作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的教案嗎？下面是小編整理的優秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。

幼兒園思政教案篇一

案

任課教師：

課程名稱：

形勢與政策

任課班級：農村區域發展13-1

經濟學2013-1

二○一 五 ＿二○一 六 學年第 2 學期

思政教案：

第十課第二框

兩岸關系 教學目標

通過教學，幫助學生了解大陸和臺灣的淵源和聯系，分析目前臺灣對于大陸的態度的變化，增加學生對于臺灣的了解對于祖國目前狀況的關切，激發學生愛國熱情，明確臺灣是祖國不可分割的一部分，祖國統一是兩岸人民的共同愿望。

學重、難點

和平解決臺灣問題的基本原則

教學方法

講授法 案例教學法 啟發式教學法

教學過程

一、明確本框題的知識要點： 臺灣自古是祖國大陸的一部分 2 臺灣問題的由來 3 兩岸關系

二、組織教學

（一）、導入新課

“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山”，這首歌曲里面的阿里山在什么地方在座的同學有沒有知道的？對，答案就是臺灣，寶島臺灣。

（二）、師生共同學習新課

1、臺灣自古以來是中國不可分割的一部分

中國最早的史書《尚書》中就有關于臺灣的記載。當時將臺灣的居民稱為“島夷”。三國時期，吳主孫權曾派遣將軍衛溫、諸葛直率領軍隊到過臺灣。之后隋煬帝也曾3次派人去過臺灣。南宋時開始屯戍澎湖。元朝已開始在澎湖設“巡檢司”，負責管理臺灣和澎湖地區的民政，行政上隸屬福建泉州同安縣（今廈門），已正式成為中國行政區的一部分。據1980年在臺東縣阜南鄉考古發掘出的大批二三千年前的臺灣居民遺物，可以確認他們來自大陸，是從東南沿海渡海過來的古代越仆族人。幾千年中，大陸沿海居民總是不斷有人渡海前往臺灣、澎湖定居謀生。例如唐朝進士施肩吾就率族人渡海到澎湖定居。明朝時福建大旱，為解決饑民的生計，曾有計劃地向臺灣移民，共招饑民數萬到臺灣墾殖。現在臺灣居民絕大部分來自大陸，可以說臺灣與大陸血肉一體，手足相連。臺灣古有“貸與”、“瀛洲”、“東鯤”、“夷洲（州）”、“琉求（球）”等多種名稱。到明朝時，常以局部地名如雞籠、淡水、大丹等代替全島的名稱。臺灣這個名稱起于清康熙二 十三年，即1684年。當年清政府設置臺灣府，從此，臺灣成為代表全島的正式名稱，一直延用至今。

臺灣與祖國的三次分離

第一次：明末（1642年），荷蘭殖民者侵占臺灣。1662年鄭成功收復臺灣。第二次：1895年甲午戰爭后，中日簽訂《馬關條約》，臺灣被日本割占。1945年日本投降，臺灣再次回歸祖國。第三次：1946到1949年的解放戰爭，國民黨戰敗，退到臺灣。為什么說臺灣是我國領土不可分割的一部分？

1.從歷史看，臺灣自古就屬于中國。從秦朝開始，臺灣就與祖國大陸有著千絲萬縷的聯系。2.海峽兩岸的中國人民反對外國侵占臺灣進行了長期不懈的斗爭。如鄭成功收復臺灣、臺灣人民的抗日斗爭等。3.國際社會公認臺灣屬于中國。如《開羅宣言》和《波茲坦公告》均承認臺灣是中國領主不可分割的一部分。

4.從地理上來說，現代科學證明，臺灣不僅是東海大陸架的一部分，其基本地形也與大陸的地塊相同。在地質成為上，臺灣是與福建、浙江兩省相同的酸性成巖體，后來有人送給臺灣一個雅號——“浮福建”，意思是說，臺灣是福建省漂浮在海上的部分。2.臺灣問題的由來

１９４９年，在中國人民解放戰爭中，國民黨軍隊兵敗如山倒，覆滅已成定局，蔣介石便開始尋求將臺灣作為最后的退路，并積極進行部署。中國解放戰爭基本結束，以蔣介石為首的國民黨勢力全面撤退臺灣。自此，臺灣再次陷入了與祖國大陸的分離狀態之中，也開始了國民黨在臺灣的長期統治，也成為今日臺灣問題的起源。第二次世界大戰結束后，臺灣回到祖國的懷抱。１９４９年以后，剛剛敗退臺灣的蔣介石集團猶如汪洋中的一條船，處在風雨飄搖之中。然而，就在中國人民解放臺灣指日可待的時候，朝鮮戰爭爆發。美國基于冷戰的需要，又一次采取了“扶蔣反共”的對華政策，立即派出美軍第七艦隊進入臺灣海峽、第１３航空隊進駐臺灣，美國總統杜魯門并正式拋出所謂“臺灣地位未定論”；１９５４年１２月２日，美國和臺灣當局簽訂了“共同防御條約”，臺灣躲進了美國的保護傘下，美國為兩岸的統一設置了更大的障礙，其結果是造成臺灣海峽地區長期的軍事對峙，臺灣問題自此也成為中美關系中的核心問題。臺灣問題得以形成、發展乃至今天懸而未決，不僅是蔣介石挑起內戰的結果，更是美國等國際反華勢力插手、干涉的結果。3.兩岸關系

是在臺灣海峽兩岸的中國大陸和中國臺灣關系的簡稱。海峽兩岸同屬一個中國。

1979年元旦，全國人民代表大會常務委員會發表《告臺灣同胞書》，鄭重宣示了爭取祖國和平統一的大政方針，兩岸關系發展由此揭開新的歷史篇章。《告臺灣同胞書》明確提出，實現中國的統一，是人心所向，大兩岸關系勢所趨；一定要考慮現實情況，完成祖國統一的大業，在解決統一問題時尊重臺灣現狀和臺灣各界人士的意見，采取合情合理的政策和辦法，不使臺灣人民蒙受損失。《告臺灣同胞書》明確提出，大陸方面寄希望于臺灣人民，也寄希望于臺灣當局。《告臺灣同胞書》明確倡議，通過商談結束臺灣海峽軍事對峙狀態，撤除阻隔兩岸同胞交往的藩籬，推動自由往來，實現通航、通郵、通商，開展經濟文化交流。《告臺灣同胞書》的發表標志著我們解決臺灣問題的理論和實踐進入了一個新的歷史時期。

自1949年臺灣問題形成以來，大陸方面始終把解決臺灣問題、完成祖國統一大業作為自己的神圣職責，進行了長期不懈的努力。1978年，黨的十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，中國的發展從此進入歷史新時期。《告臺灣同胞書》就是在這個重要歷史背景下發表的。30年來，大陸方面為促進臺灣問題的解決，提出了一系列對臺方針政策。鄧小平根據國際國內形勢發展變化，從中華民族根本利益和國家發展戰略全局出發，在毛澤東、周恩來關于爭取和平解決臺灣問題思想的基礎上，創造性地提出“一國兩制”偉大構想，為確立“和平統一、一國兩制”的方針作出了歷史性貢獻。江澤民提出現階段發展兩岸關系、推進祖國和平統一進程的八項主張，豐富和發展了對臺方針政策。黨的十六大以來，大陸方面就對臺工作作出重大決策部署，提出一系列新主張新舉措，賦予對臺方針政策新的內涵。反分裂國家法的制定和實施，把大陸方面關于解決臺灣問題的大政方針法律化，表達了大陸方面堅持和平統一的一貫立場和最大誠意，同時表明了全中國人民堅決反對“臺獨”、捍衛國家主權和領土完整的共同意志和堅定決心。

《告臺灣同胞書》發表以來，在兩岸同胞和各界人士共同努力下，兩岸關系發生重大變化。1987年底，兩岸同胞長期隔絕狀態被打破，兩岸同胞交往日益密切，兩岸經濟合作蓬勃發展，形成互補互利的格局。1992年，兩岸達成“九二共識”，雙方在此基礎上舉行首次“汪辜會談”。2005年，國共兩黨領導人實現歷史性會談，達成“兩岸和平發展共同愿景”。2008年3月，臺灣局勢發生積極變化，兩岸關系迎來難得歷史機遇。2008年5月以來，本著建立互信、擱置爭議、求同存異、共創雙贏的精神，兩岸協商在“九二共識”的基礎上得到恢復并取得重要成果，兩岸全面直接雙向“三通”邁出歷史性步伐。雙方妥善處理一系列問題，保持兩岸關系改善和發展勢頭，推動兩岸關系展現出和平發展的前景。今天，兩岸同胞往來之頻繁、經濟聯系之密切、文化交流之活躍、共同利益之廣泛是前所未有的。中國人民維護臺海和平、推動兩岸關系發展、實現祖國和平統一的事業日益贏得國際社會理解和支持，世界各國普遍承認一個中國的格局不斷鞏固和發展。

九二共識：

九二共識是用于概括海峽兩岸關系協會與海峽交流基金會在1992年香港會談中就“一個中國”問題及其內涵進行討論所形成之認識見解的名詞。其核心內容與精神是“海峽兩岸均堅持一個中國原則”。

推進祖國統一大業：

1.中國政府對臺灣政策的發展變化

（1）新中國成立后，明確提出解放臺灣。

（2）20世紀50年代中期，確立了爭取用和平方式解放臺灣的思想。（3）改革開放后黨和政府確立了和平統一祖國的大政方針。

（4）在鄧小平一國兩制的構想基礎上，形成了和平統一、一國兩制的對臺基本方針。（5）1995年初，江澤民提出發展兩岸關系的八項主張，成為新時期推進祖國和平統一的指導思想。

對我國統一臺灣的看法（必然性）

1.從歷史角度看，臺灣自古以來就是中國領土不可分割的一部分；

2.從民族角度看，海峽兩岸同根同源，血脈相連，完成中華民族的統一大業是全體炎黃子孫的共同心愿；

3.從現實角度看，海峽兩岸日益密切的經濟、文化交流，符合兩岸人民的共同利益；

4.從法律角度看，《反分裂國家法》的頒布為解決臺灣問題提供了法律依據；

5.從可行性來看，香港、澳門的回歸和持續繁榮為統一臺灣提供了范例。

小結 臺灣自古是祖國大陸的一部分 2 臺灣問題的由來 3 兩岸關系

幼兒園思政教案篇二

第四章 加強道德修養 錘煉道德品質

第一節 道德及其歷史發展

一、道德的起源與本質

（一）道德的起源

1、社會關系的形成是道德產生的客觀條件

2、人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件 人類最初的道德以風俗習慣等形式表現出來。

（二）道德的本質

道德是由經濟基礎決定的，反映社會經濟關系的一種特殊的社會意識形式。

二、道德的功能與作用

三、道德的歷史發展

第二節 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義

二、中華民族優良道德傳統的主要內容

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。

孟子：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”；范仲淹：“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”；顧炎武：“天下興亡、匹夫有責”；林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；??

以上詩句，都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神。正是從國家利益和整體利益的原則出發，在個人對他人、對群體、對社會的關系上，儒家傳統倫理認為在“義”和“利”發生矛盾時，應當“義以為上”、“先義后利”、“見得思義”和“見利思義”，主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”的思想行為。這些思想不但在中華民族的長期發展中起著有益的作用，對提高我國現實的道德水平仍有積極作用。

2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。

孔子：“己所不欲、勿施于人”、“已欲立而立人、已欲達而達人”；“仁者愛人”；墨子：“兼相愛、交相利”、“愛人若愛其身”、“愛人者；人必從而愛之，利人者，人必從而利之；孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、民為貴、社稷次之，君為輕”；??

以上充分體現人本主義思想，這有利于協調家庭、社會的各種人際關系，也能夠由強調整體利益而成為社會變革的一種力量。

3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

4、倡導言行一致，強調恪守誠信

5、追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。

中國傳統道德認為，人們的精神需中，最高尚的需要就是道德需要，它是對自己所信仰的理想人格的追求，是對他人、對社會作貢獻而不是向社會索取。儒家傳統倫理思想把道德上的“理想人格”，作為學習的根本要求。孔子主張在物質生活基本滿足的情況下，人們應追求一種崇高的精神生活，并把它看作是人生的最大快樂。墨子“尚賢”，推崇“圣王”、“賢人”，把為大眾謀利的犧牲精神，作為人生最值得的追求。以上對崇高精神境界的追求，又總是同自強不息、剛健有為的人生哲學與生活態度相聯系。

6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

重視修養踐履，通俗地說，就是強調道德主體在完善自身中的主體能動作用。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在樹立起崇高的理想、信念和道德人格的同時，最重要的就是要奮發志氣、養心修身、變化氣質，以達到最高的理想人格的目的，這就是通常說的成“仁”。為到達道德的理想境界，要“克己”、“養心”、“慎獨”，強調“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”，強調對自己道德品質的嚴格要求。

孔子說：“見賢思齊、見不賢而內自省”、“三人行必有我師”，“見善如不及，見不善為探湯”；孟子講“養性”、“養氣”，認為通過自己的“持其志”的修養功夫，可以涵養成一種“塞于天地之間”、“至大至剛”的浩然正氣；宋代朱熹強調“道問學”和“尊德性”，要“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”；?? 謙虛謹慎、戒驕戒躁、愛國愛民、廉潔奉公、嚴于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤勞節儉、孝敬父母、尊老愛幼、誠實守信、尊師敬業等等，已為廣大人民群眾所熟悉，并一直為人民所傳頌并實行。此外，還形成了剛健有為、自強不息、殺身成仁、舍生取義、仁民愛物、奮發圖強的人生哲學和生活態度。中華民族在長達幾千年的歷史發展中，雖然經歷過無數患難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，這同中國的傳統文化、特別是優良的傳統倫理道德的作用是分不開的。

三、正確對待中華民族道德傳統

中華民族的優良道德傳統，有著自己的獨有的民族特點，但我們決不能固步自封，唯我獨尊，在繼承和發揚中華民族的優良道德傳統的同時，還要善于吸收和借鑒世界上所有民族的一切優良道德加以改造，并結合中國社會主義實踐的現實，以創造出有中國特色社會主義倫理道德體系。

在文化的繼承問題上，應反對所謂的“西方中心論”。世界上的許多民族，在人類發展的不同時期，對人類文明、對人類的倫理道德，都做出過不同程度的貢獻。如古代的希臘、埃及、印度，以及文藝復興以來的資產階級思想家們，對于人和人之間的倫理關系和道德原則，對于有關倫理道德的許多問題，都有過深刻的、值得我們批判繼承的思想和理論。

當然，對于一切外國的文化倫理思想，同樣要批判地繼承，決不可以無批判地“兼收并蓄”。

要反對“民族虛無主義”和“文化保守主義”。

“民族虛無主義”思想及評析。這是一種不加分析地全盤否定一個民族的文化、思想的理論。表現：對傳統文化遺產采取形而上學的態度，全盤加以否定，極力鼓吹西方資產階級的文化，不但頌揚資產階級的所謂“民主”、“自由”和“人權”，而且宣揚資產階級的個人主義利己主義思想，宣揚西方的拜金主義和享樂主義，甚至宣揚一切西方資產階級的腐朽道德。從五四運動時以胡適為代表，到現在一些人所主張的“全盤西化”思想，就是對中國傳統文化持民族虛無主義態度的典型表現。他們認為只有全盤西化，包括學習西方的先進科學技術、倫理道德，中國的現代化才有可能。評析：“民族虛無主義”主張全盤西化，對于中國幾千年的文化遺產，不區分精華和糟粕，采取絕對否定的態度。他們意識到中華民族的優秀傳統倫理道德，在經過以馬克思主義為指導的批判繼承之后，同樣是抵御西方個人主義文化倫理道德的一個重要力量，因而把反對中國傳統文化和否定中國傳統倫理道德作為他們宣揚資產階級自由化和資產階級個人主義的一個重要方面；這些由于羨慕西方發達國家的物質生活，從而盲目崇拜西方的文化藝術和價值觀念，甚而全面否定自己民族的倫理道德的思想，對于發展中華民族的優良道德傳統和建設社會主義新道德，極端有害。

“文化保守主義”思想評析。與“民族虛無主義”相反“文化保守主義”在傳統文化上主張全盤復古，不加批判地全盤繼承。表現：所謂“中學為體，西學為用”的理論和所謂“物質上可以開新，道德上應該復歸”的思想，都是堅持在道德上“全盤復古”的思想。近百年來，在如何對待傳統倫理道德的問題上，有所謂道統論、國粹派等，它們都曾經赤裸裸地主張復古。康有為先主張“維新變法”，后來也鼓吹“尊孔讀經”，提倡儒家三綱五常的倫理道德。20世紀二三十年代以來，國內出現的所謂新儒家學派，主張 “復興儒學”，實際上是一種無批判的繼承。目前在海外及港臺，一些人研究新儒學，只強調要認同、繼承、弘揚儒學的基本的精神價值，而不主張對儒家倫理精神的批判和改造，甚至主張以儒家資本主義來代替社會主義，更是錯誤的。評析：從中華民族的傳統倫理道德來看，在以儒家倫理思想為主要內容的體系中，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的“三綱”思想，占有相當重要的地位。愈到中國封建社會后期，“三綱”思想就發展得愈加嚴重，嚴重束縛人們個性發展方面；在中國歷史上，封建統治階級極力提倡“愚忠愚孝”，利用政權和社會輿論的力量，大力提倡所謂“忠孝節義”的楷模，褒揚烈女節婦，大樹貞節牌坊，使封建的“三綱”成為嚴重束縛人們的一種精神枷鎖。因此，對以維護封建等級制度為目的的一切道德原則和道德規范，都必須進行徹底的批判，以清除其封建遺毒。

正確對待傳統文化和傳統道德。對中國道德傳統文化，既要反對民族虛無主義對民族文化遺產的全盤否定，又要反對不分糟粕和精華的“全盤復古”的錯誤態度，而應堅持辯證的、一分為二的分析態度，去了解、批判、吸收和改造。中國傳統倫理道德思想中往往是精華和糟粕相交織、相融合，因而我們既要善于吸取其中合理的思想，又必須善于剔除其中的消極內容。正如毛澤東所說，在總結和繼承我們的傳統文化時，必須要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。”即要批判繼承、棄糟取精、綜合創新、古為今用。其中尤其要強調古為今用，要批判地繼承中華民族的優良道德傳統，以適應有中國特色社會主義建設的需要，適應建設社會主義的新的道德體系的需要。

第三節 恪守公民基本道德規范

一、我國公民基本道德規范的提出及其意義

中共中央印發《公民道德建設實施綱要》明確提出：要“在全社會大力倡導‘愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻’的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民”。

《綱要》的頒布與實施，對加強公民道德建設，克服市場經濟帶來的道德上的各種負面影響，提高全體公民的道德素質，有著極其重要的意義。

（二）公民基本道德規范的主要內容

《綱要》提出的20個字可以細分為10個基本道德規范，即：愛國、守法、明禮、誠信、團結、友善、勤儉、自強、敬業、奉獻。

“愛國”，主要是規范公民與國家的關系，強調對祖國的忠誠與熱愛，要求每個公民必須確立中華民族的意識和國家利益至上的觀念，有強烈的民族自尊心和自信心，自覺維護祖國的獨立、統一、尊嚴和利益，為祖國的繁榮富強而努力奮斗。

“守法”，也主要規范公民與國家的關系，強調要遵守國家的法律法規，遵守各項規章制度，它要求每個公民在社會生活中自覺做到學法、懂法、用法、守法。

“明禮”，主要是規范公共場合的公共道德行為，強調講究起碼的禮節、禮儀和禮貌，即講文明、講禮貌。

“誠信”，主要是規范公共關系中的道德行為，強調誠實、誠懇、信用、信任。誠信是公民道德建設的重點。

“團結”，主要規范公民與公民之間的道德關系，強調公民之間的親和力，強調人們為實現共同的理想、完成共同的目標，在認識、情感、意志、行為等方面達到和諧統一的狀態。團結就是力量。

“友善”，注重公民個人之間的親善關系，強調待人處世態度友好，珍重友誼，珍視友情，為人善良等等，這是人們更好地融入社會的前提。

“勤儉”，主要是對公民個人提出來的道德要求，要求每個公民具備勤勞、勤奮、儉樸、節儉等良好的道德品質。“自強”，是要求每個公民都要自尊、自重、自勵、自立，具有不屈不饒、頑強拼搏的精神。

“敬業”，主要是規范公民與職業的道德關系，要求公民有職業責任感，珍惜崗位，忠于職守，鉆研業務，精益求精，恪守職業道德，盡職盡責等。

“奉獻”，強調克己奉公，助人為樂，服務社會，造福國家、社會和他人等。作為一種美德，奉獻歷來被人們崇尚。

（三）誠實信用是公民道德建設的重點

“誠”是指誠實，多指“內誠于心”，“信”是指守信，偏重于“外信于人”，合起來指：誠實正直，言而有信。誠信主要包括兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對他人要給予信任。誠是信的基礎與前提。只有誠信于心，才有言行一致。誠信道德是成為公民的立人之本、家庭之道、經商之寶、交友之道、為政之道。

誠信是人之為人的基本道德品質，是走向成功的重要條件，能為個體在社會中獲得成功奠定堅實的基礎。古今中外任何社會都把誠信作為美德加以推崇，誠信的人總能優先贏得別人的贊賞或認可。一個人很難靠孤軍奮斗獲得成功，需要他人的幫助、支持和理解，具備誠信品質的人，值得信賴，可以贏得更多的朋友、合作者和更多施展自己才華的機會，也能最大限度地得到別人的幫助；誠信的人，能夠誠實待己，全面客觀地審視自我，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，所以往往能“知己知彼，百戰不殆”。

真誠能讓我們最大程度地把握自己的命運。誠信能使你在與人交往中，展現出巨大的人格魅力。古人說：“人而無信，不知其可也”，要取信于人，就要真心誠意，表里如一，毫無矯揉造作地待人處事。如果“逢人只講三分話，不可全拋一片心”，只能拉大與別人的心理距離，難以得到別人的理解和幫助。

誠實守信是市場經濟條件下經濟活動的一項最基本的道德要求。就此而言，誠信是企業的生命，是商品交換和經濟交往的紐帶，是競爭力量和優勢產生的源泉。一個企業擁有了誠信，就會在激烈的市場競爭中，步步為營，節節勝利。

誠信能為成功提供良好的社會環境，社會其實就是由大大小小的誠信構成的。我們每時每刻都在享受著誠信帶給我們的好處：

反過來講，不講誠信最終只能是害人害己。守信是人格確立的重要途徑，也是人與人之間交往得以繼續的前提。沒有人愿意與不講信用的人交往，只要欺騙別人一次，就永遠失去了別人的信任，更談不上別人對你的重用。現在，一些人不講誠信，為了眼前的利益，造假惑人。這不僅損害個人信譽，還破壞整個社會的信用機制，使人與人之間缺乏最起碼的信任。到頭來，不僅自己無法得到他人誠信的回報，還人為地加大了自己成功的成本。因為沒有安全感，每個人不得不耗費大量的人力物力以防止被欺騙。結果人人都生活在緊張和壓抑之中，生活的幸福感大大降低；同時由于信用被破壞，社會就不能很好的發展，經濟不能正常的增長，個人也難以順利的達到成功。

二、大學生與誠信道德

對于當代大學生來說，誠實守信意味著端正學習態度，踏實學習，虛心求教，不懂不裝懂，獨立完成學習任務；堅守學術道德規范，正確對待學習成績，不抄襲、不剽竊等。目前我們在誠信道德建設方面存在諸多不足，部分同學缺少誠信和正義感；個別甚至偷竊、搶劫，敲詐，走上違法犯罪的道路；一些學術腐敗現象對青年學生已經造成了一定程度的影響，有的同學驕狂浮躁、自命不凡，或好高騖遠、不切實際，有的作業偷工減料、考試抄襲剽竊，個別甚至為了沽名釣譽而不惜鋌而走險。?這些迫切要求我們加強誠信道德建設。

我們都渴望成功，因此應主動成為誠信的忠實衛士，而不要埋怨世態炎涼，人心不古，美好的一切就在你我手中。要從我做起，從身邊的小事做起，播種誠信，當誠信無處不在、無時不在的時候，我們離成功就不遠了。

三、努力提高道德修養的自覺性

（一）道德修養貴在自覺

（二）認識和把握道德修養的途徑與方法

幼兒園思政教案篇三

第三課 同儕攜手共進

第一框

同學·朋友

一、教學目標

知識目標：知道人際交往中受歡迎的品質和不受歡迎的品質，知道什么是青春期閉鎖心理及其危害，能夠說出交友的原則。

能力目標：能夠繪制自己的人際關系樹輪圖，并能夠據此分析、概括自己的人際關系狀況，能夠用自己的話概括什么是友誼，能夠對教材中提供的交友案例提出適當的解決方法，能夠運用友誼的原則指導自己與同學的交往，能夠恰當的解決自己的交友的困惑與沖突，能夠作出負責任的選擇。

情感態度和價值觀目標：愿意和同學交往，不封閉自我。在與同學交往中，尊重他人，寬容誠信，追求友誼，但不失原則。接受自己的人際關系現狀，愿意改變自己，悅納他人，培養開朗活潑的性格。

二、教學重點和難點

1、教學重點：懂得在同學交往中“開放自我，積極交往”態度的重要性及受人歡迎的品質。

2、教學難點：理解什么是真正的友誼，怎樣才能更好地呵護同學間的深厚友誼。

三、課前準備

搜集一些班級中同學交往的典型案例，調查班級同學對朋友、友誼的不同看法、傾向性的意見。

四、板書設計

1、我的人際圈（1）了解自己的人際關系。（2）受歡迎的同學具有的品質。

2、與友同行（1）什么是友誼。（2）友誼的作用。（3）怎樣建立和發展真誠的友誼。

五、教學設計

活動一：創設情境課堂導入

播放和欣賞周華健的歌曲《朋友》flash。你想知道你的朋友嗎？你了解自己的人際關系嗎。活動二：填寫“人際關系樹輪圖”

請同學們一起填寫“人際關系樹輪圖”，了解有多少人進入你的人際圈，并在組內進行交流。

自我分析：你對自己的人際關系狀況滿意嗎？ 活動三：采訪同學，傳授交友秘方

每小組評出一個“朋友最多的同學”，并讓其他同學采訪他（她）：“你是怎樣去跟同學打交道的？怎樣去交朋友的？”

（小結）交朋友應該保持積極開放的心態。真誠、友好、善良、負責任等品德會使我們在與同學交往中具有持久的吸引力、較強的溝通意識和溝通能力，也會使自己在集體中具有更高的人氣指數。活動四：案例討論理解朋友的涵義

什么是真正的朋友，請你用“朋友是......可以......”的句型編寫。（播放歌曲《朋友》的背景音樂）同學相互贈送自己編寫的“贈言”，傳遞朋友間真誠的友情。活動五：講故事，談友情

講述自己與朋友相處的故事，談談自己的友情。在故事會后，讓學生歸納建立和呵護同學友誼的原則。活動六：齊唱歌曲升華友情 齊唱歌曲《朋友》。結束上課。

教學課題（教學章節或主題）

教學課型、上課班級、時間、節次、課室、教師。

一、教材內容分析（含教學重點與教學難點）

二、學習者特征分析

三、教學目標 1.知識與技能 2.過程與方法

3.情感態度與價值觀

四、教學策略選擇與設計

五、課前準備

教學環境及教具準備，如計算機、網絡、投影機，操作系統、應用軟件等的準備。

六、課時安排：（如2課時）

七、教學過程

1.復習思考與組織教學 2.引入新課 3.講授新課 4.鞏固深化

5.課堂小結，布置作業。

（設計內容包括教學內容、時間分配、教學方法、教師活動、學生活動、媒體運用等。）

八、板書板畫設計

九、教學反思

幼兒園思政教案篇四

走進生產一線，了解企業文化，規劃人生藍圖

為響應我校石油與天然氣工程學院發起的“積極參加‘xx’暑期社會實踐”的號召，深入了解石油公司企業文化，增強自己已意志品質，提高大學生的思想政治修養，同時更好地了解石油生產一線現狀，適應今后可能面對的工作環境，我于大二暑假期間，赴xx設計分公司進行了為期5天的社會實踐活動。在活動期間，我嚴格踐行了出發前學校對我們提出的要求和建議，積極學習，謙虛禮貌，在實習中運用了一定的基礎知識，展現了我校良好的精神風貌，在自我提升的同時，向外界展示了西南石油大學學生陽光向上的一面，將學校的人文底蘊帶到了石油生產工作一線，得到了公司相關領導的高度評價。通過這幾天的社會實踐，我們了解了企業文化，和一線石油工人有了近距離的接觸，充分發現了自己的不足，在今后的學習中，也樹立了更加明確的方向。

在開始的實習中，我們在公司有關工作人員的帶領下，在設計公司內部進行了參觀，對公司的建設和發展進行了初步的了解，也對公司辦公、餐飲、住宿及文化休閑區域的分布有了大致認識，同時，我們請公司相關人員針對與我們石工院相關專業的工作進行了細致的講解。這都為我們之后幾天的生活學習提供了便利。

在公司領導的介紹中，我們了解到了xx油氣田設計院主要參與建設油田地面場站、接轉站、聯合站的設計與施工，在設計公司中，承擔主要設計工作的是工藝室與線路室，我們今后幾天的實習也被分別安排在這兩個科室當中。之后我們聽取了有關石油行業的油氣開采、集運實際工作的現狀，在油田目前開采的石油中，相當多的原油含水量已經達到了90%，而符合要求的石油含水量不應高于0.5%，這就對我們的開采環節和分離環節都提出了更高的要求。在我們接下來的學習中，就在工藝室接觸到了與成品油分離的設備和相關模擬實驗。傳統工藝的油、氣、水三相分離技術采用的是電脫水法，但隨著技術的進步，傳統工藝正在被沉降法替代，即通過加熱或者摻加某些化學藥品的方法使油品分離出來，得到相對純凈的石油，這一工藝也使得分離的成功率有了很大提高。

接下來，設計公司的項目經理為我們展示了進行中和正在籌劃的一些設計項目，這些項目都和我們今后可能面對的工作密切相關，其中大部分都為長輸管道及中間分輸站和熱泵站的設計與建設，還有一些液化天然氣工程（lng）和壓縮天然氣工程（cng），此外設計公司還參與了少量地下儲氣庫與成品油庫的設計。在對工程進行展示的同時，項目經理也對相關風險進行了警示，并列舉了以往的一些事故案例，讓我們在感受精尖技術的同時把安全責任時刻銘記。

實習過程中，我們還有幸參加了“輸氣管道工程設計規范”培訓，在培訓中，專業人員向我們耐心地講解輸氣工藝，線路選擇，地區劃分，管道敷設，截斷閥設置，線路構筑物，管道強度設計等我們在學習過程中很少涉及的實踐經驗，通過圖、文詳盡展示讓我們逐漸吸收這些在課本上難以學到的知識，雖然有些部分我們理解起來比較困難，但面對新鮮事物和這些一線員工總結出的經驗的精華，我們還是表現出了極強的求知欲，盡最大可能吸收這些知識，對不明白的地方進行詢問，讓理論在實踐中得到升華。

在實習將盡之際，設計公司相關負責人在百忙之中把我們召集到會議室，向我們簡要闡述了國內、國際石油行業發展現狀，重點強調了我們將要面對的機遇和挑戰，即如何做好傳統能源向新型綠色能源的轉型，讓我們對學習和工作充滿斗志，并對我們在實習期間表現出的積極態度進行了肯定和表揚，鼓勵我們在今后的學習中更加勤奮，學習好基礎的專業知識，將來為石油行業做出我們的貢獻。

通過這次實習，我們收獲頗豐。首先，在這里我們了解了企業文化，也清楚地認識到的了石油行業的現狀，對今后將要面對的工作環境、工作內容及各種機遇和挑戰做好了充足的心理準備，同時，與一線生產人員的近距離的接觸，讓我在贊嘆設計人員嫻熟扎實的工作手段的同時充分發現自己的不足；其次，我們在這里見識到了石油工人代代傳承的吃苦耐勞，甘于奉獻，刻苦鉆研的職業精神，他們為我們樹立了榜樣，是我們學習和超越的新標桿，我們意志品質方面的欠缺在這次實習中顯現無疑，這是我在今后的學習中要不斷完善和提升的地方；第三，這次的參觀、實習改變了以往我們認為“進入石油系統就等于得到了鐵飯碗”的傳統觀念。我們在這里認識了很多年輕的骨干力量，都是靠過硬的本領在單位中立足，一線隊伍的年輕化表明了，現在已經不再是按資排輩的現狀，只要有了扎實的技術，靈活的頭腦，肯與鉆研的精神，加之大膽的創新，在哪里都是屬于自己的一片天地；最重要的，我們平時在學校里面對的是課本，是循規蹈矩的學習，是對規則的抽象模型的求解，但這次到了生產一線，我們對理論和實際的差別有了更清楚的認識。書本上的知識只是工作的基礎，真正的技術還是在這些一線工人的手里。我們不能只滿足于能夠講書本上的知識用于解題，而是要發散思考，積極思索理論知識與實際的聯系，并時常關注國內外石油一線的先進技術和要文。只有提高對自我的要求，才能不脫離生產實際，做到有的放矢，不要每每走進一線就被認為“大學生無用武之地”，造成對教育資源的浪費。在實習結束后，我認真反思了自己在實習中暴露的問題，并聯系了專業課的老師，和其探討了在學校的學習與實際工作的區別，在接下來的兩年的學習中，我會盡力去彌補兩者之間的差距。在完成課業的同時，要嘗試將所學用于實際問題當中，勤于思索，從學習中來，到實踐中去，利用課余時間多參與類似的社會實踐活動，在和工作人員的交流和學習中，讓自己找到努力的方向，為今后的工作奠定一定的基礎，實現自己的人生價值。

幼兒園思政教案篇五

一年級安全教育教案

第一課 認識交通標志 教學目的：

1、使學生認識一些交通標志。

2、了解這些交通標志的作用，遵守交通規則。教學過程：

一、導入

1、平平是一名小學一年級的學生了。一天，他在爸爸的陪同下來到學校，爸爸教了一首兒歌給平平。

2、一起背兒歌“紅燈停，綠燈行，黃燈警示要看清；過馬路，左右看，交通規則記心中。”

二、教授新課

1、交通信號燈

（1）同學們，過馬路的時候你們注意過交通信號燈嗎？（2）誰說說交通信號燈是什么樣子的？

（3）你們知道這三種不同顏色的信號燈表示的是什么意思嗎？

（4）老師給大家講解三種顏色信號燈表示的不同意思：紅燈表示禁止通行，綠燈表示通行，黃燈表示警告。（5）我們在上學的時候，應該怎么根據各種顏色的信號燈安全的過馬路呢？同學們以小組為單位，討論這個問題，互相補充，然后各組選出代表匯報。

2、認識交通安全標志

（1）出示幾種交通安全標志讓學生辨認。（直行、向左轉彎、向右轉彎、人行橫道、步行）

（2）人行橫道是專門為行人設置的安全通道，行人走路要走人行橫道。沒有人行橫道的地方，要靠路邊行走，一定要注意前后左右的車輛，否則容易發生意外。

（3）機動車車道是道路中間的車道，供汽車等機動車行駛。（出示圖，邊講邊讓學生辨認）

（4）非機動車車道是兩邊的車道，供自行車等非機動車行駛。（出示圖，邊講邊讓學生辨認）

三、擴展練習

1、除了剛才我們說過的這幾種交通安全標志，你還知道哪些交通安全標志？

2、畫一畫你知道的交通安全標志，讓大家猜。

第二課 認識簡單的危險標志

教學目的：

1、使學生認識一些簡單的危險標志。

2、了解這些危險標志所表示的意義，避免危險的發生。教學過程：

一、導入

1、同學們注意到了嗎？在街上我們經常能看到一個牌子，上面畫著一個大大的感嘆號，像這樣（出示圖片），你們知道它代表什么意思嗎？

2、其實生活中還有很多像它那樣的標志，它們都屬于危險標志一類，讓我們一起來認識它們吧！

二、教授新課

1、禁止標志

這類標志用紅色來表示，形狀呈圓形，里面有圖案或者表示“禁止”“強制”意思的文字。用圓形來表示，是因為圓形給人的感覺比較直接，容易引起人們的注意。

（1）圓形里面有一根燃著的火柴，再打一斜杠，你們知道這表示什么嗎？

（2）圓形里面有一支點燃的煙，再打一斜杠，你們知道這表示什么嗎？

（3）圓形里面有一個人，外面畫了一個斜杠，你們知道這表示什么嗎？

（4）圓形里面有一個手掌，外面畫了一個斜杠，你們知道這表示什么嗎？

（5）你還看到過類似的標志嗎？你們知道是什么意思嗎？

2、認識警告標志

（1）這類標志用黃色三角形來表示，意思是有危險，要注意安全。（2）出示同學們都比較熟悉的交通警告標志：三角形里面有一個感嘆號，表示要注意安全。

（3）再向學生介紹幾種常見的警告標志：當心火災、當心爆炸、當心有毒、當心觸電等。

3、生活中的危險標志

你們見過生活中有哪些危險標志嗎？

三、做游戲認標志

選出十人，分為五組，每組兩人。第一組的一個同學站在講臺上，手里拿一張畫有危險標志的圖片，第一組的另一個同學來表演。第一組表演完，第二組表演，比一比哪個組表演的好。

第三課 社區和室內活動安全

教學目的：

1、使學生了解社區和室內存在的安全隱患。

2、在社區和室內做正當的游戲，注意安全。教學過程：

一、導入

1、有一個和你們一樣大的小男孩，名叫歡歡。他聰明活潑，總是活蹦亂跳的，即使回到家里還是跳個不停，他從凳子上跳到沙發上，又從沙發上跳到床上，爸爸媽媽怎么哄他都不聽。結果當他正準備從床上跳下來時，不小心碰到柜子腳上，頭上撞了一個大包，疼的他哇哇大哭。

2、你們喜歡他嗎？為什么？

二、教授新課

1、在社區做安全的游戲

（1）小朋友們休息的時候，在社區玩耍，應該注意些什么呢？（2）同學們各抒己見，發表自己的看法。其余的同學可以根據發言同學所說的發表自己的見解。

（3）師生總結社區做游戲的安全（不要打彈弓、投擲小刀；不要爬屋頂、爬樹、跨橫溝、從高處往下跳；捉迷藏不要躲在汽車底下，不要故意躲在隱蔽的地方去嚇唬別人等）

2、在家里玩也要注意安全

（1）家是小朋友們的樂園，那家里有沒有安全隱患呢？（2）為什么不能和小朋友們在房間里追跑打鬧？

（3）如果在床上蹦蹦跳跳是不是就沒有什么危險了？為什么呢？（4）有的小朋友特別喜歡做手工，總是把剪刀等尖銳物品放在床上，你們說這樣做對嗎，為什么？

三、擴展訓練

1、有個叫康康的小朋友在家愛看電視，他最愛看動畫片和少兒節目，如《大風車》、幼兒知識競賽或者智力競賽等等。他參加競賽還得過獎呢！爸爸媽媽經常表揚他，說他越來越聰明。你們喜歡看什么電視節目？

2、我們在家里，還可以做哪些有益又安全的游戲？

第四課 用電安全

教學目的：

1、使學生了解一些用電的安全常識。

2、使學生學會正確、安全的用電。教學過程：

一、導入

1、有一個和你們差不多大的小朋友明明，有一天，他在家里看電視，忽然想吃蘋果，就起身急匆匆的洗了一個蘋果，也忘了擦手。等他回來一看，喜歡的電視節目已經結束了，他便走到電視機前去換頻道。你們猜，這時候發生什么事了？

2、明明剛一碰上去，手便被打了一下，原來是觸電了，從此以后他再也不敢用濕手去碰電器了。你們在家里發生過這樣的事嗎？

二、教授新課

1、安全用電標志

（1）你們了解安全用電標志嗎？

（2）安全用電標志分為顏色標志和圖形標志。顏色標志常用來區分各種不同性質、不同用途的導線，或用來表示某處安全程度。圖形標志一般用來告誡人們不要去接近有危險的場所。

（3）紅色、黃色、藍色、綠色、黑色，你們知道都是用來標志什么的嗎？

（4）老師結合圖片向學生講解不同顏色標志代表的不同含義。

2、預防觸電

（1）我們生活中的每一個角落幾乎都存在電。你們知道怎樣預防觸電嗎？

（2）師生共同總結用電嘗試：家電停止使用時，要拔掉電源插頭；手、腳和身體濕的時候不要觸摸電器；不要把手伸進運轉的電風扇、攪拌機和水果榨汁機里等等。

3、觸電后怎么辦

（1）觸電后應立即拉下電源開關或拔掉電源插頭。（2）迅速撥打電話，你們知道應該撥打什么電話號碼嗎？（3）如果無法及時找到或者斷開電源，應該怎么辦？

三、總結

1、我們經常看到電池，你們說摸電池會觸電嗎？你們知道這是為什么嗎？

2、今天這節課，你們學到了哪些用電安全知識