“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

雙面獵犬讀后感800字篇一

洛嘎是一名擁有多國血統(tǒng)的優(yōu)秀獵犬，是獵戶寨村長阿蠻星的獵犬，因一次意外與母豺達維爾相處在同一座島上，兩只動物齊心協(xié)力把猴群趕出島，然后達維爾又懷上了它們愛的結(jié)晶——白眉兒。但后來洛嘎狗心不死，又想去跟隨主人，懷有身孕的達維爾一狠心，把沒心沒肺的洛嘎推下懸崖，后來達維爾因生下白眉兒兒不幸得上絕癥，她又在臨死前機智地為白眉兒清除了生存障礙。

但狠心的豺王夏索爾因白眉兒是一個野種而處處排擠它，它遭人白眼，欺凌和屈辱，但在一次重大捕獵活動中，小小年紀的白眉兒竟使出了只有豺王才會做的空中噬咬，豺王夏索爾怕這小小的白眉兒會搶它的“王位”，便使計把白眉兒趕出豺群。白眉兒又被酒鬼苦安子收養(yǎng)，但苦安子卻叫白眉兒來偷雞，它被人打，被人罵，經(jīng)過種.種歷難，白眉兒竟又成了阿蠻星的獵犬，又機智地抓住了真正的偷雞賊，立了許多大功后，白眉兒成功地成為村子里的“狗王”……

這本書讓我陷入了沉思：白眉兒是有何等勇氣讓自己生存下去的呢?在豺群中，小小年紀的它就過長了有上頓沒下頓的日子，別人有母豺照料呵護，它呢?過街老鼠人人喊打;剛到獵戶寨，主人就叫它偷雞，村里人也不喜歡它，走到哪里都會有人打它，狗欺負它，人也欺負它。為了洗清自己的冤屈，白眉兒離家出走，吃了多少苦，我們又怎能清楚呢?書中這樣一段話讓我感觸最深：“老天爺似乎故意與它為難，已一連下了五天的大雪，冷的能把石頭凍裂。被雪淋濕冷得不行，白眉兒就靠劇烈運動熱熱身子;餓了，就吃點雪和老鼠;它不能貪睡，生怕再一次錯失捉賊的良機。才短短五天，它就瘦了整整一圈，雙眼熬得通紅，身上的毛凌亂不堪。

白眉兒只是想為人類除害，可人們只把它當(dāng)做畏罪潛逃的偷雞賊。”人么這樣不信任它，它還要為人們這樣做，它是個不會講人話的動物，只能用實際行動來證明自己的清白，忍辱負重，可這些，我們能做到嗎?而且在第二部《混血豺王》中，白眉兒竟成為一代豺王!

再想想自己，如果自己是那條半狗半豺的白眉兒，會向它那樣忍耐、努力，最后取得成功嗎?我想不會，我不是因為一點兒小困難而退縮，就是因為一點雞毛蒜皮的小事兒而氣上大半天，動物都能這樣忍耐和奮斗，更何況我們這些人呢?奮斗是我們?nèi)祟悜?yīng)有的美德，我們應(yīng)向白眉兒學(xué)習(xí)，讓自己的生命煥發(fā)光彩!

這本書給我許多啟示，當(dāng)然，我還要把這本書的第二部《混血豺王》讀完。精彩仍在繼續(xù)，我的思考也在繼續(xù)……

雙面獵犬讀后感800字篇二

我最近讀了一本沈石溪的動物小說——《雙面獵犬》。

白眉兒雖然與豺王夏索爾一般高大，但到底還是匹幼豺，怎么會是老奸巨猾的夏索爾的對手，夏索爾很快就讓白眉兒自己跳進了圈套，把他逐出了豺群。走投無路的白眉兒只好走他父親走過的路投奔了人類，開始了獵狗生涯。

可他的第一任主人獵戶寨的村民苦安子是個酒鬼，竟唆使它偷雞。終于有一天，它被捉了現(xiàn)形，苦安子只好把它給當(dāng)成菜狗出售，就在要被砸死的千鈞一發(fā)之際，獵戶寨的村長阿蠻星救了它，它成了村長家的狗。為了報答主人的救命之恩，它在雪地里呆了一個星期，終于捉住了連續(xù)作案幾次的偷雞狐貍，洗清了自己的冤屈(是在進村長家之后狐貍才作案的)。在之后一次集體狩獵中，白眉兒以豐富的森林經(jīng)驗和靈敏的嗅覺技壓群狗，獵獲了一只珍貴的猞猁，成了獵戶寨最優(yōu)秀的獵犬，它還戴上了象征著狗首領(lǐng)的牦牛皮護脖，一躍成為了獵戶寨的狗首領(lǐng)。

白眉兒的可是匹混血狗(豺)，它的生活當(dāng)讓不會那么平坦。自從它在一次狩獵中救了有恩與他的母豺——兔嘴。村長家的另一條狗黑虎一直仇視他，而黑虎在瀕死之時用自己的生命激發(fā)的它的豺性，讓阿蠻星把它趕回了山林。白眉兒又回到了豺群，做最末端的“苦豺”。

但是在一次狼災(zāi)來臨之時，白眉兒率領(lǐng)大家萬眾一心擊敗了狼群，所以它被推為豺王。它不但獲得了權(quán)力和榮譽還獲得了久違的愛情和親情，它娶了母豺藍尾尖為妻還生下了兩個孩子。

可是豺最大的敵人不是狼，而是人類。天有不測風(fēng)云，有一天人類包圍了豺們的大本營，繳獲了所有的幼豺，白眉兒為了救那些幼豺，不惜刀尖上跳舞，又裝成狗去救幼豺。它用自己的血換得了那些幼豺。

白眉兒是這本書主角，它是勇敢的，從不在困難面前低頭，無論是饑餓，寒冷，還是遭到遺棄，它都迎難而上，用自己的努力改變生活。白眉兒很善良，它全心全意地對待朋友，把僅有的食物讓給身邊弱小的豺吃，為救朋友和親人，寧可犧牲自己。白眉兒懂得感恩，對幫助過它的兔嘴，它竭盡所能地回報。白眉兒很有尊嚴，當(dāng)它被誣陷是“偷雞賊”時，雖然它不能說話為自己辯解，但它獨自去山里追捕偷雞賊，為自己洗盡冤屈，贏得大家的信任。

在平常的生活和學(xué)習(xí)中，我也會遇到許多困難，我要向白眉兒學(xué)習(xí)，用自己的智慧和努力打倒困難，做生活的強者。我也要學(xué)會感恩，老師和父母為了我的成長付出了許多心血，我要尊敬老師，關(guān)心父母，長大做對社會有用的人，回報父母，回報社會。讀了這本書，我還知道，動物們也有自己的社會和情感，我們?nèi)祟愐矐?yīng)該愛護動物，和動物成為朋友。

雙面獵犬讀后感800字篇三

《福爾摩斯偵探小說全集》是歐美偵探小說的早期經(jīng)典之作，它以跌宕起伏的情節(jié)，縝密的邏輯推理，細致的心理分析以及福爾摩斯這個家喻戶曉的偵探形象，打動著我的心.

柯南道爾的《福爾摩斯探案全集》引起廣泛的歡迎。這就不單單因為故事情節(jié)的吸引人，而是經(jīng)過偵探小說揭示了社會的現(xiàn)實問題，并在藝術(shù)上開創(chuàng)了偵探小說的流派。他取得的文學(xué)成就，能夠歸結(jié)為四個方面：

(一)把社會犯罪與政治制度、道德觀念結(jié)合起來。柯南道爾創(chuàng)作的偵探小說從多側(cè)面反映了英國社會存在的問題。《血字的研究》、《四簽名》揭示了英國對印度的侵略與掠奪;《布魯斯——帕廷頓計劃》反映了歐洲的間諜案。而《巴斯克維爾的獵犬》、《六座拿破侖半身像》都涉及到圖財謀命、作惡行兇，其他如巧取豪奪、通奸情殺、背信棄義、貪欲逞兇、專橫跋扈、爾虞我詐……這些犯罪現(xiàn)象，無一不與政治制度的黑暗與道德觀念的敗壞有關(guān)，柯南道爾還揭示了法律存在的種.種漏洞與不合理，以及警察廳的無能、愚蠢與昏庸。由于這類作品宣揚了人道主義、善惡報應(yīng)和“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的夢想主義觀點，無疑受到了讀者的廣泛歡迎，也充分顯示了柯南道爾提高的人生觀與其作品的社會意義。

(二)塑造了鮮明的文學(xué)典型。柯南道爾的作品成功地表現(xiàn)“文學(xué)是人學(xué)”的觀點。他筆下的福爾摩斯，是一個有血有肉的私家偵探，他腳踏實地地生活在英國社會中。

(三)創(chuàng)造了偵探小說的嚴謹結(jié)構(gòu)。偵探小說最易犯的敗筆是案情看來神奇，但缺乏邏輯推理.常常有“神來之筆”，結(jié)果讓讀者在回味中感到案情的不可信。而柯南道爾的70部偵探小說都建立在邏輯推理上，他善于在構(gòu)思和布局上埋下伏筆，使整個故事更加曲折離奇、引人人勝。

(四)在情節(jié)和語言方面，構(gòu)成了偵探小說獨特的風(fēng)格。讀柯南道爾的小說，最初吸引讀者的是離奇與神秘的感受，幾乎每一件案子的發(fā)生都是不可思議的，在案件的發(fā)展中。又有許多變化，令人目不暇接。

正可勝邪，人皆懂之。這個道理在書中得到進一步的體現(xiàn)。偵探小說中的作案者無論多狡猾、多狠毒，總逃可是福爾摩斯銳利的目光，與他出色的推理本事。世界上，總有像福爾摩斯一樣為社會伸張正義的人。假如你犯了法，做了不道德的事，即使你有著高超的智慧，但你的邪惡也會出賣你，暴露你的一切。你逃得了一時，也逃不了一世，所謂“若要人不知，除非己莫為”，繩之于法便是你的下場。

福爾摩斯的正義感使我佩服，他堅持不懈的精神更讓我肅然起敬!每接一個案子，福爾摩斯都會傾盡全力去解開謎底。其間不僅僅有案子本身的離奇，還有作案者的干預(yù)和阻止，被邪惡沖昏頭腦的他們甚至想要結(jié)束福爾摩斯的生命……當(dāng)我們欣賞福爾摩斯的精神之余，別忘了，要成功，總該從堅持不懈開始，也僅有堅持不懈才能帶領(lǐng)我們走進勝利的殿堂!

讀了《福爾摩斯偵探小說全集》感嘆之際，我在心的底層也埋下了夢想的種子——要當(dāng)一個堅持不懈為社會伸張正義的人，使世界少一份罪惡，多一份友善……

雙面獵犬讀后感800字篇四

作為一名湘西生湘西長的土家族姑娘，從我記事起便流行著這樣一句話：湘西之美在沈從文的書里，黃永玉的畫里，宋祖英的歌聲里。沈從文先生是上個世紀我國的著名作家，他年少投身行伍，隨軍輾轉(zhuǎn)川黔湘邊界。閱盡黑暗之后開始投身文學(xué)創(chuàng)作。

沈從文先生雖學(xué)歷不高，但是憑借著自己對文學(xué)的喜愛以及對社會人事的切膚體驗和深刻觀察，寫出了受人喜歡的文字。他的筆觸浪漫而又細膩，描繪了一幀幀或恬靜或充滿生氣的畫卷，常常令人忍不住捧書遐想，沉醉其中。

本書選取了沈從文先生三個時期代表作的集子，包括散文和書信兩部分。其中散文為我們呈現(xiàn)出一個有著秀美風(fēng)景的連軸畫卷，映射了當(dāng)時的社會歷史變遷，將那些我們生活中的普通小事，都歸入了民族歷史空間予以關(guān)照。

初讀《湘行散記》你會發(fā)現(xiàn)，湘西有清澈見底的河水，也有聽過之后就再也無法忘懷的櫓歌。在那個并不那么和平的年代里，光從沈從文先生的視角里，就有那么多居無定所的漂泊，有那么多普通人因為戰(zhàn)亂而死去，有那么多的生離死別妻離子散，然后孤獨地等待老去。也有那么多在悲慘命運里苦苦掙扎著求生的人們，在之后的某個平凡的日子里相遇，但卻不再相識。

我以為我是在讀小說，但細細品味之后才能發(fā)現(xiàn)，這更是沈從文先生人生經(jīng)歷的縮影，斟酌體會之后不禁令人淚眼婆娑。

在《水手們》一信中，沈從文先生寫到：

三三，想起我們那么好，我真的輕輕的嘆息，我幸福的很，有了你，我什么也不缺少。

讀到這里，我的眼眶濕潤了，沈先生對妻子的愛戀如此真摯，可見其殷殷深情。如果遠方的妻看到這幾句，應(yīng)該是嘴角含笑但眼中卻帶淚吧。

描寫沿河景色時，沈先生寫道：

兩山翠碧，全是竹子，兩岸高處皆有吊腳樓人家，美麗到使我發(fā)呆。

現(xiàn)在的湘西，依然保留了部分文中描述的名為吊腳樓的建筑。古色古香的木制建筑，上面是房屋，下面由四根柱子支起。周圍是郁郁蔥蔥的樹木以及淺淺的，清澈見底的河水。婦人們在河水邊拿著洗衣棒拍打著衣服，小孩子們在旁邊扔石子，大笑著跑來跑去。或許就是這如畫的美景如詩般寫意的生活造就了沈從文先生浪漫的性格和細膩的寫作風(fēng)格吧。

沈從文先生在本書中既描寫了下層人民生活的艱苦，透過他們的悲歡離合，感悟人生的莊嚴，又為我們描繪出了一幅幅青山綠水的畫卷，令人心生向往，美哉!

雙面獵犬讀后感800字篇五

讀《百年孤獨》的時候，我十九歲。年紀不算小，但還是有點幼稚，因為李偉老師我接觸了這本書，也因為這本書而感受多多……希望大家都能看下這本書。以下就是我的感受。

讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，終于使書中的人物對號入座;讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨中體會其中的孤獨，并飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。

孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結(jié)。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結(jié)起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。

孤獨是自閉的。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。于是，書中結(jié)尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。

孤獨是需要反省的。讀完書本，掩卷深思。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運擺弄的正確途徑。為了達到這個目的，無論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇;無論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無論是典故引用，還是故事編排，無不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨運，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實交錯的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實中，在荒誕不經(jīng)的傳說中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進而理解孤獨的本義，理解《百年孤獨》的奇特。

孤獨是需要摒棄的。“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。對照《百年孤獨》的現(xiàn)實與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個夙愿：希望一百年孤獨的歷史永遠消失并再也不會出現(xiàn)。但愿，作者的苦心和夙愿夢想成真。

雙面獵犬讀后感800字篇六

讀過沈從文的《湘行散記》后，我對湘西有了更多的了解。雖然我從未去過湘西，但卻在書中體驗到了不一樣的湘西。

生在南方的我，對湘西的了解甚微。在我眼中，湘西是一個充斥著原始神秘的地方，那里有神奇的巫術(shù)、蠱毒、趕尸術(shù)等，神秘莫測，奇幻怪誕。在地理書上接觸到的湘西是;地理位置偏遠，土地貧瘠，礦產(chǎn)豐富。有人說千百年前的陶淵明寫下的《桃花源記》，描述的桃花源便在此地，那時候的桃花源是一個與世隔絕之地，而如今，湘西的交通條件大為改善，但在現(xiàn)代的經(jīng)濟技術(shù)高速發(fā)展的條件下，湘西的生產(chǎn)，建設(shè)，教育，文化還是遠遠落后的。

在《湘行散記》中，沈從文記錄著他在船上的所見所聞，他由武陵過桃源時，了一個戴水獺皮帽子的，這位朋友是一個漁夫，但是卻戴著一頂價值昂貴的帽子，這是能引起了婦女們的注一件稀罕物。我對這個的印象較為深刻，他是一個粗俗中又帶著些優(yōu)雅的漁夫，很有特色。這個戴著水獺皮帽子的對一切滿不在乎，是個愛玩字畫也愛說野話的人，但他卻是真xing情，懂得的道理也多。雖然這個水獺皮帽子僅三十五，但是卻有著自己的追求和思想，這是讓我覺得值得關(guān)注的。

在《湘西散記》中，引起我的關(guān)注的還有那些水手和妓女。水手們不畏懼生死的精神對我有很大的觸動，常年漂泊在外的讓人不禁黯然，離開人，在江河上與水共生。他們常年在外頭漂泊，缺乏寄托，便對吊腳樓上的妓女產(chǎn)生了深深的情意。

在第五章一個多情的水手與一個多情的婦人中，我看到了那位水手和那位婦人的，這是讓人卻又感嘆的一段相遇。水手和婦人糾纏之后，在婦人的身上，水手得到了感情的撫慰，婦人亦是如此，或許他們從此便無法再次遇見了。但他們也愿意各自交付了一把與一把埋怨。

想到這些眼淚與埋怨，如何揉進這些人的生活中，成為生活之一部時，使人心中柔和得很!這些婦女的癡情亦讓作者感慨萬分。我亦如此。

第二天早晨，另一個的水手開始叫著各種野話，因那位多情的水手還未下來，仍然留戀在婦人身邊。不多久，傳來吊腳樓上的婦人銳聲的呼喊，正如同音樂中的笙管一樣，超越眾聲而上。這位婦人提醒著著這位水手不忘她的深情，婦人如此這番多情，讓人不覺生出愛憐之意。

生生，冷呀!你不怕冷嗎?我這里有核桃，你要不要吃核桃?從水手這言語中，可見他的淳樸善良。水手贈予沈從文一袋婦人贈予的核桃，沈從文回贈四個蘋果給這位水手，水手便拿著蘋果飛奔而去，回到吊腳樓，將蘋果獻給婦人。他并未想自己享用這些蘋果，而是將蘋果送給對自己有恩情的吊腳樓婦女。他們這種卻又真摯的情感讓我感動。

沈從文的《湘西散記》帶我領(lǐng)略了不一樣的湘西，讓我了解到了湘西有一群依賴著河流為生的人，他們善良淳樸。他們是如此平凡卻偉大的人!

雙面獵犬讀后感800字篇七

本周，我再次讀了余秋雨先生的《千年一嘆》。這說是一本書，不如說是一本加了題目的日記。書中每天作者的所見所聞都讓我了解著我生活之外的一些人與那些人每天發(fā)生的故事——一些在戰(zhàn)爭或是貧困地區(qū)人的故事。

“埃及”，“希臘”，“印度”，“以色列”這些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的國家，現(xiàn)在也成了我們眼里的“小國家”，“混亂地區(qū)”，戰(zhàn)爭與被封鎖的思想讓它們與生存在那里的人活得艱難。遠古時期人的智慧被現(xiàn)在生活在那里的人珍藏著。但是現(xiàn)在的后代們可能忘記了當(dāng)年祖先們艱苦發(fā)明創(chuàng)造的過程，忘記了這些偉大的建筑不是一時建起的，而是一世。

他們忘記了。這些代表著先人智慧的建筑與物品留了下來，可是那些帶有遠古氣息的精神和信念卻隨著時間的長河，越漂越遠。

這些世界的文明去，這些先人智慧的結(jié)晶，就這樣在現(xiàn)人一批批愚昧的堅持中漸漸失去了太多價值。

因為有了這些，人們就不再辛勤勞作;因為有了先天優(yōu)勢的地理位置，就不再準(zhǔn)備著時刻防范外界入侵。別忘了，你們不進步，但社會還在進步，有了沙漠和海洋的保護又如何，越來越多的武器被研發(fā)出，人們再也不需要傷感的與家人別離，再看著他們倒在黃沙之中，一個指令，一座城池或許就從此消失，生活在那的人也就從此消失，連傷感的機會都沒有，那些所謂的“智慧”在幾分鐘里也就化為烏有了。

這千年發(fā)出的一嘆啊，一定是處心積慮，日夜難眠得來的，這一嘆，嘆的失望，無奈。所謂千年一嘆，也就是一嘆千年……

雙面獵犬讀后感800字篇八

《福爾摩斯探案集》講述了一位偵探夏洛克·福爾摩斯先生的經(jīng)歷，故事資料充滿懸念，結(jié)構(gòu)跌宕起伏，情節(jié)緊張曲折，扣人心弦，驚心動魄，使人愛不釋手。還體現(xiàn)了一句意味深長的名言——“凡是勤奮的人，都有其而不舍的精神。”

福爾摩斯這個人腦子有點怪，研究學(xué)問的勁頭十足。他又是一個一流的藥劑師。他研究的學(xué)問既雜亂又古怪，頭腦里裝了不少稀奇古怪的的知識。

當(dāng)我剛翻開目錄時，每篇的題目都讓我毛骨悚然，比如說：血字研究、帶斑點的帶子、水力工程師斷指案，聽起來讓我不禁打了幾個哆嗦。但福爾摩斯經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)、不斷鉆研和不斷的實踐才使自我有了驚人的偵探本事。所以他進行的各種偵探既合乎邏輯，又合情理;他對各種案件的解釋和確定才會頭頭是道，才會使一個懸而又懸的問題迎刃而解，才使一宗宗謎案撥云見日。所以，有他在就沒有一個兇手能逃離法律的制裁。

自從我看完這本書后，受益匪淺。作者柯南道爾在寫文章的時候，有很多的心理活動，神態(tài)變化、對話、動作、細節(jié)描述，使讀者看得津津有味，不會感到枯燥無味。在心理活動方面，作者把自我的一切想法全部寫出來了，不做一點保留，讓我情不自禁地跟著作者一塊兒推測、確定。比如說在《帶斑點的帶子》中的一段語句：“你不必害怕”，他探身向前，輕輕地拍拍她的手臂，安慰她說：“我毫不懷疑，有什么事我們很快會處理好的。我明白，你是今日早上坐火車來的”。“如此說來，你認識我?”“不，我注意到你左手的手套里有一張回程車票的后半截。你必須很早就動身了，并且在到達車站之前，還乘坐單馬車在崎嶇的泥濘道路上行駛了一段長路”。

那位女士猛地吃了一驚，疑惑地凝視著我的搭檔。這些語句讓這篇文章的語言更生動了，讓我更加喜歡這本書。

雖然福爾摩斯在英國已成了名偵探，可是他還是不斷地刻苦學(xué)習(xí)，一向研究偵探方面的科學(xué)和經(jīng)驗，他的這種不屈不撓的精神，值得我們少年學(xué)習(xí)。夏洛克·福爾摩斯就是這么獨特，這么有魅力，相信你看完這本《福爾摩斯探案集》時也會被他和故事的情節(jié)深深地吸引住。

雙面獵犬讀后感800字篇九

《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之一，但這部散文集并不只是《湘行散記》，一共有三部分：《湘行書簡》《湘行散記》《新湘行記》。《湘行散記》，是沈從文根據(jù)湘行書簡改寫而成，發(fā)表在報刊雜志上，也出過很多單行本。

《湘行散記》記敘了沈從文從北平回湘西鳳凰家中探望病危的母親，行至桃源，他轉(zhuǎn)走水路，沿沅水上行，經(jīng)辰州、瀘溪、保靖、茶峒、鳳凰，在家中停留三天后匆匆返程。這本《湘行散記》就是這一路上，寫給妻子的信，循著他的回憶寫下來的。這本書以還鄉(xiāng)歷程為“線”，以小船停泊處為“點”。點線相連，徐徐向我們展開了一幅湘西山水長卷。

書中的美景令人陶醉，清澈潺潺的溪流，與高高低低，錯落有致的吊腳樓交相輝映，形成了一幅美麗的風(fēng)景圖畫，這是這本書中的一種美。

書中有讓人聽了就忘不掉的櫓歌，有粗獷淳樸的號子聲，有醇厚的苞谷燒酒和糯米粑，這些民俗在現(xiàn)代社會中沖刷不掉的痕跡，也是這本書中的一種美。

但是，我覺得這本書中最美的，莫過于每一個人為了生計，為了養(yǎng)活自己和家人，所付出的努力，和經(jīng)歷的不易。這本書中既有愛說野話卻勇敢有力的水手，也有可愛純樸卻淪為妓女的婦女，其中給我留下印象最深的是《辰河小船上的水手》這一篇文章中的水手們，他讓我體會到了勞動人民為了生計所付出的努力。

在這篇文章中船上到處都是水手的吵罵聲，作者卻把他們都沒有修改，寫了下來，這是為了展示水手們生活的本相，通過水手們的野話，來展現(xiàn)水手們旺盛的生命力。這篇文章中的每一個水手，都為自己的生計而努力著。生活，就是生下去，活下來，小時候，我們在父母溫暖的懷抱下快樂的生活，但是當(dāng)我們長大了，畢業(yè)了，踏入社會了，我們就不能一味地向父母們?nèi)ニ魅。覀円猛ㄟ^自己的努力，來維持自己的生計，養(yǎng)活自己，也養(yǎng)活父母。這篇文章中的每一個水手，都為我們作出了一個很好的榜樣，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們直面生活的美好品質(zhì)與堅強對抗艱難不易生活的精神，在我們還小的時候，在我們的心底埋下一顆自力更生的種子，激勵，鼓勵著我們好好學(xué)習(xí)，在長大后，踏入社會后，能自給自足，在社會上立足。

這篇文章還讓我明白了另外一個道理，就是不能之通國外表來判斷一個人。這篇文章中，雖然每一個水手都是一個滿嘴野話的“糙漢子”，但是他們也擁有著一顆善良而美好的心靈。就像其中攔頭的水手雖然脾氣很大，對小水手少不了呵責(zé)怒罵，卻又在第一時間救小水手上船，在嚴酷而寒冷的冬天脫下棉衣單褲，為小水手替換。這告訴我們，判斷一個人，不能只看外表，還要注重他的內(nèi)心。外表美麗的人，內(nèi)心不一定美好善良，外表丑陋的人，內(nèi)心也可以閃耀出絢麗的光芒。就像人們常說玫瑰雖然美麗，但它是帶刺的，丑小鴨雖然丑陋，但他也可以變成美麗的白天鵝。

《湘行散記》嘗試把當(dāng)時最近二十年當(dāng)?shù)剞r(nóng)民性格靈魂被時代大力壓扁曲屈失去了原有的樸素所表現(xiàn)的式樣，加以解剖和描繪，這種直面現(xiàn)實的冷靜思考非常有價值，值得我們深入閱讀和品味。同時，面對湘西這樣一個紛紜變化的社會，沈從文反璞歸真，流露出對故鄉(xiāng)人事變化的隱憂和悲憫情懷，也表達了他對美好生活的向往。

《湘行散記》，是一篇值得我們?nèi)ズ煤闷肺兜臅麜o我們的心靈增添一份光彩，讓我們的心靈更加美好與堅強。

雙面獵犬讀后感800字篇十

我對世界名勝古跡有著謎一般的向往。于是，今年暑假，我在《千年一嘆》的書頁上，跟隨余秋雨先生的腳步，走遍了神話般的古國。

千年走一回，一嘆連千年。輕輕的，緩緩的，那嘆聲從遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽恚瑥谋简v的尼羅河面?zhèn)鱽恚瑥膬珊恿饔蛎艿奶J葦叢中傳來，也從那恒河畔傳來。是誰?是誰在悲嘆?哲人?法老?佛祖?抑或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌成為寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那嘆息也就成了無奈。

現(xiàn)代歷史是短暫的，但愚昧和驕傲卻看中了我們。記得余先生在伊拉克與清真寺主管的對話：兩位主管一開口就說，世界上最有文化的國家是伊拉克，然后是中國，還問余先生，中國有茶嗎?

看到這里，我終于知道，伊拉克為什么會變成這樣，世界又為什么會變成這樣。我發(fā)出來自內(nèi)心的呼喊：未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知的否認。

中國人自豪。因為四大文明古國中，只有中國活了下來。但我卻想問：為什么?

因為大自然從喜馬拉雅往北，有昆侖山、天山、阿爾泰山，又連接著難以穿越的沙作文漠，而東邊和南邊則是茫茫大海。這種天然的封閉結(jié)構(gòu)，使得中華文明在古代避免了與其他幾個大文明的惡戰(zhàn)。而那些古代大文明，大多在彼此互侵中先后敗亡。

讀完《千年一嘆》，我突然有了這樣的感覺，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。生在中國，是我這一生的幸事。我能書寫有著幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步，都有祖先的足跡，我為之自豪。或許身為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但我仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說過，中華民族不是劣等民族!是的，我們在前進中，或許應(yīng)該重新反省作為民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑，而是不卑不亢地保有我們的文明，深思慎取他人的文明。

終有一天，我會俯瞰整個中原天地，任憑凜冽的寒風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神舟大地的呼聲，讓我觸摸這故國蒼老的靈魂。

終有一天，我會佇立在咆哮的黃河邊，任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣角，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息的歷史長河。

歷史與山河同在，千年不倒!

雙面獵犬讀后感800字篇十一

暑假，是一段充實自己的很好時光。借此機會，我細細品味了一下余秋雨先生所寫的《千年一嘆》。它是以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克，印度等國燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開啟了我的文明之旅，令我了解到了人類對文明興衰的影響。

這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊從希臘出發(fā)一直回到中國路途十分艱險，困難重重，愿意不怕危險為了探索文明，只依靠吉普車在各種險境中去探險，這是需要多大的勇氣和探險精神。恐懼被震驚所掩蓋，被疑問所代替，去苦思避免古代文明崩塌代價的答案。

希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國，眾所周知，這些都是擁有上千年文化的文明古國，可是這些國家的文明卻已隕落。要么就是戰(zhàn)爭，人類為了占領(lǐng)另一個國家，達成自己的欲望而摧毀了另一個國家的文明。要么就是為了科技的進步，而犧牲了古文明遺跡的代價。種.種可能犧牲的都是優(yōu)秀的人類文明，而可笑的是罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀內(nèi)祟愖约骸?/p>

印度，是我在書中令我印象最深/。自古以來中國就與印度有著密不可分的奇妙關(guān)系，中國至今延續(xù)下來的佛教，也是從印度傳過來的，可想而知，印度在當(dāng)時是多么的有威望的一個文明古國。

可是自笈多王朝印度教掘起以來，佛教也相對的沒落了。余秋雨也探訪了當(dāng)年佛祖得道的菩提樹，雖然已不是當(dāng)年的那一棵了，但后人一直持續(xù)在原地播下那棵菩提樹后代的種，這依然可以證明，佛教曾有的影響力，佛的精神依然留在每個佛教信徒的心中。印度人一直相信恒河是他們的母親河，望死后可以回到神的懷抱，可是印度是個人口爆炸的國家，每天有數(shù)以百計的尸體被投入恒河中，印度人生活起居都用恒河水：包括洗澡、飲水和排泄，還有死人的尸體。可想而知，恒河水有多么臟!也從這里我們看到了信仰所引起的病態(tài)，而這種病態(tài)已擴大到了整個國家，深深扎進了印度人的心中。這是一種多么可悲，可憐可拍的景況啊?

文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色。這本書很好地詮釋了文明以及人類，批判了人慢慢毀滅自己同胞所創(chuàng)造的文明，以及過度信奉宗教的后果。

雙面獵犬讀后感800字篇十二

讀完之后，是應(yīng)該寫點東西的。

想讀《湘行散記》，是從逐漸了解沈從文開始的。沈年少即投身行伍，隨軍隊輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。吃過苦，也閱盡了社會的黑暗。心生厭倦后，即開始進行文學(xué)創(chuàng)作。可以說從文的一生是奉獻的一生，也是努力的一生。只上過小學(xué)，但卻憑著對文學(xué)的愛好，以及自己對社會人事的切膚體驗和深刻觀察，寫出了當(dāng)時社會喜愛的文字，從而躋身當(dāng)時的“中層社會”。可是他從來都自稱是是一個“鄉(xiāng)下人”，無時不感覺到，呆在這個群體里愈是長久，愈是感覺和周圍的人“格格不入”。深覺自己和周圍的人看到的、想到的不一樣，因此常常陷于一種讓人無法理解的痛苦。對此，沈曾在《湘行散記》里寫道：“三三……，我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為了受難者了。……”

讀《湘行散記》你會發(fā)現(xiàn)，她名雖似游行志記，卻并不是一般的出行心情記事。她是沈十六年后因探病母重返故鄉(xiāng)途中的所見所感。與其說她是一本回鄉(xiāng)散記，倒不于說是沈?qū)Ξ?dāng)時社會基層民眾的忠實敘述，以及對那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠的愛。

讀《湘》你會發(fā)現(xiàn)，那里有清澈毫無渣滓的河水，有聽過之后一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手，有可愛質(zhì)樸卻淪為ji女的婦人。但遠不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會了解到，在那個戰(zhàn)亂且無序的年代里，只在沈的視角范圍里，就有那么多轉(zhuǎn)徙漂泊;有那么多普通人在戰(zhàn)亂里平靜的死去，然后不為親人知曉;有那么多妻離子別，等待，然后平凡的老去;有那么多平凡的人在命運的夾縫里平凡的生，然后在十六年后某個平凡的日子里不期而遇，然而不再相識。初讀時，以為是在讀小說，仔細斟酌，才發(fā)現(xiàn)是沈人生經(jīng)歷里的一些真真切切的縮影，細細體味竟不禁使人潸然。

但遠不止這些，再往后，從“一個多情的水手與一個多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻干著辛苦且隨時有生命危險的行船行當(dāng)。冬日三九，天再冷，船遇險時照樣往下跳，行船過程中，船遇上險灘，河水再兇猛也得冒著生命危險下水護船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應(yīng)有的一份勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因為這個社會的黑暗，以及家庭生計的原因淪落為ji女，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質(zhì)樸和可愛，以及那一份對生活的純真希望。

讀《湘》你會發(fā)現(xiàn)，你情感會隨著沈一樣流淌，到最后儼然如那一派清波毫無渣滓。雖然沈展現(xiàn)在我們面前的是窮苦人們的悲慘命運和容易被“社會上層”漠視的生活哀樂，但他沒有將自己陷于深深的痛苦，沒去無邊無際的同情，也沒有給人消沉灰暗的情緒。一以貫之的是對河水、對拉船人同船、對那片流域溫暖的愛。因為他知道，對這些人沉重的生活，我們這些讀書人是不配說同情的，對這些人的命運他也無力去做什么。想到這些感想，我又不禁想到書中的文字，寫道：

三三……，我先前一時不是還提到過這些人可伶的生，無所謂的生嗎，不，三三，我錯了。這些人不需要我來可憐，我們應(yīng)當(dāng)尊敬來愛。他們那么莊嚴忠實的生，卻在自然上各擔(dān)負自己那份命運，為自己，為兒女而活下去。不管怎樣的生活，卻從不逃避為了活著而應(yīng)有的一份努力。他們在他們那份習(xí)慣生活里，命運里，也依然是哭、笑、吃、喝、對于寒暑的來臨，更該感覺到這四時交遞的嚴肅。三三，我不知道為什么，我感動得很!我希望活的長一點，同時把生活完全發(fā)展到我自己這份工作上來。我會用我自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴些與透明些。三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全與人不同了。我覺得惆悵的很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為了受難者了。這時節(jié)我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類。……

每次讀時總有所感悟，卻不知道是什么。聯(lián)系現(xiàn)實中的生活，我想到了前段時間富士康的“跳樓事件”，以及那些千千萬萬來自基層的群體，而這其中也應(yīng)當(dāng)包含一個我。每次在緊張忙碌的車間，在匆匆忙忙地上下班途中，我總是看到每張年輕面孔后面單調(diào)、機械、無趣的工作，以及還并不可觀的收入，再想遠一點，是一個個極易敲碎的夢想。我吧，又或許多少比他們強一點，在這個異地他鄉(xiāng)耕織自己的夢想。我想，先前我也錯了，正如沈所說的，我們并不是可憐的生，也不是無所謂的生，無論是在自然上，還是在各自的生活上，是擔(dān)負有各自的一份責(zé)任的。雖然面對生活的“寒暑”的來臨，我們比某些人更感覺嚴厲，但我們不應(yīng)該因為這樣就逃避生活，也不應(yīng)該因為這樣就放棄為兒女，為父母，為命運夢想所作的應(yīng)有的一份努力。而這樣的生活態(tài)度，在自己，是應(yīng)當(dāng)感覺莊嚴自豪的，在別人，應(yīng)當(dāng)是受尊敬的。把眼光再放得寬廣些，或許我們只是歷史的毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇愛生活，在自己習(xí)慣的生命里，去哭、去笑、去愛、去吃、去喝，像生命無法把握的水手，永遠勇敢有力，像淪落風(fēng)塵的婦人，永遠保留那份純真的希望。