人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

木桶理論 長板理論 木桶理論取決于長板篇一

班主任如何將“短板”變成“長板”，使“木桶”的“存水量”達到最大值

一只沿口不齊的木桶，其存水量的多少，不取決于最長的那塊木板，而取決于最短的那塊木板。這就是管理學中的“木桶理論”。這一理論，對于班主任做好班級管理工作，很有啟迪作用。

一個班級，總是由幾十名學生組成的，正如一只木桶是由若干塊木板組成的一樣，組成木桶的木板有長有短，組成班級的學生也有“長”有“短”，因此，要建立優秀班集體，達到整體優化的目的，作為班級管理的主導者班主任，必須分清學生群體中的“長板”和“短板”，然后采取科學的方法，把“短板”變成“長板”，從而使班級這個“木桶”的“存水量”達到最大值。

首先，要善于認識“長短”。

班主任在日常管理中，對每個學生要仔細觀察，周密調查，認真研究。由于每一個學生的家庭環境、先天素質與自身努力程度不同，因而他們的思想狀況、學習成績及性格愛好等也不一樣。

如有的思想進步，積極向上，有的則得過且過，不思進取；有的關心集體，熱愛勞動；有的則對集體漠不關心，做事怕苦畏難；有的學習刻苦，成績優良，有的則懶于學習，虛度光陰；有的性情開朗，興趣廣泛，有的則沉默寡言，很少活動，等等，認識了學生中的“長”與“短”，才能做到“有的放矢”，“對癥下藥”。

其次，要善于“短中見長”。

在幾十個人的班級中，免不了會有少數后進生，班主任應該全面正確地看待他們，不能僅看到“短”處而見不到“長”處，從而形成“暈輪效應”（即以偏概全）。

要善于發現他們身上的“閃光點”，如有的遵守紀律的自覺性不夠高，但能見義勇為，助人為樂；有的文化成績不夠理想，但文體方面有一定的特長，有的外表沉默寡言，卻能獨立思考，對有些問題常有獨到的見解：有的雖然一時落后于人，但內心也有爭上游、爭榮譽的欲望等等。這就需要班主任全面了解、善于觀察從“短”中發現“長”處，進而做到揚“長”避“短”。

再次，要善于彌補“短”處。

班主任在認清學生的“長短”之后，要尋求補“短”的有效途徑和方法。對常常違反紀律的學生，要開展個別談心活動，進行耐心說服和引導；對文化學習有困難的學生，要降低要求，循序漸進，多做個別輔導；對性格內向、沉默寡言的學生，要經常組織各種活動，多給他們鍛煉的機會；對暫時落后，尚有進取欲望的學生，要多加鼓勵和指導。

這里班主任要特別要注意對有“短”處的學生，要多增加感情投資，給點“偏愛”，傾注愛心、熱情和期望，對他們取得的點滴成績，都要及時給予表揚和鼓勵。這樣，在他們身上就會產生“羅森塔爾效應”（即愛的效應），他們就會由“短板”逐漸變成“長板”，從而增大班級“木桶”的存水量。

最后，要善于創設“取長補短”的環境。

班級是一個學生群體，班主任應注意發揮群體之間的相互影響和感染作用。在班級這個群體中，常常會出現這樣的現象：先進的學生容易躊躇滿志，看不起后進的學生；后進的學生一方面常有自卑感，不愿同先進的學生接近，另一方面，對先進的學生抱有戒備和嫉妒心理，彼此之間存在嚴重的心理隔閡。

面對這種情況，班主任要善于在他們中間，架起溝通的橋梁，連起友誼的紐帶，針對雙方的心理，抓住契機，消除他們之間的誤解和隔閡，要勸說先進的學生伸出熱情的手，真誠地幫助和關心后進的學生，同時，引導后進的學生主動地向先進的學生學習，向先進的學生看齊。

在班級中逐步形成一種相互尊重，和諧一致，取長補短，共同進步的氛圍，從而形成群體合力，發揮班級的整體功能。

綜上可知，只要班主任正確地對待學生中的“長”和“短”，切實做好補“短”工作，班級這個“木桶”就會增大容量，建立優秀班集體的目標就會實現。

木桶理論 長板理論 木桶理論取決于長板篇二

第一章 戲劇的發生

戲劇的源頭：原始巫術儀式

從巫術儀式中生發出來的原始戲劇就是戲劇的遠源；而晚近的民間的以娛人為主的娛樂表演則構成了戲劇的近源。

第二章 東西方戲劇的歷史傳統

古希臘羅馬：三位悲劇詩人

埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》 被恩格斯稱為古希臘的“悲劇之父”

索福克勒斯《俄狄浦斯王》被亞里士多德尊為“希臘悲劇的典范”

歐里庇得斯《美狄亞》

阿里斯托芬《鳥》被恩格斯稱為古希臘“喜劇之父”

英國的文藝復興戲劇在16世紀后期蓬勃發展并達到高峰，開創了西方自古希臘戲劇以來的有一個光輝燦爛的戲劇時代。莎士比亞 早期悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》 法國古典主義戲劇的代表人物：（各自的創作情況）

悲劇家：高乃伊《賀拉斯》《西拿》《波利耶克特》

拉辛《昂德馬克》《費德爾》

喜劇家：莫里哀《可笑的女才子》《達爾杜弗》（《偽君子》）《吝嗇鬼》（《慳吝人》）啟蒙主義的戲劇最早產生在英國

英國的浪漫主義戲劇主要體現在拜倫和雪萊兩大浪漫詩人的創作中

在創作方面，19世紀法國批判現實主義戲劇的代表作家是小仲馬《茶花女》

批判現實主義最為著名的戲劇家：挪威的易普生。易普生作為現實主義戲劇的代表性人物，曾被譽為是歐洲近代社會問題劇的始祖，他甚至被譽為“現代戲劇之父”

俄國戲劇較早就形成了一種批判、諷刺現實的傳統。果戈理是世界著名的諷刺喜劇家

中國戲曲逐漸形成一種集詩、歌、舞為一體的綜合性的戲劇形態樣式；藝術形態上與印度梵劇相接近，是寫意形的戲劇樣式，歌舞并重，以程式化的表演為舞臺基本手段。

東西方戲劇的差異：東方戲劇大多是合歌舞以演故事，而西方的戲劇卻出現了以對話、動作為主的話劇形態、以舞蹈為主的舞劇形態以及以聲腔音樂為主的歌劇形態。

第三章 戲劇的形態與要素

舞劇三種主要形態樣式。

①總體性或高度綜合性，即保持著歌、舞、詩三位一體、渾然不分的上古“總體藝術”的特色，而且有著很強的吸附功能，隨時自如地把其他各種藝術因素融匯進自己的演出體制之中。②虛擬性或寫意性，即舞臺演出形式傾向于與生活原型拉開距離，表演的聲容造型經過精心設計，以一種經過藝術夸張變形的程式來表現現實生活。

③劇場性，即注重激發觀眾現場熱情，在劇場中借助演員的唱念做打等各種表演手段，創造出一種訴之于觀眾的視、聽快感的劇場氣氛。

第四章 戲劇的觀念

“大戲劇”是指傳統的舞臺劇和從傳統的舞臺劇而生發出的現代影視劇。德國學者羅伯特·普羅爾斯在《關于戲劇學的問答》中首次提出“戲劇學”的概念。對于中國現代戲劇學建設作出重要貢獻的是王國維和吳梅。

第五章 戲劇性：戲劇的本體性

劇性體現的是劇作對于人的命運模式的直觀的構建②戲劇性是指從特定的戲劇手法中所體

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現出來的藝術特性及其所產生的藝術效果

戲劇藝術對于人物的表現和人性的揭示大致的幾種類型：

①人物的情節化②人物的個性化③人物的心理化④人物的符號化

第六章 戲劇的動作與沖突

①戲劇動作就是戲劇人物的具體活動形式

②所謂戲劇動作，起碼應包含有這樣兩個層次的內容：其一是對人的行動的直接模仿，也就是外在的可見的人物的言行舉止；其二就是與其外在行為舉止相對應的心理體驗，以揭示行動主體的心理活動內容。

③戲劇動作類型：1是純粹的外部動作，2是性格化動作，3是心理動作。

戲劇動作的基本特性：直觀性 目的性 流慣性

戲劇動作的構成：主要的體現為形體動作、言語動作、心理動作甚至靜止動作等。

是一種體現在完整的戲劇動作當中的矛盾產生、發展和解決的藝術表現形式。當某個劇中人希望得到什么而得不到的時候，或者當他面臨著一種兩難選擇而搖擺不定的時候，甚至處于某種強烈的欲望而欲罷不能的時候，一種激烈的沖突也便產生了。戲劇沖突的類型：人與自然的沖突 人與社會的沖突 人物內心世界的沖突

第七章 戲劇的情境、意象與場面

是指劇情發展過程中的具體情勢與境況。情勢，呈現出一種戲劇動作和沖突的時間狀況；境況，呈現出一種戲劇沖突的空間狀況。設定一個戲劇“情境”，就是為了要在其中展開豐富復雜的“情感”，為劇情的展開選取一個“時間”和“空間”，是為了給劇中人的戲劇動作和沖突以有力的支撐。

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5②戲劇情境的設置需要迅速而簡潔地展現劇中人物和人物之間的關系。

③戲劇情境的設置是為了盡快地揭示出戲劇的主要矛盾并預示其可能發展的趨勢和方向，足以引起觀眾的興趣和注意力

戲劇意象：貫穿于戲劇創作于接受的多個層面，是指劇中與特定的戲劇情境相一致的具體感性的又包含著豐富意蘊的事物、人物或景物之象。

戲劇意象的創造，不僅在于追求舞臺表現的詩意，還在于創造出戲劇觀演中的詩的意境。戲劇意象就形態和性質包括總體意象和具體意象兩大類。

①就是指舞臺上直接呈現的一個個活生生的具體的流動性的生活畫面。他是展現戲劇情節、構成戲劇作品的基本單位。

②具體來說，構成戲劇場面的主要原因包括以下幾個方面：其一是人物活動的具體的環境和場所，其二是劇中人物（角色），其三是劇中人物的具體的活動過程

第八章 戲劇的時空品格

戲劇節奏：在戲劇的動作、沖突與劇情的發展中所表現出來的輕重緩急的變化。戲劇節奏的原則：節奏的綿延性 節奏的變化性 節奏的周期性

又可稱為“布局”，它不僅涉及到一出戲中具體情節的安排，而且還包括戲劇場面的具體設置；或者說，它既體現在完整的情節構造與展開之中，又與戲劇場面的鋪排與處理有著直接的關聯。它不僅屬于編劇的職責，而且更是為戲劇演出整體負責的導演的任務。戲劇結構一般都具有開頭、發展、高潮、結局四個部分。

戲劇結構的類型及例子：

鎖閉式結構《雷雨》

開放式結構《西廂記》

人物展開式結構《茶館》

冰糖葫蘆式結構《陳毅市長》

時空交錯式結構《狗兒爺涅槃》

首先應該注重行動上的整一，并進而體現到戲劇主題意旨及風格表現上的整一當中。其次，戲劇結構的整飭還必須表現在戲劇編演的首尾一致、層次分明上。戲劇創作中究竟怎樣才能創造出一個好的開場和結尾？

就“開場”而言，其一，開場必須很快的將必要的情況清楚的交代給觀眾。其二，開場還需要預示劇情發展的方向。其三，往往在最有戲劇性的部位開場。

第九章 戲劇的審美類型

悲劇和喜劇成為戲劇最基本的審美類型或審美形態

悲劇：

亞里士多德對于“悲劇”的最初也是最為經典的定義是：“悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿”

魯迅也曾有過一個著名的論斷：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”

悲劇的審美效應：一方面是觀眾因目睹悲劇主人公的失敗或過失而產生憐憫同情；同時，另一方面，更因失敗的慘痛而產生恐懼和震驚

悲劇的四種類型：命運悲劇 性格悲劇 社會悲劇 心理悲劇

喜劇：相對于悲劇的嚴肅和崇高而言，喜劇應當屬于一種世俗形態的戲劇類型

喜劇類型及代表（前三個）

①幽默喜劇

②諷刺喜劇 俄國劇作家果戈里是批判現實主義諷刺喜劇的奠基人。《欽差大臣》 ③浪漫喜劇 莎士比亞 《仲夏夜之夢》《第十二夜》《皆大歡喜》

④世俗喜劇

⑤情景喜劇

⑥鬧劇

隨著社會歷史的發展，悲喜劇進一步走向批判與寫實，在悲喜混雜的基礎上，更加。正劇乃是一種以正面表現現實人生及其社會關系為主要內容的戲劇形態

荒誕劇：直接源自于20世紀50年代，最早出現于法國，其創始人和主要代表人物有塞繆爾·貝克特《等待戈多》、尤金·尤涅斯庫《禿頭歌女》《椅子》

如何理解戲劇觀賞中的移情與間離：

戲劇觀賞的審美體驗實際上主要體現為“移情”與“間離”這樣相輔相成的兩個方面。戲劇審美交流中，還需要觀眾起碼保持相對的靜觀，以體現與劇情的一定程度上的間離。靜觀就是間離，也就是要求觀眾與戲劇的劇情保持必要的心理距離。讓觀眾保持一種相對冷靜的姿態去面對戲劇的演出。

總之，移情與間離。作為戲劇觀賞中所應有的一種藝術姿態，觀眾之于演出，既需要“入乎其內”，又需要“出乎其外”。沒有移情，就不能感動于中；沒有間離，也就不能跳出劇情對其進行仔細的分析和品味。

題型：

一、填空20分

二、名詞解釋 4個 一個5分共20分

三、簡答4個 一個10分 共40分

四、論述1個 一個20分 共20分

木桶理論 長板理論 木桶理論取決于長板篇三

作文題：

“木桶理論”是現代管理科學中一個概念。意思是：一個木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板。要使木桶能裝更多的水，就要設法改變這塊木板的現狀。一個優秀的管理者，必須善于發現自己負責的系統中的“短木板”，敢于揭短，善于補短，大大提高工作效率和經濟效益。“木桶理論”在人們的社會生活乃至個人修養方面，都給人以深刻的啟示，抓住短板，消滅弱項。

要求選一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。學生范文：

揭短與補短

一個木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板，要使木桶能裝更多的水，就要設法改變這塊木板的現狀，人們將這種現象稱為“木桶理論”。這個理論為人們揭示了一個道理，那就是“敢于揭短，善于補短”，這是一個人在社會生活、乃至個人修養方面不可缺少的品質。

人們是否擁有“敢于揭短，善于補短”的品質關系到的不僅是個人，也許是一個國家的存亡，歷史長河中的不少事情都給與了充分的證明。

曹劌論戰就是其中之一，魯國就因為曹劌那“敢于揭短”的勇氣和魯莊公那“善于補短”的品質才造就了較弱的魯國在與較強的齊國交戰時取得了勝利。，假如魯國缺少曹劌這樣敢于揭短的，那么魯莊公聽到的只是肉食者那短淺的意見，那短淺的意見是不足以讓小國打敗強國的，就因為有了曹劌的挺身而出，請求入見，并敢于揭短，再加上魯莊公那誠心誠意的請教，并按曹劌的意見發布軍令，仔細分析魯國能戰勝強大的齊國即使是意料之外，卻在情理之中。

面對自己的不足，我們不能回避，而要捉住它，甚至消滅它，要清楚地知道善于補短的重要性。孫臏與龐涓曾是結拜兄弟，剛開始時，他們共同效力于魏國，但時間久了，龐涓發現了自己的才能不及孫臏，在它發現了自己的這一不足后，他并沒有虛心向別人學習，而是嫉妒孫臏，甚至狠毒向魏王進讒言，使孫臏被挖去了膝蓋骨，不得展其志，后來孫臏得到齊王的賞識，并委以重任，兩人在馬陵交鋒，龐涓戰敗，拔劍自殺，為自己沒有善于補短之心付出了沉重的代價。假如龐涓在發現自己的不足后，有善于補短之心，那么他就不會加害孫臏，這么快就斷送了自己的一生，他也許會和孫臏同進退，共同解決國家的各種困難，贏得更光彩的人生。

“敢于揭短，善于補短”在一個人或一個國家中起著重要的作用，兩者相輔相成，缺一不可，敢于揭短有如培養成功的種子，善于補短有如增進成功的肥沃土壤，成功之花的絢爛需要他們共同灌溉。

小談短處

“木桶理論”是現代管理科學中的一個概念，它指一個木桶的容水量，不取決于那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板。

推及到我們個人，每個人就如一只木桶。人無完人，總會有缺點，而缺點就如木桶的最短板。再把每個人所能達到的高度看作是容水量，那么，為了容納更多的水，我們必須補短。

根據前人的經驗教訓，“短板”會嚴重影響我們的一生。秦始皇雖破天荒地地統一了中國，但其暴政亦斷送了他的江山；龐涓有才，周瑜有才，可狹窄的心胸也叫他們斷送了性命；項羽，關公英勇善戰，可惜目中無人，最終亦難成大業??可見“短板”雖短，其作用亦不容忽視。它不僅讓無數英雄功敗垂成，甚至使他們命喪黃泉，而在我們現代人看來，在全世界60億人口中，英雄大概是不會很多的，而絕大多數的普通人就更應該重視這塊令無數英雄折腰的 “短板”。

根據如今形勢，處于學生階段的我們有一項及其重要的任務——學習，而面對眾多學科，我們每個人都有不同程度的重視，導致了不同程度的水平。而往往就是一些弱勢科目，令我們的成績考不過他人，因此最終目標無法實現。一塊“短板”并非十分可怕，而我們如果可以付出足夠多的重視，所謂取長補短，那么那塊“短板”將會變得更長，最終我們的“容水量”也必將得到提升。那么所謂的目標的實現，已經是時間上的問題了。但假如“短板”不止一塊，恐怕補起來就不是一件簡單的任務了。因此，補短是需要我們投入大量精力的一件艱巨的任務。輕而易舉地完成補短，提升容水量，這是不現實的，世界上絕無此事。姚明花了四個年頭，在nba中努力拼搏。當初他的球風偏弱，體力不足，跟不上球隊的進攻節奏，逐漸成長為如今nba的一流中鋒，球隊的核心靈魂人物，但他還需要努力，因此，四年還未能把他的所有短板補好。

我們不是英雄，我們有許多“短板”，但“短板”可補，而當“短板”補的七七八八之時，或許一個新英雄將會誕生。

正視短處，揚長避短

“木桶理論”是現代管理科學中的一個概念。意思是：一個木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板。“木桶理論”不僅僅是現代管理科學的一個概念，其中還蘊含著一個重要的人生哲理：我們做什么事都要正視短處，揚長避短。

在管理上，如果你善于發現自己那個系統中的“短木板”，并敢于揭短，善于補短，那么你就是一位優秀的管理者。同樣，在生活中，如果你能正視自己的短處，揚長避短，那么你就是自己生命中優秀的管理者。田忌賽馬，這個家喻戶曉的故事。人們通過這則故事，都不禁贊嘆田忌的才智，可又有多少人能深入地思考：田忌的馬明明就處于劣勢，又為什么能在賽馬中取得最終勝利呢？是運氣，是命運之神垂青于他嗎？我想這都因為田忌能正視自己的短處，知道每一等級的馬都是處于劣勢，所以他揚長避短，以至最后能摘取到勝利的果實。

假如田忌在賽馬前沒有正視自己的短處，沒有揚長避短，我想賽馬的結局必然是三戰三敗；假如田忌因沒有正視自己的短處，沒有揚長避短，以至落敗而歸，那么田忌賽馬成就的就不是口中的美談，而是笑話了。田忌的“木桶理論”向世人申述著：我們做什么事都要正視短處，揚長避短。

曾有兩位應聘者，到一家大公司求職。經理問了他們同樣一個問題：你認為自己的缺點是什么？前者自信地回答：我的缺點是沒有缺點。經理聽后微笑地點了點頭。而后者同樣自信地說：我的缺點是有太多的缺點，但就也是我的優點，因為從這些缺點中我可以正確認識自己，可以揚長避短，完善自我。結果后者被公司聘用了。也許有很多人會迷惑覺得這太不現實了一家公司怎會聘用一位缺點較多的應聘者，而放棄一位沒有缺點的應聘者呢？

但現實往往就是這樣，因為 金無足赤，人無完人。只有正視短處，揚長避短的人才可以立足于社會，受聘于這家公司。如果你不信，你去那家公司求證，那家公司叫生活。但無論你怎么強詞奪理，你最后都會理屈詞窮告終。

所以你要受聘于生活這家公司，你必須要正視短處，揚長避短。