每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
以雜為話題的高考作文題目篇一
一直認為高三或許會很特別，會很與眾不同。但現在看來，也沒有什么特殊的，只不過是上課的時間多了，休息的時間少了；待做的題多了，想要的活動少了；緊迫感多了，悠閑感少了，也就是僅此而已么？老班說，是的，僅此而已。
哈，哈，哈，天大的笑話，這樣還叫僅此而已。那么我真不敢想象不“僅此而已”還會怎樣呀？也不看看除了這些以外我們還剩下什么？喜愛的籃球，已經置于塵埃之中；需要的睡眠，已經一點點的被壓縮。如果說一個高三學生睡7個小時，那么他太幸運了；睡6個小時，應該知足了；睡5個小時，彼此彼此；4個小時，老師眼中的正常。我們還有什么？答案是學習，高三，除此之外，我們什么都沒有了。我不想說這是悲哀，只是認為這是無可奈何，是迫不得已，是大勢所趨。無奈，無奈呀。
有時候有些事，不是我們放棄所有，而是我們無法擁有。而高三或許就是這樣一段特殊時期吧，躲不開，逃不掉。我很想拯救我的高三，可是，我能拿什么拯救它呀？沒有答案。
說起來也很有意思，這篇文章前后部分間隔了一周多時間，除了時間少沒空寫的因素之外，主要是因為我每次提筆時都“相顧無言”。我不知道該用怎樣的文字來描繪我對高三的種種感想，也不知道該怎樣評價高三。所以，最后，還是無言。
發泄也發泄了批評也批評了。生活在繼續，所以高三也的繼續，無法改變。有一句話說“改變能改變的，面對不能改變的“，也只能如此了。
最后，寫一些話鼓勵一下自己以及同自己一樣的高三學子：
高三，如果不完美，只因為你做的不夠好。
高三，如果不如意，只因為你平時太得意。
高三，如果被嘲笑，只因為你曾經在虛度。
以雜為話題的高考作文題目篇二
專而不獨圈而不群
喬卓顏
在新興產業方興未艾，學科融合愈演愈烈的快時代，是求精還是圖廣成了無法回避的時代話題。有的人偏安一隅，在狹小的角落中畫地為牢；有的人順流而下，成了盲目效仿的烏合之眾。
在我看來，精神與廣博是莫比烏斯環的兩面。二者的不斷轉動與交疊才使生命之樹永遠充滿無限可能。我們不做順流而下的烏合之眾，也不做故步自封的自欺囚徒，二者間才方能行穩致遠。
專而不獨，沒有學問是一座孤島。
人類學家麥克法蘭在一封信中說，科學往往是積累的，知識是可以檢驗的，問題是開放而無固定解答的，由此可信文明的發展便有了動力。探究一個問題的過程，就像是以問題為中心，以知識為半徑做一個圓。問題愈深刻，圓面就攤得越開，所囊括的邊緣化知識就更多。而問題是永無止境的，畫出的圓也會無限生長。由此可見，專于一門學科不等于只涉獵一門學科，因為問題本身的宏大性在不斷迫使我們拓寬認知的邊界。“紅樓癡儒”周汝昌傾半生心血于紅樓夢，“借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生”。他也認為研究紅樓夢不只是研究一部文學作品。亭臺樓閣，飛檐紅墻是古建筑學的結晶：珠翠金釵，青裙素履是服飾文化的孕育；山珍海味佳肴好酒是飲食文化的縮影。
約翰·多恩曾說過，沒有一個人是一座孤島，每個人努力生長，都是為了成為大陸的一部分。做學問也是如此。不同的語言總會自然而然地有所交疊。當我們把“專”與“獨”相聯系或許就已經割裂了“專”與“廣”之間的同一性，也否認了二者共存的可能性。但事實并非如此。
可當我們做到了“專”與“廣”的統一時卻也要留心：“廣”不等于“亂”，切莫讓“廣”吞噬了“專”的閃光點。
要圈而不群，進取不止。不盲目，有自我，站穩人生的圓心。
現在社會上有一個新鮮的名詞即斜杠青年，他們或許是后浪將李澤厚先生口中雜而不亂的處世之道完美踐行的最佳例證。楊絳曾說：“你的問題在于讀書太少而想得太多。”許淵沖曾說：“過去我走自己的路，現在我還要走自己的路，將來也要一直走自己的路。”在學術問題上固然要廣覽百家之言，可更要得到獨屬于自己的研究成果，廣泛涉獵而精加工。在生活中像斜杠青年一樣的人生態度或許是一條引導我們去向遠方的大路，又或許是一條隱秘的小徑，帶我們接近內心深處。在“盲目”甚囂塵上的時代守住心中的“蕙之百畝”。日本98歲的傳奇女作家柴田豐嘗試了多種多樣的職業，最后在耄耋之年成為一名詩人。她生活中既有詩歌的燦爛，又有生活的百態，正是“專”與“廣”結合的最佳狀態。
專而不獨，圈而不群讓問題的探究永無止境，也讓每個人筑起一線壁壘，建立起一個完整而強大的世界。既能一葉障目，又能一葉知秋。
不因一朝風月而不解萬古長空，我張開雙臂擁抱時代之潮；不因人云亦云而順水推舟，我擁抱自己永立時代潮頭。
以雜為話題的高考作文題目篇三
虛霧飄渺的海岸，是誰家的月兒含情脈脈的望著我呀？孤零零的掛在海岸，為何即將破曉卻還不肯離去？你是在思念死去的戀人嗎？還是想臨別前能瞥一眼太陽再轉身離去？
在十八年前，我們哭著來到這個世界，我們的第一眼，是溫柔似海的笑容，是每個人臉上洋溢著的甜蜜。說不完的好奇，道不盡的喜歡。徜徉在柔情大海懷抱一般。以為，我就是世界，世界亦是我。
當我們蹣跚學步，咿呀作語的時候。我們啊，肆情歡笑，毫無煩惱，更別談顧慮。我就是大陸，大陸亦是我。
直到刺耳的雞鳴刺破黑夜，直到黎明的海浪直逼而來，直到這悲喜交加的十八歲……
原來啊，我并不是大海，也不是大陸；原來啊，世界是圓的，每個人都有著相同的一個小位置；原來啊，這里還有一個如此殘酷而又美妙的詞……現實。
玫瑰會腐爛在泥濘的土里；
麋鹿要死在獵豹的毒爪之下；
連水啊，都拋棄了愛他的魚兒，留下一堆惡臭的尸體。
漸漸地，我們遠離了小橋流水；漸漸地，我們再也望不到落花板橋；這里有勾心斗角的國家與商業競爭；這里有為追逐利益的費盡心思；這里流行起了所謂的“喪”文化。
我們居然感覺自己成了一座孤島。
可事實真的如此嗎？答案是否定的。
生活充滿著茍且，亦或有詩和未曾抵達的遠方。枯藤要繞著古樹攀長，鯤鵬要絕云氣再背負青天御風而行。沒有人是一座孤島，當你在孤獨摧殘時，你要意識到自己是人類，這里還有七十多億家人住在地球上。多么美妙。
看，孤島不孤，尋尋覓覓幾百萬他會重新找到大陸。掛在海上的月亮并不是單純的思念，他在哀悼地球上每分每秒它失去的孩子。
不要問大海上漂的喪鐘為誰耳鳴，他就為不自信的你而敲響。
太陽升起來了，而浪潮的洶涌，也是時候該謝幕了。
以雜為話題的高考作文題目篇四
今天吃過飯在外面兜了一圈后，老媽問我要不要把頭發打薄一點，其實，家里的人一直對我的頭發“虎視眈眈”，一直催著我去打薄一點，以前都被我堅決的否決，可看看老姐也不反對，就去了。
到了理發店門口，老媽探頭一看，里面沒有客人，便推門而入，幫我洗頭的是一個叔叔。溫溫的水，滑滑的洗法液，還滿舒服的，心里便暗想，幸虧幫我洗頭的是一個叔叔，要是阿姨的話，肯定頭皮被她的“九陰白骨爪”弄得痛死了。
洗完頭，就坐到了位子上，那個理發店的地理位置還不錯，坐在那里，前面有電視機，旁邊的門、窗開著還有一陣陣的風進來，都用不著電風扇。一切準備就緒，那個叔叔便問媽媽要剪掉多少，手還在那里比劃。媽媽說隨便我，隨口附了一句，最好短一點。而那個叔叔接口“她（就是我）最好少剪一點呢”。我心想，既然他知道的話，我就不用多說了，就閉口不言了。
他起先把我的頭發分一半用梳子盤在頭頂，從底下開始剪，我看著鏡子中的頭發，心里美滋滋的——我的頭發滿長的了啊。后來，我便每怎么在意，就坐在那里一邊吹風，一邊看奧運新聞。可是當我看完幾則新聞后，再一看鏡子，雖然沒有叫出來，心里卻在尖叫了——我留了幾年的頭發怎么就這么一點點了呀，我的頭發呀
又過了一會兒，看著他快好了，在剪前面的頭發，可是我發現那塊白色的布上全是我的頭發，而且還在快速增加。我在心里哭著抱怨：他怎么剪了那么多的頭發呀，我這幾年留出來的頭發就這樣毀于一旦了呀……我的頭發啊……
終于完工后，我在鏡子里左看右看，看著我那些僅剩的、可憐的頭發，而姐姐的頭發也是剪的少之又少了。
后來，我們不高興等車，就走回家了，其實也不是很遠。可就在我們走到一半的時候，下雨了，而且雨越下越大，我好不容易干的頭發又被魚淋濕了。
再一次嚎叫：“我的頭發啊……”而且，現在我有了一個目標，就是——重新把頭發留到那么長。
——此文給我那些剪去的頭發
以雜為話題的高考作文題目篇五
黃昱鈞
“雜”字生來便不受待見，雜亂和雜務等詞都令人退避三舍。其實，“雜”之千變萬化，于處事的方方面面皆有可取之處。
“雜”相較于“整”，似顯零碎，不成體系。然而，表面上的破碎的感染力未必勝不過形式上的完整。漢代蔡邕獨創飛白書，又演變為更常見的飛白筆法，便在黑字中總摻雜著些許露白，黑白相雜的效果反比僵直完整的濃墨更有靈氣。看似無意實具匠心的“雜”往往能打破固定的格局，象征著思維的突破，進而掀起革新的浪潮。
“雜”的形式也決定了它遠超出“整”的靈活性。何謂閑雜？為自由零碎之時。這也意味著閑雜時的安排可以依據情況自由調整，而不是按部就班。譬如車上幾分鐘或可休養小寐，或是背首小詩。若是硬要化零為整，其死板的模式實在“不近人情”，也難以處理突然的事情。
由于“精”的存在，“雜”常被視作膚淺的玩意兒。無可否認，在專業的程度上，“雜”遜一籌，但其見識之廣博卻遠勝于“精”。不過這番“雜”可有高下之分。若是只“混雜”，凡事淺嘗輒止，不求甚解，又沒有方向，走馬觀花，那必是遠不如那些專心致志、獨沽一味的專才。盡管如此，這些專才仍可能敗下陣來，因為他們缺少開闊的眼界，自然就比不上那些善于“糅雜”并再創造的全才。
“糅雜”是一個將多樣事物精煉聯系，融會貫通的過程。所謂“集百家之長”，方能“成一家之言”。由雜和精的絕佳模范，便是雜家呂不韋的名著《呂氏春秋》。非但個人如此，社會亦如此。若上海只是固守地方，也造不就國際綜合性大都市；若上海只是排外排洋，又何來這兼蘊弄堂風情、江南溫婉與西洋風格的海派文化？可見由小到大，均離不得“糅雜”的態度與法子。
或許有人會混“雜”、“亂”為一談，但是二者有天壤之別。在“雜與整”中，雜看似無序實則有序，是一種零散的秩序，是一種新奇而有意味的秩序，而亂則是毫無思索的無序狀態。好比一紙涂鴉對比描象畫作，高下立判。而在“雜與精”中，雜是有意識地涉獵總結相當于“糅雜”，而亂是可稱為“混雜”了。疫情初期中國的措施可謂“雜”，而有些國家現在還是“亂”啊！
無論是現實中盲目打破秩序求雜，或是閉門造車只求精，本質上都未厘清上述關系。雜與整并列，只是形式上不同；雜與精則是互相轉化的，二者是相互促進，共同構成一個整體而已。無謂高下，不爭長短。
慢慢地，我們會悟出，“雜”，是一種態度，是我們自成體系的獨到見解，又交織起來，形成了這紛雜而變幻萬千的世界。
