無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇一

孔子說：“只學習卻不思考，就會迷惑；只空想卻不學習，就會疑惑。”

孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

孔子說：“軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。”

初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇二

孔子說：“只學習卻不思考，就會迷惑；只空想卻不學習，就會疑惑。”

孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

論語注解

秦始皇焚書坑儒，許多古代典籍付之一焚，《論語》未能幸免，幾乎失傳。漢代經官府搜集整理，曾有三種不同的本子流傳，即《古論語》、《齊論語》和《魯論語》。《古論語》是漢景帝時，魯恭王在孔子故宅壁中發現的秦火以前的古本《論語》，用先秦古文字（蝌蚪文）寫成，為古文本，史稱古文《論語》，共有二十一篇。《齊論語》是齊國學者所傳，有二十二篇。《魯論語》為魯國學者所傳，有二十篇。《齊論語》和《魯論語》均用漢代通行文字隸書寫成，史稱今文《論語》。西漢末年，張禹以《魯論語》為根據，參考《齊論語》與《古論語》進行考證修訂，改編成《張侯論》，并為官府列為官學。東漢時期，鄭玄又以《張侯論》為本，參考《古論語》和《齊論語》再加以改訂，即成為今本《論語》。《古論語》和《齊論語》從此亡佚。

今本《論語》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并無實際意義。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語錄體，章節簡短，每事一段。孔子循循善誘，教誨弟子，或言簡意賅，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談。語言生動活潑、含蓄雋永、寓意深遠、耐人尋味，有不少語句已成為格言和成語，如“三人行則必有我師”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。

《論語》善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一眾孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，個性鮮明，栩栩如生。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。如《顏淵》篇中所述，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。

《論語》內容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經濟、文學、天道觀、認識論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個體系的核心是“仁”，實施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。孔子還提出仁德的外在標準，這便是“剛、毅、木、訥”（《子路》），即剛強、果斷、質樸、謙虛。同時他還提出實踐仁德的五項標準，這便是“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》），即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。

初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇三

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

5、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最后凋零的。”

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇四

注釋：時，時常地或者按照一定的時間； 習，復習或者實習； 說，同 悅 ，愉快； 朋同門為朋，同志為友； 慍，生氣，發怒。

注釋：曾子，曾參； 吾，我；日，每天； 三省，多次進行自我檢查，反省；三，泛指多次；為，替，給； 忠，盡心竭力； 信，真誠，誠實； 傳，老師傳授的知識。

注釋：有: 同 “又” 立：站的住 不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

天命：不能為人力所支配的事情。 耳順：對于自己不利的意見能正確對待。

時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規矩。

4、子曰：“溫故．而知新，可以．．為師矣。”

注釋：溫：溫習，復習。 故：指學過的知識，舊知識。 新：形容詞作名詞，新的理解與體會。 矣：語氣助詞，表肯定。

譯文：孔子說：溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當老師了。

5、子曰：“學而不思/則罔．，思而不學/則殆．。”

注釋：罔，迷惑，意思是感到迷茫而無所適從； 殆，有害。

注釋：簞：音dān，古代盛飯用的竹器。 巷：此處指顏回的住處。

7、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如樂之者。”

注釋：好：喜歡，愛好。 樂lè：以……為樂趣。

注釋：飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

注釋：三人：幾個人，泛指多人。 善者：好的方面，優點。

10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．晝夜。”

注釋：逝者：指流逝的時光。 斯：這里指“川”，即河水。 舍：停

譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”

11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”

注釋：三軍：軍隊的通稱。 匹夫：普通人，指男子漢。

12、子夏曰：“博學/而篤．志，切問/而近思，仁．在其中矣”

注釋：篤：忠實，堅守。 仁：仁德。

譯文：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。

論語十二章翻譯全文

論語12章原文及翻譯

初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇五

4、子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”——為政

[翻譯]孔子說:“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。論語十二章原文及翻譯。

5、子曰:學而不思則罔，思而不學則殆。——為政

[翻譯]孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

[翻譯]孔子說:“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇六

論語十則

先秦：佚名

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

孔子說：“直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏（bǎi）是最后落葉的。”深刻含義：人們要經受得住時間的.考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦（yì）君子乎？”（《學而》）

子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。時習：按時地去復習。說：通假字，實意“悅”的古體字，愉快的意思。朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。慍：生氣，發怒。君子：道德上有修養的人。而：連詞。（可譯為并且）例：學而時習之。轉折。（可譯為卻）例：人不知而不慍。亦：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。自：從。知：了解。

曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。三省：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。吾：我。日：每天。三：多次。省：檢查，反省。為：替。謀：謀劃。忠：盡心盡力。信：誠信傳：老師傳授的知識。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

故：舊的知識（形容詞用作名詞）。而：連詞，表順承，就知：領悟。可：可以。以：憑借。為：作為。

子曰：“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）。”（《為政》）

而：連詞，表轉折。則：連詞，相當于“就”、“便”。罔：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。殆：這里指有害。本意：危險。

子曰：“由，誨（huì）女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”（《為政》）

女：通假字“女”通“汝”，你。知：通“智”本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聰明，智慧。之：代孔子教的東西誨：教，傳授。乎：語音助詞。由：仲由字（子路）（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

思：希望，想著。省：指反省有沒有相同的毛病。齊：看齊賢：德才兼備的人焉：句末語氣詞。

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼詞“于之”，在那里；之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

士：有抱負的人。弘毅：胸懷寬廣，意志堅強。毅：剛強，勇毅。仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人。已：結束。

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

之：這里的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。歲寒：一年中的寒冷季節，深冬然后（古今詞）：然，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

一言：一個字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：喜歡，想。想要（做的事）。施：施加。其：大概。

【不亦樂乎】：指快樂得無法形容。

【死而后已】：死了以后才停止。形容為完成一種責任而奮斗終身。

【溫故知新】：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【任重道遠】：比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

【擇善而從】：指選擇好的學，按照好的做。

【見賢思齊】：見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣。

【三人行，必有我師】：一些人中必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。

【己所不欲，勿施于人】：自己不想做的事情，不要強加給別人。

【歲寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚。

【三省吾身】：省：檢查、反省；身：自身。原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思。）方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇七

子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”

子曰：“民可，使由之。民不可，使知之。”

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”

子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”

子曰：“不在其位，不謀其政。”

子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

子曰：“學如不及，猶恐失之。”

子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉。”

孔子說：“學了三年，還做不了官的，是不易找到的。”

孔子說：“不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。”

孔子說：“學習知識就像追趕什么似的，追趕上了又擔心會丟失。”