在信息爆炸的當下，文章類型多元，有學者用“專”“轉”“傳”概括當下文章。“專”為專業文章，“轉”是被轉發的通俗文章，“傳”則是廣泛傳播的佳作甚至傳世文章。從“專”到“傳”是否必經“轉”，引人深思。它關聯著信息傳播、文化傳承等諸多層面。下面是小編帶來的2025年上海高考語文作文及范文：由“專”到“傳”。
2025年上海高考語文作文題目
寫作70分
有學者用“專”“轉”“傳”概括當下三類文章：“專”指專業文章；“轉”指被轉發的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業文章可以變成被轉發的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。
由“專”到“傳”，必定要經過“轉”嗎？請聯系社會生活，寫一篇文章，談談你的認識與思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
2025年上海高考語文作文題目解析
這個作文題目圍繞"專""轉""傳"三類文章展開討論，核心探討的是知識傳播與文章價值的辯證關系。可以從以下幾個角度進行解析：
1.概念界定：
"專"：專業性強、學術價值高的文章（如科研論文）
"轉"：通俗易懂、易于傳播的文章（如科普文、公眾號爆文）
"傳"：兼具專業深度與傳播廣度，具有持久價值的經典作品
2.核心問題：
專業內容是否必須經過通俗化才能獲得廣泛傳播？
在信息爆炸時代，如何平衡專業性與傳播性？
什么樣的文章才能真正傳世？
3.寫作角度建議：
①肯定"轉"的必要性：專業內容需要"轉譯"才能被大眾接受
②質疑"轉"的局限性：過度通俗化可能損害專業深度
③探討"專"直達"傳"的可能性：真正經典往往兼具專業性與可讀性
④分析三者的辯證關系：不同文章類型滿足不同需求
4.可聯系的現實案例：
霍金《時間簡史》將深奧物理學通俗化
費孝通《鄉土中國》學術性與可讀性兼備
網絡時代"標題黨"對專業內容的扭曲
科普作家如卡爾·薩根、阿西莫夫的成功經驗
5.寫作注意事項：
避免簡單肯定或否定某一類文章
要體現對知識傳播規律的思考
可結合自身閱讀體驗
注意論述的邏輯性和思辨性
6.可能的標題方向：
《在專業與通俗之間架設橋梁》
《"轉"：知識傳播的必經之路還是折中之選？》
《從象牙塔到大眾視野：論知識的"轉譯"藝術》
《超越"專"與"轉"：什么文章才能真正傳世？》
《當專業遇見通俗：論知識傳播的層次與境界》
2025年上海高考語文作文范文1
《轉譯之道：論專業知識的傳播藝術》
古希臘哲人亞里士多德在呂克昂學園中漫步講學，將深奧哲學轉化為對話；明代科學家宋應星撰寫《天工開物》，用通俗語言記錄手工業技術。縱觀人類文明史，專業知識的傳播往往需要經歷"轉譯"的過程。在信息爆炸的今天，"專"到"傳"的轉化路徑更值得深思：專業內容必須經過通俗化才能獲得持久生命力，但過度簡化也可能損害其精髓。
專業知識的"轉譯"是連接象牙塔與大眾的必由之路。霍金的《時間簡史》將宇宙學奧秘轉化為大眾語言，全球銷量超過千萬；費孝通的《鄉土中國》用平實文字剖析中國社會結構，成為經典教材。法國科學傳播學家布魯諾·拉圖爾指出："科學事實必須經過'轉譯'才能進入社會領域。"中國古代的《齊民要術》《本草綱目》等科技著作，都因其通俗實用的表達而流傳至今。專業內容若固守艱深術語的堡壘，終將淪為少數人的智力游戲。
然而，"轉"的泛濫也可能導致知識的淺薄化。當下網絡空間中，大量科普文章為追求傳播效果，不惜簡化甚至扭曲專業內容。尼采曾警告："所有通俗化都是扭曲。"當量子力學被簡化為"心靈感應"，當相對論被演繹成"時空穿越"，專業知識的嚴肅性蕩然無存。王陽明《傳習錄》記載的"知行合一"思想，在流傳過程中曾被簡化為膚淺的成功學信條。這種為"轉"而轉的做法，非但不能促成"傳"，反而會消解知識的本真價值。
真正能夠傳世的佳作，往往兼具專業深度與傳播廣度。司馬遷《史記》既有嚴謹史學價值，又具生動文學魅力；達爾文《物種起源》理論深刻卻表述清晰。法國作家普魯斯特說："真正的發現之旅不在于尋找新大陸，而在于擁有新的眼光。"從"專"到"傳"的跨越，不在于形式上的通俗化，而在于找到專業內核與大眾需求的契合點。蘇軾的詩文"出新意于法度之中"，既遵守專業規范，又突破形式束縛，這正是經典作品的共同特質。
在知識民主化的今天，我們既需要專業研究的持續推進，也需要優質的"轉譯"作品架設橋梁。但更要追求如《紅樓夢》般"字字看來皆是血"的創作態度，打造真正能夠穿越時空的經典。當專業精神與傳播智慧相遇，當學術深度與表達藝術結合，人類文明的火種才能代代相傳，照亮更廣闊的天地。
2025年上海高考語文作文范文2
《超越轉譯：論直達經典的三種維度》
當愛因斯坦用最簡潔的E=mc²揭示宇宙奧秘，當王羲之以《蘭亭序》將書法推向藝術巔峰，我們看到偉大作品往往能超越"轉譯"環節，直接成為經典。在"專""轉""傳"的文章分類框架下，隱藏著一個更深刻的命題：真正具有傳世價值的作品，從誕生之初就同時具備專業深度與普世魅力。這種直達經典的路徑，需要內容、形式與境界三個維度的完美統一。
在內容維度上，直達經典的作品必須扎根專業土壤又超越專業局限。蘇軾評陶淵明詩"質而實綺，癯而實腴"，道出了經典作品的特質：表面樸素卻內涵豐富。《夢溪筆談》記錄科學發現卻文筆優美，《紅樓夢》描寫家族興衰卻蘊含深刻社會洞察。法國思想家帕斯卡爾在《思想錄》中既探討數學概率，又思考人性本質。這些作品不需要經過二次"轉譯"，因為它們本身就包含多層次的可解讀性。正如錢鐘書所言："真正的好書，是人人能讀，而各有所得的。"
在形式維度上，經典作品往往創造性地突破表達范式。魯迅的雜文將學術思考融入文學創作，開創了新的文體；梵高的書信集《親愛的提奧》把藝術理論轉化為感人自白。古希臘哲學家赫拉克利特用晦澀箴言表達深刻思想，卻因此獲得"晦澀者"的稱號。這些作品證明，專業表達不一定枯燥艱深，創新形式本身就能成為傳播的助力。德國哲學家本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中指出，真正的藝術能夠"在技術復制中保持靈光"，這種形式與內容的完美結合，正是經典作品的標志。
在境界維度上，傳世佳作必定承載著超越時代的人文關懷。范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的家國情懷，使《岳陽樓記》流傳千年；居里夫人的科研筆記不僅記錄實驗數據，更展現科學家的執著精神。俄國作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中探討神學問題，卻觸及了普遍人性。中國古人講"文以載道"，西方傳統強調"真善美"的統一，都指向同一個真理：只有承載人類共同關切的創作，才能跨越時空引發共鳴。
在這個信息過載的時代，我們既需要專業研究的持續推進，也需要優質的科普轉化。但更應期待如《史記》般"究天人之際，通古今之變"的巨著，如《物種起源》般改變人類認知的經典。當一篇文章同時具備專業深度、形式創新和人文高度時，它就能超越"專"與"轉"的二元對立，直接抵達"傳"的彼岸。這或許就是文明傳承最珍貴的密碼：不是降低高度以求傳播，而是提升境界直達永恒。
