人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中國傳統文化朗誦稿篇篇一

遙遠的東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史;有著數不盡的神話傳說;有著文明而古樸的民風;有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是中國人，愛說中國話。

從漢語誕生的第一天起，已經和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛它的尊嚴浴血奮戰抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言啊!

正是會說這美麗語言的民族，創造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿;它是一首精辟的詩，刻骨、醉人;更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。

課堂上,老師帶領我們走進文學的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學們一起欣賞“漢字宮”，領略古人造字的偉大;一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗;一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學，愛上了我們偉大的祖國。

多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。

是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。

讓我們為中華民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大;

讓我們為中國話而驕傲，因為她字正腔圓，落地有聲，說話最算話;

讓我們為這個大家庭而自豪，因為她擁有五十六個民族，是我們共同的家!

中國傳統文化朗誦稿篇篇二

尊敬的各位評委老師，親愛的同學們：大家好!

“弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力則學文……”這朗朗上口的經典詩文《弟子規》一直被我們全市的中小學生誦在口里，記在心間。

在一遍遍誦讀中我們潛移默化地知禮儀、懂道理、親師友、孝父母、愛讀書、講誠信……《弟子規》就像陽光溫暖著我們因被愛得太多而日漸冷漠的心靈;《弟子規》就像燈塔指引著我們被電視、網絡迷惑了的寶貴的理想;《弟子規》就像甘泉滋潤著我們小樹一樣飛快成長的身心。我們在每一段，每一句中汲取著中華傳統文化的營養。今天我要演講的題目就是我感受最深的一方面------誦經典《弟子規》做守信好少年。

故事中就有許多讓我們深受啟發的，其中《曾子殺豬》的故事最為典型。曾子，又叫曾參，春秋時期魯國人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教導，不但學問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對于自己的孩子也是說到做到。有一次，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟去，妻子就哄他說：“你在家等我，回來給你殺豬燉肉吃”。孩子信以為真。妻子回來，見曾子正磨刀霍霍準備殺豬，趕忙阻攔說;“你怎么，你真的要殺豬給他吃?我原是哄他的”。曾子認真地說：“對小孩子怎么能欺騙呢?我們的一言一行對孩子都有影響，我們說了不算數，孩子以后就不會聽我們的話了”。他果真把豬殺了。曾子言傳身教以身作則，為后世傳頌。

古人一諾千金，言而有信為我們做了榜樣，而現代的人也因為同樣誠實守信告訴我們投機取巧的后果。一個士兵，非常不善于長跑，所以在一次部隊的越野賽中很快就遠落人后，一個人孤零零地跑著。轉過了幾道彎，遇到了一個岔路口，一條路，標明是軍官跑的;另一條路，標明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒想到過了半個小時后到達終點，卻是名列第一。他感到不可思議，自己從來沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。過了幾個鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實守信，是多么重要。

兩個小故事，一個大道理，就是要告訴我們少年兒童從小養成誠實守信的好習慣，生活和學習中要遵守時間，與同學朋友交往時要真誠友愛，答應父母老師的事要努力做到，對待自己也要實事求是。墨子說過“言不信者，行不果。”只有我們言而有信才能取得學業的進步和未來的成功。所以我希望同學們和我一起時時誦讀《弟子規》，事事踐行《弟子規》，爭做新時代的守信好少年。

中國傳統文化朗誦稿篇篇三

大家好!

愛如一泓清泉，滋潤人們干涸的心田;愛如一陣春風，撫慰人們受傷的心靈;愛如明燈，照亮黑夜中前行的路。

從古至今，愛都一直存在。

孟母三遷體現的是一位母親對孩子的疼愛。孟母為了讓自己的孩子努力學習，不受外界不好的影響，三次搬家。因為這三次的鄰居是屠戶之類的人。孟母怕自己的兒子受影響，而不斷的變化居住地。終于，孟子沒有辜負母親的期望，成為一位和孔子齊名的偉人。

“香九齡，能溫席”體現的是子女對父母的敬愛。孝道是中華民族的傳統美德。香菱為了使在田間勞累一天的長輩能在睡覺時得到溫暖，每天都比長輩早進被窩把被窩暖熱。雖然這只是一件小事，但就是從這件小事上折射出了對長輩的敬愛，對長輩的孝。

程門立雪講的是一位學子對他的老師的敬重。程頤想請教老師問題，可又怕打擾到老師。于是一直在他的老師門前站立著。當時天上還下著大雪，可他依然一直等。等到他的老師出來的時候，他的衣服上已經布滿了厚厚的一層雪。這個故事體現了程頤對其老師的敬重。

還有一個人，我已經記不清他的名字了。大概就是說他的家里很窮，可他的妻子又生了一個孩子，可是糧食不夠吃，因為他還有一位八十多歲的老母親和一個孩子。于是他就想把這個孩子埋了來彌補糧食不足的遺憾。從這里我們可以看出來這個兒子對母親的孝。

回首現代生活中的愛。最美司機吳斌，在被突如其來的物體擊中造成重傷后，仍然堅持把公交車停在路邊以保乘客們的安全;最美老師張莉莉，為了救即將被車撞的學生，自己的一推，把安全留給了別人，把危險留給了自己，雖然高位截癱，但仍積極樂觀面對生活;最美孝心少年韓娜，為了救重病當中的父親，毅然放棄美好的大學生活照顧父親……在現代生活中大愛也一直存在。

大愛無聲，愛，一直存在!

中國傳統文化朗誦稿篇篇四

“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”，這是《中庸》對文化的定義，雖然中西文化有差異，但是文化的這種屬性亦是用之萬世而不變，拋之四海而皆準的。

文化不同于文明，一字之差，卻相去甚遠。“文化”就我微不足道的見解，其側重點在于文化的社會性，說到這難免會提及文化的社會性，簡而言之，就是人是主宰，一切社會活動都要由會獨立思考的人來付諸實施之。也就是說，人類的活動不是單純的生存，而是生活，生存是基于物質而存在的，生活卻是一種比較高的境界，是在生存的基礎上發展起來的。

說這么多，并不是廢話連篇，之所以說的這么多，這么細，我的本意是要每個人自己讀完之后就能將一個人的一生浮現在眼前，也并不是多么苛刻，要求你如何如何，讓你有所觸動，然后引起共鳴，知道我究竟是什么立意，而現在水到渠成了，只欠東風了。

從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，從老莊到孔孟，從理想國中的烏托邦到大同世界，無處不閃耀著中西文化的結合點，然而，中華文明相較之下，有其難以啟及的地方，更有其別具一格的文化魅力。

無論是在東方還是在西方，傳承人類發展是毋庸置疑。然而，自從“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家的正統思想一直統治中國兩千多年，以至于到了近代新文化運動時期，對其的認識陷入了一個極端，那就是絕對的否定，什么打倒孔家店，反對舊文學，反對封建文化。

顯而易見，這樣的做法是不對的，我真搞不懂那些被公認的大文豪，會犯這樣低級的錯誤，或許我們應該站在歷史的角度去看待問題，畢竟那時候還沒有辯證法，馬克思主義大旗在中國這片大地上還沒有豎起來，因為馬克思主義是五四時的產物，五四以后才傳到中國的。就算是這樣，他們那能一點也不知道傳統文化的重要性。

白話文不是新文化運動的產物么，《狂人日記》不是第一片白話文文章么，魯迅先生揚言要打倒孔家店，其實他這是站著說話不腰疼，他這樣的做法就比如蓋樓房，他站在樓房的中間說要把地基拆了，在他上方接著重起爐灶。他也不是提倡拿來主義么，關鍵是權衡輕重，哪些應該拿，哪些不應該拿，恰恰是中國傳統文化在這里起到潤滑劑的作用。試問，難道這一塊塊由文字所組成的磚不能算是中國傳統文化?再問，倫理道德難道他們沒有用嗎?接著問，文人所使用的語言以及理解語言的能力難道不是傳統文化所賦予的……當然，傳統文化的弊端他們否定，這是無可厚非的，在這不再討論，更不鞭辟入里了。

胡適不是推崇世界主義么，主張走向世界，也是極力反對中國傳統文化的，就拿《嘗試集》來說，雖說是吸收了西方文化的產物，卻也是在傳統文化的基礎上的，如何理解，且想一想，嘗試是要有老底來嘗試的，不是空說嘗試就嘗試的，而嘗試的老底說白了就是中國傳統文化。話說到這，不免讓我憤憤不平，憑什么說不要就不要，也不知道自己是什么位置，譬如，文化革命的人站在竹筏上，振振有詞地說，我要造一艘新的船，這樣的人也不冷靜下來想想自己所處的環境，這是在茫茫苦海，是沒有著陸的地方的，談什么創造。換言之，說成是修補還行，還說得過去，還算得上是批判的繼承，算得上是“取其精華，去其糟粕”。

身為終身反動派的陳獨秀，縱觀其一生，少年反科舉，青年反清廷，再到反軍閥，反孔教，反舊文學，反國民黨獨裁專治，再到反共產國際肆意干涉，反對由自己親手創建的黨，他的一生是反對的一生，從未屈服。不論是對的錯的，他都反對，不愧是大家。

我已從反面說明了中國傳統文化的可傳承性，并論證了這幾個大文豪的不足，而這僅僅是我的一家之言，不然我也沒有那個膽子對其指手畫腳。

中國傳統文化中有一些相當有用的成份，無論是對過去，還是現在，以至于將來，都很實用，當今世界，“和諧世界”已深入人心。又如倫理綱常這些方面，成為道德約束的規范，除卻法制法規，道德便是約束社會的另位一只手。所以說，中國的傳統文化是丟不得的。

人類要生存，就需要文化，中國人則需要中國傳統文化，適當的吸收西方文化也是有相當必要的，而中國文化的博大精深，是世界其他文化所無法比膩的，比如說，詩詞歌賦，就是難以用別國的語言表達出來的，又如，書法這門藝術，也是中國文化的特產，其他國家卻很難理解，縱然是擺在其面前。

中國傳統文化朗誦稿篇篇五

在法國的一個陰雨蒙蒙的天氣里，他和司機開車行駛在一個狹窄的小路上，小路只能容得下一輛車行駛。在他們的前面有一輛車開得很慢，使得他們無法快速前進，余秋雨和司機都很生氣，司機在不停的鳴笛示意。前面的車窗里有個小女孩一直看著他們，并向他們揮手。在經過一個拐彎處時，前面的車停下來了，一個中年人下了車走過來對余秋雨說，很不好意思一直讓你們開在我們后邊，為了不讓泥水濺在你們車上我們一路都開的很慢，我們覺得讓你們一直走在我們后邊很不公平，現在請你們先走。余秋雨當時很震驚，這是什么，這是一個國家的文化。他們本來可以很自在的行駛，可是他們沒有，而是在干自己的事情時，還在考慮著別人，有種不自覺的東西在影響著他們，這就是文化。

文化是一個國家的靈魂，只有文化長存，一個國家才能興旺發達。都德的《最后一課》講的是普法戰爭時期，普魯士占領法國首都柏林后，對法國人進行文化滲透和法國人對守住自己文化的抗爭。其中有句話是，只要我們的文化不死，我們總有站起來的一天。是的，區分不同民族的最重要條件就是文化，沒有了屬于自己的文化就沒有了屬于自己成長的血脈。我們中華民族是一個擁有五千年文明的國家，我們的祖先創造了燦爛而輝煌的文化。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲，一直以我們的文化而自豪。可是在時代發展的今天，屬于我們自己的文化卻在逐漸遠離我們，成為我們遙遠的記憶。

其實朱七七作為一個很年輕的學者能夠為傳統文化的傳承而奔走而呼喊，我覺得本身是一個很令人感動的事情。我們的傳統文化之所以能夠走到今天，是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望。我覺得他們是我們民族的脊梁，用青春和生命在守護我們的心靈家園，我們的民族血脈。

我也從小受到家人的熏陶，對于傳統文化情有獨鐘。我也一直關注著我們傳統文化的保護與傳承，并把它視作我人生的一個理想。今天朱七七的講座更加堅定了我的信念，我覺得傳承和保護民族文化，知識分子首當其沖，責無旁貸。我很佩服文化保護的舉旗人----賈平凹，默默地在這條路上耕耘，不為時代的金錢利益所誘惑，不為眾人的不解所羈絆，遍訪全國即將消失的古村落，為非物質文化的保護搖旗吶喊。賈平凹是一個緘默的，有良知的，有責任的學者。

我喜歡蒲劇，對蒲劇有特殊的感情，所以今天聽了來自運城蒲劇藝術家的表演格外興奮。蒲劇里有很多的歷史故事，會教給我們很多知識，帶我們領略那個遙遠年代里人們的思想。近些年來，由于政府的支持，蒲劇事業能夠得以繼續發展，一批優秀的蒲劇演員也相繼進入人們的視野，比如王藝華，武俊英，孔祥東，景雪變等等;蒲劇事業后繼有人，梅花獎，杏花獎多次被年輕新秀抱入懷中。但是，蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發展難題，怎樣和現代快節奏的生活相融合，怎樣為戲曲的發展培養后繼人才，怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場。這是我們應該思考的，因為戲曲是我們傳統文化的瑰寶，是我們優秀傳統文化的代表。繼承和保護戲曲文化是當前一個刻不容緩的時代課題。

沒有深刻傳統文化積淀的人，不是一個優秀的人;沒有一定傳統文化意識的人，不是一個合格的人。使自己成為一個有傳統文化氣質的人，不是一朝一夕之事，不可操之過急，不可泛濫無邊，而是慢慢吸收，慢慢品嘗，慢慢消化。做一個傳統文化的守護者，因為沒有傳統文化，就沒有我們中華民族得以維系的紐帶，就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。

中國傳統文化朗誦稿篇篇六

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!