fù)著種種歷史賦予的責(zé)任，起到或啟蒙、警示，或娛樂的使命。文學(xué)正是在與歷史的糾葛與纏繞之中，保持著自身的藝術(shù)立場與審美距離，介入歷史并言說歷史，以文學(xué)的話語呈現(xiàn)出歷史的圖景。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十一
“金無足赤，人無完人。”最好的好人，都是犯過錯誤的過來人，犯錯并不可怕，最怕不敢承認(rèn)，不能擔(dān)當(dāng)。
承認(rèn)自己錯了，不是認(rèn)輸，而是成長。所謂的“認(rèn)輸”只是暫時，為的是用適時讓步以便更進(jìn)一步。縱觀歷史，遵義會議的召開，代表xxx人并不否認(rèn)自己錯了，轉(zhuǎn)而是提出新的方針來解決，才走上正確的道路。成長就是承認(rèn)意識到了問題，變得更加成熟了。
犯錯不承認(rèn)只會使自己越陷越深。項(xiàng)羽不聽范增之言，錯過殺劉邦的機(jī)會，最終烏江自刎；清政府不敢面對現(xiàn)實(shí)，依然實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，不去面對新的世界格局，直至國家沉淪。犯錯承認(rèn)與不承認(rèn)，往往前者發(fā)展會更好。李世民后宮玩鳥，魏征勸諫，李世民改正，最終出現(xiàn)“貞觀之治”。承認(rèn)自己的錯誤，讓問題暴露的越徹底，能看出有多大的發(fā)展空間，才能不斷完善自我。
勇于承認(rèn)自己犯下的錯誤，不僅僅意味著錯誤浮出了水面，也是為我們解決它并提升自我創(chuàng)造了一個機(jī)會，不承認(rèn)只會使漏洞越變越大。羅翔曾說過：“如果沒有一個人愿意或敢于承認(rèn)過錯，承擔(dān)責(zé)任，那么刑法和其他條例，就不能真正對人類進(jìn)步起到作用。”因此，我們不能選擇逃避、礙于情面，而放棄了提升自我的機(jī)會。
承認(rèn)過錯說明已有一定自我認(rèn)知，這種錯往往是不易被意識到的。老子說：“天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)。”魔鬼總是隱藏于細(xì)節(jié)中，美好往往浮于表面，不知錯誤早已埋藏其中。所以，要在認(rèn)識的前提下把細(xì)節(jié)完善。“亡羊補(bǔ)牢，未為晚矣”，不光是承認(rèn)，要加以改正、及時修補(bǔ)，我相信這將會事半功倍。
勇于承認(rèn)，加以改正，才能真正做到提升自我。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十二
宋詞四大家：蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照（周邦彥亦可）-。
元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖-。
明清小說四大家：羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹-。
當(dāng)代散文四大家：楊朔、魏巍、秦牧、劉伯羽（吳伯簫也不錯）-。
初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王-。
初唐四大書法家：歐陽洵、褚遂良、虞世南、薛稷-。
唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道-。
楷書四大家：唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽洵、元之趙孟頫-。
宋代書法四大家：蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾、蘇東坡-。
北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)-。
蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晃無咎、秦觀-。
宋代程門四大弟子：謝良佐、游酢、楊時、呂大臨-。
南宋四大畫家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭？-。
南宋詩壇四大家：楊萬里、陸游、范成大、尤袤-。
元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸-。
元代儒林四杰：黃晉、虞集、柳貫、揭俊斯-。
元代山水畫四大家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙-。
元代詩壇四大家：虞集、楊載、范槨、揭俟斯-。
元代吳中四杰：高啟、張羽、徐賁、楊基-。
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓-。
明代書壇“吳中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐禎卿-。
清初畫家四王：王時敏、王、王鑒、王原祁-。
清初文學(xué)四公子：方以智、陳貞慧、冒襄、侯方域-。
戰(zhàn)國四公子：齊國孟嘗君、趙國平原君、楚國春申君、魏國信陵君-。
中興四詩人：陸游、楊萬里、范成大、尤袤-。
北宋四大書院：廬山白鹿洞書院、岳麓山岳麓書院、石鼓山石鼓書院、商丘應(yīng)天府書院-。
明代四大傳奇：《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》；-。
四大古都：西安、北京、南京、洛陽-。
古代四庫全書：經(jīng)、史、子、集-。
三皇：伏羲、神農(nóng)、黃帝-。
五帝：黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯-。
商紂四諸侯：東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎-。
春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王-。
國學(xué)三圣：孔子、老子、墨子-。
二桃殺三士（中間得三士，不是二桃）：張遠(yuǎn)山公孫接、田開疆-。
中國四大美女：貂蟬、西施、王昭君、楊貴妃-。
吳越三王：勾踐、范蠡、文種-。
山東三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孫臏-。
鬼谷二高徒：孫臏、龐涓-。
戰(zhàn)國四公子：平原君趙勝、孟嘗君田文、信陵君魏無忌、春申君黃歇-。
戰(zhàn)國四名將：白起、王翦、廉頗、李牧-。
戰(zhàn)國四游俠：荊軻、專諸、聶政、要離-。
聯(lián)縱雙名士：蘇秦、張儀-。
趙國二庭柱：廉頗、藺相如-。
強(qiáng)秦二名將：王翦、蒙恬-。
興漢三杰：韓信、張良、蕭何-。
漢初三大名將：九江王英布、韓王韓信，大梁王彭越-。
李氏三父子：李廣、李敢、李陵-。
文景名臣：賈誼、晁錯-。
西漢二司馬：司馬相如、司馬遷-。
漢賦四大家：司馬相如、楊雄、班固、張衡-。
冠軍二侯：衛(wèi)清、霍去病-。
許氏二龍：許虔、許劭-。
河北五廷柱：顏良、文丑、張頜、高覽、淳于瓊-。
建安一條龍：華歆、邴原、管寧-。
江東二張：張昭、張纮-。
徐州四杰：孫乾、簡庸、糜竺、曹豹-。
蜀漢三諸葛：諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕-。
曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植-。
桃園三英：劉備、關(guān)羽、張飛-。
蜀漢三杰：諸葛亮、關(guān)羽、張飛-。
蜀漢四相：諸葛亮、蔣琬、董允、費(fèi)袆-。
蜀漢五虎大將：關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠-。
竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎-。
江夏八俊：陳翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、張儉、劉表、岑咥-。
司馬八達(dá)：司馬朗、司馬懿、司馬孚、司馬旭、司馬恂、司馬進(jìn)、司馬通、司馬敏-。
西園八校尉：蹇碩、曹操、袁紹、鮑鴻、趙融、馮芳、夏牟、淳于瓊-。
十常侍：張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、段搖、高望、張恭、韓悝、宋典、粟嵩-。
三國四棋家：馮翎、山子道、王九真、郭凱-。
亂國二富豪：王愷、石崇-。
王謝二賢：王導(dǎo)、謝玄-。
西晉二陸：陸機(jī)、陸云-。
南朝三謝：謝靈運(yùn)、謝惠連、謝眺-。
北齊堅(jiān)壁：斛律光（落鳥都督——驚弓之鳥得故事）、高長恭（蘭陵王）-。
六朝三丹青：顧愷之、陸探微、張僧繇-。
隋初四大名將：史萬歲、韓擒虎、賀若弼、楊素-。
房謀杜斷：房玄齡、杜如悔-。
初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王-。
吳中四士：賀知章、張旭、包融、張若虛-。
安史之亂：安錄山、史思明-。
河?xùn)|三風(fēng)：薛元敬、薛收、薛德音-。
三李：李白、李賀、李商隱-。
佛法三譯家：鳩摩羅什、真諦、玄奘-。
七狼八虎：延平、延定、延朗、延輝、延德、延昭、延嗣、延順-。
北宋二程：程顥、程頤-。
龍眠三李：北宋善畫得李伯時、能文得李亮工、工書得李元中-。
三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍-。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石-。
南宋四大家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭-。
南宋四元帥：韓世忠、岳飛、張浚、劉琦-。
成吉思汗四狗：窩闊臺、哲別、者勒蔑、速不臺-。
成吉思汗四杰：博爾忽、博爾術(shù)、木華黎、赤老溫-。
元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖-。
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、張夢晉-。
明三楊：楊士奇、楊榮、楊溥-。
明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道-。
東林六君子：楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章-。
明末三大儒：顧炎武、黃宗曦、王夫之-。
護(hù)國三公：戚繼光、袁崇煥、鄭成功-。
九江五賢：田園詩人陶淵明、江州剌史李渤、江州司馬白居易、理學(xué)大師周敦頤、陽明。
八大鐵帽子王：禮親王、鄭親王、睿親王、豫親王、肅親王、莊親王、克勤郡王、順承郡王。
三藩、平西王吳三掛、平南王尚之信、靖南王耿精忠-。
顧命八大臣：肅順、載垣、端華、焦佑瀛、杜翰、景壽、穆蔭、匡源-。
戊戌六君子：林旭、楊銳、譚嗣同、康廣仁、劉光第、楊深秀-。
永安封王：楊秀清東王，蕭朝貴西王，馮云山南王，韋昌輝北王，石達(dá)開翼王。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十三
《史記》是我國歷史學(xué)上一個劃時代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化個性是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。
全書包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十四
“鐵杵磨針”主要寫了李白小的時候不愛學(xué)習(xí)，有一天，他看見河邊有個老太太在磨一根鐵棍，便過去問她：“老奶奶，你在干什么呢？”那位老太太說：“我準(zhǔn)備把這根鐵棒磨成針。”李白又問：“這跟鐵棒這么大，而針又這么小，能摸成嗎？”老太太告訴李白：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”李白聽后大為感動，牢記在心，最后成為有名的大詩人。
這個成語比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，鐵杵磨成針。”這個簡單的道理幾乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有幾個呢？只要人人都有決心，肯下功夫，那么世界就不會有什么做不成的事，世界也就會又登上了一個新的高度。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十五
試卷成績統(tǒng)計(jì)表（滿分100分，60分是及格線，80分以上優(yōu)秀）。
參考人數(shù)。
平均分。
優(yōu)秀率。
及格率。
最高分。
最低分。
此份試卷主要考察學(xué)生對八年級下冊所學(xué)知識的掌握情況。試卷總分100分，以基礎(chǔ)知識為重點(diǎn)，所學(xué)的內(nèi)容都已覆蓋到，難度適中，本試卷時間為60分鐘，滿分為100分。試卷共四大題，由以下幾個題型構(gòu)成。第一題選擇題，共計(jì)40分，第二題探究題，共計(jì)29分，第三題是材料分析題，共計(jì)31分，本套試卷沒有偏題、怪題，整個試卷難易適中。
1、整套試卷對教材各單元知識點(diǎn)的考查分配較均勻，涵蓋較全面。
2、部分選擇題設(shè)置符合新課程改革的要求。
3、本套試卷充分考慮到城鄉(xiāng)差別和基礎(chǔ)教育的基本要求，試題比較容易。
三、學(xué)生答題情況分析：
1、（選擇題1小題）開國大典最重要的意義是。
答案選b，很多同學(xué)選c。
錯誤原因：學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識的能力不夠牢固。
2、（選擇題6小題）新中國成立以后，為了鞏固新生的人民政權(quán)所進(jìn)行的努力有（）。
錯誤原因：此題沒有正確答案，應(yīng)該是選擇（2）（4），但是答案中沒有。所有答案都是誤導(dǎo)。
3、（選擇題13小題）下列不屬于鄧小平對中國社會主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)的是（）。
答案選擇應(yīng)為c，屬于易選題，大部分同學(xué)答對了。
正確原因：對問題認(rèn)識較清，復(fù)習(xí)是把該項(xiàng)內(nèi)容放在重點(diǎn)上，另外11、12、14、等小題錯誤也較少，究其原因就是對基本概念認(rèn)識較清清，掌握基礎(chǔ)知識牢固。
4、探究題中22題回答大部分同學(xué)都能回答正確，小部分同學(xué)答題不全面，基本都能夠說出，此題得分較高。
21小題第一問大多能回答出來，第二問就回答的不夠好，分析其原因，學(xué)生對重大歷史事件意義認(rèn)識不足，還有就是審題不清，較差。
21題有點(diǎn)難度，即綜合課程內(nèi)容有體現(xiàn)活學(xué)活用的能力，是一道好題，既能看出對過去知識的考察，也能覆蓋本書中的重大歷史事件，能看出學(xué)生平時的功底。所以學(xué)生能答好該題說明學(xué)生會學(xué)習(xí)。我們學(xué)生有5%能很好的回答該題。
5、材料分析題，倆題中23對（1）（2）小題的回答，大部分同學(xué)答的較好。（3）小題大部分同學(xué)答非所問，不能理解特區(qū)作用。
小題，大部分同學(xué)對其取得成就的原因分析不夠全面準(zhǔn)確，是造成失分率高的原因。
四、整改辦法：
1、加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的教學(xué)。不能因課改而丟棄基礎(chǔ)知識的教學(xué)，沒有基礎(chǔ)知識，就會成為無源之水無本之木。教師在平時的教學(xué)中不能忽視基礎(chǔ)知識的教學(xué)，忽視對中下學(xué)生的輔導(dǎo)。基礎(chǔ)知識是思考問題、解決和分析問題的工具，離開了對基本理論、基礎(chǔ)知識的掌握，研究和分析問題就只能停留在表層，不可能深入，只能是泛泛而談。
2、加強(qiáng)對學(xué)生歷史記憶能力的培養(yǎng)。
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的對象是各學(xué)科基礎(chǔ)知識的一些基礎(chǔ)理論，只有掌握了這些基礎(chǔ)理論，才可能為未來的再學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對學(xué)生記憶能力訓(xùn)練的主要途徑。
總體上本次歷史試卷，注重基礎(chǔ)，重視應(yīng)用，凸顯能力，滲透德育。以課標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，學(xué)科的重點(diǎn)內(nèi)容為核心，緊跟時代脈搏，設(shè)問巧妙，立意高遠(yuǎn)。以基礎(chǔ)立意轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)、能力并舉，穩(wěn)中求進(jìn)，突出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，把握了教學(xué)的改革方向，體現(xiàn)了新課程理念，導(dǎo)向鮮明，是一份融綜合性、人文性、開放性和時代性于一體的好試題。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十六
《歷史的教訓(xùn)》是美國著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者威爾?杜蘭特及其夫人阿里爾?杜蘭特的代表作。也是美國普利策獎獲得者的傳世經(jīng)典，濃縮對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的獨(dú)特見解。
這是一本并不厚的書，但是卻花了我4小時的時間去苦讀。雖說是提綱挈領(lǐng)式的歷史筆記，但是如果事先對世界史，人類史，生物史，哲學(xué)史等不是很了解的話，讀起來也會一頭霧水。如果腦袋里裝有相應(yīng)的發(fā)展脈絡(luò)，我相信這本高屋建瓴的書會讓我酣暢淋漓。很可惜我沒有。
學(xué)習(xí)歷史，讓我們明白文明是有生命周期的，也會有興起，成長，衰亡。但文明的本質(zhì)在于人類創(chuàng)造了生活本身，人類在延續(xù)，文明也一代一代的傳承下去。我們的頭腦并沒有比古人更聰明，我們的社會并沒有比古時更有安詳，我們也并沒有比千年前更幸福。但毫無疑問，我們的頭腦比以前更加開放，物質(zhì)比以前豐富，也使得社會情況變得更加復(fù)雜。
往大了說，我們的國家能在更加復(fù)雜的社會中穩(wěn)定前進(jìn)，這其實(shí)就是在歷史的照耀下前行。往小了說，個人在歷史的長河中微不足道，但聚合在一起，就是不可忽視的力量，這代表著一個民族的文明，體現(xiàn)著一個民族的文化。我們免受戰(zhàn)爭，免受歧視，這都是歷史長河給予的恩賜。
歷史，不僅僅代表著政治，其固然包含了一個個政體的興亡，但是也蘊(yùn)含了文明的興衰，也匯集了哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、道德、思想的多種洋流。歷史，包羅萬象，卷帙浩繁，我們需要由薄讀厚，再由厚讀薄，這可能需要用一生去完成。
歷史就是這么有趣，人性和規(guī)律并沒有改變，改變的只是條件與工具。地球上，空間里，太陽下，以前發(fā)生的事情，今后還會不停發(fā)生。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十七
《林漢達(dá)中國歷史故事集》是從春秋到三國的歷史故事，《林漢達(dá)中國歷史故事集》讀后感。這本書讓我了解到了我國的歷史故事。本書講了五個系列：《春秋故事》、《戰(zhàn)國故事》、《西漢故事》、《東漢故事》、《三國故事》。這本書里介紹了很多歷史故事，而且每一個故事都對應(yīng)著一個耐人尋味的道理，其中我最喜歡的是《韓信拜將》的故事。
韓信沒成名時，平時出門喜歡佩帶寶劍。可有人看著韓信文不文、武不武的樣子，覺得很不順眼。有一個屠夫的兒子就要挑起事端，對韓信說：“你敢跟我拼一拼？你敢，就拿起劍來刺我；不敢，就從我的褲襠底下鉆過去。”韓信端詳了他一會兒，就趴下去，從他的褲襠底下爬過去了。
看到這里，我有許多感受。在學(xué)校里我們有時為了一點(diǎn)小事就斤斤計(jì)較，吵架甚至告到老師那里去，一連幾天悶悶不樂，心中像堵了個東西一樣，無法專心致志學(xué)習(xí)讀書，讀后感《林漢達(dá)中國歷史故事集》讀后感》。想想韓信的肚量，這樣做有意思嗎？韓信為什么不和污辱他的人拼個你死我活呢？不是說“士可殺不可辱”嗎？項(xiàng)羽就為了他的所謂的氣節(jié)，兵敗垓下之后自刎于烏江了嘛！韓信之所以忍辱含羞，是因?yàn)樗闹杏忻鞔_大志向。為了實(shí)現(xiàn)自己宏偉的理想，任何一切他都可以忍受，因?yàn)樗馈把嗳赴仓欩]之志”。因此他不和小人計(jì)較，而是向著自己的目標(biāo)堅(jiān)忍不拔地走下去，最終成了漢軍總司令――大將軍，何況有時和你作對的人使你前進(jìn)的步子邁得更堅(jiān)定。因此，我們不應(yīng)該為了一點(diǎn)小事就停下自己前進(jìn)的步伐。要胸懷寬廣，和同學(xué)友好相處，只有這樣，才能成就大事。
讀了這本書后，我了解了中國的一些歷史和典故，豐富了我的知識；同時我也懂得了許多道理，也讓我在寫作方面有所長進(jìn)。
我感覺這是一本不可多得的歷史故事書，推薦大家也去讀讀這本有意義的書。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十八
《林漢達(dá)中國歷史故事集》是按時間順序編寫的，從《千金一笑》一直寫到《三國歸晉》，共112個小故事，親子讀書：《林漢達(dá)中國歷史故事集》家長讀后感。，有描寫激烈戰(zhàn)爭的《官渡之戰(zhàn)》《火燒赤壁》，有體現(xiàn)崇高氣節(jié)情的《蘇武牧羊》《屈原投江》還有體現(xiàn)親情的《緹縈救父》？每個小故事的情節(jié)都很有趣，讓人讀后回味無窮！
這本書有800多頁，按每頁400字計(jì)算，至少有32萬字啊！孩子很喜歡看歷史和考古方面的書，三國和秦始皇兵馬俑的書看了不少。但孩子第一眼看到這本5厘米厚的“大字典”時，他的反應(yīng)并不熱烈。書里面的文字那么小，插圖還是黑白的，不像漫畫那樣吸引人，讀的趣味并不高。但后來，讀了進(jìn)去，態(tài)度發(fā)生了很大的變化，他更加喜歡上了中國歷史。這是孩子讀的最厚的一本書，我和孩子都特有成就感！
有人說，一個人的成長史，在某種程度上就是他的閱讀史。每個人都是在讀書的過程中成長起來的。孩子從書中得到了很多人生的啟迪。讀這本書，孩子一方面了解歷史發(fā)展中的重要史實(shí)和關(guān)鍵細(xì)節(jié)，以把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)；另一方面也可以從這些精選的歷史故事中學(xué)習(xí)和了解中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)會很多人生的道理和感悟，讀后感《親子讀書：《林漢達(dá)中國歷史故事集》家長讀后感》。
讀《管鮑之交》，文中鮑叔牙說過一句話“管仲家里困難，等著錢用，我樂意多分點(diǎn)給他。朋友嘛，應(yīng)該互相幫助，有的幫助沒有的這有什么奇怪哩？”這讓孩子學(xué)會了朋友之間應(yīng)寬容大度，互相幫助；讀了《懸梁刺股》，孩子明白了只要堅(jiān)持不懈、勤奮努力就一定能夠成就一番大事業(yè)的道理；讀了《綠林好漢》，孩子懂得了人一定要做有用的人，不能遇到困難就退縮。《中國歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國故事、西漢故事、東漢故事，還有三國故事。孩子最喜歡的戰(zhàn)國時期里統(tǒng)一中原的秦國，這是因?yàn)榍貒R強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國的大王、大臣愛護(hù)全國百姓。這樣國君才能做一番大事業(yè)，秦國也才能成為一個強(qiáng)國。這使孩子懂得了一個道理：全國人民只要萬眾一心，就能克服困難，打敗敵國，一統(tǒng)天下。如果違背了這個原則，就會走向相反的道路。秦統(tǒng)一天下之后，沒有安撫百姓，整頓民心，鼓勵百姓種糧，而是讓百姓筑長城，使用嚴(yán)酷政策，引起百姓的強(qiáng)烈反抗，最終滅亡。“以史為鑒，可以知興替”，中國古代的古人早就告訴我們這個道理了，讓我們從閱讀歷史故事開始中國的傳統(tǒng)文化教育吧。
英國哲學(xué)家羅素說過，一部優(yōu)秀的歷史讀物“不僅有助于知識，而且有助于智慧”。的確，人類的歷史以“過去的光輝照亮著現(xiàn)在”，它源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著大量先人的智慧。
通過大量的閱讀，孩子的作文水平得到了不小的進(jìn)步，并且好像每隔一段時間就會懂得一些道理，知道尊敬家里的長者，也能在生活中幫助家里做些事情，并且還能對社會的一些現(xiàn)象作出自己的評價(jià)，這些都是孩子在閱讀中的收獲。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十九
自然因素”。雖然以我們的知識水平無法對作者這樣的觀點(diǎn)進(jìn)行正誤的判斷，但是作者思想的宏觀性為我們提供了另一個思維高度。
作者在總結(jié)“歷史”的定義時表達(dá)“歷史不僅僅指過去的事實(shí)的本身，更指人們對過去事實(shí)的有意識。有選擇的記錄”，那么這樣的歷史毫無疑問是帶有主觀性的；作者在書的后半部分指出“歷史研究建立在歷史真實(shí)性的基礎(chǔ)之上”，這樣歷史研究所需要的真實(shí)性和歷史本身的主觀性便產(chǎn)生的矛盾；在這一矛盾中，作者承認(rèn)“絕對真實(shí)的.歷史是永遠(yuǎn)無法獲得的”，“在現(xiàn)代技術(shù)手段基礎(chǔ)上的復(fù)原歷史也是有限的”，但是“真實(shí)的歷史仍然是歷史學(xué)家永恒的追求”；作者用辯證的思維看待歷史的真實(shí)性與主觀性的思維方式也是值得我們學(xué)習(xí)的。
因?yàn)椤稓v史學(xué)是什么》這本書是《人文社會科學(xué)是什么》系列叢書中的一本，所以書題應(yīng)該是已經(jīng)擬定好的。雖然這本書讀來并不能讓讀者對歷史學(xué)這門學(xué)科有更深刻的了解，但是本書十分明顯的體現(xiàn)了作者對讀者的一種希望――通過閱讀本書能對歷史發(fā)展脈絡(luò)有整體上的了解，能通過閱讀本書讓讀者慢慢培養(yǎng)自己的歷史學(xué)的思維，達(dá)到入門的目的。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇二十
了解文學(xué)是一件美好的事情，一起來看看唯美的典故，下面是十大唯美文學(xué)歷史典故，歡迎閱讀。
漢武帝時，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得。”
武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”
平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。
“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。
因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。
未幾，陳果為隋所滅。
公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。
德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。
就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”
公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。
后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。
宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”
當(dāng)其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”
蘇軾《琴詩》云;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”
此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖傳》。
唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。
后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。
分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”
柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折?”
她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺柳”。
“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓的女之類的'人物。
唐詩人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。
良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。
女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。
崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。
崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。
次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。
惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”
后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。
曹丕為魏王世子時，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時自娛。
書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。
李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。
如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。
詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”
詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。
宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》。
唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。
在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。
此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。
杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。
宋詩人歐陽修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲。”用語不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀(jì)事》，《唐才子傳》。
李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。
又以“兩小無猜”喻幼的男幼女天真純潔，彼此相處融洽。
如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》。
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。
如宋嚴(yán)羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”
以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇二十一
20**年高考?xì)v史山東卷秉承了以往厚重大氣，又不乏活力的特點(diǎn)，在穩(wěn)定中有所創(chuàng)新和突破。從整體來說，今年的試題注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的融合，實(shí)現(xiàn)了選拔性和導(dǎo)向性、基礎(chǔ)考查和能力考查的和諧統(tǒng)一，鮮明地體現(xiàn)了歷史學(xué)科特點(diǎn)，符合歷史學(xué)習(xí)與認(rèn)知規(guī)律。具體而言，今年試題的主要特點(diǎn)包括以下幾個方面。
一、凸顯學(xué)科性，注重歷史思維能力考查。
20**年山東卷緊密結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)，以歷史思維能力考查為重點(diǎn)，符合考試說明中“命題以能力立意為主導(dǎo)”的命題原則。試題主要從思維的靈活性、深刻性和創(chuàng)新性三個方面來區(qū)分考生思維品質(zhì)的差異，實(shí)現(xiàn)對考生歷史思維能力的考查。
1、以知識的遷移和靈活運(yùn)用為核心，考查考生思維的靈活性。如選擇題的第11題，通過對近代紡織企業(yè)與其他行業(yè)的數(shù)量比較，考查了中國近代工業(yè)結(jié)構(gòu)的不均衡性，使考生進(jìn)一步認(rèn)識近代中國工業(yè)半殖民地性的特征。第29題第（2）小題，以張之洞對漢陽鐵廠選址因素的考慮為切入點(diǎn)，考查了考生對洋務(wù)派官辦企業(yè)封建性特點(diǎn)的認(rèn)識。
2、增強(qiáng)試題的綜合性，突出對考生歷史思維深刻性的考查。試題將世界史和中國史、古代史和近現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，將政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個模塊的知識相融合，突出考查考生對歷史階段特征和歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。如選擇題的第12題，考生只有將義和團(tuán)運(yùn)動、新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動三個歷史事件以及這一時期的其他歷史史實(shí)進(jìn)行綜合分析和理解，才能得出正確答案。再如第15題，從空間上涉及了歐美四個主要資本主義國家，從時間跨度上涉及了近代殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命三個歷史階段，考查了考生對世界歷史發(fā)展基本脈絡(luò)的把握。試題的設(shè)計(jì)從單點(diǎn)到多點(diǎn)，從點(diǎn)到線，再從線到面，大大增強(qiáng)了試題的綜合性，從而加強(qiáng)了對考生思維深度及廣度的考查。第27題也是一個突出的例子。試題不但在知識上將中國古代史中的黃宗羲思想、世界史中的孟德斯鳩思想以及近代中國民主革命相結(jié)合，而且以“史料”“史論”“史觀”為主線，實(shí)現(xiàn)了對考生能力的多層次、多角度考查。
3、以材料的多樣性、客觀性，思維過程的發(fā)散性、自主性以及答案的非唯一性，來考查考生思維的創(chuàng)新性。比如第33題第（2）小題，題干為考生并行列舉了三則關(guān)于農(nóng)奴制改革的史料，材料具有多樣性；設(shè)問是開放的，給考生留下了多角度進(jìn)行思維的空間；答案是非唯一性的，考生只要能做到史論結(jié)合，自圓其說就可得分。試題體現(xiàn)了原則性和靈活性的和諧統(tǒng)一，有助于考生創(chuàng)新思維的發(fā)揮。
二、突出研究性，注重對歷史理論和歷史方法的考查。
今年的高考試題突出了“過程與方法”的課程目標(biāo)，通過對學(xué)習(xí)方法的考查，檢驗(yàn)了考生進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)的能力和潛質(zhì)，更加有利于為高校選拔人才。
1、重視史料的解讀與運(yùn)用是今年試題的一大特色。
史料是進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)和歷史研究的基礎(chǔ)，考試說明所規(guī)定的“考核目標(biāo)與能力要求”的第一項(xiàng)即是從史料中“獲取和解讀信息”。今年試題在史料方面有三個特點(diǎn)：（1）史料的選擇更趨豐富和多樣化。文字史料除了傳統(tǒng)的歷史典籍，還有詩歌、回憶錄等。此外，試題還選用了漢畫像石雕刻圖、個體戶營業(yè)執(zhí)照等，使卷面更加生動和鮮活。（2）試題所選用的史料與設(shè)問、答案的結(jié)合更為緊密和科學(xué)，避免了為材料而材料，使材料真正成為了能力考查的載體。（3）更加注重對考生運(yùn)用史料解決問題能力的考查。比如第27題以“史料”“史論”“史觀”為主線設(shè)題，鮮明的突出了史料在歷史學(xué)習(xí)和歷史研究中的地位。第33、34、35題不但考查了考生對史料的選擇、鑒別和解讀能力，而且引導(dǎo)考生加深了對歷史認(rèn)識主觀性和客觀性的理解。
高中歷史新課程重視新情境新材料，在一定程度上提升了史料在歷史教學(xué)中的地位和作用，在教學(xué)中也出現(xiàn)了“史料教學(xué)法”等有益的探索和嘗試。但是，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如，有的教師認(rèn)為自己一直是在運(yùn)用史料進(jìn)行教學(xué)的，但是問卷調(diào)查卻顯示，很多學(xué)生卻并不清楚什么是史料，更不知道如何搜集、整理和使用史料。今年山東卷對史料的考查，必將對中學(xué)教學(xué)起到積極的導(dǎo)向作用。
2、試題突出對歷史理論和歷史方法的理解和運(yùn)用。
對20**年山東卷進(jìn)行評析，不得不提到第27題，作為分量最重的學(xué)科內(nèi)綜合題，它比較全面、最為典型的反應(yīng)了整個試卷的風(fēng)格和特點(diǎn)。
第一，試題以史學(xué)構(gòu)成的三個要件――“史料”“史論”“史觀”為主線進(jìn)行設(shè)計(jì)，思路清晰，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。它不僅僅表現(xiàn)為一種試題外在的呈現(xiàn)形式，更重要的是它體現(xiàn)了試題各個部分之間一種嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。沿著試題呈現(xiàn)的這一主線不斷探究，使考生對歷史事物的認(rèn)識由淺入深、由表及里，層次分明，全面落實(shí)了考試說明規(guī)定的“獲取和解讀信息”“調(diào)動和運(yùn)用知識”“描述和闡釋事物”“論證和探討問題”等考核目標(biāo)與能力要求。命題者通過這一方式，構(gòu)建起了進(jìn)行史學(xué)研究最基本的方法框架，呈現(xiàn)了史學(xué)研究的基本過程，學(xué)科特點(diǎn)鮮明。
第二，試題注重對歷史理論和歷史方法的考查，但又不顯空洞。它做到了抽象與具體、理論與史實(shí)的結(jié)合，既使得考查具有一定的高度，又不脫離考生的認(rèn)知水平。第（1）小題將史料與史論相結(jié)合，要求考生通過解讀材料一（史料）的信息，論證材料二（史論）的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了史論結(jié)合的歷史學(xué)習(xí)特點(diǎn)。第（2）小題要求考生掌握評價(jià)歷史事物的兩種方法，也是論從史出，毫無生硬之感。緊接著要求考生運(yùn)用這一方法去評價(jià)“三權(quán)分立”思想，考查層次由了解、理解到運(yùn)用，逐步深化。同時，由史料到教材主干知識，所考查的內(nèi)容與考生的知識背景越來越貼近。第（3）小題是對更為抽象的史觀的考查，題目要求考生結(jié)合黃宗羲和孟德斯鳩思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響作答，明確的指向性，使考生不可能空泛的去談理論，抽象的歷史認(rèn)識變的具體化。
此外，比較、判斷、歸納、概括等考試說明所規(guī)定的學(xué)習(xí)方法，在試題中也都得到了充分體現(xiàn)。
三、注重思想性，情感、態(tài)度和價(jià)值觀與能力考查有機(jī)融合。
高考科目的考試時間只有短短的一兩個小時，但是對一些考生來說，有的科目有的試題是使其終身難忘的。因此，高考試卷絕不僅是一些堆砌的文字和符號，它也是對考生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的一個有效載體。
從20**年山東卷來看，命題者沒有將情感、態(tài)度價(jià)值觀簡單的理解為一種思想教育，而是將其上升到了對歷史事物的態(tài)度、對歷史觀念的認(rèn)識這一層面上。比如，第27題第（1）題讓考生回答黃宗羲思想的“新見”，就是讓考生認(rèn)識黃宗羲的思想在明清專制的文化環(huán)境下所體現(xiàn)出的歷史進(jìn)步性。第（2）題涉及到用什么樣的方法，怎樣去評價(jià)歷史事物的問題。實(shí)質(zhì)是在考查考生對待歷史事物的態(tài)度和價(jià)值取向問題。第（3）題以黃宗羲和孟德斯鳩的思想在中國近代社會的影響為主線設(shè)題，不但寓含了“思想的力量”――思想是社會發(fā)展進(jìn)步的動力這一主題，而且滲透了以傳承與交流為主題的全球文明史觀。“學(xué)史以明志”，試題緊密結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)，以歷史知識和能力考查為“顯性”主體，“隱性”考查了情感、態(tài)度價(jià)值觀，寓意深刻。
20**年山東卷以“發(fā)展、進(jìn)步”為主題，向考生展現(xiàn)了一幅人類社會發(fā)展的歷史長卷。試題所涉及的科舉制、古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展、五四以后的民族主義思潮、改革開放、雅典的民主政治、工業(yè)革命、世界格局的多極化、明清之際的進(jìn)步思想、啟蒙運(yùn)動、中國近代工業(yè)發(fā)展等等，都是推動或深遠(yuǎn)影響了人類社會歷史發(fā)展的重大歷史事件。今年是辛亥革命爆發(fā)100周年和中國共產(chǎn)黨成立70周年，試題不回避熱點(diǎn)，第27題第（3）小題考查了黃宗羲和孟德斯鳩的思想在近代民主革命進(jìn)程中的影響，第34題考查了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的民主政治建設(shè)，具有鮮明的時代性。
四、體現(xiàn)導(dǎo)向性，試題實(shí)現(xiàn)了有利中學(xué)教學(xué)和有利高校選拔人才的和諧統(tǒng)一。
高考的本質(zhì)功能是為高校選拔優(yōu)秀人才，在客觀上對中學(xué)教學(xué)也有著積極的導(dǎo)向作用。20**年山東卷以能力立意，注重試題的區(qū)分度；同時，立足于基礎(chǔ)知識和基本技能的考查，密切聯(lián)系中學(xué)實(shí)際，做到了兩者的有機(jī)結(jié)合、和諧統(tǒng)一。
1、注重基礎(chǔ)性，考查主干知識。
試題注重基礎(chǔ)性，試題所涉及的考點(diǎn)都是課程標(biāo)準(zhǔn)要求考生掌握的主干知識。比如科舉制度、中國古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展、近代的民族主義、近代工業(yè)的發(fā)展、改革開放、雅典民主政治、戰(zhàn)后世界格局的多極化、西方國家的殖民擴(kuò)張和兩次工業(yè)革命、啟蒙思想、明清進(jìn)步思想、辛亥革命與中華民國建立、近代洋務(wù)企業(yè)、一五計(jì)劃等。除了對基礎(chǔ)知識的考查以外，試題還注重了對考生基本技能的考查。比如對史料的鑒別和運(yùn)用、評價(jià)歷史事物的基本方法等。它們不但是中學(xué)的主干知識和考生應(yīng)該掌握的基本技能，也是考生升入大學(xué)后，學(xué)習(xí)歷史所必需具備的基礎(chǔ)。
2、試題所考查的是課程知識而非單純的教材知識。
教材只是歷史學(xué)習(xí)的工具之一，中學(xué)歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)應(yīng)該“以課標(biāo)為本”，而不能“以教材為本”。第12題以陳獨(dú)秀對義和團(tuán)看法的前后變化為切入點(diǎn)，考查近代的民族主義，就不是教材中的陳述性知識。它源于教材，又高于教材。考生需要通過對五四運(yùn)動及前后一系列歷史事件的分析、歸納，正確認(rèn)識這一階段中國社會發(fā)展的階段特征和基本脈絡(luò)，才能得出正確的結(jié)論。試題沒有超出考生的認(rèn)知水平，是考生應(yīng)該掌握的課程知識。
3、穩(wěn)定中創(chuàng)新，發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用。
試題不創(chuàng)新就會陷于模式化，從而失去生命力。作為學(xué)科內(nèi)綜合題的第27題，去年在試題的形式和內(nèi)容上做了一些探索和嘗試，也得到了各方面的廣泛好評。因此，今年山東各地市模擬題中紛紛出現(xiàn)了模仿第27題的現(xiàn)象，而且高度“仿真”。如果命題者再以去年的模式命題，必然會加劇中學(xué)教學(xué)中的應(yīng)試教育思維，使其陷于教條化和模式化，背離新課程的理念和素質(zhì)教育的精神。今年的第27題沒有沿襲去年的形式，再次大膽進(jìn)行了創(chuàng)新。設(shè)計(jì)更為科學(xué)合理，形式新穎，內(nèi)容厚重，寓意豐富，更有了專業(yè)性和學(xué)術(shù)味。這不但能有效區(qū)分考生的層次，有利于高校選拔人才，而且對中學(xué)教學(xué)也會起到積極的導(dǎo)向作用。
4、正確對待“新材料”，合理處理不同版本問題。
在重視新情境新材料的同時，目前的教學(xué)和考試中，出現(xiàn)了為材料而材料的傾向，以追求材料的新、奇為目標(biāo)，違背了使用新材料創(chuàng)設(shè)新情境的初衷。今年山東卷第33題大膽引用了現(xiàn)行中學(xué)歷史教科書上的材料，老材料考出了新意，這對于以后教學(xué)和考試中新材料新情境的使用是一種很好的啟示。同時，三則材料雖然分別引自三個不同的版本，但是在設(shè)問上對與使用不同版本的考生都是公平的。它透漏出一個強(qiáng)有力的信號，命題堅(jiān)持“以綱不依本”的原則，所考知識非教材知識，而是課程知識，只要按照課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，使用任何版本的考生都可以答題。
5、注重學(xué)科性，避免去學(xué)科化和學(xué)科邊緣化。
隨著新課程改革和素質(zhì)教育的日益深化，試題的開放性、靈活性、生活化越來越受到關(guān)注。為了追求試題的新穎和所謂的生活氣息，個別試題出現(xiàn)了去學(xué)科化或者將學(xué)科知識邊緣化的現(xiàn)象。試題注重形式而淡化內(nèi)容，所考查的知識遠(yuǎn)離主干，給中學(xué)教學(xué)帶來了不利影響，也不利于考生進(jìn)入大學(xué)以后的繼續(xù)學(xué)習(xí)。今年山東卷注重歷史史料、歷史方法，如第27題對史料的處理，就不是簡單的進(jìn)行史料解讀，讓考生去“概括段落大意”，而是以“史料”“史論”“史觀”整合和統(tǒng)領(lǐng)整個試題，史論結(jié)合，學(xué)科特點(diǎn)鮮明，專業(yè)性突出。
6、注重知識體系的構(gòu)建和歷史思維方式的養(yǎng)成，避免歷史學(xué)習(xí)的碎化。
新課程教材都是以模塊形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容，時空跨度大，思維跳躍性強(qiáng)，考生要了解歷史基礎(chǔ)知識，認(rèn)識歷史發(fā)展的基本規(guī)律和基本特征，必須要建立起系統(tǒng)的知識體系，養(yǎng)成科學(xué)的歷史思維方式。今年的第27題或古今貫通，或中外結(jié)合，或前后承接，使的試題的綜合性大大加強(qiáng)，力爭構(gòu)建一個相對完整的歷史知識體系；以“史料”“史論”“史觀”為線，邏輯清晰，層層遞進(jìn)，展示了歷史學(xué)習(xí)的基本認(rèn)知過程，也是對歷史思維的一種積極引領(lǐng)。
縱觀20**年的山東卷試題，既秉承了傳統(tǒng)，又進(jìn)行了積極創(chuàng)新，即完成了為高校選材的使命，也深刻的闡釋了新課程的內(nèi)涵。它在去年的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的進(jìn)步和提升，是一份讓人滿意的試題。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇二十二
《林漢大中國歷史故事集》主要講了中國歷史上的一些著名故事。
《千金一笑》是我比較感興趣的故事。
庸君周幽王，只會找漂亮女人，對國家大事不予理會，他還把好言好語勸他的褒關(guān)到牢里。褒家把一個漂亮的鄉(xiāng)下小姑娘送給周幽王，褒姒就是這么來的。然后，為了討褒姒高興，一個專拍馬屁的人，讓人點(diǎn)亮烽火臺，大批官兵被周幽王耍了幾回后，不再信任他，而周幽王正為褒姒的冷笑而高興。過了幾天，西戎打了進(jìn)來，烽火臺一個個燃起，士兵卻一個也沒到，以為又在開他們的玩笑。沒有援兵，京都被西戎們搶個精光，周幽王被殺，那個從沒真正笑過的褒姒，也被抓了去。
一個國家，如果沒有一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，遲早會被消滅。
