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淺談幼兒教育論文 少兒教育論文篇一

摘要：特殊教育在我國有著悠久的歷史文化淵源，其發(fā)展經歷了萌芽、誕生和發(fā)展等階段。新中國成立尤其是改革開放后，特殊教育在我國取得了長足發(fā)展。隨著教育改革的深入和教育民主化的推進，更應致力于構建中國特色的特殊教育，為障礙者和殘疾者提供滿足其需要的教育。

關鍵詞：中國 特殊教育 演進歷程 啟示

特殊教育的內涵與理念

特殊兒童教育學是研究特殊教育規(guī)律的科學，又稱特殊教育學，是教育學的一個分支學科。由于對特殊兒童有兩種理解，特殊兒童教育學也就有兩種界定。廣義的特殊教育是指：正常兒童之外的所有兒童的教育學，即超常（天才）、低常（智力落后）、有品德缺陷（問題兒童）、器官缺陷（盲、聾、肢殘）、兒童精神病和病弱等各種兒童的教育學。狹義的特殊教育是指：身心有缺陷兒童的教育學，即盲、聾、弱視、重聽、智力落后、言語障礙、肢殘、病弱等缺陷兒童的教育學。美、日、蘇、聯(lián)邦德國等許多國家從法律或學術上把特殊兒童教育規(guī)定為缺陷兒童教育；廣義的特殊兒童教育學又分為盲童（視覺障礙）教育學、聾童（聽覺障礙）教育學、智力落后兒童教育學、言語矯正學、天才兒童教育學、問題兒童教育學、多種缺陷兒童教育學等。本文主要是指廣義上的特殊兒童和特殊兒童教育。

特殊教育在本質上是“育”與“愛”有機結合的教育。“育”在中國古代意味著“養(yǎng)子使作善也”，體現(xiàn)了教育的發(fā)展性和

方向性；“愛”則蘊藏著人性之本，愛心；這反映了特殊教育的理念為“愛而有教”與“教而有方”的融合。

特殊教育的演進歷程

從世界教育史來看，特殊教育實踐活動古而有之。但作為一門獨立學科，只有200多年歷史。其顯著特點是文理滲透、醫(yī)教融合，它的發(fā)展既有賴于經濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和政治開明，也有賴于科學技術發(fā)展和人類自身的認識發(fā)展水平。我國特殊教育按其發(fā)展階段劃分，大致經歷了準備階段、早期階段和發(fā)展階段三個時期。

特殊教育準備階段：古代特殊教育思想的萌芽

我國古代文獻中，很早就有關于殘疾人的記載和對其原因的探究。如《左傳》卷六記載著“耳不聽無聲之和為聾，目不別五色之章為昧。”同時，春秋時期有人將殘疾分為失明、聵、暗、瘸、駝、癡、癲和狂疾等不同類型。此外，還對殘疾的成因進行了探討，老子的《道德經》中有“五色令人目盲，五音令人耳聾”的說法；《呂氏春秋·盡數(shù)》中有“輕水所多，禿與癭人”；我國最早的中醫(yī)學著作《黃帝內經》指出，“顛病”是“得之在母腹中時，其母有所大驚，氣而不下，精氣并居，故令子發(fā)為顛疾也”。由此可見，古代特殊教育從醫(yī)學和教育兩方面對其進行了論述，對特殊教育的認識具有樸素唯物論思想。

同時，我國古代非常重視超常兒童教育，并積累了豐富的教育經驗。據趙忠心考證，歷史上僅資料齊全的“神童”就有500多個，積累了豐富的神童教育經驗。如，王安石的《傷仲永》就是關于智力

超常兒童的記載，盡管方中永的早慧因為教育失誤和他自身驕傲而使其成為一個平庸者，但從另一側面反映出特殊教育在特殊兒童一生發(fā)展中的重要作用。

我國古代有開明的殘疾人政策。夏商周時期有減免殘疾人稅收的規(guī)定，《周禮·地官·大司徒》記載：“以保息六養(yǎng)萬民，一日慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四日恤貧，五日寬疾，六曰安福”。這種政策到春秋時就有了問疾、養(yǎng)疾（收而養(yǎng)之，官之衣食）之舉。從秦漢到明清，開明統(tǒng)治者都設置了專門機構去關注殘疾人的生存狀況，對殘疾者賜谷、設“悲田制”、“福田制”和“養(yǎng)濟院”等。我國古代在用人機制上對殘疾人一視同仁，周代就有盲人擔任樂師和相應官職，孫臏和司馬遷是肢體殘疾者，受刑后仍被重用。

特殊教育的早期階段：現(xiàn)代特殊學校的產生

漫長的封建社會，特殊教育發(fā)展異常緩慢甚至停滯。直到1874年，蘇格蘭教會人士穆威廉在北京建立“瞽叟通文館”（現(xiàn)北京市盲人學校）、1887年美國傳教士梅爾斯夫婦(在山東登州（蓬萊）建立了“啟喑學館”（煙臺市聾啞中心學校）。20世紀初，張騫、周躍先等人率先創(chuàng)辦特殊學校。1921年江蘇省立第三師范附小為弱智兒童開設的“特殊學級”，揭開了中國特殊教育各領域發(fā)展的新紀元。

中國近代制度化的特殊教育源于學習西方，1922年“新學制”的“附則”中提出應注意特種教育，這是我國學制史上的特殊教育。陳鶴琴于1934年7月至1935年3月間出席了國際幼兒教育會議，并到英國、法國、比利時、荷蘭、德國、丹麥、前蘇聯(lián)、波蘭、奧地利、意大利和瑞士等11國進行了教育考察后，于1935年8月10日在《對于兒童年實施后的宏愿》中提出：“愿全國盲啞及其他殘廢兒童，都能享受到特殊教育，盡量地發(fā)展他天賦的才能，成為社會上有用的分子，同時使他們本身能夠享受到人類應有的幸福”。這標志著我國教育研究者將研究對象從健康兒童轉向特殊兒童，這是教育民主化和人類進步的體現(xiàn)。具有現(xiàn)代意義的特殊教育學校正是在中國這一特定矛盾的文化氛圍，低經濟水平和動蕩的社會環(huán)境中艱難地發(fā)展。

早期中國人自己創(chuàng)辦的特殊教育學校，承擔起了特殊教育師資的培養(yǎng)及培訓任務，致力于通過辦學來建構特殊教育體系。劉先驥于1916年在湖南創(chuàng)辦的導盲學校，是我國早期創(chuàng)辦的特殊學校之一，1921年又增設了師范部，培養(yǎng)特殊教育師資。實業(yè)家張騫也于1916年創(chuàng)辦了南通盲啞學校。陳鶴琴(1892—1982)從致力于中國教育科學化和民主化角度出發(fā)，十分關愛特殊兒童，是站在中國兒童教育發(fā)展高度將幼稚教育、國民教育和特殊教育并列為兒童教育的第一人，充分認識到發(fā)展特殊教育對社會進步的價值，積極呼吁社會關應注特殊兒童教育和發(fā)展。他認為，只有關注特殊兒童心理的教育才是科學的教育。他在上海國立幼稚師范專修科講授兒童研究課程時，專章講述了低能兒童問題：特殊教育不僅要關注他們的身體缺陷，更要關注他們的心理。因為特殊兒童具有許多不同于正常兒童的特殊心理，特殊教育要建立在科學的基礎上。他還對耳聾兒童、口吃兒童和低能兒童的心理進行了研究。

特殊教育的發(fā)展階段：現(xiàn)代特殊教育體系的形成

到新中國成立前，共有42所盲聾學校，2380名在校生。舊中國的特殊教育學校僅僅局限于盲聾兩類兒童的教育，且盲、聾學校多為私立學校。新中國成立后，周恩來于1951年簽署了《關于學制改革的決定》，規(guī)定設置聾啞、盲人等特種學校，標志著特殊教育成為新中國國民教育體系中的一個重要組成部分，特殊教育的發(fā)展進入了新的階段。尤其是1988年，第一次全國特殊教育工作會議的召開，在我國特殊教育發(fā)展史上具有里程碑意義。

從新中國初期到20世紀80年代中期，特殊教育學校一直是我國大陸實施特殊教育的主要形式。從1954年到文革前，前蘇聯(lián)留學生在北京和上海曾進行了弱智教育實驗。1979年開始，北京創(chuàng)辦了弱智兒童特殊教育班，1983年開始建立首批培智學校。

1985年，很多地區(qū)為節(jié)約經費，提高殘疾兒童入學率，采取了在普通學校中設置特殊教育班的形式；北京、上海等地基于回歸主流的教育理念，開始實驗普通班級吸納殘疾兒童學習的形式，即后來成為“隨班就讀”。隨著《義務教育法》的頒布及《殘疾人保障法》和《殘疾人教育條例》的實施，發(fā)展特殊教育的任務迫在眉睫。1990年開始，為了使農村的弱智孩子能接受教育，在農村也出現(xiàn)了隨班就讀的安置形式，這種新形式與國際后來提出的融合教育或全納教育相吻合。之后，中國形成了以大量的特教班和隨班就讀為主體，以一定數(shù)量的特殊教育學校為骨干的多種辦學形式。

啟示

1.理性地看待特殊教育

理性地對待特殊教育理念的發(fā)展歷程，形成科學的特殊兒童教育觀，保障殘疾兒童平等的受教育權和發(fā)展權，恢復、治療其身心功能，使之在最大程度上接近于正常人的生理或心理機能，這是其獲得真正發(fā)展的途徑。

加強特殊教育與普通教育的融合與合作，通過家校之間合作來提高社會融合質量；使有特殊需要的兒童，獲得真正意義上的幫助和教育。在普通教育班級中進行個別化教育，將特殊教育技術運用于普通教育課程，兒童需求的多樣性被最大限度地容納在普通教育課程中。

2.逐步形成中國特色的特殊教育

我國特殊教育學校的產生雖然遲于歐洲，但對殘疾人的認識卻具有樸素的唯物論色彩和人道主義傾向，其發(fā)展變化有著自己獨特的形式和特殊的文化底蘊。特殊教育實踐活動與尊重、保護人的基本權利緊密聯(lián)系在一起。

公平、人道地對待殘疾兒童，尊重其個性與人格發(fā)展需要是人類文明進步的標志。我國特殊教育的發(fā)展水平，是衡量我國綜合回力和文明程度的重要標志之一。而特殊教育法規(guī)是促進特殊教育發(fā)展水平的有力保障，因此完善特殊教育法規(guī)尤為重要。改革開放以來，我國頒布了系列相關的特殊教育法律法規(guī)，如《教育法》、《義務教育法》、《殘疾人保障法》、《特殊教育條例》、《特殊學校暫行規(guī)程》等，推動了我國特殊教育事業(yè)的法制化進程。但現(xiàn)行的特殊教育法律法規(guī)難以適應其發(fā)展，表現(xiàn)出某些條款滯后于特殊教育實踐，操作性不強，執(zhí)法的力度不夠。因此，應將現(xiàn)代特殊教育理念引入特殊教育法，明確權利與義務的強制性。

教育質量的關鍵在教師，而我國受過專業(yè)訓練的特殊教育師資嚴重缺乏，我國在1989—2000年的11年時間里下達的特殊教育專項補助款僅為2億人民幣。為此，應當盡可能增加對特殊教育經費的投入，使特殊教育與普通教育同步發(fā)展，致力于為障礙者和天才提供最適合的教育，提供殘疾人平等參與社會生活的權利，讓他們擁有高質量的生活。

淺談幼兒教育論文 少兒教育論文篇二

淺談特殊兒童教育

一學期的教育子女的科學和藝術中，我受益匪淺，不管是對于胎教還是孩子后來的身心發(fā)展規(guī)律，都讓我驚嘆之余也喜歡上了這門課。而在這里，在我說我最感興趣的這個特殊兒童教育之前，我想說的便是中國或者世界一個普遍存在并有日益增長趨勢的一個問題，那就是特殊兒童教育的問題。很多時候我們都會選擇去漠視這個問題的存在，覺得那幾乎是不可能的事情，也總認為這樣的事情絕對不可能發(fā)生在自己的身上。然而現(xiàn)實卻比我們更加的殘酷，呈現(xiàn)在我們的眼前的一系列數(shù)字或者案例，都讓我們如夢初醒。我們都知道所謂的特殊兒童，有三大類，分別是殘疾兒童、問題兒童、超常兒童。我想在開始介紹一下我所了解的一些現(xiàn)狀結合自己的親身感受來談談社會上我們那避而不談的特殊兒童教育。

在我查找的數(shù)據中揭示了我們的現(xiàn)狀，我國特殊兒童的數(shù)量：1987年4月1日，我國第一次殘疾人抽樣調查結果顯示，我國有殘疾人口5164萬，其中0-18歲的殘疾兒童數(shù)量為1074萬，0-14歲的殘疾兒童有817.5萬，6-14歲義務教育學齡階段的殘疾兒童約625萬。當時中國大陸人口總數(shù)約為十億，如果1998年按有人口十二億來計算的話，我國大陸現(xiàn)有殘疾人約6200萬，0-18歲殘疾兒童約1289萬，6-14歲義務教育學齡階段的殘疾兒童約750萬。是否為這個龐大的數(shù)據而驚訝呢？的確，殘疾兒童的人數(shù)的發(fā)展壯大，給我們帶來的是什么？是我們避之如猛獸還是欣然接受？然而我們的觀念往往停留在很久以前，我們選擇的是避而不談，以一種消極逃避的心理去面對。然而這還只是殘疾兒童，也許他們只是天生的殘疾或者后天的意外，我們不該多多關注他們的發(fā)展嗎？問題兒童緊跟其后，多動癥、自閉癥、學習障礙兒童等字眼的欣欣向榮，我們還在逃避嗎？我想我們應該多多關注他們的這類的特殊兒童的教育吧，然而參與這個行動中的主要人物除了兒童本身，還有三要素便是教師、家長、學校（或者社會）。在這里我想談談家庭教育的重要性。

也許有人認為沒有特殊兒童教育的必要，因為有人甚至是認為他們的存在是在給社會拖后腿，也更多的人不愿意去相信和接受他們的存在。所以出現(xiàn)了這些，中國大陸對殘疾兒童的早期教育機構最早見于八十年代雨后春筍般建立起來的聾兒語言訓練康復中心，到1997年底，我國大陸有各級聾兒康復機構1800多個，視力殘疾兒童的早期教育不容樂觀，大陸目前為止仍沒有一所視力殘疾兒童幼兒園，附設在上海市盲童學校的一個每年招收3-5人盲童學前班是大陸地區(qū)僅有的盲童早期教育機構，這就意味著1998年大陸的約6.6萬0-6歲視力殘疾幼兒教育幾乎仍處于空白狀態(tài)。據了解，北京市就只有一所專門招收智力殘疾兒童的幼兒園，兼收智力殘疾幼兒的普通幼兒園也屈指可數(shù)，走在智力殘疾幼兒教育全國最前列的北京市1998年接受早期教育機構提供服務的智力殘疾幼兒總共不到100名，由此可以想象全國近300萬0-6歲智力殘疾幼兒教育的現(xiàn)狀。至于針對肢體殘疾、精神殘疾、多重殘疾等殘疾幼兒的學前教育機構大陸目前仍為空白。這與美國100%的0-6歲殘疾幼兒都接受到來自政府提供的早期教育服務和我國大陸80%的普通幼兒能入園接受教育形成了鮮明的對比。其實每一個兒童都是祖國的花朵，折翼的天使，每一個人的內心都有著無限的潛能，不然誰去創(chuàng)造下一個千手觀音呢？首先我就個人而言來談談這個特殊教育。我們都知道，殘疾兒童有專門的學校來讓他們學習，殘疾兒童的身心發(fā)展應有專業(yè)的老師引導。可是問題兒童并沒有很好的處理方法，同時我們也很難像專家一樣去堅定這個孩子為問題兒童。這就牽涉到一個源頭發(fā)現(xiàn)的問題，正所謂小病不治大病難醫(yī)，一個是剛發(fā)現(xiàn)的病人和一個已經病入膏肓的患者誰的治愈能力更強呢？不知否認的是前者，那么生活中就出現(xiàn)了這么些個現(xiàn)象：你看這人這么會動，肯定得多動癥了；你上課干什么，得多動癥了啊！也許只是氣頭上又或者是開玩笑，可是說話的危害遠不止這些。不要輕易去鑒定問題兒童，是對兒童心理的一種呵護，那你會反問，不是及早發(fā)現(xiàn)及早治療嘛!可是切忌不要盲目開單子，因為這對孩子的身心發(fā)展是一個巨大的創(chuàng)傷，所以教師和家長這兩個幾乎是和兒童接觸最多的人提出了高要求，這與我們這門課有著直接相關并且直接意義的聯(lián)系。教師和家長在生活和課堂上要盡可

能的多去關注孩子的細節(jié)問題，往往細節(jié)從中能透露出更多孩子的心理活動或者內在表現(xiàn)，就如老師所言如果這個孩子能對他喜歡的一件事情上可以專注很久，并且也能完整復述自己經歷的事情一般情況下不太可能是個多動癥的孩子，而如果家長在這個時候心一熱，那么給孩子心理造成的陰影便不可估量。我們都知道0到6歲的孩子的心理發(fā)展正從一個朦朧期到個性心理發(fā)展的一個過程，需要經歷一個正常的心理依戀以及心理特殊發(fā)展時期。這時候家長往往比不管是早教機構的老師還是學校里的老師都扮演著重要的角色，而對于兒童的教育更是要科學合理，如老師所言的父母不能隨意的說孩子是撿來的或者就是大聲斥責孩子無意識的犯錯并小題大做，對于正常的孩子我們尚且不能更好的培養(yǎng)，對于特殊兒童那么對家長更是一個挑戰(zhàn)。家長需要一個合理積極的心態(tài)并且持之以恒，引導孩子正確地認識自我，了解自我，遇到困難，勇敢面對。在傷心之余，學會面對和承擔，注重與孩子的溝通。

特殊兒童有各方面的分類，而我自己也曾在奉化的一所陽光學校中幫忙幾天，那里的孩子是折翼的天使，他們的年齡有時只有十幾歲，有的都比我大了幾歲，可是他們的心理水平都只有0到6歲，讓我印象深刻的是一個從進來上課就一直傻笑的女孩，她的媽媽無奈的對我說她們要工作實在沒辦法照顧她，只能送來這里。還記得我第一天去那里的時候，一個自閉癥的兒童，我不知道他是否是自閉癥，因為在我的觀察下，他除了剛開始時向我招手示意做他旁邊之后，便不再開口，一天天下來，他的話只有簡短的只字片語，不超過3個字的表達，然而他第一次給我的微笑卻是那么深，即使他之后便選擇無視我的存在只管自己做自己的事情。還有一個大哥哥，他患過麻痹的一種，四肢不協(xié)調，并且他的口齒不清，可是他用他那并不清楚的口齒以一種樂觀的心態(tài)像我和其他的人唱了首陽光總在風雨后，他學著自己去乘公交車，當我搬桌子的時候，他會用慢慢的走過來，即使身體不協(xié)調，他用不清楚的口吻說：“這是男生該做的事情，我來吧。”我在模模糊糊的聲音中震驚，當我還把他認為是弱者需要保護的時候，他已經不把自己當成脆弱的人了。一種感動在內心蜿蜒流動，暖得讓人心疼，我在我的能力范圍教會了他們幾個數(shù)字和畫畫，內心的成就感絲毫不比自己做家教的收獲少。他們的家庭有的是富有，因為忙著賺錢，忽略了孩子的身心發(fā)展，同時也錯過了治療的最佳時期；有的是家境貧困本就不在意，現(xiàn)在也只是拖油瓶似地嫌棄；更有的家長對著我們的面子毫不吝嗇地破口大罵無知的孩子。孩子的無知或者不良發(fā)展，無不是一種家庭教育中的折射。在家庭環(huán)境中，父母充當著不可磨滅的作用，舉例吧。如果家庭中出現(xiàn)了弱智兒童，家長又該如何對待呢？首先恢復弱智兒童的自信心，激發(fā)弱智兒童學習的積極性，其中家長在教育的同時，要注意進行學習目的性教育，安定學習情緒。安排教育的內容適當。多方面發(fā)展孩子的興趣。2在心理上，積極和她交流即使得不到正常的回應，按部就班的來，多一些直觀具象的內容了解一些基本知識，和專業(yè)的老師，心理師溝通，發(fā)現(xiàn)孩子的一些細節(jié)問題，我想好過后悔莫及吧。對于特殊兒童，他們的教育和發(fā)展需要備受關注，然而也面臨著困難。首當其沖的是改變我們的傳統(tǒng)的觀念，殘疾、自閉兒童也有擁有廣闊的天空，而我們的教育也應該為他們提供一番天地，我們知道學齡殘疾兒童接受特殊教育服務率為

4.53%---狹義的特殊教育亟待加強！學齡特殊需要兒童接受特殊教育服務率不到2%---廣義的特殊教育亟待發(fā)展！這對于我們教師行業(yè)也提出高要求，我不是學前教育專業(yè)的，但是我是學習小學教育專業(yè)的，我想不僅只是對0到6歲的孩子有所關注，其實，對于孩子，父母一輩子都難以真正放心，設身處地的為特殊兒童的父母，是否我們也可以不管在工作崗位更是在生活中多點安慰，多點幫助呢？我們有學習兒童心理學，盡可能在生活中幫助我們那些力所能及之人，對于特殊兒童我接觸不多，但是就只是那么短短的幾天，就在我喂給他們吃飯剝蝦的時候，自己也在感動快樂著，他們以另一種天使的形象存在在自己的空間里。

讓我們的陽光和溫暖去對待他們，接受更好的專業(yè)的治療，我相信在不久的將來國家一定會從各方面為他們提供福利，而隨著家庭整體素質的提高，我相信我們的特殊兒童也會在科學的呵護下健康成長，在家人的教育下盡可能獨立生活。

淺談幼兒教育論文 少兒教育論文篇三

留守兒童教育論文

留守兒童教育論文

我國存在這樣一個群體：他們的父母為了生計外出打工，用勤勞獲取家庭收入，為經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定做出了貢獻，但他們卻留在了農村家里，與父母相伴的時間微乎其微。這些本應是父母掌上明珠的兒童集中起來便成了一個特殊的弱勢群體——留守兒童。特殊的生活環(huán)境造就了他們特殊的性格特征，而且他們的生活、學習狀況也與其他兒童有顯著的區(qū)別，他們的健康成長受到了嚴重的影響。然而，留守兒童問題畢竟是伴隨工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程和勞動力轉移產生，并將長時期存在的社會問題，解決好這個問題，關系到未來人口素質和勞動力的培育，關系到農村經濟和社會的協(xié)調發(fā)展，也關系到社會穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。尤其是農村留守兒童已經成為一個突出的社會問題，并將長期存在，同時在農村也存在不少困境兒童。如何幫助他們？

一、留守兒童的現(xiàn)狀分析

農村留守兒童的未來發(fā)展問題，不僅是一個教育問題，也將演變成為嚴重的社會問題。據中國婦聯(lián)2014年2月發(fā)布的《全國農村留守兒童狀況研究報告》中顯示，目前，全國農村留守兒童約5800萬人，其中十四周歲以下的農村留守兒童約4000多萬人，平均每四個農村兒童中就有一個留守兒童。由于留守兒童缺乏來自父母和完整家庭的親情呵護，一定程度上造成了這些兒童在思想道德、心理健康尤其是家庭教育等方面的嚴重斷層或缺位。

那么，是什么造成家庭教育的這樣的缺位和斷層呢？因為，一個人的成長總是要受三方面的教育:即家庭教育、學校教育和社會教育。據此分析。造成“留守兒童”家庭教育薄弱的原因。

家庭方面

1、家庭環(huán)境的不完善。

由于二十一世紀科技經濟迅猛發(fā)展，手機、電腦的普及，寬帶互聯(lián)??“代溝”一詞已經成為父輩和子輩之間關系的縮影。更別論，祖輩與孫輩之間。然而，在留守家庭中，父輩不在家，大多是祖輩作為監(jiān)護人在家照顧孩子，他們的教育理念存在很多誤區(qū)。因此，在留守家庭中最大的問題就是沒有人能管得了孩子。祖輩由于上了年紀，又不懂孩子的生理和心理狀況，更別論那些寄居在鄰居親戚朋友家的，由于是別人的孩子，不太方便管，所以也不能對孩子進行很好的教育。至于那些單親家庭的孩子，由于家庭角色的缺失，教育仍然有諸多問題。

2、“照顧者”的教育方法不當，且忽視德育。

在留守家庭中，祖輩和照顧者在教育中大多想彌補孩子缺失的父愛母愛，在平時于物質和金錢方面會給予留守兒童很大的方便。大多數(shù)留守兒童的家長一旦回家，孩子要什么就給他們什么，對他們百依百順，溺愛放縱孩子在物質上得到了充分的滿足，對留守兒童的心理必然會造成一些負面影響。

但是，親情缺失使留守兒童對情感的渴望難以得到滿足，極易在心理與現(xiàn)實之間形成落差。而且，受農村的教育管理條件限制，學校也往往無法給予留守兒童情感和心理上的足夠關注。

同時，留守兒童家庭中，“照顧者”對留守兒童的教育一般只停留在滿足物質需求，缺乏對留守兒童的道德教育。甚至，祖輩和親戚、朋友一般只管“留守兒童”的吃穿，不愿管理教育，使兒童養(yǎng)成任性、放縱、隨意的等不良性格，有的還形成了較為嚴重的不良習慣，進而危害社會，危害家庭。

學校方面

1、家長學校沒有針對性，家庭教育指導多以兒童學業(yè)為主。

農村學校舉辦家長學校，大多流于形式，缺乏系統(tǒng)性，連續(xù)性。即使開展，也大多是理論，對監(jiān)護人和“照顧者”的教育行為缺乏指導，甚至沒有任何借鑒意義。學校開展家庭教育指導，其指導者肯定都是教師，在實際的指導過程中難免多以學校教育工作為重，以兒童的學習為重點，忽視了德育等監(jiān)護人和“照顧者”急需的指導。

2、指導形式的多以課堂為主，缺乏實踐指導。

學校的家庭教育指導工作中，多是上課的形式，家長總處于被動地位，接受指導的形式無非就是“講座、家長會、談話”等。沒有實踐指導，缺乏可操作性。

3、學校缺乏專業(yè)的家教指導隊伍，而監(jiān)護人和“照顧者”又過分依賴學校教育。

社會方面

家庭教育指導，對整個社會而言是個與時俱進的話題。

然而在日常的家庭指導工作中，社會偏見層出（農民工子弟學校），社會輿論偏激（讀書無用論），甚至于有專家依據上個世紀70年代的經驗來做。也有專家依據2000年的國務院的指導意見來工作。這樣與時代的脫節(jié)能行嗎？社會家庭教育必須與時俱進，實事求是，一切從實際出發(fā)，從孩子的心理出發(fā)，具體問題具體對待。然而這家必將是個大投入的事情，可是而今的投入呢？且而今家庭教育多是所謂專家的閉門造車的理論成果，缺乏實踐指導。還不如，心理咨詢師的早期介入來得有效果。

二、留守兒童家庭教育指導的幾點建議

1、強化政府職能，構建社會監(jiān)護體系。留守兒童的教育必須是以政府的改革為起點的，沒有政府的改革，一切免談。政府及有關方面要高度重視留守兒童教育問題，想法設法解決外出務工人員在子女教育方面的困難，為他們離鄉(xiāng)就業(yè)解除后顧之憂。

2、完善學校教育，構建學校監(jiān)護網。留守兒童的教育據現(xiàn)有的社會環(huán)境來看，還是以學校的關注為重點，學校還是留守兒童教育的主力。重視留守兒童的特殊性，對其加強觀察和監(jiān)護，最好建立學校、家庭、社會的遺體監(jiān)護體系。對于留守兒童，適當?shù)娜巳海崆斑M行心理干預。

3、加強家庭教育指導。青、工、婦、教育、關工委等家庭教育工作責任單位要把留守兒童家庭教育工作擺上議事日程，加強對父母和臨時監(jiān)護人的家庭教育指導，整合鎮(zhèn)、村的資源建立農村家長學校、家庭教育咨詢指導站，發(fā)動家教志愿者擔當“代理家長”、義務輔導員，關心留守兒童的思想、學習和行為習慣，讓每一個孩子身心健康成長。當然根本上還是要家長對教育傾情，加強對家長的規(guī)范指導，甚至要強化到家長對教育的某些行為的詳細指導，最好從法律層面出發(fā)，加強家長和孩子的聯(lián)系與互動。留守兒童的教育必須以家庭的傾情為中心。如果家長不傾注，那么就法律強制其關注。

4、加強對“照顧者”的培訓指導，對教養(yǎng)態(tài)度和教育方法的指導，為保持家庭教育的一致性，對學生身體、心理發(fā)展的規(guī)律和不同年齡段學生的年齡特點，學校教育、教學任務、內容、進度、活動安排和要求以及學生在教養(yǎng)機構內學習、生活的情況。家長和“照顧者”的教育觀念、教養(yǎng)態(tài)度和包括家庭教育的內容、方法在內的教育行為等有關知識進行指導。

5、從“留守兒童”家庭的實際出發(fā)分層次的進行指導。從“留守兒童”家庭的實際情況出發(fā)，要有針對性加以選擇。有針對性的選擇講座內容，選擇家長感興趣的講，針對家長自身問題講、幫助家長解決教育問題、切合家長的實際。作為新時代進行家庭教育指導時必須要拓寬指導形式。除了培訓以外，還要通過電話訪問、上門家訪、個別交談、經驗交流等途徑來溝通學校與家長的聯(lián)系，開展家庭親子教育的指導工作。

總之。家庭教育、學校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。一個孩子的成長狀況是多方面因素影響的結果。而家庭教育更是學校教育的延續(xù)，良好的家庭教育將是學校教育的堅強后盾。做到家、校聯(lián)動，形成學校家庭教育合作。提升了家長的文化素質，對家庭教育會顯的促進作用。

淺談幼兒教育論文 少兒教育論文篇四

尊重兒童的世界

—讀《童年的秘密》有感

《童年的秘密》是20世紀意大利杰出的幼兒教育家蒙臺梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責。

全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛的智慧；成人與兒童的沖突等。在導論中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構成了人生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的。”不得不說，兒童其實比我們想象的要復雜的多，怎樣才能對兒童做好早期教育，更是難上加難。因為幼教所面對的是一個無論從生理還是心理都生機勃勃，充滿動力的，卻不善于以成年人的方式表達自己的個體。很多時候，我們對兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會對兒童的行為采用不合適的教育方法。

讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺梭利認為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因為在兒童的生理和心理的發(fā)展過程中，成人始終像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把它壓垮”。在成人的嚴重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物，成人們會為此感到不可理喻，并且認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個很緩慢的過程，他們企圖將一切事情代勞。但是對于孩子來說，這些探索確實很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓練，專門做了用于訓練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動的間接指導者，并在適當?shù)臅r候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨立的人格和個性。

書中有一個觀點給我留下了深刻的印象。那就是：成人對兒童缺乏理解。蒙臺梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎麄冋J為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。

前段時間坐公交車時，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因為一件很小的事情當眾訓斥她的孩子，先是對著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓斥他，想通過權威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識到自己做錯了，她或許不知道自己這樣的方式會對年幼的兒子今后產生多么大的影響，甚至給孩子無憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對于一個孩子的童年來說，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。

看到這個場景的時候，我想到了蒙臺梭利的《童年的秘密》，成人對兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認為他們自己永遠正確，兒童要以他們?yōu)榘駱樱袃和男袨榕c自己相左的都是錯誤的。這種態(tài)度在潛意識上抹殺了兒童的個性，而成人卻還自以為熱心。成人無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。

成人總是無意識忽視 “兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來看待兒童，照顧和引導孩童，所以對兒童的錯誤理解越來越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯了。正如書中所說：解決兒童與成人的沖突問題的關鍵在于成人要具有認識到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識到的錯誤，這種心理準備。

總體看來，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時對兒童心靈的秘密進行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強的現(xiàn)實性，尤其是對像我一樣的門外漢來說，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。

兒童的世界非常復雜，成年人對兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺梭利的書，讓我收獲很多，其實只要多留心，認真揣摩兒童的成長過程，一定會探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時期的成長發(fā)育更加順利，從而成長為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。

《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個與他的年齡相適應的環(huán)境中，他的心理生活才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。

但蒙臺梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強調工作對兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時的一種快樂的消遣；過分強調教具的價值，而貶低玩具的價值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法的過程中，應本著一切為了孩子的宗旨，結合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。

淺談幼兒教育論文 少兒教育論文篇五

關于鄉(xiāng)村兒童教育缺失的論文

關于鄉(xiāng)村兒童教育缺失的論文

【摘要】“留守兒童”、“流動兒童”的教育缺失，給原本嚴峻的鄉(xiāng)村教育更增沉重。而鄉(xiāng)村兒童教育缺失的一個關鍵原因是地方歧視性的教育思路，現(xiàn)行制度的城市中心化。要改善解決鄉(xiāng)村教育缺失的教育問題，涉及到很多因素。但最根本的必須往城鄉(xiāng)一體化的角度出發(fā)，開放戶籍準入制度，公平合理地配置教育資源，讓鄉(xiāng)村的孩子和城市的孩子共享國家的教育資源，國家在鄉(xiāng)村、城市教育共同發(fā)展的基礎上將騰飛得更快。

【關鍵詞】教育缺失；城市中心主義；管理體系；戶籍制度；

鄉(xiāng)村兒童是兒童群體的重要組成部分，也是未來農村貧困地區(qū)脫貧致富的建設者，他們能健康成長，不僅涉及千家萬戶的幸福，更關系著全民族素質的提高，關系著國家事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，關愛鄉(xiāng)村兒童，解決好這一人口城市化、勞動力轉移過程中出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，已成為一項緊迫任務。

—、鄉(xiāng)村兒童教育新問題

中國的鄉(xiāng)村教育是個嚴峻沉重的話題，其中涉及到多層面的因素。而近幾年來，鄉(xiāng)村兒童中出現(xiàn)的“留守兒童”、“流動兒童”，使這話題更令人憂心。所謂“留守兒童”，是指隨著大量農村青壯年勞動力向城市轉移就業(yè)、打工，大部分人沒能攜帶子女一同前往，致使許多鄉(xiāng)村兒童遠離父母，依靠祖父母外祖父母監(jiān)護看管，我們把這一新的弱勢群體稱之為鄉(xiāng)村“留守兒童”。而“流動兒童”則是少數(shù)隨父母進城的鄉(xiāng)村兒童，他們雖身在城市，卻不是一般意義上的城市兒童，就學生活等都受到極大的限制。

（一）留守兒童的教育問題 鄉(xiāng)村留守兒童因為父母外出打工，缺失父母的關懷照顧，出現(xiàn)了監(jiān)護人學習輔導不力，生活照顧不周，親情缺失等現(xiàn)象，在思想.行為和心理的成長發(fā)育中容易偏離正常軌道。

第一，學習較差。首先，外出打工的父母對子女總體期待不高，調查中發(fā)現(xiàn)，部分農民工潛意識里將子女的學業(yè)定位在完成九年義務教育上，將孩子定位在外出打工。其次，監(jiān)護人年紀大，與“留守兒童”思想觀念差異大，溝通有障礙，教育弊端較多，“隔代教育”問題嚴重。我班有好幾位學生就是留守兒童，其中有位男生，父母為了生計在外務工，他和奶奶相依為命，但老人不識字，對孩子的教育有心無力甚至無能為力。

第二，性格缺陷。“留守兒童”父母常年在外奔波與孩子聯(lián)系少，跟孩子缺乏溝通交流，兒童正處于情感性格的成長期，長期缺少應有的家庭教育，容易使孩子的性格變得內向?、自卑悲觀孤僻。另外，也有“留守兒童”的監(jiān)護人管不了，不敢管，導致“留守兒童”任性偏執(zhí)。

第三，心理障礙。留守兒童監(jiān)護人對孩子心理健康關注不夠，介入較少，無暇顧及孩子的情緒、情感變化；兒童在自身生理變化、學業(yè)壓力、人際交往等方面會有許多煩惱與沖突，沒能及時得到疏導和教育，進而引發(fā)感情脆弱，自暴自棄，焦慮封閉，缺乏對生活正確的理解。而這些都是導致未成年人犯罪的隱患。

第四，行為偏差。留守兒童年紀小，自律能力差。部分留守兒童在家不聽祖輩教導，迷戀臺球、網吧、游戲廳，甚至受社會上一些小痞子影響，經常逃課、打架，甚至小偷小摸。

（二）流動兒童的教育狀況 “根據2000年第五次全國人口普查結果，我國流動人口規(guī)模已超過1億人，其中流動兒童占了19.37%”。事隔7年，可想而知，現(xiàn)今遠不止這個數(shù)據。隨著人口流動的增多，人戶分離日益增多，原有的兒童保護政策越來越不適應社會變化，并由此影響了流動兒童包括受教育等權利的保護。《我國9城市流動兒童狀況調查》就用數(shù)據反映了了這種現(xiàn)象。

流動人口子女上學難已是一個很突出的問題，這問題的產生是受到我國戶籍制度影響的結果。一個適齡兒童，沒有現(xiàn)居住地戶籍，離開戶籍所在地，在現(xiàn)居住地是很難得到同等的受教育機會。城鄉(xiāng)間的區(qū)域壁壘，隨著外地人口流入城市，在城市里悄然豎起了一道巨大的隔閡與屏障。特別是在流動人口兒童幼稚的心靈，筑起一道精神上的壁壘。這些流動兒童從小就深刻地感受到社會“二等公民”的不公平待遇，他們覺得在城市“到處要錢，趕人，查證”。

但是，流動兒童還得在城市環(huán)境下生活，他們不僅接受了城市的生活方式，同時也接受了城市人的價值觀和人生目標。但這些流動兒童受到戶籍制度的制約，終究是城市的邊緣群體、弱勢群體。

二 鄉(xiāng)村兒童教育缺失引發(fā)的思考

（一）鄉(xiāng)村教育欠缺是因為貧窮？

雖然國家免了農業(yè)稅，提倡新農村建設，對農村加大了投入力度，但就目前國家的經濟狀況而言，還不大可能解決農民的增收問題。農民要想改善自身的經濟條件，一般來說，出門打工，通過跟城市的交易，是一種最方便，也最易于實現(xiàn)的途徑。而現(xiàn)在的中國鄉(xiāng)村兒童教育，對于家長的配合要求更高，但家長出門打工，常年在外，往往談不上和老師的配合。外出打工的農民走了，鄉(xiāng)村兒童教育問題多了，社會問題也接踵而至了。

國家經濟發(fā)展中心宏觀部部長盧中原教授在cctv2《對話——解讀中國宏觀經濟形勢》中說“中國農民的現(xiàn)代化實現(xiàn)了，中國的現(xiàn)代化就完成了”。但是，城市和鄉(xiāng)村之間，存在著我們已經非常習慣的落差，鄉(xiāng)村是否永遠應當負擔不均衡發(fā)展帶來的災難性后果？鄉(xiāng)村教育是否只能建立在城市對鄉(xiāng)村的同情上？

“農村小學教育質量低下是一個比較復雜的問題，其主要原因有兩個：一是農村經濟條件、教育條件落后......;二是農村教師的教育理念、教育水平落后”。其實，像奧特說的，離開了人的真實的境遇來談論人，你是無法對這個人有一個真實的描繪的。同樣地，沒了解鄉(xiāng)村基礎教育的真實情況而侃侃而談那是很空洞的。鄉(xiāng)村教育落后，鄉(xiāng)村教育欠缺是因為貧窮嗎？不是的，至少，貧窮不是鄉(xiāng)村教育問題的唯一原因，也不是鄉(xiāng)村教育落后的終極原因，而是窮背后的原因導致了鄉(xiāng)村教育的欠缺。鄉(xiāng)村教育之所以很難有顯著的發(fā)展，一個很關鍵的原因就是城市中心主義。鄉(xiāng)村在很艱難的情況下，用可憐的有限教育資源培養(yǎng)了優(yōu)秀的人才，當我們在為這些人才感到驕傲時，這些農村的優(yōu)秀人才又融入到了城市的現(xiàn)代化建設中，在城市的現(xiàn)代化建設中揮他們的積極作用，城市的強勢階層又進一步加強，而鄉(xiāng)村“風采”依然，依靠教育來改變鄉(xiāng)村面貌又成了一種期待而已。盧梭說人生而平等，實際上我們現(xiàn)在是人生而不平等，起點不平等就意味著以后所有的發(fā)展路徑都不平等。“現(xiàn)在的義務教育狀況有些像《圣經》上說的‘馬太效應’：多則給予的愈多，少則得到更少”。若現(xiàn)今的城鄉(xiāng)割據制度沒改變，在某種意義上我們可以說，鄉(xiāng)村教育越發(fā)展，城鄉(xiāng)的距離會越拉越大。

華東理工大學社會學曹錦清教授認為“差距拉大是必不可免的，情緒化是不對的，但同時我們也必須強調：我們要盡量縮小差距。......國家如何調節(jié)，使得下層民眾能夠分享現(xiàn)代化帶來的好處......;應該要求先富起來的人關注民眾，關注下層，因為關注民眾就是關注他自己”。近年來已經有不少學者指出：中國最大的現(xiàn)實經濟問題是“三農問題”，因為最大多數(shù)的人口在鄉(xiāng)村，中國人最為廣闊的棲息地是鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村之所以落后，在很大程度上是緣于基礎教育的落后。但是教育落后不能作為一個孤立的原因來考慮，現(xiàn)實的制度安排和初始資本匱乏更能解釋鄉(xiāng)村落后的現(xiàn)象。

（二）鄉(xiāng)村教育“留”還是“走”？

“哈姆雷特感慨道，活著，還是死去，是一個問題。今天，我們的鄉(xiāng)村教育，留還是走，都是一個問題，在我看來，更為緊迫的，是走的問題”。

張文質老師和林少敏老師在《保衛(wèi)童年—-基于生命化教育的人文對話》中認為，按照羅爾斯正義理論方案，用機會原則即發(fā)展原則可以讓弱勢群體得到補償，弱勢群體才會不斷縮減。于是，我們本著高尚的人性作引導，嘗試著改變。

第一改善家庭教育方式。從家庭的角度看，有必要改變家長外出的方式和親子溝通方式。從調查材料可以看出，父母雙雙外出，對子女學業(yè)成就的影響比較大，但是如果有一個在家，則影響相對就要少得多。父母外出務工時，如果孩子已經上學，而又沒有適合的人作為監(jiān)護，最好就留一個在家監(jiān)護孩子的學習與生活，保證家庭教育完整性，這樣家長可以和學校保持聯(lián)系，共同承擔起教子責任。另外，如果父母都外出，最好把孩子帶到務工所在地上學，便于教育，如果條件不允許，則要改變與親子之間的溝通與交流方式。在溝通和交流上，注意時間上不能相距太久，要保持與孩子經常性的聯(lián)系，并對孩子的情況非常熟悉。具體來說，一是在溝通時間與機會要比較多，并且具有一定的連貫性；二是在溝通的內容上，不能只學習、考試，更多的關心他們的生活心理與情感，更多的關注他們的所思、所想、所為；三是在交流溝通的方式上，除了電話聯(lián)系外，還可以用書信的方式。

第二建立新的學校管理體系。日本重視教育已經成為傳統(tǒng)，他們城鄉(xiāng)基礎設施一致，城鄉(xiāng)的學校沒有優(yōu)劣之分。而中國，越往偏僻的鄉(xiāng)村，學校的基礎設施越簡陋，教育資源越匱乏。大學生支教、希望工程等國家與民間干涉的措施對鄉(xiāng)村教育來說只是杯水車薪。鄉(xiāng)村教育中的一切問題的解決最重要的是依靠鄉(xiāng)村教育當事人的智慧，但智慧若被約束，一切將無從談起。中國鄉(xiāng)村教育，關鍵在于建立一種新的秩序和管理體系，一種能使中國鄉(xiāng)村土地上興起千萬個生機勃勃、創(chuàng)新進取、各具特色的學校的管理體系才是解決問題的根本。

在中國文化背景下“獲得村莊秩序大致有五種途徑：一是習慣法，如宗族制度；二是現(xiàn)代司法體系......;三是國家行政的強控制......;四是建立在高度分化基礎上的精英控制；五是民主自治。”

而要達到改革目的，只有運用綜合模式才是真正切實可行的。“鄉(xiāng)村教育管理體制改革的關鍵在于盡快建立九年一貫制鄉(xiāng)村學校、校長民主選舉制、“噴灌式”鄉(xiāng)村教育財政體制、鄉(xiāng)村教師自治委員會基礎上的校長負責制。”

“噴灌式”鄉(xiāng)村教育財政體制是中央及省級財政依據各鄉(xiāng)村學校的學生數(shù)，直接將鄉(xiāng)村基礎教育的經費定額、定時、定量地通過銀行劃撥給各鄉(xiāng)的九年一貫制鄉(xiāng)村學校，這樣既可避免教育經費在多個中間環(huán)節(jié)的截留現(xiàn)象，又可保證鄉(xiāng)村教育經費的穩(wěn)定性、均等性、可靠性。

鄉(xiāng)村教師自治委員會基礎上的校長負責制，使教師獲得必要的民主權力，是把鄉(xiāng)村教育這樣一件頭緒繁多、困難重重、點多面大而對整個國家民族發(fā)展意義極其重大的大事辦好的必要前提。

另外，國家政府合理地配置鄉(xiāng)村教育資源，讓鄉(xiāng)村教育達到應有的水準線，別讓“貧困需要教育，教育改變貧困”的舊模式使鄉(xiāng)村教育再度陷入惡性循環(huán)。現(xiàn)今，金字塔式的教育等級結構，城市和鄉(xiāng)村教育的差別得有多少的彌合？堅信，教育平等的鄉(xiāng)村教育和城市教育能讓國家騰飛得倍兒快！

第三建立鄉(xiāng)村社區(qū)兒童少年教育和監(jiān)護體系。兒童少年的教育歷來是家庭、學校與社區(qū)共同的責任。目前，在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，由于很大部分沒有建立相關的兒童少年教育組織，使鄉(xiāng)村在兒童少年的教育與成長發(fā)展方面所起的作用微乎其微。原來那種穩(wěn)定的由家長親自伴孩子走兒童少年的時代已經一去不復返了，父母短期、長期缺位的家庭生活將越來越多。這樣，兒童少年的監(jiān)護與教育的責任就幾乎全部落在了學校肩上，但是，孩子在學校的時間只有全部時間的四分之一，而其它時間大部分是在家庭和社會度過的，因而，在家庭教育缺位的情況下，建立和完善鄉(xiāng)村留守兒童指導站、鄉(xiāng)村教育機構就顯得尤為迫切，同時，現(xiàn)在也初步具有了建立鄉(xiāng)村教育和監(jiān)護體系的可能性和基礎。

第四開放城市的中小學教育資源。今年春晚打工子女朗誦的那首詩歌，讓人百感交集。農村的孩子意識到不能和城市的孩子比爹娘，因為受教育水平的制約，注定了農村孩子的父母只能攜子帶女奔赴城市打工。而今，教育的缺失能使農村的孩子和城市的孩子比明天嗎？教育，是窮人和弱者通往機會的橋梁，奢談一個文盲與博士之間機會平等是不理智的。機會平等，如果離開受教育權平等這個前提，就是宣揚弱肉強食的叢林法則，是鼓吹不分等量級的拳擊比賽。在現(xiàn)實面前，城市允許打工子弟學校合法存在，免收農民工子弟的借讀費，讓打工者子弟共享城市的教育資源，使這些農民工的孩子有學可上，總是聊勝于無。

第五全面開放城市戶籍準入制度。教育程度的低下，生存能力的獲取、遷徙的意愿都會受到影響，義務教育的強制性本身是對教育重要性的法律承認。可矛盾的是，城鄉(xiāng)隔離制度，人戶分離制度卻在反其道而行之。出外打工的人都深切地體會到，在戶口所在地之外的城市，一個身份農民或者身份市民帶著他的孩子想進私立學校得需要昂貴的學費；去公立學校上學，得借讀費和贊助費；由于制度的缺陷，即使是免去這些費用，現(xiàn)在的公立學校除了學費之外的費用，還是只能望洋興嘆。讓孩子干脆不讀書？讓孩子去所謂的“民工子弟學校”之類的地方讀書？可這樣的“民工子弟學校”大多都不為政府所認可，教育質量有待提高不說，更重要的是沒有當?shù)爻鞘姓J可的畢業(yè)證。比如，按照北京市的規(guī)定，只能聘用初中文化程度以上的“外地來京人員”，這樣一來，一個打生下來除北京外，就沒有到過任何其他地方的“外地來京人員”，到了十六周歲辦不成暫住證，就無法再在北京合法居住！如果讓那些在城市打工并有足夠勞動能力的農民或身份市民到他們工作的城市安家落戶，政府全面開放城市戶籍制度，那么，農村流動人口獲得的財富在城市就形成消費和投資，流動兒童也將搭上城市較之農村先進的教育列車，有機會與城市的孩子共享同一片藍天。）