人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

荀子的名言警句篇一

2、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。

3、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

4、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

5、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

6、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

7、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍。

8、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

9、樂易者常壽長，憂險者常夭折。

10、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

11、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

12、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

13、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

14、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

15、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

16、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。

17、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

18、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

19、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

20、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。

21、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

22、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

23、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

24、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。

25、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

26、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也、輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。

27、下貧則上貧，下富則上富。

荀子的名言警句篇二

1. 亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》

2. 知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

3. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

4. 君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

5. 禮者，人道之極也。

6. 禮，所以正身也;師，所以正禮也。

7. 君子贈人以言，庶人贈人以財。

8. 人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

9. 積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語錄

10. 恭敬，禮也;謙和，樂也;謹慎，利也;斗怒，害也。

11. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

12. 夫師以身為正儀，而貴自安者也。

13. 君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。

14. 天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

15. 歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子。

荀子的名言警句篇三

言而當，知也；默而當，亦知也。《荀子·非十二子》

見《荀子·非十二子》。當(dàng檔)：恰當。知：明白事理。這幾句大意是：話說得恰當，這是明白事理；不說話時也很恰當，這也是明白事理。一個人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少，而在于言語是否得當，是否恰到好處。說話時正是該說的時侯，且說得恰如其分，這是明理；沉默時恰好是不應(yīng)該說的時候，這也是明理。這幾句可用于說明言談必須得當。

百王之無變，足以為道貫.一廢一起,應(yīng)之以貫.理貫,不亂;不知貫,不知應(yīng)變。《荀子·天論》

荀子《荀子·天論》經(jīng)過歷代都相沿不變的東西,足以作為一貫適用的原則.朝代有興衰變化,但都是用一貫的原則來適應(yīng).整理出一貫的原則來,社會就不會混亂.不懂得這個一貫的原則,就不知道如何去適應(yīng)事物的變化.道貫:一貫的原則.一廢一起:指朝代的興衰.理:整理.

玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《荀子·勸學(xué)》

見《荀子·勸學(xué)》。崖：高峻的岸邊。這兩句大意是：寶玉藏在山中，連山上的草木都顯得光澤滋潤；珍珠產(chǎn)于深淵，連高岸邊上的土石也顯得不干枯。荀子是以～作比喻，說明事物積于內(nèi)必形于外的道理，并進而聯(lián)系到為學(xué)也是一樣，只要專心致志、持之以恒地堅持學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，就一定能取得顯著成績并表現(xiàn)出來。現(xiàn)常用以說明在一定條件下的必然性。

知之而不行，雖敦必困。《荀子·儒效》

見《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行動，實踐。敦：厚。這兩句大意是：懂得許多道理卻不付諸實踐，雖然知識很豐厚，也必將遇到困厄。這名句體現(xiàn)了荀子的“知行”觀。在社會生活中，“知”很重要，無“知”就沒有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”、“知”而不會用，不能變成行動，再豐富的知識也無用，而且在實踐過程中必將遇到重重困難。這種強調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用的觀點，現(xiàn)在看也是正確的。

其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》

荀子《荀子·非十二子》持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。

良醫(yī)之門多病人。《荀子·法行》

見《荀子·法行》。本句大意是：好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。去上門求醫(yī)的人就多。本句多用來說明從病人的多少，可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識淵博、處世經(jīng)驗豐富的人，登門求教的人就多。

長幼有序。《荀子·君子篇》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·君子篇》指年長者和年幼者之間的先后尊卑。

不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。《荀子·成相》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯錯誤。這兩句大意是：犯了錯誤以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了錯誤而不思悔改的人。

怒不過奪，喜不過予。《荀子·修身》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·修身》。過：過分，奪：剝奪。予：賜予．這兩句大意是：憤怒時不對人過分地處罰，高興時不對人過分地賜予。處事要遵守一定的原則，不可同情緒方面的原因而在執(zhí)行時過寬或過嚴，這就須要人有較高的修養(yǎng)，善于控制自己的情緒，使情感服從于理智，不為喜怒所左右。對犯過錯甚面觸犯刑法的人，即使再惱怒．也不懲罰過分；對作出成就或自己欣賞的人．即使再喜歡，也不獎賞過分。這幾句可用于告誡人們要善于控制自己的喜怒情緒，作到賞罰得當．

天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。《荀子·天論》——

戰(zhàn)國·荀況《荀子·天論》。惡(wù悟)：討厭，害怕。輟(chuò綽)：停止，廢除．遼遠：遙遠寬廣。匈匈：同“洶洶”，吵吵嚷嚷。這兒句大意是：上天不會因為人們厭惡寒玲而廢除嚴冬，大地不會因為人們厭惡遙遠而改變寬廣，見識遠大的人不會因為目光短淺的人吵吵嚷嚷而停止行動。這幾句先以自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移為喻，強調(diào)人們的正常行動不要因為種種干擾而中止。可供論述人應(yīng)當有堅定的信念時引用。

居必擇鄉(xiāng)，游必就士。《荀子·勸學(xué)》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學(xué)》。這兩句大意是；(君子)居住必定選擇風(fēng)俗醇美之鄉(xiāng)，交游必須接近賢德之士。荀子是。“性惡論”者，他強調(diào)人的后天學(xué)習(xí)、改造的重要性。他認為環(huán)境對人有重要影響．所以主張～．認為選擇良師益友和有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境，可以使人遠邪近正．修身立德。

樂易者常壽長，憂險者常夭折。《荀子·榮辱》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·榮辱》。樂易：和樂平易。憂險：憂危，憂慮戒懼。夭折：短命。這兩句大意是：心情和樂平易的人常常長壽，精神憂郁、戒心過甚的人常常短命。這兩句從精神狀態(tài)方面談養(yǎng)生之道。性情平和，處事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身體各部分的正常代謝，有益于健康長壽。精神抑郁，愁腸百結(jié)，思慮過度，戒懼過甚，就會損耗精力，不利于身體各部分正常功能的發(fā)揮，這樣身體就會大受虧損，常常導(dǎo)致短命夭折。這幾句可用于告誡人們應(yīng)保持平易愉悅的心情，不要憂思過度，以免有損身心健康。

怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。《荀子·勸學(xué)》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學(xué)》。怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句大意是：懶惰、懈慢就會忘記自身，災(zāi)禍就會發(fā)生。在社會生活中，人要保持一個清醒的頭腦，而懶惰、懈慢會便大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對自身的防護，對一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，送樣就會導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺、謹慎，不可懈怠。

禍之所由生也，生自纖纖也。《荀子·大略》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·大略》。纖纖(xiān先)：細微。這兩句大意是：災(zāi)禍的產(chǎn)生，是由細微的萌芽狀態(tài)開始，～點點發(fā)展起來的。災(zāi)禍的發(fā)生不是猝然而至，而有一個萌芽、發(fā)展、形成的過程，它的開始總是由細微處萌芽的。所以對于任何可能導(dǎo)致災(zāi)禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對災(zāi)禍要注意防微杜漸。

饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。《荀子·榮辱》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·榮辱》。好(hào浩)：喜歡。惡(wù務(wù))：厭惡。這幾句大意是：饑餓了就想吃飯，寒冷了就想溫暖，疲勞了就想休息，愛好利益而厭惡禍害，這是人生下來就具有的本性。饑而欲食，寒而欲曖，勞而欲息，好利而惡害，這是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自發(fā)欲望，屬于人的本性。可以用這幾句表明衣、食、住、息是人的正常要求，應(yīng)該得到滿足，好利惡害亦屬人之本能，只要不損人利己，也無可非議。

滿則慮嗛，平則慮臉,安則慮危。《荀子·仲尼》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。這幾句大意是：富足的時候要想到不足的時候，平安的時候要想到危險的時候。無論是精神上還是物質(zhì)上，富足的時候要想到不足的時候，預(yù)先為之謀劃；處境平安的時候要想到可能發(fā)生的危險，預(yù)先作好準備。這就是所謂“有備無患”，即令有患亦可以從容應(yīng)付。因為世事是復(fù)雜的，人生是曲折的，對于逆境不可不防。這幾句可用于告誡人們居安思危。

君子養(yǎng)心莫善于誠。《荀子·不茍》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·不茍》。養(yǎng)心：指自我修養(yǎng)。本句大意是：君子的自我修養(yǎng)以真誠為最好。“誠”是古代重要的道德標準之一，有真誠、忠誠、誠懇、誠實等多方面的.含義。撇開當時的封建內(nèi)涵，那與奸詐、虛偽相對的“誠”，仍是當代應(yīng)該提倡的一種精神文明，在講為人處事的準則時可以化用。

與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。《荀子·榮辱》——

戰(zhàn)國·荀況《荀子·榮辱》。這幾句大意是:贈人美好的言辭,比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長矛利戟刺人還要嚴重。言語可以給人帶來愉悅,也可以給人帶來痛苦。這幾句以善言暖于布帛,惡言深于矛戟作比，形象準確地說明了這種感覺意識。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用“與人善言,暖于布帛”表達關(guān)心、愛護的語言給人們帶來的溫暖,用“傷人之言,深于矛戟”表達惡言惡語給人們帶來的巨大傷害，告誡人們切不可惡語傷人。

凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·致仕》。流：沒有根據(jù)。流訴：讒言，毀謗。不官：不公開。衡至：橫逆而至。這幾句大意是：凡是那些沒有根據(jù)的言語、說法、事情、謀劃、稱贊、毀謗，不公開而橫逆而至的，高尚的人對這些要小心對待。世上總是會有一些奇奇怪怪的流言蜚語，不管它是毀也好，譽也好，既然它不敢公開，而是通過一些不正常的渠道傳播，大多是一些別有用心的人懷著某種不可告人的目的的作為，至少也是一些好奇無聊的人不負責任的妄言，其結(jié)果往往傷人壞事。所以高尚的人對此要洞察秋毫，謹慎對待。若是對己，要置若罔聞；若是對人，則不可以訛傳訛。這幾句多用于告誡人們對一切流言蜚語都要小心謹慎。

有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之色。《荀子·正名》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·正名》。奮矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。這幾句大意是：有善于全面聽取各種意見的明智，而沒有傲慢自大的樣子；有恩澤普及萬物的寬容和仁厚，而沒有自吹自擂的得意之色。這幾句可引以形容那些謙虛、謹慎、賢明、寬厚的人。

凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指認識上的偏見。大理：指涉及全局的根本道理。這兩句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏見的蒙蔽，而不明白關(guān)系到全局的大道理。人的認識，由于受到視野和宴踐范圍的局限,或由于個人認識上的偏見,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、認不清全局的大道理。這兩句可用于勸誡人們不可囿于一曲之見而認不清大理。

凡事行，有益于理者立之,無益于理者廢之。《荀子·儒效》——

戰(zhàn)國·荀況《荀子·儒效》。這幾句大意是：處理任何事情，只要是有益于公理的就樹立提倡，無益于公理的就廢除掉。處理任何事情，都要以合不合公理為標準，因為這符合多數(shù)人的利益，適合于社會的通行原則，也符合社會發(fā)展的趨勢。對公理有好處的就去辦，就支持；對公理沒有好處的就堅決廢除掉。這幾句多用于說明處事要符合公理的原則。

凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。《荀子·議兵》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·議兵》。敬：恭敬謹慎。慢：怠慢，疏忽。這幾句大意是:凡是各種事業(yè)的成功,一定在于恭謹小心；它的失敗，一定在于怠慢疏忽。所謂“敬”,就是小心謹慎，認真負責,一絲不苛;所謂“慢”，就是敷衍了事，馬虎大意，怠慢疏忽;“敬”．顯示出對事業(yè)的追求，“慢”,暗示了對物質(zhì)生活的貪圖；“敬”表現(xiàn)出積極的進取心,“慢”表現(xiàn)了消極被動的心理。很顯然，“敬”與“慢”是兩種截然相反的工作態(tài)度,自然也帶來兩種不同的結(jié)果。前著將使事業(yè)興盛發(fā)達，后者勢必導(dǎo)致衰落失敗。可以此二句說明對工作的不同態(tài)度將帶來不同后果，勉勵人們勤于事業(yè)。

是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。《荀子·修身》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·修身》。這幾句大意是：以是為是，以非為非，這叫做聰明；以是為非，以非為是，這便是愚蠢。～幾句看來很簡單，實際含有很深刻的寓意。在一般人看來．有誰不是以是為是，以非為非呢?但在實際生活中，以是為非、以非為是的人太多了。那種指鹿為馬的人，那種顛倒黑白、混淆是非的人，那種信口雌黃、胡說八道的人，無不以是為非，以非為是。盡管他們這樣作總會找出種種借口,但歷史最終證明了他們是最愚蠢的。這幾句蛻明必須堅持實事求是原則，說明人的聰明與愚昧取決于對事物的判斷能力。

流丸止于甌臾,流言止于知者。《荀子·大略》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·大略》。甌臾：瓦器,一說凹下之地。知：同“智”，這兩句大意是：滾動的彈子遇到低凹地便停止了，流言蜚語遇到聰明人便消失了。一二句以形象的語言說明了生活中的一個真理：見怪不怪,其怪自敗。滾動的彈子若在傾斜的地上滾動，將是越滾越快;一旦遇到了障礙,彈于便無法滾動了，流言蜚語遇到那些撥弄是非者,則會添枝加葉,越傳越離奇。但謠言一到聰明人那里，便會嘎然而止。因為智者不會相信這些流言，“道聽而途說，德之棄也”(見《論語·陽貨》)。

無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。《荀子·正名》——

戰(zhàn)國·荀況《荀子·正名》。無稽(jī積)：無從查考，無根據(jù)。這幾句大意是：沒有根據(jù)的言論，人們見不到的行為，聽不到的計謀，君子應(yīng)該慎重對待。沒有根據(jù)的言論，或道聽途說，以訛傳訛，或別有用心，造謠誣陷，人們自當慎重對待，不可輕信；“不見之行，不聞之謀”皆處隱幽之中，人們不得而知，多鬼蜮魍魎之行，往往出人不意，攻人不備，人們尤當慎重對待。這幾句是從《尚書·大禹謨》“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”化來，用于告誡人們要警惕那些無稽之言和暗地密謀、隱蔽施行之事。

強自取柱，柔自取束。《荀子·勸學(xué)》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學(xué)》。柱：通“祝”，折斷。束：被約束。這兩句大意是：過于剛強就自己招致折斷，過于柔弱就自取約束。任何事物的發(fā)展都有一定的跟度，超過這種限度，就會導(dǎo)致矛盾向相反方面轉(zhuǎn)化，這兩句話正說明這樣的哲理。可用于對性格的規(guī)勸。

肉腐出蟲，魚枯生蠹。《荀子·勸學(xué)》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學(xué)》。蟲：蛆蟲。蠢(dù杜)：此指蟲子。這兩句大意是：肉腐爛了就會生蛆，魚干枯了也會生蟲。荀子是以～作比喻，說明世上任何事物的發(fā)生，都有它各自發(fā)生的原因，一個人享受榮譽還是蒙受恥辱，也是依據(jù)各自的品德高下來決定的，因此君子應(yīng)當善于選擇良師益友，遠邪近正，加強修身立德的鍛煉。這兩句可用以說明：壞事情的發(fā)生必有其發(fā)生的條件，應(yīng)當檢查，反思，多從自身去尋找原因。

名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。《荀子·正命》

戰(zhàn)國·荀況《荀子·正命》。名：名稱。實：事物的實質(zhì)。命：命名。約定：根據(jù)人們的共同意向相約而定。俗成：共同約定的;大家認可,習(xí)慣上一直遵守和沿用的。這幾句大意是：什么名稱代表什么實物，并不是一開始就固定了的，人們相約以此命名這一實物，一旦為社會所承認，固定下來大家一直沿用，這一命名就被認為是此實物的名稱了。荀子的話說明事物的名稱是依據(jù)人們共同的意向而制定的，引而為人們承認和遵守。現(xiàn)在也可以把人們經(jīng)長期實踐而確定或形成的某種事物的名稱或某種社會習(xí)俗稱為“約定俗成”。

荀子的名言警句篇四

1、論德而定次，量能而授官。——荀子

2、良醫(yī)之門多病人。——《荀子法行》

3、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子

4、兵要在乎善附民而已。——《荀子議兵》

5、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子勸學(xué)》

6、惡之者眾則危。——《荀子正論》

7、知之而不行，雖敦必困。——《荀子儒效》

8、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。——《荀子勸學(xué)》

9、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子

10、水則載舟，水則覆舟。《荀子王制》

11、長幼有序。——《荀子君子篇》

12、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子

13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍。——《荀子勸學(xué)》

14、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子富國》

15、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子修身》

16、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》

17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子勸學(xué)》

18、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子勸學(xué)》

20、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子

21、禮者，人道之極也。——荀子

22、圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子性惡》

23、聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子勸學(xué)》

24、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》

25、下貧則上貧，下富則上富。《荀子富國》

26、言而當，知也；默而當，亦知也。——《荀子非十二子》

27、務(wù)本節(jié)用財無極。——《荀子成相篇》——荀子

28、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子勸學(xué)》

29、怒不過奪，喜不過予。——《荀子修身》

30、樂易者常壽長，憂險者常夭折。——《荀子榮辱》

31、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子修身》

32、君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。——《勸學(xué)》

33、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子大略》

34、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子榮辱》

35、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。——《荀子成相》

36、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子修身》

37、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

38、君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。——《非十二子》

39、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。——《勸學(xué)》

40、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子勸學(xué)篇》

41、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子天論》

42、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。《荀子禮論》

荀子的名言警句篇五

1、惡之者眾則危。——《荀子·正論》

2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學(xué)》

3、樂易者常壽長，憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》

4、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》

5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

7、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

9、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。

10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

11、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。

12、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍。——《荀子·勸學(xué)》

14、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

15、以善先人者，謂之教。

16、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

17、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

19、圣可積而致，途之人可以為禹。

20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。

22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》

24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

25、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

26、君子恥不修，不恥見污。

27、君子養(yǎng)心莫善于誠。——《荀子·不茍》

28、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》

30、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》

31、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

32、凡斗者自以為是，而以人為非也。

33、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

34、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。

35、禮者，人道之極也。

36、篤志而體，君子也。

37、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》

38、良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

39、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

40、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

41、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》

42、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

43、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。

45、學(xué)無止境。

46、名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。

47、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

48、不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。

49、禍之所由生也，生自纖纖也。

50、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

51、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

52、是謂是，非謂非，曰直。

53、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

54、論德而定次，量能而授官。——荀子名言

55、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》

56、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

57、思索以通之。

58、君子贈人以言，庶人贈人以財。

59、言而當，知也；默而當，亦知也。

60、君戒專欲，臣戒專利。

61、故明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。

62、言而當，知也；默而當，亦知也。——《荀子·非十二子》

63、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

64、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

65、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

66、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

67、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

68、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

69、圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子·性惡》

70、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》

71、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

72、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

73、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

74、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》

75、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

76、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。

77、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》

78、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

79、人主不公，人臣不忠也。

80、亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》

81、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

82、下貧則上貧，下富則上富。——《荀子·富國》

83、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

84、酒亂其神也。

85、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。——《荀子·禮論》

86、長幼有序。——《荀子·君子篇》

87、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。

88、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。——《荀子·成相》

89、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

90、肉腐出蟲，魚枯生蠹。

91、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

92、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

93、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

94、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

95、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

96、學(xué)不可以已。

97、聲無小而不聞，行無隱而不形。——《荀子·勸學(xué)》

98、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。

99、青，取之于藍，而勝于藍。

100、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

101、公生明，偏生暗。

102、尊嚴而憚，可以為師。

103、務(wù)本節(jié)用財無極。——《荀子·成相篇》

104、人為知矣，不誠則不能化萬民。

荀子的名言警句篇六

1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》

2、人而無信，不知其可也。——《論語?為政》。

3、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

4、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子人而無信，不知其可也——孔子言不信者，行不果――墨子人背信則名不達――劉向真話說一半常是彌天大謊――富蘭克林如果要別人誠信，首先要自己要誠信――莎士比亞人無忠信，不可立于世――程頤

5、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》

6、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》

7、愛人不外己，己在所愛之中

8、天地不仁，以萬物為芻狗。

9、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

11、多言數(shù)窮，不如守中。

12、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

13、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。——《荀子?性惡》

14、巧言令色，鮮矣仁！

15、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

16、己所不欲，匆施于人。

17、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）

18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

19、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑》

20、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》

21、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

22、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》

23、故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。

24、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

25、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。

26、窮則獨善其身，達則兼善天下。

27、工欲善其事,必先利其器.

28、君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》

29、以修身自強，則名配堯禹。——《荀子?修身》

30、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

31、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子?勸學(xué)》

32、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過》

33、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

34、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。

35、圣人法天貴真，不拘于俗。

36、——《韓非子》

37、士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子?修身》：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實踐才是根本。

38、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子?榮辱》

39、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

40、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

41、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.

42、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學(xué)》）

43、惟仁者能好人，能惡人。——《論語?里仁》

44、人而無信，不知其可也。

45、三思而后行。——《論語?公冶長》

46、輕諾必寡信。——《老子》

47、人無遠慮，必有近憂。——《論語?衛(wèi)靈公》

48、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》

49、欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（后句）

50、民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》

51、心中有理想，腳下的路再遠，也永遠不會迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力啊！

52、有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語?學(xué)而》

53、人有不為也，而后可以有為。

54、老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”

55、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語?憲問》

56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語?為政》

57、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

58、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子?榮辱》

59、——《左傳》

60、生于憂患而死于安樂也。

61、圣人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相愛，交相利愛人不外己，己在所愛之中興天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

62、這是古人一生追求的“三不朽”，立德為其首，任何事業(yè)、學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要從自身品德的修煉為根基。

63、篤信好學(xué)，守死善道。——《論語?泰伯》

64、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

65、不學(xué)禮,無以立。

66、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》

67、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語?學(xué)而》

68、大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

69、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

70、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

71、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

72、孔子孟子

73、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》

74、民無信不立。——《論語?顏淵》

75、日新之謂盛德。——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。

76、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

77、孔子名言

78、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

79、荀子戰(zhàn)國末期趙國人

80、敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語?公冶長》

81、至人無己，神人無功，圣人無名。

82、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）

83、生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》

84、義，志以天下為芬。——《墨子?經(jīng)說上》

85、君子和而不同，小人同而不和。——《論語?子路》

86、學(xué)至乎沒而后止。——《荀子?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

87、知足不辱，知止不殆。——《老子》：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。

88、子非我，安知我不知魚之樂？

89、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》

90、欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。

91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語?里仁》

92、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？——《論語?學(xué)而》

93、兼相愛，交相利

94、禮之用，和為貴。——《論語?學(xué)而》

95、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。

96、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。

97、茍日新，日日新，又日新。——《禮記?大學(xué)》：

98、天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

99、言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷

100、孟子名言

101、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

102、名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。

103、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子?盡心上》

104、——《孟子》

105、興天下之利，除天下之害

106、君子以儉德辟難。——《周易?否》

107、不以規(guī)矩，不成方圓。

108、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——《論語?衛(wèi)靈公》

109、非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》

110、莊子名言

111、去好去惡，群臣見素。

112、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子?形勢解》

113、大意：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要先豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

114、見義不為，無勇也。——《論語?為政》

115、青出于藍，而勝于藍（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。

116、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

117、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達不到目的'地；事情雖小，不做就成功不了。

118、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

119、青,取之于藍,而勝于藍.

120、率義之為勇。——《左傳?哀公十六年》

121、窮則變，變則通，通則久。——《周易?系辭下》

122、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。

123、國君好仁，天下無敵焉。

124、義以生利，利以豐民。——《國語?晉語》

125、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

126、己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》

127、道在不可見，用在不可知。

128、韓非子名言

129、勝人者有力，自勝者強。——《老子》

130、老子名言

131、朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》

132、終日乾乾，與時偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉(zhuǎn)，永不停止。

133、朝聞道，夕死可矣。

134、法家主要代表人物

135、見利思義。——《論語?憲問》

136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子?_'莀p'莀?山木》

137、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

138、志不強者智不達，言不信者行不果。

139、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）

140、釋儀的妄發(fā)者,雖中亦不為巧矣

141、儒家主要代表人物：

142、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）

143、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語?衛(wèi)靈公》

144、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z?述而》

145、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》

146、知人者智，自知者明。——《老子》

147、君子恥其言而過其行。——《論語?憲問》君子以說的多．做得少為恥。

148、不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》

149、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》

150、平時日只知苦練，也許有一天一下就做出驚人的成績。因為，任何成功，都是厚積薄發(fā)，多年苦修換來的，不怕走得慢，只怕不開始。

151、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》

152、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞

153、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍。（《荀子·勸學(xué)》）

154、君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑》

155、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》

156、玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道.是故,古之王者,建國君民,教學(xué)為先.

157、天地與我并生，萬物與我合一。

158、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

159、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記?中庸》

160、夫民之性，惡勞而樂佚。

161、名可名，非常名。

162、博學(xué)而篤志，切問而近思。——《論語?子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅定自己的意志，懇切的提問并且聯(lián)系實際進行思考。

163、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

164、天下可運于掌。

165、孔子名言居處恭，執(zhí)事敬，與人忠不學(xué)禮，無以立。

166、公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。

167、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

168、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語?子罕》

169、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾》

170、荀子名言

171、博學(xué)而詳說之，將以反說約也。——《孟子?離婁下》

172、鍥而不舍（《荀子·勸學(xué)》）：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。

173、其進銳者，其退速。

174、這是古代仁人君子立身處世的原則。不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。現(xiàn)代社會，有很多人鉆進錢眼，不惜違法亂紀；按古人的訓(xùn)誡：做人，窮也要窮的有骨氣！

175、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

176、興天下之利，除天下之害。

177、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

178、志不強者智不達。——《墨子?修身》

179、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

180、天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》

181、己所不欲,勿施于人。韓非子：

182、溫故而知新，可以為師矣。

183、不怨天，不尤人。——《論語?憲問》

184、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記?學(xué)記》

185、盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子?盡心下》

186、而敦愨純信，用心怯言，則謂之窶。守法固，聽令審，則謂之愚。敬上畏罪，則謂之怯。言時節(jié)，行中適，則謂之不肖。無二心私學(xué)，聽吏從教者，則謂之陋。

187、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

188、老子:1.道可道，非常道。

189、寬則得眾。——《論語?陽貨》

190、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語?里仁》

191、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。——《大學(xué)》

192、青，取之于藍而青于藍。——《荀子?勸學(xué)》

193、克勤于邦，克儉于家。——《尚書?大禹謨》

194、有能則舉之，無能則下之。

195、——《論語》

196、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

197、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

198、上善若水。

199、知之為知之，不知為不知，是知也。

200、墨子名言

201、不降其志，不辱其身。——《論語?微子》

202、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）

203、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王》

204、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）

205、視死如歸。——《管子?小匡》

荀子的名言警句篇七

1、荀子歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知女人。

2、青，取之于藍而青于藍。荀子

3、伯樂不可欺馬，君子不可以欺人。荀子

4、騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍。--《荀子勸學(xué)》讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。--郭沫若"

5、知而好問，然后能才。--《荀子》

6、騏驥一躍，不能步；駑馬駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況引自《荀子勸學(xué)》

7、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。--《荀子》

8、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》

9、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。《荀子-勸學(xué)》

10、謙虛是學(xué)習(xí)的朋友，自滿是學(xué)習(xí)的敵人。積土而為山，積水而為海。《荀子.儒效》

11、言而當，知也；默而當，亦知也。——《荀子非子》

12、君子隆師而親友。《荀子修身》ue004

13、非我而當者，吾師也是我而當者，吾友也謅諛我者，吾賊也。《荀子修身》

14、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。（荀子）

15、玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。《荀子.勸學(xué)》

16、不登高山，不知天之高也不臨深淵，不知地之厚也。荀子

17、學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。《荀子》

18、青，取之于藍而青于藍冰，水為之而寒于水。《荀子-勸學(xué)》

19、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。荀子"

20、先秦諸子中，孔子讓我讀到一顆仁愛之心，以和為貴孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣，平治天下墨子讓我涌出一腔熱血，救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼，直面人生老子讓我初識藝術(shù)人生觀荀子讓我讀到科學(xué)進取心。

21、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《荀子.勸學(xué)》

22、聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子.勸學(xué)》

23、是謂是，非謂非，曰直。荀子

24、與人善言，暖于布帛傷人之言，深于矛戟。----《荀子榮辱》

25、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也吾嘗而望矣，不如登高之博見也。《荀子.勸學(xué)》

26、小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。荀子《天論》

27、無故之利乃禍水，警鐘長鳴方平安。積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流無以成江海。齊驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功不在舍。荀子

28、道雖邇不行不至，事雖少不為不成。荀子

29、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子

30、青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。——《荀子勸學(xué)》

31、先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子

32、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。荀子<勸學(xué)篇>

33、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子勸學(xué)》

34、君子隆師而親友。《荀子.修身篇》。

35、不登高山，不知天之高也不臨深溪，不知地之厚也。《荀子》

36、鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。荀子《勸學(xué)》

37、民齊者強。——荀況戰(zhàn)國末期思想家荀子

38、國將興，必貴師而重傅。(荀子)

39、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子-勸學(xué)》

40、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。--《荀子.勸學(xué)》

41、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子勸學(xué)》

42、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。《荀子性惡》

43、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。《荀子.富國》

44、積土而為山，積水而為海。--《荀子儒效》

45、功被天下，守之以讓。荀子

46、騏驥一躍，不能步;駑馬駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。《荀子，勸學(xué)》

47、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

48、國將興，必貴師而重傅國將衰，必輕師而賤傅。荀況，戰(zhàn)國末期思想家荀子《荀子.大略》

49、君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。荀子《勸學(xué)》

50、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀子

荀子的名言警句篇八

1、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也。

2、以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。

3、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

4、流丸止于甌臾，流言止于知者。

5、學(xué)無止境。

6、君子養(yǎng)心莫善于誠。

7、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

9、怒可是奪，喜可是予。

10、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

11、禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。

12、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。

13、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

14、樂易者常壽長，憂險者常夭折。

15、凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。

16、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。

17、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

18、無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。

19、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。

20、友者，所以相有也；道不一樣，何以相有也。

21、君子之學(xué)也，人乎耳。箸乎心。

22、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

23、圣可積而致，途之人能夠為禹。

24、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

25、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。

26、不誘干譽，不恐于誹。

27、名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。

28、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。

29、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

30、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

31、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

32、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

33、亂則國危，治則國安。

34、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

35、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

36、其持之有故，其言之成理。

37、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

38、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

39、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

40、良農(nóng)不為水旱不耕。

41、以善先人者，謂之教。

42、凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之。

43、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

44、肉腐出蟲，魚枯生蠹。

45、聲樂之入人也深，其化人也速。

46、務(wù)本節(jié)用財無極。

47、知而好問，然后能才。

48、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

49、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

50、下貧則上貧，下富則上富。

51、形相雖惡，而心術(shù)善，無害為君子也。

52、無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。

53、論德而定次，量能而授官。

54、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。

55、言而當，知也；默而當，亦知也。

56、禍之所由生也，生自纖纖也。

57、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

58、是謂是，非謂非，曰直。

59、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

60、聲無小而不聞，行無隱而不形。

61、名聲若日月，功射如天地。

62、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。

63、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

64、凡流言流說流事流謀流譽流訴，不官而衡至者，君子慎之。

65、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

66、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

67、故明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。

68、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

69、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

70、習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。

71、望時而待之，孰與應(yīng)時而使之。

72、非我而當者，吾師也；是我而當者。吾友也；諂諛我者，吾賊也。

73、君子贈人以言，庶人贈人以財。

74、騰蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。

75、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。

76、刑稱罪則治，不稱罪則亂。

77、是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

78、蚓無爪牙之利筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

79、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。

80、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

81、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。

82、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

83、水則載舟，水則覆舟。

84、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

85、尊嚴而憚，能夠為師。

86、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

87、強自取柱，柔自取束。

88、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

89、知之而不行，雖敦必困。

90、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

91、學(xué)不能夠已。

92、兵要在乎善附民而已。

93、青，取之于藍，而勝于藍。

94、凡斗者自以為是，而以人為非也。

95、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

96、有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之色。

97、思索以通之。

98、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。

99、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

荀子的名言警句篇九

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

2、盡信書，不如無書。

3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

4、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

5、不恥不若人，何若人有？

6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

8、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

11、禍福無不自己求之者。

12、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

荀子的名言警句篇十

不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。

學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。

不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

先秦：荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生 通：性)

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

荀子的名言警句篇十一

1、天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠也輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》

2、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

3、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》

4、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

5、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

6、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

7、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》

8、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》

9、口能言之，身能行之，國寶也;口不能言，身能行之，國器也;……治國者敬其寶，愛其器。

10、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

11、君子曰：學(xué)不能夠已。青，取之于藍，而青于藍。——《荀子·勸學(xué)》

12、歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子。

13、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》

14、是謂是，非謂非，曰直。

15、不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

16、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

17、樂易者常壽長，憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》

18、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

19、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子

20、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

21、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。

22、長幼有序。——《荀子·君子篇》

23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

24、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。《荀子·禮論》

25、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。——《勸學(xué)》

26、聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子·勸學(xué)》

27、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》

28、禮，所以正身也;師，所以正禮也。

29、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

30、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》

31、凡斗者自以為是，而以人為非也。

32、君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。——《非十二子》

33、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

34、不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。

35、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。——《荀子·成相》

36、言而當，知也；默而當，亦知也。——《荀子·非十二子》

37、篤志而體，君子也。

38、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

39、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

40、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》

41、禮者，人道之極也。——荀子名言

42、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子

43、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

44、良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

45、下貧則上貧，下富則上富。《荀子·富國》

46、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

47、非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

48、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

49、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

50、不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬;見之而不知，雖識不妄;知之而不行，雖敦必困。

51、論德而定次，量能而授官。——荀子名言

52、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

53、道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。——荀子

54、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。

55、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

56、人為知矣，不誠則不能化萬民。

57、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》

58、國將興，必貴師而重傅;國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

59、禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。

60、亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》

61、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

62、君子恥不修，不恥見污。

63、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

64、恭敬，禮也;謙和，樂也;謹慎，利也;斗怒，害也。

65、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》

66、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

67、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。

68、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

69、惡之者眾則危。——《荀子·正論》

70、思索以通之。

71、酒亂其神也。

72、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。

73、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

74、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

75、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學(xué)》

76、怒可是奪，喜可是予。——《荀子·修身》

77、積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》

78、言而當，知也;默而當，亦知也。——《荀子·非十二子》

79、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

80、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子名言

81、公生明，偏生暗。

82、學(xué)無止境。

83、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》

84、圣可積而致，途之人能夠為禹。——《荀子·性惡》

85、君子贈人以言，庶人贈人以財。

86、天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。

87、君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。——《勸學(xué)》

88、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

89、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子名言

90、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

91、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

92、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。

93、人主不公，人臣不忠也。

94、君戒專欲，臣戒專利。

95、以善先人者，謂之教。

96、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。

97、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

98、騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。

99、君子養(yǎng)心莫善于誠。——《荀子·不茍》

100、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。

101、尊嚴而憚，能夠為師。

102、小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

103、不足于行者，說過;不足于信者，誠信。

104、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

105、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

106、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

107、務(wù)本節(jié)用財無極。——《荀子·成相篇》——荀子

108、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

109、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

荀子的名言警句篇十二

1、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克

2、當你還不能對自己說今天學(xué)到了什幺東西時，你就不要去睡覺。——利希頓堡

3、時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命的。——魯迅

4、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當作一種禮物來領(lǐng)受。

5、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

6、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴，這是任何順利的成功都不能做到的。

7、向今天獻出自己的人，沒有哪一個昨天是給浪費掉的'。

8、你熱愛生命嗎?那幺別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林

9、遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。

10、百川東到海，何時復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。

11、知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。

12、勿為寸陰短，既過難再獲。

13、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

14、對活者的人來說，是沒有明天的;死了的人則沒有今天。

15、時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。——魯迅

16、青春須早為，豈能長少年。

17、學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。

18、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。

19、你若需要時間，還得自己把他造出來。

20、人在勤，當以力田為先。

21、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

22、如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。

23、志士惜日短，愁人知夜長。

24、生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘

25、只有強者才懂得斗爭;弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來就是被征服的。

26、人生在勤，不索何獲!

27、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。

28、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭

29、書籍是橫渡時間大海的航船。

30、世上無難事，只怕有心人。

31、最嚴重的浪費就是時間的浪費。——布封

32、天才無非是長久的忍耐，努力吧!

33、學(xué)非探其花，要自撥其根。

34、為學(xué)患無疑，以則進也。

35、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹

36、讀書補天然之不足，經(jīng)驗補讀書之不足。讀書足以怡情，足以博采，足以長才。

37、錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

38、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基

39、少壯不努力，老大徒悲傷。

40、如能善于利用，生命乃悠長。——塞涅卡

41、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

荀子的名言警句篇十三

1. 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。

2. 君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。 荀子名言

3. 君子恥不修，不恥見污。

4. 聲無小而不聞，行無隱而不形。 《荀子勸學(xué)》

5. 善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

6. 仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

7. 天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠也.輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。《荀子天論》

8. 天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子天論》

9. 目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。《荀子勸學(xué)》

10. 學(xué)無止境。

11. 非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。《荀子修身》

12. 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。《荀子勸學(xué)》

13. 道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子修身》

14. 得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

15. 口能言之，身能行之，國寶也;口不能言，身能行之，國器也;治國者敬其寶，愛其器。

16. 積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。《荀子勸學(xué)篇》

17. 人主不公，人臣不忠也。

18. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》

19. 居必擇鄉(xiāng)，游必就士。《荀子勸學(xué)》

20. 樂易者常壽長，憂險者常夭折。《荀子榮辱》

21. 怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。《荀子勸學(xué)》

22. 以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。

23. 小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

24. 先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

25. 見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

26. 是謂是，非謂非，曰直。（名人名言 ）

27. 兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》

28. 惡之者眾則危。《荀子正論》

29. 鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

30. 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍。《荀子勸學(xué)》

31. 不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。

32. 不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

33. 水則載舟，水則覆舟。 《荀子王制》

34. 學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

35. 公生明，偏生暗。

36. 騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。

37. 君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

38. 人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

39. 以善先人者，謂之教。

40. 尊嚴而憚，可以為師。

41. 良醫(yī)之門多病人。《荀子法行》

42. 長幼有序。《荀子君子篇》

43. 不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。《荀子成相》

44. 怒不過奪，喜不過予。《荀子修身》

45. 國將興，必貴師而重傅;國將衰，必輕師而賤傅。《荀子大略》

46. 勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。《荀子修身》

47. 田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。《荀子富國》

48. 言而當，知也;默而當，亦知也。《荀子非十二子》

49. 玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《荀子勸學(xué)》

50. 務(wù)本節(jié)用財無極。《荀子成相篇》 荀子

51. 君子養(yǎng)心莫善于誠。《荀子不茍》

52. 與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟。《荀子榮辱》

53. 下貧則上貧，下富則上富。 《荀子富國》

54. 亂則國危，治則國安。《荀子王霸》

55. 知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》

56. 其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》

57. 天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。

58. 人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

59. 禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

60. 論德而定次，量能而授官。 荀子名言

61. 禮，所以正身也;師，所以正禮也。

62. 君子贈人以言，庶人贈人以財。

63. 人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

64. 積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 荀子經(jīng)典語錄

65. 恭敬，禮也;謙和，樂也;謹慎，利也;斗怒，害也。

66. 公生明，偏生暗。

67. 夫師以身為正儀，而貴自安者也。

68. 君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。

69. 天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子禮論》

70. 歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子。

71. 雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。荀子

72. 思索以通之。

73. 士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

74. 人為知矣，不誠則不能化萬民。

75. 圣可積而致，途之人可以為禹。《荀子性惡》

76. 夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。 荀子名言

77. 凡斗者自以為是，而以人為非也。

78. 篤志而體，君子也。

79. 得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

80. 道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。荀子

81. 不足于行者，說過;不足于信者，誠信。

82. 不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬;見之而不知，雖識不妄;知之而不行，雖敦必困。

83. 君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

84. 禮者，人道之極也。 荀子名言

85. 禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

86. 君戒專欲，臣戒專利。

87. 酒亂其神也。

荀子的名言警句篇十四

1、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

3、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

4、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。

5、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

6、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

7、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

8、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。

9、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

10、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。

11、下貧則上貧，下富則上富。

12、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

13、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。

14、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

15、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

16、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

17、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

18、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍。

19、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

20、樂易者常壽長，憂險者常夭折。

21、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

22、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

23、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

24、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

25、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

26、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

27、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。