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讀祝福有感讀祝福有感篇一

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

一個(gè)是封建思想的影響，第二方面就是當(dāng)時(shí)社會(huì)上大多數(shù)人的冷酷與無(wú)情。這些才是造成祥林嫂悲劇的根本原因。魯四老爺?shù)膬礆堃约袄淇釤o(wú)情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)?在被虐待、被迫再嫁時(shí)，她掙扎她抗?fàn)帯?/p>

喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工;被婆婆出賣強(qiáng)嫁到賀家;后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋;重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成是”傷風(fēng)敗俗“的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過(guò)程中，魯四老爺自然要負(fù)主要責(zé)任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進(jìn)深山里的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來(lái)恐嚇?biāo)牧鴭專]她又合伙搶她的衛(wèi)老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮(zhèn)一些人，所有這些人對(duì)祥林嫂的死都有不可推卸的責(zé)任:他們都使祥林嫂在精神上受到打擊，將她逼上了絕路。

另外以柳媽為代表的大眾的愚昧無(wú)知，對(duì)祥林嫂的毀滅起到了推波助瀾的作用。柳媽一個(gè)和祥林嫂同樣受魯四老爺欺壓的下層人民，不但沒(méi)有覺(jué)悟、沒(méi)有反抗，反而又成為了統(tǒng)治者手中的幫兇，再去愚弄他人。再看看柳媽為祥林嫂所開(kāi)的”良方“——捐門檻。不但沒(méi)有拯救祥林嫂，反而直接毀滅了她。以”我“為代表的新知識(shí)青年的.無(wú)力援助，是導(dǎo)致祥林嫂死亡的直接原因。

封建社會(huì)婦女地位低下，所謂的”餓死事小，失節(jié)事大“，”嫁雞隨雞，嫁狗隨狗“的貞節(jié)觀、婚戀觀像箍一樣禁錮著婦女的命運(yùn)。封建社會(huì)女子，夫在隨夫，夫亡隨子，可憐的祥林嫂最后竟然落的沒(méi)有了立錐之地。可以說(shuō)是這個(gè)社會(huì)制度把她推向生命的絕路。

使祥林嫂走上絕路的不是某一個(gè)人，而是那個(gè)社會(huì)制度。祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的悲劇，也應(yīng)是封建制度的悲劇、社會(huì)的悲劇。魯迅通過(guò)祥林嫂這個(gè)典型形象的塑造，對(duì)封建社會(huì)發(fā)出了血淚的控訴。

讀祝福有感讀祝福有感篇二

高二之前，我還沒(méi)讀過(guò)原著，雖聽(tīng)過(guò)祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，當(dāng)時(shí)只知道是一出經(jīng)典老戲里的一個(gè)人物，僅此而已。由于"祥林嫂"名氣太響，以至于自小便一直以為《祥林嫂》就是原著名字。高一暑假，一家越劇班子來(lái)我村演出，劇目就是《祥林嫂》。對(duì)于這出戲，村里年長(zhǎng)的觀眾們多是不太喜歡的，比起凄凄慘慘的悲劇他們更愿意看熱鬧歡喜的故事，嫌這戲太冷清，不好笑。可能這也是《祥林嫂》這部戲一直鮮少演出的原因吧。不過(guò)我當(dāng)時(shí)看了這戲的感受卻是十分震撼的，情節(jié)的起伏、思想的波動(dòng)在戲臺(tái)上渲染的入木三分。戲唱完了，余興未散，回家就在百度上輸入"祥林嫂"。百度百科第一句話就給我?guī)?lái)了巨大驚喜——"祥林嫂是魯迅短篇小說(shuō)《祝福》中虛構(gòu)的人物"。如此悲劇卻用了 "祝福"二字作標(biāo)題，此刻便更因作者精湛的諷刺藝術(shù)而佩服了。

這種諷刺藝術(shù)在我們所熟悉的另一部外國(guó)文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)，那便是安徒生的代表作《賣火柴的小女孩》。祥林嫂最終凍死在大年夜里，而賣火柴的小女孩也是凍死在新年夜里，歡喜的日子里發(fā)生悲劇，仿佛在陽(yáng)光下感到嚴(yán)寒，展現(xiàn)了悲劇在傷不在慘的魅力。"慘"指的是故事寫(xiě)了一件悲慘的事，而"傷"則是激起讀者的情緒、讓讀者自己在閱讀中感到悲傷。寫(xiě)一件悲慘的事情容易，可要讓讀者從中感受到悲傷那便是一件技術(shù)活了，因此悲劇的"傷"比"慘"更能展現(xiàn)作者的功底。"女孩在夜里凍死"，這只是一件悲慘的事件，讀者只能感受到慘，卻難以激發(fā)悲傷。而安徒生的高明之處就在于描繪她的死亡時(shí)，未曾用到一句"我好慘""我好難過(guò)"之類催淚悲情的句子，反而都是用"噴香的烤鵝"、"慈祥的奶奶"、"掛滿禮物的圣誕樹(shù)"、"新年的第一縷陽(yáng)光照耀在她臉上"這類美好的詞句替代。作者雖未著墨她如何凄慘痛苦，但愈是提及這些美妙的事物，便愈是能令讀者聯(lián)想到她的現(xiàn)實(shí)是多么不幸，從而產(chǎn)生同情；當(dāng)美好的幻象一幕幕從女孩的眼中閃現(xiàn)，讀者們的心緒也便跟著產(chǎn)生波動(dòng)，直至結(jié)尾潸然淚下。這便充分地達(dá)到了"傷"的效果。

借美好襯托悲傷，這一手法不僅出現(xiàn)于悲劇，在喜劇作品中也同樣適用。如《大話西游》，謝霆鋒對(duì)它的評(píng)價(jià)是"讓我笑著笑著就哭了"；而一篇了不起的悲劇，其魅力就在于它讓人在平淡中感受到波動(dòng)、在人群中感受到孤獨(dú)、在溫暖的陽(yáng)光里讓人倍感凄涼。這比直接濃墨重彩地嘮叨"她好慘啊她好慘"更能打動(dòng)讀者。

至于《祝福》中的思想表現(xiàn)手法，又讓我忍不住聯(lián)想到《梁祝》、《一縷麻》等戲劇。

就以《梁祝》為例子。《梁祝》里面有壞人嗎？沒(méi)有。有人要問(wèn)了：馬文才不是壞人嗎？當(dāng)然不是。很多影視劇中，為了突出主角梁山伯，總會(huì)給他樹(shù)立一個(gè)boss，既然馬文才是情敵，那boss的黑鍋只能是馬文才來(lái)背。可實(shí)際上《梁祝》整出戲里，馬文才壓根就沒(méi)出場(chǎng)過(guò)，更沒(méi)做過(guò)什么壞事，人家也有追求自己幸福的權(quán)利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么為什么會(huì)給人一種他是惡人的錯(cuò)覺(jué)呢？唯一的解釋是他想追求祝英臺(tái)，可英臺(tái)是山伯的呀，山伯又是男主啊，我們慣常的思維里男主追女主天經(jīng)地義，你馬文才一個(gè)暗場(chǎng)的湊什么熱鬧！啥叫暗場(chǎng)？就是只活在他人臺(tái)詞里、連龍?zhí)锥驾啿恢艿慕巧Ｒ虼嗽讷@取觀眾的支持上，僅從這一點(diǎn)他就輸給了享有主角光環(huán)的梁山伯。其實(shí)，倘若把《梁祝》這一標(biāo)題改叫《馬祝》那么馬文才顯然能夠獲得更多的同情，觀眾們的罵聲也會(huì)隨之轉(zhuǎn)移到梁、祝二人身上。細(xì)細(xì)一想，他從頭到尾就不認(rèn)識(shí)梁山伯、更不知道其中發(fā)生的事情，自己按照正規(guī)的流程求親，獲得女方家長(zhǎng)批準(zhǔn)后，正風(fēng)風(fēng)光光的辦著婚禮等著花轎子抬家來(lái)，冷不丁聽(tīng)說(shuō)新娘子死了，自己還憑空落下個(gè)橫刀奪愛(ài)的黑鍋，豈不比竇娥更冤？在《梁祝》全戲里，馬文才既無(wú)刁難過(guò)梁山伯，又未逼迫過(guò)祝英臺(tái)，他僅僅是按當(dāng)時(shí)社會(huì)最規(guī)矩的流程求親，未做過(guò)一件不通情理的事情，那么顯然他不是構(gòu)成悲劇的反派。

既然馬文才不是壞人，那么構(gòu)成悲劇的壞人是誰(shuí)？人們會(huì)想到第二個(gè)boss候選人：祝老爺。然而祝老爺也不是壞人。

在男尊女卑的社會(huì)里，祝老爺肯讓女兒假扮男子去讀書(shū)，這已經(jīng)算是很開(kāi)明了。同時(shí)對(duì)梁山伯也是以禮相待，之所以拒絕梁山伯也并不是因?yàn)橄铀腋F而是因?yàn)樽约阂呀?jīng)許諾把女兒嫁給馬家。在這種知書(shū)達(dá)理的知識(shí)分子家庭，無(wú)故悔婚絕對(duì)是一件很缺德的事情，也就是說(shuō)，人家也是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)拒絕的梁山伯。在講究父母之命媒妁之言的時(shí)代里，馬文才和祝老爺都不是壞人，他們都是按照那個(gè)時(shí)代正確的制度、正確的流程、正確的道德方式做正確的事情，那么既然沒(méi)有壞人，又為何會(huì)造成悲劇呢？這就正好引出了這部劇比其他戲劇偉大的地方：錯(cuò)誤的不是個(gè)人而是時(shí)代。

通常的戲劇、小說(shuō)作品中，悲劇往往是由一個(gè)壞人引起的，當(dāng)結(jié)尾主角打敗那個(gè)壞人后就立馬天下太平了。可《梁祝》這部戲里都是好人啊，為什么好人在遵循制度的同時(shí)還會(huì)釀成悲劇呢？那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在著缺陷，而遵守這個(gè)不良制度的人，不過(guò)是該制度操控下的一個(gè)可悲的傀儡（包括遵守該制度去"害人"的以及因遵守該制度而"被害"的）

與《梁祝》類似，《一縷麻》也是全程沒(méi)有一個(gè)壞人，都是好人在遵紀(jì)守法，卻也因此接連釀造了好幾起悲劇。

《梁祝》里頭，祝老爺對(duì)梁山伯是以禮相待，后來(lái)又覺(jué)得過(guò)意不去還不停的送金送銀給他。馬文才壓根就不認(rèn)識(shí)梁山伯，更不可能刁難他。梁山伯是自己心理承受能力不夠氣死的。

《一縷麻》的男主更是人生贏家。一個(gè)傻子娶到了貌美如花的新娘子，雖然中途運(yùn)氣不好得了病死掉了（故事本可以就這樣結(jié)束，不過(guò)如此豈不是和梁祝太過(guò)相似？）就在大家哭靈的時(shí)候，這傻子又活了，而且智商就像吃了腦白金+黃金搭檔一樣噌的一下從0飆升到 20。

祥林嫂與梁山伯在這方面是很有區(qū)別的：她是知道反抗的，是動(dòng)過(guò)腦子的，她為了擺脫厄運(yùn)是采取過(guò)各種措施的。她不像梁山伯那樣被動(dòng)無(wú)主見(jiàn)。然而即便如此，為何她最后還是悲劇了？因此不論梁山伯還是祥林嫂，他們的問(wèn)題都不是出在自己身上，歸根結(jié)底，還是一句話：制度問(wèn)題。祥林嫂真正的敵人不是四叔也不是四嬸，而是制度。畢竟處在這樣一個(gè)社會(huì)制度下，全世界遵循該制度人都會(huì)是她的boss。如果說(shuō)社會(huì)是一條江河，那么制度、禮教就是一場(chǎng)風(fēng)浪，她陷落了封建禮教制造的漩渦里，試圖游出來(lái)，然而整條江河都是漩渦，她剛從這里游出來(lái)，轉(zhuǎn)眼又卷到了另一個(gè)漩渦中。雖然我們?cè)谛撵`雞湯里常看見(jiàn)"想要擺脫困難、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人"之類的字句，然而在時(shí)代的波濤里，有時(shí)候問(wèn)題還偏就不是出在自己身上，而是真的就出在時(shí)代上。真正能讓她擺脫苦難的方式，就是等封建時(shí)代的風(fēng)浪平息了，這些漩渦才會(huì)消失，她才能游到岸上。

從上述幾篇作品里，我們可以獲得一個(gè)啟發(fā)：

在暢銷書(shū)中，所有的壞事盡可以由一個(gè)反派、一個(gè)壞人來(lái)做；可是在偉大的作品里，反派不一定是壞人a或壞人b，而是一整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣、制度。而遵循這些制度的好人，往往成為釀造主角悲劇命運(yùn)的反派。《白蛇傳》里面的法海就是典型的做了一件正確的壞事。如果悲劇只是由一個(gè)壞人釀造，那問(wèn)題也就只局限于這一個(gè)壞人；而好人與制度所產(chǎn)生的悲劇，那便足以折射整個(gè)時(shí)代。

讀祝福有感讀祝福有感篇三

魯迅先生的短篇小說(shuō)——《祝福》，創(chuàng)作背景為辛亥革命前后的一個(gè)貧窮落后的中國(guó)農(nóng)村。主要描寫(xiě)了主人公——祥林嫂悲慘的一生，通過(guò)祥林嫂的不幸故事，寫(xiě)出了封建社會(huì)的黑暗，以及封建禮教、迷信思想對(duì)普通百姓的迫害。

《祝福》在結(jié)構(gòu)上采用倒敘的寫(xiě)作方法，更加增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。讀完第一遍的感受關(guān)鍵詞是“愚昧”和“憤怒”，再看第二遍后，整體感觸更多的是“心痛”和“沉重”。

整個(gè)故事中，祥林嫂由逃走——打工——被抓——改嫁——失去丈夫和兒子——再打工——絮絮叨叨被人唾棄。在封建制度編織的嚴(yán)密羅網(wǎng)中，祥林嫂努力掙扎著，甚至用生命抗?fàn)幹ǜ募蕻?dāng)天，在拜堂時(shí)，祥林嫂奮力掙脫一頭撞在香案角上以求一死），但當(dāng)這些閃爍的反抗火花一次次被澆滅，幾經(jīng)挫折后，她終是活成了一個(gè)木刻似的活物。最后在痛苦的掙扎中，懷著對(duì)是否有魂靈的疑問(wèn)和對(duì)地獄的恐懼走向死亡，走完了她無(wú)奈悲涼的一生。

祥林嫂痛失丈夫和孩子后，再到魯四爺家打工，迎接她的是周圍一群看熱鬧的人。那些人沒(méi)有聽(tīng)到她的話，還特意尋來(lái)假裝聽(tīng)她那段悲慘的故事。沒(méi)有關(guān)心、沒(méi)有理解，祥林嫂的悲慘遭遇成了大家逗樂(lè)的素材，不過(guò)是他們?nèi)の渡畹恼{(diào)味品。祥林嫂一次一次揭開(kāi)傷疤，向人們?cè)V說(shuō)痛苦，希望得到人們的同情，然而回應(yīng)她的除了鄙夷的目光，就是辛辣的嘲諷，冷漠讓她掉入萬(wàn)丈深淵無(wú)力掙脫，在孤獨(dú)中走向絕望。

祥林嫂再到魯四爺家打工后，人們對(duì)祥林嫂的“身份”極其鄙視，祥林嫂終日在鄙夷和嫌棄的夾縫中謀生存，日子透不過(guò)氣來(lái)，于是她聽(tīng)從柳媽的建議，努力湊足一年的工錢去捐了門檻，希望以此洗清自己的罪名，改變周圍人們對(duì)她的歧視，事實(shí)證明她并沒(méi)有那么幸運(yùn)，封建迷信思想不過(guò)是底層百姓自我麻痹的精神牢籠。

祥林嫂身處封建禮教和封建迷信層層包裹的毒繭之中，一寸一寸束縛著她，一點(diǎn)一滴侵蝕著她，使得她本已經(jīng)微弱的力量磨損殆盡，等待她的不是死亡本身，而是無(wú)盡的痛苦和折磨，造成這一切的就是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這是祥林嫂的命運(yùn)，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的悲劇。

在飄著雪花的大年夜，祥林嫂帶著恐懼離開(kāi)了這個(gè)世界，人們說(shuō)祥林嫂死的不是時(shí)候，這與壓迫者寫(xiě)滿祝福的年夜氣氛形成對(duì)比，文章控訴了封建禮教對(duì)人性（尤其是女性）的壓制和迫害，表達(dá)了對(duì)封建制度的批判，意在喚醒麻木不仁的勞苦大眾。

讀祝福有感讀祝福有感篇四

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

一個(gè)是封建思想的影響，第二方面就是當(dāng)時(shí)社會(huì)上大多數(shù)人的冷酷與無(wú)情。這些才是造成祥林嫂悲劇的根本原因。魯四老爺?shù)膬礆堃约袄淇釤o(wú)情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)?在被虐待、被迫再嫁時(shí)，她掙扎她抗?fàn)帯?/p>

喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工;被婆婆出賣強(qiáng)嫁到賀家;后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋;重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成是”傷風(fēng)敗俗“的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過(guò)程中，魯四老爺自然要負(fù)主要責(zé)任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進(jìn)深山里的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來(lái)恐嚇?biāo)牧鴭專]她又合伙搶她的衛(wèi)老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮(zhèn)一些人，所有這些人對(duì)祥林嫂的死都有不可推卸的責(zé)任:他們都使祥林嫂在精神上受到打擊，將她逼上了絕路。

另外以柳媽為代表的大眾的愚昧無(wú)知，對(duì)祥林嫂的毀滅起到了推波助瀾的作用。柳媽一個(gè)和祥林嫂同樣受魯四老爺欺壓的下層人民，不但沒(méi)有覺(jué)悟、沒(méi)有反抗，反而又成為了統(tǒng)治者手中的幫兇，再去愚弄他人。再看看柳媽為祥林嫂所開(kāi)的”良方“——捐門檻。不但沒(méi)有拯救祥林嫂，反而直接毀滅了她。以”我“為代表的新知識(shí)青年的無(wú)力援助，是導(dǎo)致祥林嫂死亡的直接原因。

封建社會(huì)婦女地位低下，所謂的”餓死事小，失節(jié)事大“，”嫁雞隨雞，嫁狗隨狗“的貞節(jié)觀、婚戀觀像箍一樣禁錮著婦女的命運(yùn)。封建社會(huì)女子，夫在隨夫，夫亡隨子，可憐的祥林嫂最后竟然落的沒(méi)有了立錐之地。可以說(shuō)是這個(gè)社會(huì)制度把她推向生命的絕路。

使祥林嫂走上絕路的不是某一個(gè)人，而是那個(gè)社會(huì)制度。祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的悲劇，也應(yīng)是封建制度的悲劇、社會(huì)的悲劇。魯迅通過(guò)祥林嫂這個(gè)典型形象的塑造，對(duì)封建社會(huì)發(fā)出了血淚的控訴。

讀祝福有感讀祝福有感篇五

個(gè)人認(rèn)為，《祝福》是魯迅寫(xiě)得最好的小說(shuō)。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個(gè)人物活生生地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從選事，還是從寫(xiě)作方法上來(lái)看，《祝福》都是一篇非常好的文章。

在我看《祝福》以前，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對(duì)他的看法改觀，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的。《祝福》一開(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫(xiě)那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對(duì)祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫(xiě)作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。

我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章寫(xiě)的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝福”兩個(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。

文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當(dāng)時(shí)的'社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒(méi)有法子改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí)，覺(jué)得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì)推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭(zhēng)，用文章來(lái)解放人們的思想，魯迅堪稱中國(guó)精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計(jì)了一個(gè)麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對(duì)別人的嬉笑時(shí)，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對(duì)愚弱的國(guó)人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈吧。

屈原曾經(jīng)反復(fù)這樣吟誦：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。我想魯迅在這文章中表達(dá)的也是這樣的一種無(wú)奈。這種無(wú)奈是矛盾的，深深的折磨著他的靈魂，對(duì)于這樣的靈魂，我是同情他的。

有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因?yàn)閮H僅就是從《祝福》上面說(shuō)來(lái)，魯迅還是離我們很近的。離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會(huì)和那愚昧的人們。