每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇一

各位團友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們蘭州。

首先。請允許我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧!在我旁邊的這位是司機林師父、，他有著豐富的駕車經(jīng)驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是"放心"交給我們的護航大使林師父，另一顆呢是"開心"就交給我吧，我是各位本次的導(dǎo)游。大家叫我小郭、郭導(dǎo)、小導(dǎo)都可以，怎么順口怎么叫吧!

蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱"金城"。《漢書。地理志》應(yīng)勛注曰："初筑城得金，故曰金城。"還有一種說法"金城池湯"的典故，喻其堅固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會。

蘭州市歷史文化悠久。早在距今5020xx年左右的新石器時代，我們的祖先就在這里繁衍生息，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯、半山、馬廠和齊家文化。夏商周時，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌zu和戎族在此活動。漢唐時起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟，文化交流，增進我國人民同亞非歐各國人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。

蘭州

蘭州是黃河唯一穿城而過的城市，可沿濱河路綠色長廊欣賞黃河雄姿、水車園、黃河母親雕像、中山鐵橋，并參觀白塔山、省博物館、五泉山、蘭山公園等景點，郊縣有興隆山、魯土司衙門、吐魯溝、引大入秦工程等景點。游客來蘭州，也可中轉(zhuǎn)去永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺、青海塔爾寺及天水麥積山等景點旅游。蘭州市交通相對便利。中川機場辟有通往全國主要城市的二十多條航線;312等四條國道穿境而過;隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍，現(xiàn)有星級飯店15家，國際旅游社11家，國內(nèi)旅游社32家，旅游車船公司3家，定點旅游商店15家，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò)。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇二

引導(dǎo)語： 導(dǎo)游即引導(dǎo)游覽， 是旅游活動中的一位角色人物，一般來說是景點講解員，是旅游業(yè)中的一個前線職業(yè)。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的2017導(dǎo)游講解秘籍，歡迎閱讀!

　：“足夠的重視”的意思是說要當(dāng)回事，但是不要讓自己有負擔(dān)，而導(dǎo)致過于緊張，影響發(fā)揮。我視導(dǎo)游講解如一次演講，游客就是你的聽眾，你演講的目的是讓大家認可你的家鄉(xiāng)、你的能力。有很多的老導(dǎo)游往往忽視了這一點，因為帶的團一個接一個，往往上車就是那些老套，也許你的成型的導(dǎo)游詞很精彩。但是一定不完美!

　：一次重要的演講，我想你無論如何都會精心準(zhǔn)備的，包括你的講演稿、你穿的.衣服，你演講時的表情，動作等等。我們導(dǎo)游的講解也一樣，但是要準(zhǔn)備的內(nèi)容就更多了。不單是你的導(dǎo)游詞，還要考慮到演講的場地，車型的大小、客人的喜好和文化程度等等，我個人不喜歡小車，不站起來講著沒感覺。

：你一定要收集一些相關(guān)的知識、資料、傳聞、趣事等等內(nèi)容來充實你的導(dǎo)游詞。

：平淡的敘述不能算是講解，那只能讓人越聽越困，豐富的表情、抑揚頓挫的語調(diào)加上適當(dāng)?shù)膭幼鞑艜巳雱佟?/p>

　：一個良好的氛圍會讓你越講越有狀態(tài)，而后滔滔不絕，吐沫橫飛，這需要游客的配合，他們愛聽你講的才起勁。所以事先應(yīng)該用一些手段來吸引游客的注意力。

那以上的五點只不過是剛?cè)腴T的羅漢拳。這些都是大家都知道的，真正的技巧在下面!

快感是原動力!如果你不能體會到這種快感的話你是不能千方百計地主動的去提高你的講解水平。這種快感類似我們在卡拉ok唱歌，是一種宣泄，一種自我展示，是一種自我價值的體現(xiàn)。也就是這種快感才讓我們不斷地進步。

景點很大，要講的內(nèi)容很多，而且有主有次，這時你就需要好好地準(zhǔn)備了，什么地方講什么，講多久?有沒有高潮，兩個景點之間如何過渡。不要把導(dǎo)游詞看成一個整體，而是n個部分。

也許你文章寫得很好，但是講解未必再行，導(dǎo)游講解是一門語言的藝術(shù)，說出來的東西和說面上不一樣。口語化的東西讓人聽著舒服，比如說劉寶瑞的單口相聲――你聽起來很有意思，但如果寫到紙上，看著就不爽了，很多嘆詞、很多無意義的重復(fù)，但是在聽的時候那些無意義的重復(fù)和時間上的停頓卻讓包袱更加可樂。這一點說得容易，但是很少有導(dǎo)游能夠做到。

導(dǎo)游講解比較特殊，有很大的發(fā)揮空間，所以我們應(yīng)該博采眾長，我曾不止一次嘗試過從相聲、東北二人轉(zhuǎn)等藝術(shù)體裁中吸取養(yǎng)分，而且在實踐中也起到了不錯的效果。在車上你可以是演員、也可以是主持人，身份的微妙變化給了你很大的發(fā)揮空間，如何利用就看你自己了。試想一下，在車上你順嘴給大家說了一段傳統(tǒng)相聲《報菜名》不用想，肯定掌聲不斷!

說得容易做的難，你講的時候要隨時留意下面游客的反應(yīng)，我的經(jīng)驗是――誰不注意聽我沖誰講，講的他不好意思!而且發(fā)現(xiàn)有人注意力不集中的時候就問他問題，“xxx大家知道吧?”“您聽說過xxxx嗎?”等等，誰不注意就問誰!講的時候還顧大家，不要把目光鎖定一個人，顯得厚此薄彼。說到互動，一些口語化的技巧就能用上了，比如說我講沈陽怪坡的時候，廢話特別多，“夜深人靜的，一個人開車聽沒意思，干嘛啊?喝水吧。您說喝水能解決問題嗎?不能吧，真是越喝水越郁悶，越郁悶越喝水，喝到后來，壞了!怎么了?內(nèi)急!想方便方便。您說這荒郊野外的上哪找洗手間啊?不過也沒關(guān)系，周圍附近也沒個人，干脆，來吧，唱山歌吧!”就這么點事，讓我說了這么多廢話，但是這些廢話是必要的。干嘛啊?怎么了?您說這……等等我都是沖著客人說的，老這樣提問他們肯定要專心致志的聽講解!

講解中抖幾個包袱效果肯定不錯!不會?自己加，不用讓客人大笑，莞爾一笑就夠了!舉幾個例子，在講故宮索倫竿的時候我都會先讓客人猜猜是干什么用的，那有簡介，猜對了我就說――對了，但是我不能夸獎您，為什么呢?我們導(dǎo)游為什么讓你猜啊，就是想讓你猜個錯誤答案好顯出來我們正確啊!您這不夠配合我的工作。如果猜錯了我也有話說――什么?升旗?點燈的?不對!您還真有想象力，不過上次我?guī)У目腿吮饶€有想象力呢，人家說這是上吊用的!總而言之讓客人笑一笑很容易，就看你下不下功夫!

廢話我們一定要說，但是開口第一句話(每個小段落的開頭)一定要吸引客人的注意力。以便能夠進入后面的狀態(tài)。比如在故宮的時候，我進關(guān)雎宮的時候一定要大聲念：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”然后解釋為什么叫關(guān)雎宮，接著是皇太極和海蘭珠的愛情故事。有詩經(jīng)作引導(dǎo)肯定會把客人的注意力吸引過來。而且奠定了良好的講解氛圍。再比如在永福宮的時候，我進門一定大聲說：興亡二后，孝莊慈禧!然后說莊妃的事跡。所以建議大家都要找一些這樣可以引起大家注意的話，第一句話比其他所有的加起來還要重要。(可以根據(jù)自己所在地進行改編)

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇三

蘭州，始建于公元前86年。據(jù)記載，因初次在這里筑城時挖出金子，故取名金城，還有一種說法是依據(jù)“金城湯池”的典故，喻其堅固。兩漢、魏晉時在此設(shè)置金城縣。隋開皇三年(公元583年)，隋文帝廢郡置州，在此設(shè)立蘭州總管府，“蘭州”之稱，始見于史冊。后來雖然州、郡數(shù)次易名，但蘭州的建置沿革基本固定下來，相沿至今。

西漢初，依秦建制，蘭州仍為隴西郡轄地。漢武帝元狩二年(公元前121年)，霍去病率軍西征匈奴，在蘭州西設(shè)令居塞駐軍，為漢開辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年(公元前86年)，在今蘭州始置金城縣，屬天水郡管轄。漢昭帝始元六年，又置金城郡。漢宣帝神爵二年，趙充國平定西羌、屯兵湟中后，西漢在金城郡的統(tǒng)治得到加強，先后又新置七縣。

東漢光武帝建武十二年，并金城郡于隴西郡。漢安帝永初四年，西羌起義，金城郡地大部被占，郡治由允吾遷至襄武，今甘肅隴西縣，十二年后又遷回允吾。東漢末年，分金城郡新置西平郡，從此，金城郡治由允吾遷至榆中，今榆中縣城西。

西晉建立后，仍置金城郡。西晉末年，前涼永安元年(314年)，分金城郡所屬的枝陽、令居二縣，又與新立的永登縣，在今蘭州市紅古區(qū)窯街附近三縣合置廣武郡，同年，金城郡治由榆中遷至金城，從此金城郡治與縣治同駐一城。

隋文帝開皇三年(583年)，改金城郡為蘭州，置總管府。因城南有皋蘭山，故名蘭州。隋煬帝大業(yè)三年，改子城縣為金城縣，復(fù)改蘭州為金城郡，領(lǐng)金城、狄道二縣，郡治金城。大業(yè)十三年(617年)，金城校尉薛舉起兵反隋，稱西秦霸王，年號秦興，建都金城。不久遷都于天水，后為唐所滅。

唐統(tǒng)一中國后，于唐高祖武德二年(619年)復(fù)置蘭州。八年，置都督府。唐高宗顯慶元年(656年)，又改為州。唐玄宗天寶元年，復(fù)改為金城郡。唐肅宗乾元二年，又改金城郡為蘭州，州治五泉，管轄五泉，廣武二縣。唐代宗寶應(yīng)元年，蘭州被吐蕃所占。唐宣宗大中二年，河州人張義潮起義，收復(fù)隴右十一州地，蘭州又歸唐屬。然而此時的唐朝已經(jīng)衰落，無力西顧。不久又被吐蕃所占。

在北宋宋真宗、仁宗年間，黨項族屢敗吐蕃諸部。宋仁宗景祐三年(1036年)，黨項元昊擊敗吐蕃，占領(lǐng)河西及蘭州地區(qū)。宋神宗元豐四年(1081年)，北宋乘西夏廷內(nèi)亂，調(diào)軍攻夏，收復(fù)蘭州。此后宋夏隔河對峙，時相攻伐。

南宋宋高宗紹興元年(1131年)，蘭州在宋廷統(tǒng)治半個世紀(jì)后，被金將宗弼(即金兀術(shù))攻占。此后蘭州雖曾在金大定元年(1161年)被宋收復(fù)過，但旋即丟失。因此，南宋后蘭州又進入了金與西夏新一輪的爭奪之中。直至金哀宗天興三年(1234年)，蒙古滅金，占領(lǐng)蘭州。

蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年)，明軍戰(zhàn)敗元軍，攻取蘭州，次年置蘭州衛(wèi)，洪武五年置莊浪衛(wèi);建文帝元年(1399年)，肅王朱楧率甘州中護衛(wèi)移藩蘭縣(蘭州)，以三分軍士守城，七分軍士屯田，加之東南諸省移民不斷移蘭屯墾，興修水利，促進經(jīng)濟發(fā)展，人口增殖，至成化時蘭州“城郭內(nèi)外，軍民廬舍不下萬馀區(qū)”。

清初依明建制，蘭州隸屬臨洮府，衛(wèi)屬陜西都指揮使司。順治十三年裁衛(wèi)歸州。康熙二年復(fù)設(shè)蘭州衛(wèi)。康熙五年(1666年)陜甘分治，設(shè)甘肅行省，省會由鞏昌，今隴西遷至蘭州。從此，蘭州一直為甘肅的政治中心。

乾隆三年(1738年)臨洮府治由狄道移至蘭州，改稱蘭州府，又改州為皋蘭縣。當(dāng)時蘭州府轄管狄道、河州二州;皋蘭、金縣、渭源、靖遠四縣。乾隆二十九年，陜甘總督衙門自西安移駐蘭州，裁減甘肅巡撫。自此蘭州成為西北政治、軍事重鎮(zhèn)，用以“節(jié)制三秦”、“懷柔西域”。

辛亥革命后，于民國二年廢府州設(shè)道，并蘭山、鞏昌二府為蘭山道，轄管皋蘭、紅水、榆中、狄道、導(dǎo)河、寧定、洮沙、靖遠、渭源、定西、臨潭、隴西、岷縣、會寧、漳縣等十五縣。道尹駐省會皋蘭縣。民國十六年改道為區(qū)，變蘭山道為蘭山區(qū)。民國二十五年，劃甘肅省為七個行政督察專員公署，皋蘭、榆中屬第一行政督察區(qū)，專署駐岷縣。民國三十年，將皋蘭縣城郊劃出，新設(shè)置蘭州市，與皋蘭縣同治今蘭州城關(guān)區(qū)。市區(qū)面積16平方公里，人口17.2萬余人。民國三十三年，市區(qū)擴大，東至陽洼山，西至土門墩，不含馬灘，南到石咀子、八里窯、皋蘭山頂，北至鹽場堡、十里店，面積達146平方公里。

1949年8月26日，蘭州解放。從此蘭州進入了一個新的歷史時期。建國以來，蘭州市建置曾幾度變更。蘭州市現(xiàn)轄城關(guān)、七里河、安寧、西固、紅古五個區(qū)以及榆中、皋蘭、永登三個縣。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇四

景點講解是導(dǎo)游員的重頭戲，也是游客較為看好的旅游產(chǎn)品之一。為此，講解好景點，讓游客高興滿意是極為重要的。導(dǎo)游員要在控制時間的基礎(chǔ)上，有效運用各種導(dǎo)游技巧，突出重點，講出新意。

在景點講解中，導(dǎo)游員要根據(jù)不同的對象和文化層次，因人而異地選擇好講解內(nèi)容。游客層次高導(dǎo)游人員要講的深一些，游客層次低導(dǎo)游人員要講的淺一點，通俗一點。在運用導(dǎo)游技巧上也是如此。比如對一般的游客，導(dǎo)游員可多一些虛實結(jié)合法、問答法、借用故事法、擬人比喻法以及活用數(shù)字法，等等。而對層次較高的游客可運用畫龍點睛法、制造懸念法、設(shè)置疑問法、巧妙穿插法以及含蓄幽默法，等等。

導(dǎo)游員在講解前，首先要有意識地“占領(lǐng)”最佳位置，面向游客面帶笑容，既不要靠游客太近，也不要離游客太遠，大約離游客1米左右即可。導(dǎo)游員的語音大小高低要根據(jù)當(dāng)時的環(huán)境而定，手勢的幅度不要過大，講解的景點空間距離跨越也不要過大。

游客不愿聽導(dǎo)游員的講解，其原因有許多，有的是疲勞太累不愿聽導(dǎo)游員講解，也有的是導(dǎo)游員講解水平很一般，提不起游客的興趣，還有的是導(dǎo)游員給游客交流的時間太少以及游客忙于自己的事情或在考慮問題，等等。

游客不愿聽講解，導(dǎo)游員首先要控制自己的情緒，并分析其原因，然后在根據(jù)具體情況對癥下藥。比如，游客自感疲勞太累，那導(dǎo)游員要給予游客一定的休息時間，有時在旅途中也要提倡游客抓緊時間注意休息，此時，自己也不要多講解介紹。若是對導(dǎo)游員有意見，那導(dǎo)員要及時調(diào)整講解內(nèi)容，既突出重點，又不羅羅嗦嗦，努力把導(dǎo)游詞講出新意和特色，以此來誘發(fā)游客的聯(lián)想和興趣。若是游客的交流時間太少，那導(dǎo)游員在安排游覽項目時要稍微放寬松些，給他們適當(dāng)?shù)慕涣鲿r間。若游客在忙于個人的事務(wù)以及考慮自己的問題時，導(dǎo)游員不要去打擾他們。

導(dǎo)游員在講解時，有個別游客會打擾導(dǎo)游員的講解，此種現(xiàn)象的出現(xiàn)無非有幾種原因：一是有個別游客喜歡在眾人面前炫耀自己的學(xué)問。二是游客對導(dǎo)游員所講的內(nèi)容持有不同意見和觀點。三是導(dǎo)游員所講內(nèi)容和知識確實存在問題。四是游客知道的內(nèi)容要比導(dǎo)游員講的多并且更豐富。

如果導(dǎo)游員在介紹景點時遇到有個別游客打擾你的講解時，此刻，導(dǎo)游員最好冷靜想一想或認真分析一下情況，若來不及細想和分析，導(dǎo)游員不妨采用“先人后己”的辦法，即可以先讓那位游客暫時作為一名“講解員”。游客講解的不好也沒關(guān)系，在他講解完后，有導(dǎo)游員給予補充，當(dāng)然，要盡量肯定和贊賞游客講的好，講得合理和有特色部分。如果游客講解得確實精彩和游水平，那么，導(dǎo)游員就要放下架子好好的向人家學(xué)習(xí)。必須注意的是：導(dǎo)游員切忌不能讓游客反客為主，自己要牢牢把握住整個旅游團隊的主動權(quán)，讓游客臨時講解一下景點內(nèi)容目的是在于緩和一下尷尬的場面，而絕不是被及個別游客牽著鼻子走，更不能讓他來控制整個團隊。

若是游客對導(dǎo)游員所講內(nèi)容持有不同意見和觀點，導(dǎo)游員也用不著和游客爭，更不要翻臉，而是在求同存異的基礎(chǔ)上，個別的.、友好地與其交流、探討，相互取長補短。要知道旅游團隊的核心和靈魂是導(dǎo)游員，如果導(dǎo)游員失去了應(yīng)有的作用，那團隊也失去了實際上的意義。

在旅途中，導(dǎo)游員所宣傳講解的觀點和內(nèi)容與外國游客持有的觀點發(fā)生矛盾和分歧，這屬正常現(xiàn)象。其中的原因也是多方面的，有國情的不同，有東、西方文化上的差異，也有意識形態(tài)領(lǐng)域里的不同，等等。

根據(jù)上述情況，導(dǎo)游員要改變游客在其本國所接受的教育以及長期形成的觀點是非常困難的。游客自然也不可能說服導(dǎo)游員。在這種情況下，導(dǎo)游員的觀點要鮮明，立場要堅定，要根據(jù)黨和國家的相關(guān)政策予以正確的答案。既要說明我國人民尊重世界各國人民所選擇的發(fā)展道路，也要說明希望各國人民尊重我們所選擇的發(fā)展道路。當(dāng)然，在和外國游客的交往中要注意話題的選擇，要注意講究求同存異，注意文化差異帶來的障礙。避開不同點，尋求共同點。導(dǎo)游員在宣傳講解時也應(yīng)該這樣，要盡量回避上述幾個不同而造成的隔閡和摩擦，力爭互相諒解，千萬不可強求。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇五

各位朋友，大家好!我們將要游覽的景點是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況。

五泉山的概況

蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對市區(qū)，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來的古建筑十多處，1000多間，規(guī)模宏大。廟宇樓臺依山就勢，錯落有致;長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環(huán)境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場所，每年還在這里舉辦各種燈會、花卉展覽活動。公園里有動物園，豢養(yǎng)各類動物上百種;還有各種成人和兒童的游樂設(shè)施。

說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊途經(jīng)蘭州，扎營在皋蘭山腳下。經(jīng)過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請示，要驃騎將軍拿主意。霍去病鎮(zhèn)定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的'重要水源。據(jù)說，這就是五泉山名的來歷。

其實，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠征匈奴時，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過焉支山，與匈奴軍隊鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關(guān)系。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。

在霍去病的傳說之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個關(guān)于五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng)。當(dāng)時天災(zāi)人禍，社會混亂，在金城呆不下去，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來到金城南山，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時，卻被敵對的其他羌人包圍。山上沒有水，大家饑渴難耐，眼看就無法堅持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗，山坡上頓時有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無數(shù)棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個神泉稱為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊。現(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑⒏事度⑥湓氯⒚尤兔扇３宋迦猓珗@的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實地之后，我會給大家一一講解的。

百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了。”五泉山也是一個佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂。現(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動的中心。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動，比如水陸大法會等等，每當(dāng)此時，整個五泉山上是人山人海。

五泉山上還保存有自金代以來的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時期的歷史文物。

劉爾炘

說到五泉山的建筑修復(fù)和保護，還要向大家介紹一個人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號曉嵐，又號果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學(xué)者和書法家。光緒十五年，劉爾炘考中進士，并先后做過翰林院庶吉士和編修;受聘擔(dān)任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻。在辦學(xué)的同時，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919—1924年間對五泉山進行了大規(guī)模的修葺擴建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣，并在園內(nèi)題寫了130多副對聯(lián)。這些對聯(lián)詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠，不光有對自然風(fēng)景的贊美，更蘊涵著對人生的體味，對游人的指點，活潑雋永，耐人回味，許多都是語含雙關(guān)、文蘊兩意的佳作。過去，經(jīng)常有人專門跑到五泉山，來抄錄他的對聯(lián)。

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個大字就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”意思是說，不論是游山還是玩水，人總會獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿五泉山!

嘛呢寺

我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個字，是當(dāng)代著名書法家舒同題寫的。從這里開始，有東、中、西三條上山的路。進入這個大門，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節(jié)約時間，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路，下山時從中路的這個大門出來。

現(xiàn)在大家請看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。

我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進入嘛呢寺，首先要經(jīng)過一條長長的階梯，坡度較大，登上去有點不容易，這也許能考驗善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著一對桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫在幡上，每當(dāng)風(fēng)吹過一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍，這和我們在電視上常見的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風(fēng)吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會使你橫生遐想。

這里有一個大經(jīng)輪，僧眾按順時針方向轉(zhuǎn)動它，同時口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂、寺院周圍轉(zhuǎn)動經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空，時時搖轉(zhuǎn)。游客到此，也會旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個好運氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時針方向。

嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴建的。寺內(nèi)本來辟有依依經(jīng)、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽松、拜云等雅號，現(xiàn)在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。

惠泉

游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來，由于氣候變化，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

好了，我們再往上走。

甘露泉

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細，據(jù)說它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細無聲，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過泉神、雹神。現(xiàn)泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護泉。

掬月泉

掬月泉乾隆時在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級臺階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。

洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母;明明白白把石頭拿去說是兒孫。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇六

?? 一直以“用心做事，誠信做人”來要求自己。在過去的工作中也積累了一些社會工作經(jīng)驗，養(yǎng)成了能吃苦耐勞、踏實工作、積極進取、時間觀念強、事業(yè)心強的優(yōu)良作風(fēng)。但還需要不斷地加強學(xué)習(xí)專業(yè)知識和積累工作經(jīng)驗（目前正在自修英語專科學(xué)歷），實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。我相信我能勝任我的本職工作并從中得到成長。