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蘭州導游詞講解詞篇一
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蘭州城隍廟始建于建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀信，又名紀信廟。明代重修后改易現名。清乾隆年間（1736—1795）毀于大火，后重修。坐北向南，占地12000平方米，建筑面積4000平方米。大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等。回廊下原有壁畫，現已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂部。現在的城隍廟，就是一個大型的古玩經營市場，有100多戶商家，經營著各類古玩、書畫、瓷器、奇石、銅器、玉器，熱鬧非常。
蘭州城隍廟又名紀信廟，明代重修后改易現名，建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀信。其位于甘肅省蘭州市張掖路步行街中段。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。
大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋?，現已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂部。
蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀信，又名紀信廟。明代重修后改易現名。清乾隆年間（1736—1795）毀于大火，后重修。坐北向南，占地12000平方米，建筑面積4000平方米。
蘭州導游詞講解詞篇二
蘭州，始建于公元前86年。據記載，因初次在這里筑城時挖出金子，故取名金城，還有一種說法是依據“金城湯池”的典故，喻其堅固。兩漢、魏晉時在此設置金城縣。隋開皇三年(公元583年)，隋文帝廢郡置州，在此設立蘭州總管府，“蘭州”之稱，始見于史冊。后來雖然州、郡數次易名，但蘭州的建置沿革基本固定下來，相沿至今。
西漢初，依秦建制，蘭州仍為隴西郡轄地。漢武帝元狩二年(公元前120xx年)，霍去病率軍西征匈奴，在蘭州西設令居塞駐軍，為漢開辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年(公元前86年)，在今蘭州始置金城縣，屬天水郡管轄。漢昭帝始元六年，又置金城郡。漢宣帝神爵二年，趙充國平定西羌、屯兵湟中后，西漢在金城郡的統治得到加強，先后又新置七縣。
東漢光武帝建武十二年，并金城郡于隴西郡。漢安帝永初四年，西羌起義，金城郡地大部被占，郡治由允吾遷至襄武，今甘肅隴西縣，十二年后又遷回允吾。東漢末年，分金城郡新置西平郡，從此，金城郡治由允吾遷至榆中，今榆中縣城西。
西晉建立后，仍置金城郡。西晉末年，前涼永安元年(320xx年)，分金城郡所屬的枝陽、令居二縣，又與新立的永登縣，在今蘭州市紅古區窯街附近三縣合置廣武郡，同年，金城郡治由榆中遷至金城，從此金城郡治與縣治同駐一城。
隋文帝開皇三年(583年)，改金城郡為蘭州，置總管府。因城南有皋蘭山，故名蘭州。隋煬帝大業三年，改子城縣為金城縣，復改蘭州為金城郡，領金城、狄道二縣，郡治金城。大業十三年(620xx年)，金城校尉薛舉起兵反隋，稱西秦霸王，年號秦興，建都金城。不久遷都于天水，后為唐所滅。
唐統一中國后，于唐高祖武德二年(620xx年)復置蘭州。八年，置都督府。唐高宗顯慶元年(656年)，又改為州。唐玄宗天寶元年，復改為金城郡。唐肅宗乾元二年，又改金城郡為蘭州，州治五泉，管轄五泉，廣武二縣。唐代宗寶應元年，蘭州被吐蕃所占。唐宣宗大中二年，河州人張義潮起義，收復隴右十一州地，蘭州又歸唐屬。然而此時的唐朝已經衰落，無力西顧。不久又被吐蕃所占。
在北宋宋真宗、仁宗年間，黨項族屢敗吐蕃諸部。宋仁宗景佑三年(1036年)，黨項元昊擊敗吐蕃，占領河西及蘭州地區。宋神宗元豐四年(1081年)，北宋乘西夏廷內亂，調軍攻夏，收復蘭州。此后宋夏隔河對峙，時相攻伐。
南宋宋高宗紹興元年(1131年)，蘭州在宋廷統治半個世紀后，被金將宗弼(即金兀術)攻占。此后蘭州雖曾在金大定元年(1161年)被宋收復過，但旋即丟失。因此，南宋后蘭州又進入了金與西夏新一輪的爭奪之中。直至金哀宗天興三年(1234年)，蒙古滅金，占領蘭州。
蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年)，明軍戰敗元軍，攻取蘭州，次年置蘭州衛，洪武五年置莊浪衛;建文帝元年(1399年)，肅王朱楧率甘州中護衛移藩蘭縣(蘭州)，以三分軍士守城，七分軍士屯田，加之東南諸省移民不斷移蘭屯墾，興修水利，促進經濟發展，人口增殖，至成化時蘭州“城郭內外，軍民廬舍不下萬馀區”。
清初依明建制，蘭州隸屬臨洮府，衛屬陜西都指揮使司。順治十三年裁衛歸州?？滴醵陱驮O蘭州衛?？滴跷迥?1666年)陜甘分治，設甘肅行省，省會由鞏昌，今隴西遷至蘭州。從此，蘭州一直為甘肅的政治中心。
乾隆三年(1738年)臨洮府治由狄道移至蘭州，改稱蘭州府，又改州為皋蘭縣。當時蘭州府轄管狄道、河州二州;皋蘭、金縣、渭源、靖遠四縣。乾隆二十九年，陜甘總督衙門自西安移駐蘭州，裁減甘肅巡撫。自此蘭州成為西北政治、軍事重鎮，用以“節制三秦”、“懷柔西域”。
辛亥革命后，于民國二年廢府州設道，并蘭山、鞏昌二府為蘭山道，轄管皋蘭、紅水、榆中、狄道、導河、寧定、洮沙、靖遠、渭源、定西、臨潭、隴西、岷縣、會寧、漳縣等十五縣。道尹駐省會皋蘭縣。民國十六年改道為區，變蘭山道為蘭山區。民國二十五年，劃甘肅省為七個行政督察專員公署，皋蘭、榆中屬第一行政督察區，專署駐岷縣。民國三十年，將皋蘭縣城郊劃出，新設置蘭州市，與皋蘭縣同治今蘭州城關區。市區面積16平方公里，人口17.2萬余人。民國三十三年，市區擴大，東至陽洼山，西至土門墩，不含馬灘，南到石咀子、八里窯、皋蘭山頂，北至鹽場堡、十里店，面積達146平方公里。
蘭州導游詞講解詞篇三
第一條為了規范城市軌道交通建設和管理，保障運營安全，維護乘客的合法權益，根據有關法律、法規，結合本市實際，制定本辦法。
第二條本市行政區域內城市軌道交通的規劃、建設、運營、安全保障及其相關管理活動適用本辦法。
第三條本辦法所稱城市軌道交通，是指采用專用軌道導向運行的城市公共客運交通系統，包括地鐵系統、輕軌系統、單軌系統、有軌電車、磁浮系統、自動導向軌道系統、城域快速軌道系統等。
本辦法所稱城市軌道交通設施，是指城市軌道交通的軌道、隧道、高架橋及路基、車站(含出入口、通道)、通風亭、車輛、車輛段、機電設備、供電系統、通信信號系統等其他附屬設施，以及為保障軌道交通運營而設置的相關設施。
第四條城市軌道交通遵循統一規劃、優先發展、安全運營、規范服務的原則。
第五條市人民政府應當加強對城市軌道交通發展的領導，建立軌道交通綜合協調機制，統籌協調城市軌道交通規劃、建設、運營、應急事件處置等有關重大事項。
市建設行政主管部門負責本市城市軌道交通建設管理。具體建設活動由市城市軌道交通管理機構(以下簡稱軌道交通管理機構)負責組織實施。
市交通運輸行政主管部門負責本市城市軌道交通運營管理。
規劃、公安、財政、國土資源、城市管理、環保、水務、生態、價格、安全生產監督、人防等行政主管部門應當按照各自職責，做好城市軌道交通建設、運營管理的相關工作。
城市軌道交通沿線的區(縣)人民政府、開發區管理委員會按照各自職責，做好有關城市軌道交通建設的房屋征收工作，配合做好城市軌道交通建設和設施保護工作。
第六條城市軌道交通實行特許經營，經營單位由市人民政府依法確定。
軌道交通經營單位負責城市軌道交通建設、投融資、安全運營、設施維護、秩序保障、應急處置等日常工作。
第七條城市軌道交通建設實行政府投資與社會投資相結合。鼓勵企業和其他經濟組織投資參與城市軌道交通建設和運營，投資者的合法權益受法律保護。
市人民政府應當設立城市軌道交通建設發展專項資金，建立城市軌道交通運營補貼機制。城市軌道交通建設、運營和綜合開發需交納的各種費用，按照有關規定予以減免。
市人民政府每年安排一定比例的市級土地出讓金，專項用于城市軌道交通建設和運營。
鼓勵對新建軌道交通設施用地按照市場化原則實施綜合開發。實施綜合開發的，開發收益應當用于軌道交通建設和運營。
第八條建設和運營城市軌道交通，應當注重環境和生態保護，采取防噪聲、防揚塵、防振動、防電磁輻射等污染防治措施，減少對周邊環境的影響。
第二章規劃與用地管理。
第九條城市軌道交通規劃應當符合本市城市總體規劃，進行規劃環境影響評價，并與土地利用總體規劃銜接，兼顧中心城區地下空間及人防工程建設規劃，預留必要空間以確保安全便捷的換乘條件及足夠的疏散能力。
第十條城市軌道交通規劃包括線網規劃、建設規劃以及軌道交通與地面交通一體化換乘設施規劃等。
第十一條城市軌道交通線網規劃、城市軌道交通建設規劃、軌道交通與地面交通一體化換乘設施規劃由市軌道交通管理機構會同規劃、建設、國土資源、交通運輸、人防等行政主管部門組織編制，并按國家規定的有關程序報批。
城市軌道交通規劃的編制應當征求社會公眾、沿線區(縣)人民政府、有關單位以及專家的意見。
依法批準的城市軌道交通規劃不得擅自變更，確需變更的，應當按照法定程序進行。
第十二條城市軌道交通及配套設施建設用地由市國土資源行政主管部門根據城市軌道交通規劃列入年度土地利用計劃和土地供應計劃。
城市軌道交通建設用地，符合劃撥用地目錄的以劃撥方式供應;軌道交通設施用地混合開發居住、商業、辦公等復合利用的土地，按主用途確定土地供應方式。主用途符合劃撥用地目錄的，以劃撥方式供應，不符合劃撥用地目錄的兼容用途用地，按協議分攤出讓方式辦理用地手續。協議出讓的土地使用權及建筑物不得轉讓，其所獲經營收益優先用于軌道交通項目建設和彌補運營虧損。
第十三條市規劃行政主管部門應當會同軌道交通管理機構做好軌道交通沿線及車站周邊用地的規劃控制管理。在確定軌道交通車站用地范圍時，應當根據軌道交通規劃預留換乘樞紐、公共汽(電)車和出租汽車站點、機動車和非機動車停車場、公共自行車租賃點、公共廁所等公共交通和公共服務設施用地。
第十四條城市軌道交通建設用地依法實行分層登記。土地使用權屬根據土地使用權出讓合同或劃撥決定書確定。
第十五條鼓勵城市軌道交通的出入口、地下空間、通風亭、冷卻塔等設施與周邊建筑統一規劃設計，相互融合。
城市軌道交通沿線及車站周邊用地尚未供應的，規劃行政主管部門應當將統一規劃設計要求納入規劃條件;已經供應的，建設項目因與軌道交通的出入口、地下空間、通風亭、冷卻塔等軌道交通設施統一規劃設計造成建筑面積增加，可以不計入容積率。
城市軌道交通車站周邊現有建(構)筑物的所有權人、使用權人要求與軌道交通連通的，應當征得軌道交通管理機構同意后，按法定程序辦理。
城市軌道交通出入口、通風亭和冷卻塔等配套設施需與周邊已有建(構)筑物結合建設的，物業的所有權人、使用權人應當予以配合;因結合建設給其利益造成損失的，城市軌道交通經營單位應當依法予以補償或者賠償。
第三章建設管理。
第十六條軌道交通管理機構會同相關單位，按照城市軌道交通規劃的要求，組織編制軌道交通建設計劃，報市人民政府批準后執行。
第十七條城市軌道交通建設應當按照國家規定的基本建設程序進行。
城市軌道交通項目勘察、設計、施工、監理、監測、檢測等，應當遵守法律、法規，執行相關技術標準，并且符合保護周圍的建(構)筑物、管線、市政公用設施以及其他相關設施的技術規定。
第十八條建設、安全生產監督、環保、城市管理等行政主管部門應當按照國家有關法律、法規的規定，對軌道交通工程建設的施工安全、工程質量和環境保護進行監督管理。
第十九條因城市軌道交通建設需對管線遷改的，管線產權單位應當予以配合。按照原標準遷改的，管線遷改費用由軌道交通經營單位承擔;管線產權單位要求提高標準遷改的，所增加費用由管線產權單位和軌道交通經營單位協商承擔;廢棄管線不予補償。
因城市軌道交通建設需占用、拆除、報廢人防工程的，應當按照人防工程占用、拆除、報廢的審批程序辦理相關手續，費用由軌道交通經營單位承擔。
關產權單位應當予以配合。建設完成后，由軌道交通經營單位對拆除和遷移的市政公用設施進行恢復，恢復方案由軌道交通經營單位與產權單位共同制定。
因城市軌道交通建設需占用公共綠地或者移植樹木的，由軌道交通經營單位與市生態行政主管部門共同制定公共綠地占用、恢復及苗木移植方案，按相關規定辦理報批手續。公共綠地由軌道交通經營單位負責恢復;樹木由綠化管理單位組織移植，軌道交通經營單位承擔移植費用。需占用其它綠地或移植樹木的，由軌道交通經營單位與市生態行政主管部門及綠地(樹木)產權或管理單位共同協商制定占用、苗木移植方案，并按相關規定辦理報批手續，由軌道交通經營單位委托專業園林綠化企業進行移植。
第二十條城市軌道交通地下設施的建設，不受其上方土地使用權權屬的限制。
因城市軌道交通建設需要臨時占用地下、地上空間的，其上方和相鄰的建(構)筑物的土地所有權、使用權人應當提供必要的便利。建設單位應當采取措施，保障沿線上方及周邊已有建(構)筑物、地下管線以及設施的安全。
第二十一條軌道交通建設期間，公安機關交通管理部門應當會同建設、交通運輸、城市管理等行政主管部門和軌道交通管理機構制定交通疏解方案，避免或者減少軌道交通工程施工對城市交通造成的影響。
第二十二條軌道交通工程建成后，軌道交通經營單位應當按照設計標準和國家有關規定組織工程驗收。驗收合格后，軌道交通經營單位應當組織不少于三個月的試運行。試運行期滿后，軌道交通經營單位應當依法辦理軌道交通設施及相關項目的驗收。驗收合格的，按照國家有關規定進行試運營基本條件評審。評審合格的，進行不少于一年的試運營，并向市建設行政主管部門備案。
試運營驗收合格的，交付正式運營。軌道交通管理機構應當對前述過程進行監督管理。
第二十三條軌道交通經營單位應當建立城市軌道交通建設檔案管理制度，對城市軌道交通建設工程檔案進行收集、整理。工程竣工驗收合格后向市城建檔案管理機構移交建設工程檔案。
第四章保護區管理。
第二十四條城市軌道交通實行保護區管理制度，保障軌道交通規劃、建設的順利進行和建成后的安全運營。保護區分為重點保護區和一般保護區，其范圍分別為：
(四)城市軌道交通過河、洪道、橋梁結構外邊線外側五十米內為重點保護區，五十米至一百米內為一般保護區。
因地質條件或者其他特殊情況，需要調整城市軌道交通保護區范圍的，由軌道交通管理機構會同軌道交通經營單位提出方案，報市人民政府批準公布。
軌道交通經營單位應當在城市軌道交通設施容易遭到破壞或者有較大危險因素的保護區內設置明顯的邊界標志和安全警示標志。任何單位和個人不得毀壞或者擅自移動。
第二十五條建設、規劃、城市管理、水務等有關行政主管部門對一般保護區內的下列活動依法實施行政許可前，應當書面征求軌道交通管理機構的意見，軌道交通管理機構應當在有關行政主管部門規定的期限內給予書面答復：
(一)新建、改建、擴建或者拆卸建(構)筑物;。
(二)取土、地面堆載、基坑開挖、爆破、樁基礎施工、頂進、灌漿、錨桿作業;。
(五)在過河、洪道段實施疏浚、清淤、吹填、船舶下錨?？康茸鳂I;。
(六)其他可能影響軌道交通設施安全的作業。
在一般保護區內進行前款所列活動不需要行政許可的，作業單位應當在施工前書面告知軌道交通管理機構。
作業單位在一般保護區內進行本條第一款所列活動的，應當委托有資質的單位進行安全評估，提出保護標準，制定軌道交通設施保護方案，并經軌道交通管理機構同意;施工時應當由有資質的單位對軌道交通設施進行安全監控，產生的費用由項目建設單位承擔?？赡苡绊戃壍澜煌ㄔO施安全的，軌道交通管理機構應當對設計、施工方案組織論證，作業單位應當在開工前落實保護措施，并按照方案組織施工。
在城市軌道交通重點保護區內，不得進行建設活動，但必需的市政、交通、環衛、國防和人防工程除外。
第二十六條軌道交通經營單位應當對軌道交通沿線進行巡查。發現有危及或者可能危及軌道交通安全情形的，應當及時制止，并要求作業單位采取補救措施。作業單位拒不采取補救措施的，應當報告有關行政主管部門依法處理。
第二十七條地下管線的所有權人或者使用權人應當加強對敷設在保護區內管線的巡查、維護和管理，保障管線安全，避免影響城市軌道交通安全。檢查維護管線需要軌道交通經營單位配合的，軌道交通經營單位應當提供必要的便利。
(二)在高架線路、橋梁上鉆孔打眼，私搭電線及其他承力繩索、設置附著物;。
(三)在地面線路軌道上擅自鋪設平交道口、平交人行道;(四)其他危害城市軌道交通設施安全的行為。
第五章運營管理。
第二十九條市交通運輸行政主管部門應當會同軌道交通管理機構制定并公布城市軌道交通運營服務規范和乘客守則，指導和監督城市軌道交通運營活動，并對其進行服務質量考核。
軌道交通經營單位應當按照服務規范向乘客做出服務承諾并向社會公布，提供安全、便捷的客運服務，保證客運服務質量，保障乘客的合法權益。
第三十條軌道交通經營單位負責制定行車組織方案，并根據運營要求和客流量變化進行優化和調整。行車組織方案、客運組織方案及其調整應當向市交通運輸行政主管部門備案。
軌道交通經營單位應當定期向市交通運輸行政主管部。
門報送運行情況報告和運營指標的統計數據。
第三十一條軌道交通經營單位應當提供良好乘車環境，履行下列義務：
(二)制定落實安全運營操作規程，并建立落實安全運營風險評估和隱患排查治理制度;。
(三)建立健全公共衛生管理制度，保持車站和車廂整潔、衛生;。
(九)保證無障礙設施設備完好，為老、弱、病、殘、孕等特殊需要乘客提供便利和服務;。
(十一)安排工作人員巡查，維護車站和列車內秩序，及時勸阻和制止違法、違規行為;。
(十二)采用多種形式向乘客宣傳客運服務有關事項和安全知識;。
(十三)法律、法規規定的其他義務。
第三十二條城市軌道交通票價依法實行政府定價。票價的確定和調整應當按照國家、省、市有關價格管理的權限和程序進行，廣泛聽取社會各方面意見。
軌道交通經營單位應當執行市人民政府確定的票價，不得擅自調整。確需調整的，由市價格行政主管部門組織召開聽證會，制定調整方案，報市人民政府批準后實施。
城市軌道交通因故不能正常運行的，軌道交通經營單位應當按照原票價退還票款。
第三十三條乘客應當持有效票證乘車。越站乘車的，應當補交超過部分的票款;無票或者持無效票證乘車的，應當補交全程票價。
乘客應當自覺遵守公共秩序和社會公德，按照乘客守則文明乘車。享受乘車優惠的乘客應當持本人有效證件乘車。乘客不得冒用他人證件或者使用偽造證件乘車。乘客有冒用他人證件、使用偽造證件乘車和其他逃票行為的，有關信息可以納入個人信用信息檔案。
第三十四條市公安機關負責軌道交通安全檢查的監督管理，會同市交通運輸行政主管部門制定安全檢查設備和監控設備設置標準、人員配備標準、檢查分類分級標準及操作規范，并對城市軌道交通安全檢查工作落實情況進行監督和檢查。
軌道交通經營單位應當按照有關標準和操作規范，設置必要的安全檢查設施，配備符合標準的安全檢查人員，對乘客及其攜帶的物品進行安全檢查。
進入軌道交通車站的乘客應當接受并配合安全檢查。不接受安全檢查的，安全檢查人員應當拒絕其進站乘車;拒不接受安全檢查并強行進入車站或者擾亂安全檢查現場秩序的，安全檢查人員應當制止并報公安機關依法處理。
第三十五條禁止非法攜帶槍支、彈藥或者弩、匕首等國家規定的管制器具和爆炸性、毒害性、放射性、腐蝕性物質或者傳染病病原體等危險物質進站乘車。發現攜帶法律、法規規定的違禁物品的，安全檢查人員應當及時報告公安機關并按照有關規定處置。
禁止攜帶物品目錄由市公安機關、安全生產監督和交通運輸行政主管部門公告。
第三十六條禁止下列危害城市軌道交通運營安全的行為：
(一)非法攔截列車;。
(三)損毀或者擅自遮蓋、移動各類標志、測量設備及安全防護設備等;。
(四)損毀和干擾機電設備、電纜、通信、信號、自動售檢票系統;。
(六)擅自進入行車區域、隧道、控制室、駕駛室等禁止進入的非公共區域;。
(七)攀爬、跨越、毀壞圍墻、柵欄、欄桿、閘機;。
(八)干擾車門、屏蔽門(安全門)、閘機開關，強行上下列車、進出閘機;。
(十一)追逐、打鬧或者使用滑板、溜冰鞋等危及安全的危險行為;。
(十二)其他影響城市軌道交通運營安全的行為。
第三十七條禁止下列影響城市軌道交通環境衛生和妨礙他人乘車的行為：
(一)在車站、車廂內吸煙、隨地吐痰、便溺，吐口香糖、亂扔果皮紙屑等廢棄物;。
(二)在電梯、車廂內進食;。
(三)在車站、車廂內亂刻、亂寫、亂畫、亂張貼或者擅自懸掛物品;。
(四)攜帶動物進站、乘車，但攜帶佩戴標識和防止傷人護具的導盲犬除外;。
(五)攜帶自行車等交通工具進站、乘車(已經折疊的自行車除外);。
(七)在車站、車廂內擅自從事商品銷售、廣告宣傳等活動的;。
(八)在車站、車廂內滯留、乞討、賣藝、大聲喧嘩、收撿廢舊物品，躺臥、踩踏座椅;。
(九)在車站、車廂內擅自進行電影、電視劇拍攝等易引起人群圍觀和集結的非營運活動;。
(十)其他影響城市軌道交通環境衛生和妨礙他人乘車的。
行為。
第三十八條禁止在城市軌道交通車站、通道、出入口、站前廣場內及通風亭、冷卻塔周圍堆放物品、擺設攤點、停放車輛等妨礙乘客通行、救援疏散或者影響通風設施正常運行及維護的行為。
禁止在通風口、車站出入口五十米范圍內存放有毒、有害、易燃、易爆等物品。
第三十九條在城市軌道交通運營時段內，商場、賓館等單位不得擅自關閉與城市軌道交通結合使用的通道、出入口。確需關閉的，應當征得軌道交通經營單位同意，并提前向社會公告。
第四十條市交通運輸行政主管部門和軌道交通經營單位應當建立投訴受理制度，受理乘客對違反運營服務規范的.投訴。
軌道交通經營單位應當自受理投訴之日起五個工作日內做出答復。乘客對未答復或答復有異議的，可以向市交通運輸行政主管部門投訴，市交通運輸行政主管部門應當自受理之日起七個工作日內做出答復。
第六章安全與應急管理。
第四十一條市建設、交通運輸、公安、安全生產監督等行政主管部門應當將城市軌道交通建設、運營安全納入重點指導、監督和檢查范圍，發現安全隱患的，應當責令軌道交通經營單位及時整改，消除安全隱患。
第四十二條軌道交通經營單位應當依法承擔城市軌道交通建設、運營安全生產責任，設置安全生產管理機構，配備專職安全生產管理人員，保證安全生產所必需的資金投入。
第四十三條軌道交通經營單位應當履行下列安全職責：
(一)建立健全安全生產責任制;。
(四)督促檢查本單位的安全生產工作，及時消除生產安全事故隱患;。
(五)建立健全安全生產風險評估和隱患排查治理制度;(六)及時、如實報告生產安全事故;(七)法律、法規規定的其他職責。
第四十四條軌道交通經營單位應當組織對城市軌道交通設施的關鍵部位和設備進行監測，定期對城市軌道交通設施設備進行安全性評估，并針對安全隱患進行整改落實。
市交通運輸行政主管部門應當建立第三方運營安全評估制度，定期組織開展運營安全狀況評估，及時排查安全隱患，提出整改意見，并督促軌道交通經營單位及時整改落實。
城市軌道交通因地震、火災等重大災害暫停運營的，市交通運輸行政主管部門應當進行檢查和評估，經確認符合安全運營條件后，方可恢復運營。
第四十五條市建設、交通運輸等行政主管部門按照有關法律、法規以及本市突發事件總體應急預案的規定，組織編制本市軌道交通突發事件應急預案，報市人民政府批準后實施。
軌道交通經營單位應當制定本單位城市軌道交通建設、運營突發事件應急預案，并定期組織演練。
發生自然災害、惡劣氣象條件或者發生運營安全事故以及其他突發事件時，相關行政管理部門和軌道交通經營單位應當及時啟動應急預案進行處置。采取有效措施組織搶救，防止事故擴大，減少人員傷亡和財產損失，并及時向公安機關、安全生產監督行政主管部門報告。發生重大事故的，應當立即啟動市級應急預案。
城市軌道交通運營期間發生安全事故或者突發事件的，乘客應當服從軌道交通運營單位的指揮。
市人民政府相關部門以及供電、供水、排水、供熱、供氣、通信、市政、公交、醫療等單位應當按照應急預案的規定進行搶險救援和應急保障，盡快恢復建設、運營。
第四十六條因節假日、大型群眾活動等原因引起客流量上升的，軌道交通經營單位應當及時增加運力。
在城市軌道交通客流量激增可能危及安全運營的緊急情況下，軌道交通經營單位可以采取臨時限制客流量等措施，確保運營安全。
因突發事件、惡劣氣象條件等嚴重影響城市軌道交通安全，難以保證城市軌道交通安全運營時，軌道交通經營單位應當及時報告市交通運輸行政主管部門，經同意后，可以停止線路運營或者部分路段運營，同時向社會公告。
采取限制客流量等措施后仍然無法保證運營安全時，軌道交通經營單位可以停止城市軌道交通線路部分區段或者全線的運營，并應當立即報告市交通運輸行政主管部門。
采取臨時限制客流量、停運措施造成客流大量積壓的，市交通運輸行政主管部門應當會同公安等部門，組織采取疏運等應對措施。
第七章法律責任。
第四十七條違反本辦法規定的行為，有關法律、法規已有處罰規定的，從其規定。
第四十八條違反本辦法第二十五條規定，作業單位未制定軌道交通設施保護方案并經軌道交通管理機構同意的，或者未由有資質的單位對軌道交通設施進行安全監控的，或者未按照軌道交通經營單位認可、論證的方案施工的，由市建設行政主管部門責令改正;拒不改正的，處一萬元以上三萬元以下罰款。
第四十九條違反本辦法有關城市軌道交通運營和交通設施管理規定，有下列行為之一的，由市交通運輸行政主管部門按照下列規定予以處罰：
(四)違反本辦法第三十九條規定，商場、賓館等單位在城市軌道交通運營時段擅自關閉與城市軌道交通結合使用的通道、出入口的，責令改正，并處一千元以上五千元以下罰款;情節嚴重的，處五千元以上二萬元以下罰款。
第五十條違反本辦法第三十六條第一項至第六項規定，實施危害城市軌道交通運營安全的行為的，由公安機關依照《中華人民共和國治安管理處罰法》規定，予以行政處罰;構成犯罪的，依法追究刑事責任。
違反本辦法第三十六條第七項至第十二項規定，有危害城市軌道交通運營安全行為的，由市交通運輸行政主管部門責令改正;拒不改正的，對行為人處一百元以上五百元以下罰款。
第五十一條有關行政主管部門和單位工作人員不履行本辦法規定的職責，或者有玩忽職守、濫用職權、徇私舞弊行為的，由其所在單位責令改正;情節嚴重、造成責任事故的由其上級行政機關或行政監察部門依法追究行政責任;構成犯罪的，依法追究刑事責任。
第八章附則。
第五十二條本辦法自2017年2月1日起施行。
蘭州導游詞講解詞篇四
各位朋友，大家好!我們將要游覽的景點是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況。
五泉山的概況。
蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對市區，海拔1600多米，現在占地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現在保存有明清以來的古建筑十多處，1000多間，規模宏大。廟宇樓臺依山就勢，錯落有致;長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開辟為公園，是蘭州人節假日休閑旅游的場所，每年還在這里舉辦各種燈會、花卉展覽活動。公園里有動物園，豢養各類動物上百種;還有各種成人和兒童的游樂設施。
說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊途經蘭州，扎營在皋蘭山腳下。經過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請示，要驃騎將軍拿主意?；羧ゲ℃偠ㄗ匀?，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的'重要水源。據說，這就是五泉山名的來歷。
其實，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠征匈奴時，從今天的甘肅臨洮出發，過焉支山，與匈奴軍隊鏖戰于皋蘭山下，這個皋蘭山是今天張掖地區高臺縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關系。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當作霍去病遠征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。
在霍去病的傳說之前，北魏地理學家酈道元在《水經注》中，已經有了一個關于五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人占據的金城縣一帶。長期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領。當時天災人禍，社會混亂，在金城呆不下去，梁暉準備率領部下遷徙他鄉。當他的部眾出發來到金城南山，就是現在的皋蘭山暫且駐扎時，卻被敵對的其他羌人包圍。山上沒有水，大家饑渴難耐，眼看就無法堅持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗，山坡上頓時有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無數棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來，人們為了紀念梁暉，就把這個神泉稱為梁泉。
霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認作霍去病作戰的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。
故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊。現在，這五眼清泉已是公園的重要景點，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們取名為：惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實地之后，我會給大家一一講解的。
百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了?！蔽迦揭彩且粋€佛教名山，里面的建筑絕大多數是佛教殿堂?，F存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動的中心。每逢佛教的重要節日，這里都要舉行盛大的佛事活動，比如水陸大法會等等，每當此時，整個五泉山上是人山人海。
五泉山上還保存有自金代以來的數百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時期的歷史文物。
劉爾炘。
說到五泉山的建筑修復和保護，還要向大家介紹一個人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號曉嵐，又號果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學者和書法家。光緒十五年，劉爾炘考中進士，并先后做過翰林院庶吉士和編修;受聘擔任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號“五泉山人”。他創辦了蘭州第一所近代小學，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業作出了極大的貢獻。在辦學的同時，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919—1924年間對五泉山進行了大規模的修葺擴建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復了傾圮的廟宇樓閣，并在園內題寫了130多副對聯。這些對聯詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠，不光有對自然風景的贊美，更蘊涵著對人生的體味，對游人的指點，活潑雋永，耐人回味，許多都是語含雙關、文蘊兩意的佳作。過去，經常有人專門跑到五泉山，來抄錄他的對聯。
各位朋友，現在我們已經到了五泉山前，這個牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個大字就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”意思是說，不論是游山還是玩水，人總會獲得一些特別的感受，總能被激發出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿五泉山!
嘛呢寺。
我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個字，是當代著名書法家舒同題寫的。從這里開始，有東、中、西三條上山的路。進入這個大門，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節約時間，少走重復的路，我們現在走西路，下山時從中路的這個大門出來。
現在大家請看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。
我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進入嘛呢寺，首先要經過一條長長的階梯，坡度較大，登上去有點不容易，這也許能考驗善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著一對桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經寫在幡上，每當風吹過一遍，就相當于把經文念了一遍，這和我們在電視上常見的轉經筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。
這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準會使你橫生遐想。
這里有一個大經輪，僧眾按順時針方向轉動它，同時口中反復念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經輪轉一圈，就等于念了一遍所有的經卷。因此，信徒們除了在佛殿、經堂、寺院周圍轉動經輪外，還要在家中旋轉。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經輪，有手搖的小經輪，有旋轉的大經輪，只要有空，時時搖轉。游客到此，也會旋轉七圈，祈求佛爺給自己一個好運氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉轉，一家要順時針方向。
嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴建的。寺內本來辟有依依經、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽松、拜云等雅號，現在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經發過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。
惠泉。
游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經是清朝貢品。自20世紀以來，由于氣候變化，水量變少，而現代化的抽水設施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。
好了，我們再往上走。
甘露泉。
甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細，據說它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細無聲，卻經年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時，陜甘總督左宗棠曾經在此祭祀過泉神、雹神。現泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護泉。
掬月泉乾隆時在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現。
摸子泉。
摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級臺階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。
洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯：糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母;明明白白把石頭拿去說是兒孫。
蘭州導游詞講解詞篇五
各位團友大家好！
很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們蘭州。
首先。請允許我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧！在我旁邊的這位是司機林師父，他有著豐富的駕車經驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是“放心”交給我們的護航大使林師父，另一顆呢是“開心”就交給我吧，我是各位本次的導游。大家叫我小郭、郭導、小導都可以，怎么順口怎么叫吧！
其實旅游是件很開心的事，話說旅行不必在乎其目的`，只需在乎沿途的風景及看風景時的心情，所以希望蘭州的好山好水能給各位帶來一份好心情，那么在整個行程中如果各位有什么需要幫助的，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大家服務，同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合，在此預祝大家在蘭州玩的開心！希望這次行程就像我的名字一樣，熱烈歡迎大家的到來，然后玩的歡歡快快，吃的歡歡欣欣，享受的歡歡暢暢?？傊Ｍ蠹乙磺杏淇?，謝謝！
文檔為doc格式。
蘭州導游詞講解詞篇六
蘭州軟兒梨在享有“瓜果城”之贊譽的蘭州，以它特殊的風味而成為梨中的佼佼者。軟兒梨的果實近圓形，平均果重在125克左右，立冬后成熟，其色黃中帶綠，青中泛紅，果皮較厚，果肉硬，味道酸澀。若藏至冬季，則凍結成冰球，食用時需置于溫暖處化開，果肉則成一包香水，漿液極多，味甜勝似蜂蜜，且富酒味。吃時撕破表皮，用嘴吸吮，一包如糖似蜜的果汁頓時溶入口中，飲之甜津津、涼絲絲，清香無比，沁人肺腑，余味久久不絕。因此，軟兒梨也稱“香水梨”。
冬果梨。
蘭州冬果梨有大小之分：大冬果梨，果實呈倒卵圓形，果大，平均重320～500克，熟后果實呈金黃色，皮較厚而粗，果肉白嫩，汁多而脆，味濃，酸甜適度，含糖量約9%，小冬果梨由大冬果梨的芽條變異而來，果實呈圓形或橢圓形，其果重平均157.5克，果汁不及大冬果梨多，貯期不如大冬果梨長，但果皮薄，果肉細，果味甜，因其味奪冠，成為甘肅省地方最佳品種之一。
黑瓜子。
白蘭瓜。
在蘭州眾多的瓜品種中，白蘭瓜出類拔萃，最負盛名。白蘭瓜性喜高溫干燥、溫差大、日照長的氣候。蘭州黃河北岸的青白石鄉是最負盛名的“白蘭瓜之鄉”，這里生產的白蘭瓜是甘肅傳統出口產品之一，其周圍地區是白蘭瓜的盛產區。成熟的白蘭瓜呈圓球形，個頭均勻，每個重1.5～2公斤，白中泛黃，色澤美觀，耐貯藏，易攜帶，瓤口碧綠，肉厚汁豐，脆而細嫩，清香撲鼻，甜味盈口，含糖量平均在14%左右，最高的達18%。白蘭瓜含有豐富的維生素、蛋白酶、鈣、磷、鐵等，富有營養，具有清暑解熱，利尿解渴，開胃進食的功能。
甘肅省的名優特產，色澤潔白如玉、肉質肥厚香甜。我國著名植物分類學專家孔憲武教授評價：“蘭州百合味極甜美、纖維很少、又毫無苦味，不但文明全國，亦可稱世界第一”。其品質聞名于天下，故有“蘭州百合甲天下”美譽。
蘭州玫瑰。
清乾隆《甘肅通志》就載：“玫瑰花出蘭州”，而以永登縣苦水鎮所產質量最優，名冠天下。蘭州苦水玫瑰花和精油產量均居全國首位，成為暢銷全國的花中奇葩為蘭州市的市花。玫瑰屬薔薇科落葉灌木，莖高有刺，花大，呈紫紅色，枝葉茂盛，花朵繁多，花瓣肥碩，色澤鮮艷，香氣濃郁。乾隆時蘭州翰林秦維岳賦詩詠頌：“霞光錦緞覆蒼苔，點綴芳園朵朵開。西隴花遲兼遇閏，端陽才擁艷香來?！秉c出了玫瑰色香俱佳的特點。
蘭州導游詞講解詞篇七
各位朋友，大家好！我們將要游覽的景點是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況。
蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對市區，海拔1600多米，現在占地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現在保存有明清以來的古建筑十多處，1000多間，規模宏大。廟宇樓臺依山就勢，錯落有致；長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開辟為公園，是蘭州人節假日休閑旅游的場所，每年還在這里舉辦各種燈會、花卉展覽活動。公園里有動物園，豢養各類動物上百種；還有各種成人和兒童的游樂設施。
說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊途經蘭州，扎營在皋蘭山腳下。經過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請示，要驃騎將軍拿主意。霍去病鎮定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據說，這就是五泉山名的來歷。
其實，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠征匈奴時，從今天的甘肅臨洮出發，過焉支山，與匈奴軍隊鏖戰于皋蘭山下，這個皋蘭山是今天張掖地區高臺縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關系。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當作霍去病遠征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。
在霍去病的傳說之前，北魏地理學家酈道元在《水經注》中，已經有了一個關于五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人占據的金城縣一帶。長期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領。當時天災人禍，社會混亂，在金城呆不下去，梁暉準備率領部下遷徙他鄉。當他的部眾出發來到金城南山，就是現在的皋蘭山暫且駐扎時，卻被敵對的其他羌人包圍。山上沒有水，大家饑渴難耐，眼看就無法堅持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗，山坡上頓時有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無數棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來，人們為了紀念梁暉，就把這個神泉稱為梁泉。
霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認作霍去病作戰的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。
故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F在，這五眼清泉已是公園的重要景點，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們取名為：惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢？等到了實地之后，我會給大家一一講解的。
百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了?！蔽迦揭彩且粋€佛教名山，里面的建筑絕大多數是佛教殿堂。現存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動的中心。每逢佛教的重要節日，這里都要舉行盛大的佛事活動，比如水陸大法會等等，每當此時，整個五泉山上是人山人海。
五泉山上還保存有自金代以來的數百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時期的歷史文物。
說到五泉山的建筑修復和保護，還要向大家介紹一個人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號曉嵐，又號果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學者和書法家。光緒十五年，劉爾炘考中進士，并先后做過翰林院庶吉士和編修；受聘擔任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號“五泉山人”。他創辦了蘭州第一所近代小學，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業作出了極大的貢獻。在辦學的同時，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919—1924年間對五泉山進行了大規模的修葺擴建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復了傾圮的廟宇樓閣，并在園內題寫了130多副對聯。這些對聯詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠，不光有對自然風景的贊美，更蘊涵著對人生的體味，對游人的指點，活潑雋永，耐人回味，許多都是語含雙關、文蘊兩意的佳作。過去，經常有人專門跑到五泉山，來抄錄他的對聯。
各位朋友，現在我們已經到了五泉山前，這個牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個大字就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币馑际钦f，不論是游山還是玩水，人總會獲得一些特別的感受，總能被激發出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿五泉山！
我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個字，是當代著名書法家舒同題寫的。從這里開始，有東、中、西三條上山的路。進入這個大門，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節約時間，少走重復的路，我們現在走西路，下山時從中路的這個大門出來。
現在大家請看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。
我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進入嘛呢寺，首先要經過一條長長的階梯，坡度較大，登上去有點不容易，這也許能考驗善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著一對桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎？對了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經寫在幡上，每當風吹過一遍，就相當于把經文念了一遍，這和我們在電視上常見的轉經筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。
這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準會使你橫生遐想。
這里有一個大經輪，僧眾按順時針方向轉動它，同時口中反復念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經輪轉一圈，就等于念了一遍所有的經卷。因此，信徒們除了在佛殿、經堂、寺院周圍轉動經輪外，還要在家中旋轉。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經輪，有手搖的小經輪，有旋轉的大經輪，只要有空，時時搖轉。游客到此，也會旋轉七圈，祈求佛爺給自己一個好運氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉轉，一家要順時針方向。
嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴建的。寺內本來辟有依依經、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣；一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽松、拜云等雅號，現在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經發過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。
游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香；用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經是清朝貢品。自20世紀以來，由于氣候變化，水量變少，而現代化的抽水設施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。
好了，我們再往上走。
甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細，據說它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細無聲，卻經年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時，陜甘總督左宗棠曾經在此祭祀過泉神、雹神?，F泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護泉。
掬月泉乾隆時在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現。
摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級臺階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。
洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯：糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母；明明白白把石頭拿去說是兒孫。
蘭州導游詞講解詞篇八
各位游客：
蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁啟超、范振緒等。
草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的"蘭州碑林"，"塔影河聲"，啟功題寫的"草圣閣"，朱乃正題寫的"翰墨流芳"，黎泉題寫的"黃河第一閣"等牌匾。
一樓陳列著從隴原大地上出土或發現的書法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽發現的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。
到商朝時期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發現的十多種刻畫符號，有類似水波紋狀的，有類似植物生長的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號，在年代上早于半坡的刻畫符號千年以上，又與仰韶時代種類逐漸增多的刻畫符號有著非常密切的'聯系，甚至有些刻畫符號與半坡的完全一致，這無疑為中國的文字起源提供了極為重要的資料和線索。原始人最早采用"結繩記事"的方法記錄數字和簡單事件，后來逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內通用的符號原始文字和數字符號。
本來就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書契以代結繩記事的民間傳說，也就是這一地區的原始人類最早運用刻畫符號，代替結繩記事的創舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號，也就是原始文字和數字符號的雛形，也是這一地區關于伏羲傳說的具體物證。如果說，大地灣陶器中的彩繪符號，是漢文字和數字符號的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1919年在禮縣紅河鄉王家臺出土的秦公簋上見到的古篆銘文，則直接就是漢丈字的祖宗。
就是統一六國之后實行"車同轂，書同文"，在先秦古篆的基礎上簡化、規范的秦小篆，在秦小篆的基礎上，到漢代又產生了隸書，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現:存實物的代表作品是泰山刻石，而現藏于甘肅鎮原縣文化館的秦詔'版，為秦始皇(前221)統一全國度量衡的詔書，暫且拋開其它意義不論，單從實物的角度展示秦小篆真正面目，則可以說與泰山刻石具有同等重要的意義。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》，與漢中《石門頌》、略陽《郁閣頌》并稱為"漢隸三頌"，就在甘肅成縣天井山魚竅峽。
從大地灣陶器亡的刻畫符號到先秦古篆、秦小篆，再到漢隸及東漢"草圣"張芝的章草，蘭州碑林所展示的無疑就是漢文字在隴原大地上從最初實用的萌芽狀態，到逐步發展為光彩奪目的書法藝術的燦爛輝煌的發展史。
《淳化閣帖》、敦煌寫經、秦漢簡牘，尤其是敦煌寫經和秦漢簡牘，是第一次被刻成碑供游人觀賞?！睹C府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我國現存最早的部《淳化閣貼》刻石，被國家文物局定為國寶級文物。
宋太宗酷愛書法，滅后蜀、吳越、南唐后，將其宮廷所存書法作品，甚至書法家都全部搜羅到汴京，同時又屢屢下詔收集歷代翰墨，于淳化三年(992)命王羲之后裔翰林侍書王著選編，包括篆、隸、草、行、楷各體，編成十卷，收105'家422件，其中，除前五卷為歷代作品外，后五卷為王羲之和王獻之作品237件。編成后用棗木板摹刻成帖，名《淳化閣帖》，建秘閣珍藏，是宋元以來學習書法的范本，也是研究中國書法史的重要資料。明洪武二十五年(1392)明太祖朱元璋封十四子朱瑛為肅莊王，賜宋本《淳化閣帖》一部，以為傳世之寶，秘藏內庫二百余年，秘不示人。萬歷四十三年(1615)金石摹刻家溫如玉、張應召師徒來蘭州，肅王遂讓溫張師徒將《淳化閣帖》摹刻，公諸天下，傳于后世。前后歷時七年，用富平石144方，于天啟元年(1621)年竣工，稱為《肅王府本》，又因刻成后藏于肅王府尊訓閣而稱為《尊訓閣本》，也稱《蘭州本》?！睹C府本淳化閣帖》刻成后，影響很大，現西安碑林所收的《費甲鑄重刻本》，或稱《西安本》、《關中本》，即順治三年(1646)陜西人費甲鑄按肅府初拓本所附二十八后跋摹刻。今江蘇溧陽縣別橋鎮虞氏宗祠有據肅府早期摹本摹刻的碑石115方。
《肅府本淳化閣帖》刻成二十年后即遭逢戰亂，損壞嚴重，清順治十一年(1654)，由洮岷道陳卓發起，補刻四十余塊?？滴跏哪?1675)陜西提督王輔臣在平涼起兵響應吳三桂叛亂，其部將攻陷蘭州后用帖石做馬槽。歷盡劫難后的《肅府本淳化閣帖》現存刻石141方。
除有眾所周知的"石窟之鄉"的美譽外，還有"簡牘之鄉"的之稱。甘肅的簡牘以出土時間早，數量多，保存好，史料價值高，備受全世界關注。在東起天水，西至敦煌，南至祁連，北達居延的廣大地區都發現和出土過秦漢簡牘。1906年和1915年，斯坦因兩次在敦煌地區發掘漢簡789枚，開始了甘肅簡牘大規模出土的歷史。這批漢簡被大學者王國維收于其研究漢簡的奠基之作《流沙墜簡》中。1930年，瑞典人貝格曼在居延地區發掘漢簡10000余枚，稱為"居延漢簡"。敦煌和居延漢簡、殷墟甲骨文、敦煌藏經洞文書和故宮明清檔案，被譽為20世紀考古學上的"四大發現"。近幾十年來，考古工作者又先后在居延發掘漢簡20000余枚，稱為"居延新簡"。后來又在敦煌馬圈灣遺址、懸泉遺址發掘漢簡34000余枚，在天水放馬灘發掘秦簡460枚，在武威發掘出土了數量不等的漢代《禮儀》、《王杖十簡》、《王杖詔書令冊》、《武威漢代醫簡》，這些秦漢簡牘具有很高的學術研究價值，不僅為研究秦漢歷史提供了第一手資料，而且具有極高的書法研究價值。
蘭州碑林的拓片、資料。四樓陳列著陶淵明、林則徐、左宗棠、于右任、張大千、梅蘭芳、豐子愷、郭沫若等人的各類作品。五樓陳列著毛澤東的7件書法作品。同時還陳列著孫中山先生的兩幅作品，一是那幅很著名但卻很少有人知道出處的、孫中山寫給臨洮人黃文中譯著《日本民權發達史》的題詞:"世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。"一幅是1922年寫給時任胡景翼部第六支隊司令的甘肅天水人鄧寶珊先生的一封信。
蘭州導游詞講解詞篇九
蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的曲藝形式，相傳甘肅農村流傳的以唱【打棗歌】和【切調】為主的“送秧歌”形式流入蘭州后以清唱方式表演，形成蘭州鼓子，時在清代中晚期。清末民初蘭州鼓子又受到北京傳來的“單弦八角鼓”和陜西傳來的“迷胡子”(眉戶)等的影響，藝術上進一步定型。其表演形式為多人分持三弦、揚琴、琵琶、月琴、胡琴、簫、笛等坐唱，走上高臺后由一人自擊小月鼓站唱，另有多人用三弦、揚琴、琵琶、月琴、胡琴等伴奏。蘭州鼓子唱腔的音樂結構屬于曲牌聯套體，常用的唱腔曲牌有【坡兒下】、【羅江怨】、【邊關調】等四十余支。長期以來，蘭州鼓子主要由業余愛好者演唱，職業藝人很少，王義道、曹月儒、唐江湖、馬東把式、張國良、盧應魁等是早期比較有名的蘭州鼓子唱家。其傳統節目內容極為廣泛，既有歷史故事和民間傳說題材的中長篇，也有詠贊景物和喜慶祝頌的短段。廣受聽眾歡迎的節目有“閨情曲”和“英雄曲”兩類，前者如《別后心傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《獨占花魁》等，后者如《武松打虎》、《林沖夜奔》、《延慶打擂》等，也有一些反映消極出世思想的作品，以《紅塵參透》、《漁樵問答》等最為典型。20世紀40年代中期，熱心蘭州鼓子的愛好者李海舟(1907—1983)組織了“南山學會鼓子研究會”，調查保存了不少蘭州鼓子的藝術資料。中華人民共和國成立后，蘭州鼓子開始走上高臺，出現了一些新節目，代表性的有《楊子榮降虎》、《奪取杉嵐站》、《劫刑車》、《韓英見娘》等，知名演員有段樹堂、王子英、張麟玉、王雅錄等。
長期以來，蘭州鼓子的繼承發展處于自流狀態，藝人很少，演出難見，急需采取有力措施加以扶持和保護。
蘭州導游詞講解詞篇十
朋友們好！我們要去的景點是五泉山。我先介紹一下五泉山的概況。
五泉山概況。
蘭州夾在南北兩山之間，南邊的叫高欄山，五泉山是高欄山北麓，是高欄山的一部分。背靠皋蘭，面向市區，海拔1600多米，現占地27.6萬平方米，是世界上最小的國家梵蒂岡面積的一半。有10多座古建筑，其中1000多座明清以來一直保存在山上。寺廟梯田聳立在山上，錯落有致；樓道亭道上下相連，蜿蜒曲折。山巒起伏，樹木蔥蘢，環境幽靜，空氣宜人，五眼清泉源源不斷，匯聚成汩汩的流水，往下翻。五泉山于1955年由國家正式辟為公園，是蘭州人節假日休閑旅游的場所，每年這里都會舉辦各種燈會和花展。公園里有動物園，養了幾百只各種各樣的動物；還有各種成人和兒童游樂設施。
說到五泉山，我們不禁要告訴你一個傳說:西漢時期，驃騎兵霍去病將軍率領一萬騎兵，奉武帝之命征服河西走廊的匈奴。他的部隊穿過蘭州，在高欄山下扎營。長途跋涉，全軍荒蕪，但附近地區找不到水源，也不會做飯。上尉連忙請示，并要求授予驃騎來做決定。霍去病鎮定自若。他拿起鞭子在山坡上戳了五下。一瞬間，五股清泉沿著鞭痕從山坡上流了出來。水很甜，不僅為軍隊官兵提供了足夠的水，而且一直流到今天，成為老少咸宜的重要飲用水源。據說這就是五泉山這個名字的由來。
事實上，公元前121年，年僅20歲的霍去病將軍遠征匈奴時，從今甘肅臨洮出發，穿越閻志山，在高欄山腳下與匈奴軍隊作戰，高欄山就是今天張掖地區高臺縣北部的鶴立山，蘭州南山在北朝前后被稱為高欄山，與霍去病無關。但后來人們總是把蘭州的高欄山當成霍去病遠征的高欄山。明朝以后，有霍去病鞭笞五泉的傳說。
在霍去病傳說之前，北魏地理學家李道元就有一個關于五權起源的傳說:東漢中葉，漢桓帝與宦官一道，逮捕了統治朝政、貪贓枉法的大將軍季梁，議罪滅國。季梁的后裔惠亮逃出洛陽，藏在羌人占領的晉城縣。生活久了，受到羌人的信任，當選為大首領。當時，由于天災人禍和社會混亂，惠亮準備帶領他的人遷移到其他地方。他的部出發去晉城南山，也就是現在的高欄山的時候，是臨時駐扎的，但是被其他敵對的羌人包圍了。山上沒有水，大家都餓得撐不住了。無奈之下，惠亮把榆樹枝做的鞭子插在地上，宰了一只綠羊作為祭品，祈求南山之神保佑他的子民。這被證明是有效的。山坡上噴涌出一道神泉，他的馬鞭一下子變成了無數榆樹和大片森林。泉水越涌越多，匯成一條小溪，由南向北流入黃河。后來，為了紀念惠亮，人們把這個神圣的春天叫做梁泉。
霍去病鞭笞五拳的傳說可能是從朱的故事演變而來的。人們誤以為蘭州的高欄山是霍去病攻打的高欄山，所以把惠亮的故事放在霍去病身上。
雖然故事很傳奇，五泉山有五只清澈的眼睛，但也不含糊?，F在，這些五眼泉是公園里的重要景點，從東到西呈弧形分布。五眼泉各有特色。人們把它們命名為回泉、甘露泉、月泉、墨子泉、夢泉。公園東西兩側除了五泉之外，還有兩條流水，分別來自東龍口和西龍口。五眼泉有什么特點？等我到了現場，再一個一個給你解釋。
民間有句很有意思的話，叫做“好山為僧占，好衣為婦穿?！蔽迦揭彩侵姆鸾堂?，其建筑多為佛寺?，F存最古老的寺廟建于明代重慶寺，俗稱均元寺，建于明洪武五年，即公元1372年。此外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛堂、摩尼寺等，使五泉山成為蘭州佛教活動的中心。每逢重要的佛教節日，這里都會舉行盛大的佛教活動，如水陸大法會等。這時，整個五泉山都擠滿了人。
武泉山自金代以來保存了數百件歷史文物，其中最著名的是太和鐵鐘，在金代太和鑄造了兩年，至今已有800多年的歷史。還有一尊銅佛，鑄造于明朝開國皇帝朱元璋登基的1368年。此外，還有一些清朝的字畫和辛亥革命時期的歷史文物。
劉二坤。
說到五泉山的建筑修復和保護，我想給你介紹一個人，劉二坤先生。劉爾昆，小蘭、國齋、五泉山人，近代甘肅著名教育家、學者、書法家。光緒十五年，劉爾坤考中進士，任庶吉士、翰林院編輯；受聘于五泉書院講學，住在五泉山腳下，取名“五泉山人”。他在蘭州創辦了第一所近代小學，并于1922年創辦了五泉書院，為蘭州教育事業做出了巨大貢獻。在辦學的同時，劉二坤籌集了4800多塊銀子。1919-1924年間，他對五泉山進行了大規模的修繕和擴建，修建了牌坊、太浩宮、企業橋、半月亭等景點，修繕了傾斜的寺廟和亭臺樓閣，并在公園內題寫了130多副對聯。這些對聯表達了情感、幽默和深刻的含義。他們不僅贊美自然風光，還包含生活的味道。它們對游客來說生動、有意義、令人難忘。很多都是很優秀的作品，有雙關，有寓意。以前經常有人去五泉山抄寫他的對聯。
親愛的朋友們，現在我們已經到了五泉山的前面。這個牌坊是五泉山公園的大門，也是山上所有寺院的大門?！拔迦健比齻€字是劉二坤寫的。古人云:“登山充滿愛，觀海充滿意?！币馑际侨丝倳玫揭恍┨貏e的感情，總能激起豐富的自豪感，無論是在山中旅行還是在水中游玩。祝大家游覽五泉山，樂在其中！
法力神殿。
我們面前有一座宏偉的門樓，門樓上掛著“飽覽名山”的字樣，是當代著名書法家舒童題寫的。從這里開始，有三條上山的路:東、中、西。進入這個大門，你走中間的路，沿著山依次有很多建筑。為了節省時間，避免重復的路徑，我們現在走的是西路，下山的時候從中路的這個門出來。
現在，請看我的右手邊。這里有流動的水。石頭中間的一塊石頭上刻著“流”字。流動的水來自上面的泉水。
讓我們去參觀藏傳佛教寺廟摩尼寺。進入摩尼寺，首先要經過一個長梯，梯坡很陡。爬上去不容易，可能考驗男女信的虔誠。在我們的右上方，看，有一對柱子，上面漂浮著椽子。有人知道那是什么嗎？沒錯。在藏傳佛教中是神圣的對象。信徒在祈禱旗上寫佛經。每次風吹過，就相當于又在讀經，和我們在電視上常用的祈禱輪作用一樣。銀吧后面的建筑是銀寺，它是西山坡上的主要建筑綜合體，也是五泉山上唯一的藏傳佛教寺廟。
寺前古樹參天，寺旁有石橋流水。風吹著樹，泉水落入水中。真的是“春色喧嘩云綠樹高山綠”。在這座寺廟前停留一分鐘，一定會讓你遐想。
有一個大子午輪，和尚順時針轉動，同時嘴里反復念誦“嗯嗯”，也就是六字箴言“嗯嗯嗯嗯嗯”，就可以解脫了，有了圓滿功德。如果你轉一圈，你就會讀完所有的經文。所以信徒不僅要圍繞佛寺、經院旋轉祈禱輪，還要在家旋轉。在信教的藏族同胞家里，一般都有大小不一的祈禱輪，小手搖祈禱輪，大旋轉祈禱輪，一有空就總是搖一搖。當游客到達這里時，他們會旋轉七次，祈求好運或滿足他們的好奇心。你不妨四處看看，一個人應該順時針轉動。
摩尼寺正殿建于清代同治十三年，即公元1874年，其他建筑由劉二坤先生擴建。寺內原有伊一經、潯門、曲曲亭、崇中院、疊疊院，名稱、圖像有趣；有的寺院還冠以“迎青”、“飛黛”、“聽歌”、“拜云”等稱號。現在很多都被拋棄了。正殿供奉觀音、普賢、文殊。西邊偏廳，供奉地王菩薩。西藏之類的菩薩曾經發過誓，地獄空了才成佛，眾生盡全力求證菩提。他是把一切幸福留給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。
惠泉。
游客朋友們，慧泉就在我們面前。水流比較強，水質特別好。它曾經是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來好處，所以被稱為“回泉”。用它泡茶，味道香甜；蘭州水煙和用它澆灌的大棗，曾經是清朝的貢品。自20世紀以來，由于氣候變化，水量減少，現代抽水設施使人們能夠使用大量黃河水進行灌溉。匯泉已經失去了原來的使用價值，變成了供人觀賞的泉水。
好，我們再上去。
甘露泉。
五泉之中海拔最高的甘露泉，淵源流長。據說是甜的，吃起來像甘露。甘露泉，位于清虛府西南角的山崖上，是五泉之首。明代水多，山泉沖石，飛珠濺玉，稱為蜀玉泉。清朝中期以后，泉水小而細長，寂靜無聲，但多年后并未干涸或泛濫。因為地處地勢最高，靠近天空，方便祈求天上甘露，所以改為甘露泉。光緒年間，陜甘總督左曾在此祭祀春神和冰雹。彈簧為圓形，直徑2.1m，深度3m，水深0.3m，彈簧上建有六角形金字塔屋頂亭，保護彈簧。
月泉在干燥的時候在山的東麓，這是五泉山最早的月份。月亮從東山出來，天上一輪明月，春天一輪明月。春月觸手可及，春月也似在銀盤，故名“月泉”。這個春天已經干涸了。光緒年間，呂雯宮東墻下出現了一口直徑1.1米、深2.35米的泉水。明月當空，月入春來，明月美景重現。
墨子泉。
墨子泉位于地冠寺樓下的墨子洞。藏宮正殿為藏菩薩，東殿為將軍，西殿為觀世音菩薩。寺西南角——門可通越泉。墨子洞深14米，兩側石壁上刻有佛龕。到達洞穴的最里面后，它走下五級臺階，到達泉水處。泉水呈方形，水深0.4米。以前廟里的和尚把石頭和瓦片放在泉水里，說找孩子的.摸石頭生男人，瓦片生女人。
劉二信寫的對聯原掛在洞口:佛腳由糊糊的圖圖替父母抬著；明明拿石頭當兒孫。
蘭州導游詞講解詞篇十一
本文目錄。
各位朋友，大家好!我們將要游覽的景點是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況。
蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對市區，海拔1600多米，現在占地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現在保存有明清以來的古建筑十多處，1000多間，規模宏大。廟宇樓臺依山就勢，錯落有致;長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開辟為公園，是蘭州人節假日休閑旅游的場所，每年還在這里舉辦各種燈會、花卉展覽活動。公園里有動物園，豢養各類動物上百種;還有各種成人和兒童的游樂設施。
說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊途經蘭州，扎營在皋蘭山腳下。經過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請示，要驃騎將軍拿主意?；羧ゲ℃偠ㄗ匀?，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據說，這就是五泉山名的來歷。其實，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠征匈奴時，從今天的甘肅臨洮出發，過焉支山，與匈奴軍隊鏖戰于皋蘭山下，這個皋蘭山是今天張掖地區高臺縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關系。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當作霍去病遠征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。
在霍去病的傳說之前，北魏地理學家酈道元在《水經注》中，已經有了一個關于五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人占據的金城縣一帶。長期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領。當時天災人禍，社會混亂，在金城呆不下去，梁暉準備率領部下遷徙他鄉。當他的部眾出發來到金城南山，就是現在的皋蘭山暫且駐扎時，卻被敵對的其他羌人包圍。山上沒有水，大家饑渴難耐，眼看就無法堅持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗，山坡上頓時有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無數棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來，人們為了紀念梁暉，就把這個神泉稱為梁泉。
霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認作霍去病作戰的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。
故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F在，這五眼清泉已是公園的重要景點，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們取名為：惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實地之后，我會給大家一一講解的。
百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了?！蔽迦揭彩且粋€佛教名山，里面的建筑絕大多數是佛教殿堂?，F存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動的中心。每逢佛教的重要節日，這里都要舉行盛大的佛事活動，比如水陸大法會等等，每當此時，整個五泉山上是人山人海。
五泉山上還保存有自金代以來的數百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有8xx年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝畫和辛亥革命時期的歷史文物。
說到五泉山的建筑修復和保護，還要向大家介紹一個人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘又寬，號曉嵐，又號果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學者和書法家。光緒十五年，也就是1889年，劉爾炘考中進士，并先后做過翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州，受聘擔任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號“五泉山人”。他創辦了蘭州第一所近代小學，19xx年創立樂善書局，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業作出了極大的貢獻。在辦學的同時，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919-1924年間對五泉山進行了大規模的修葺擴建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復了傾圮的廟宇樓閣，并在園內題寫了130多副。
對聯。
這些對聯詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠，不光有對自然風景的贊美，更蘊涵著對人生的體味，對游人的指點，活潑雋永，耐人回味，許多都是語含雙關、文蘊兩意的佳作過去，經常有人專門跑到五泉山，來抄錄他的對聯。
各位朋友，現在我們已經到了五泉山前，這個牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個大就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币馑际钦f，不論是游山還是玩水，人總會獲得一些特別的感受，總能被激發出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿五泉山!
我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個，是當代著名書法家舒同題寫的。從這里開始，有東、中、西三條上山的路。進入這個大門，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節約時間，少走重復的路，我們現在走西路，下山時從中路的這個大門出來。
現在大家請看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二，這水流就出自上方的泉水。
我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進入嘛呢寺，首先要經過一條長長的階梯，坡度較大，登上去有點不容易，這也許能考驗善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著一對桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經寫在幡上，每當風吹過一遍，就相當于把經文念了一遍，這和我們在電視上常見的轉經筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。
藏傳佛教也稱“藏語系佛教”或“喇嘛教”，主要流行于藏族居住區，蒙古、土、羌、裕固等民族也都信奉。喇嘛教以密宗為主，以無上瑜伽密為最高的修行。
這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準會使你橫生遐想。
嘛呢寺正門上方中央有一個大，兩邊各有一鹿，這是藏傳佛教寺院的一個標志。進入寺院，迎面是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷。他的身后是韋馱塑像。這個韋馱，金盔金甲，兩腳平行而坐，十指合掌，橫寶杵于兩腕間。這個形象意味著，五泉山嘛呢寺不接待外來的云游僧人。
這里有一個大經輪，僧眾按順時針方向轉動它，同時口中反復念誦“嘛呢”，也就是六箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經輪轉一圈，就等于念了一遍所有的經卷。因此，信徒們除了在佛殿、經堂、寺院周圍轉動經輪外，還要在家中旋轉。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經輪，有手搖的小經輪，有旋轉的大經輪，只要有空，時時搖轉。游客到此，也會旋轉七圈，祈求佛爺給自己一個好運氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉轉，一家要順時針方向。
嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴建的。寺內本來辟有依依經、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽松、拜云等雅號，現在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經發過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。
游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經是清朝貢品。自20世紀以來，由于氣候變化，水量變少，而現代化的抽水設施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。
好了，我們再往上走。
甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細，據說它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細無聲，卻經年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時，陜甘總督左宗棠曾經在此祭祀過泉神、雹神?，F泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護泉。
掬月泉乾隆時在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現。
摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級臺階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯：
糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母;。
明明白白把石頭拿去說是兒孫。
蒙泉在東龍口之南，與東龍潭之間只隔著一個子午亭。清中葉被山洪淤塞，1955年疏通?，F泉為正方形，長1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米。五泉山的水都有一點咸味，惟有蒙泉清純甘洌，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產茶，茶清而香，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美，故名蒙泉。明人李文曾在詩中記載山寺里的和尚請他喝茶時就用蒙泉水泡的茶：
上人邀我烹新茗，
水汲山中第五泉。
清人劉文機，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹聽琴當作人生的愛好和享受：
偶來倚樹聽琴響，
憐煮蒙山頂上茶。
還有一種說法是說《周易》上說：“山下出泉，蒙?！?/p>
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蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱“金城”?！稘h書.地理志》應勛注曰：“初筑城得金，故曰金城。”還有一種說法“金城池湯”的典故，喻其堅固得名。漢代設金城郡，隋朝時，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會。
化。夏商周時，以神農氏炎帝為宗神的羌族和戎族在此活動。漢唐時起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮，在溝通中西方經濟，文化交流，增進我國人民同亞非歐各國人民友誼合作等方面發揮了重要作用。
蘭州導游詞講解詞篇十二
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
蘭州拉面的歷史已經有85年，正宗的蘭州牛肉拉面，是回族人馬保子于1915年始創的，當時馬保子家境貧寒，為生活所迫，他在家里制成了熱鍋牛肉面，肩挑著在城里沿街叫賣。后來，他又把煮過牛、羊肝的湯兌入牛肉面，其香撲鼻，大家都喜歡他的牛肉面，他突出一個清字。接著他開了自己的店，不用沿街叫賣了，就想著推出免費的“進店一碗湯”，客人進得門來，伙計就馬上端上一碗香熱的牛肉湯請客人喝，爽，醒胃。馬保子的清湯牛肉面名氣大振，馬保子經營到1925年，由其子馬杰三接管經營，馬杰三繼續在清字上下功夫，不斷改進牛肉拉面，直到后來名振各方，被贈予“聞香下馬，知味停車”的稱譽。識別蘭州拉面的正宗與否，要一看有沒有進店免費一碗湯，正宗必有湯贈，那牛羊肝的湯是明目的，西域人多目光如炬，顯然與喝此湯有關;二看牛肉拉面的湯是否清，湯濁就不是正宗了.
要是說最有名的面，那蘭州拉面無疑是天下第一。中國之大，風俗各異，口味千差萬別，但幾乎任何一個城市，都能夠找到蘭州拉面的面館。從新疆到山東，從東北到海南，喜歡拉面的朋友，到處都可以找到蘭州拉面。拉面的特色呢，簡單地一句話概括：湯濃面筋辣子紅。不過呢，說老實話，蘭州拉面雖然席卷天下，老許恭稱為天下第一面，但瞧不起它的人也很多，俺以為這里最重要的原因就是，拉面流傳太廣，制作者學藝不精，還有一個因素是很多拉面館的衛生條件不好。
蘭州拉面，最正宗的當然是蘭州了，不過很奇怪的是，好像在甘肅別的地方，拉面遠遠沒有天下第一面的威風。西安的拉面也不錯，大都是回民開的，藍布條幅做的門頭，上書六個大字“正宗蘭州拉面”并回文。在河南，拉面也很流行，我曾經在河南的一個小縣城前前后后呆了一年多，城里好幾家拉面館，味道絕對正宗。我那時候基本上每天一頓，從來沒有吃膩過。尤其是在夏天，一碗拉面在手，澆上紅紅的辣椒油，灑上翠綠的香菜，喝著道地的牛骨濃湯，吃的口唇麻辣大汗淋漓，怎一個“過癮”了得乎!
下面要說到拉面不招人愛的地方了，很多人說拉面不好吃。其實呢，不是拉面不好吃，而是他吃到的拉面和真正的拉面相去甚遠。有時我也感到奇怪，拉面流傳的時間久、地域廣，應該說制作上已經沒有什么秘方可言了。但實際上拉面制作的水平相差非常大，比方說在安徽，幾乎就找不到口味正宗的蘭州拉面館。大多數號稱賣拉面的，雖然也掛著“正宗蘭州拉面”的招牌，但進去一吃就知道遠不是拉面的味道，我這么愛吃拉面的人，面對這樣的拉面都難以下咽。最大的問題是面不筋道、湯不濃厚、辣子無油。而在陜西河南，不論城市鄉村，隨便遇到一家拉面館，基本都是很純正的口味。晏子曰：桔生淮北則為枳，拉面東進，出了河南就完蛋了，河南以西，很少有低水平的，河南以東，很少有高水平的。
蘭州拉面，一般都是小面館，地方不大，幾張桌子，經常是夫妻店，老公揉面拉面，老婆端盤收錢。投資不大，賺錢不多，客人圖的是實惠，老板發點辛苦財。這幾年，有些有眼光的人也開始做連鎖，馬蘭拉面的名氣很大，里面的環境也好，衛生也不錯，這是個趨勢。
總結一下，蘭州拉面，在蘭州有絕對的號召力，是面食中當之無愧的王者。而在其他地方，拉面最多能占當地面食的半壁江山。陜西是炒面、油潑面、臊子面當家;山西是刀削面為主，各路小面諸侯割據，各領風騷;四川是擔擔面、燃面等稱雄;安徽是青菜面、拆骨面、小刀面的天下;河南有鄭州羊肉燴面，上海有排骨面、陽春面……但總的來說，蘭州拉面在各地的面食中都有它的一席之地，流傳范圍之廣，絕對當得起“天下第一面”這個名頭。
