無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

小學(xué)生國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽題目 小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)篇一

今“國(guó)學(xué)”之意是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與道德倫理觀的思想體系。小編為大家提供了

小學(xué)

1、“中國(guó)夢(mèng)”給了我們一個(gè)共同目標(biāo)，每一個(gè)人只要善于

學(xué)習(xí)

珍惜

2、《論語(yǔ)·述而》中的“三人行，。，。”這句古訓(xùn)，告訴我們，要隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是提高自身綜合素養(yǎng)的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。

3、我國(guó)當(dāng)代著名教育家朱永新說(shuō)過：一個(gè)多讀書的人，其視野必然開闊，其志向必然高遠(yuǎn)，其追求必然執(zhí)著。一個(gè)人養(yǎng)成了

愛

4、對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名。2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中廣泛傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。蒲松齡的“有志者事竟成，，;苦心人天不負(fù)，，”催人奮進(jìn);顧憲成的“風(fēng)聲、

雨

5、1924年，孫中山先生命鄒魯創(chuàng)辦廣東大學(xué)時(shí)，親筆題寫《中庸.第二十章》“，，，，。”作為校訓(xùn)。1934年，在華工、華農(nóng)所處地址興建的原中山大學(xué)，也以上述十五字作為校訓(xùn)。這是我們應(yīng)該謹(jǐn)記的為學(xué)的幾個(gè)科學(xué)的層次，幾個(gè)重要的階段。

6、終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)。從幼年、少年、青年、中年直到老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)

生活

7、孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家，被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱，他的著作《孟子》中

關(guān)于

8、吳兢在《貞觀政要.教戒太子諸王》中告誡太子諸王：“每一食，;每一衣，”，這句古訓(xùn)也在時(shí)時(shí)刻刻警醒世人：農(nóng)民春種秋收紡線織布的艱難辛苦，勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。

9、唐朝的陸贄給皇帝上書中提到：“夫地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限，，，則常足;，

，則常不足”，旨在強(qiáng)調(diào)儉的意義，大至一國(guó)，小至一家，都應(yīng)如此。推而廣之，資源和財(cái)物總是有限的，不能肆意揮霍。只有量入為出，才有可能持續(xù)發(fā)展。

10、在我國(guó)悠久的歷史中，任何一個(gè)朝代，任何一個(gè)地方或區(qū)域，任何一個(gè)家族，只要他們有勤勞的精神，就能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)和政治上的財(cái)富。《左傳.宣公十二年》中的兩句古訓(xùn)“，”，是千百年來(lái)顛撲不破的真理。

11、古人云：“父母者，人之本也。”能夠維護(hù)生命之最大、最古老、最偉大的力量莫過于父母對(duì)我們的愛。父母的愛是我們的避風(fēng)港，時(shí)時(shí)接納我們鼓勵(lì)我們，若無(wú)所牽掛，更何所依戀?孔子言：“，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

12、自古以來(lái)，孝道文化在和睦家庭、凝聚家族、純化民風(fēng)、和諧社會(huì)等方面，都起了積極的作用。《說(shuō)文》中記“孝”字“從老省，從子，子承老也”。這個(gè)字的組成是一個(gè)老人在庇護(hù)著一個(gè)孩子，也可解釋為老人拉扯子女長(zhǎng)大，或是子女在下面攙扶著父母。《康熙字典》將“孝”列入“子部”，意為孝是子女們應(yīng)做的事。關(guān)于“孝”字，《爾雅·釋訓(xùn)》云：“為孝，善兄弟為友。”

13、康有為的大同理想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。他的大同理想寄于多方面，“家庭不睦有二：一曰，二曰。家庭之間全要委屈，棄小嫌而全大倫，方可。”這種思想對(duì)于現(xiàn)代家庭的和諧仍有積極的指導(dǎo)意義。

14、中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持“以人為本”、“以仁為核心”，這是處理人際關(guān)系的基本理論和基本準(zhǔn)則。孟子在描述他所理想的社會(huì)時(shí)說(shuō)：“老吾老，;幼吾幼，。”這與孔子大同之世思想是一脈相承的。

15、任何一個(gè)品德高尚的人，都是在愛戴他人，尊敬他人的過程中進(jìn)步的。孟子云：“，人恒愛之;，人恒敬之。”讓我們帶著孟子的思想思考并踐行《弟子規(guī)》中所提倡的“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。

16、青少年樹立正確的是非榮辱觀非常重要，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們無(wú)意中忽視的一些不起眼的小事，卻反映著一個(gè)人的公德、素質(zhì)，構(gòu)建著整個(gè)社會(huì)的和諧。“勿以小而為之，勿以小而不為。”我們?nèi)绻麜r(shí)時(shí)處處用這句古訓(xùn)要求和鞭策自己，必將增益良多，長(zhǎng)進(jìn)良多。

17、家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。在中國(guó)家訓(xùn)發(fā)展史上占有重要的地位的《袁氏世范》，在許多方面都將中國(guó)古代家庭教育和訓(xùn)俗的內(nèi)容、方法提高到一個(gè)新的高度，例如，其中的“人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，;富貴而有業(yè)，。”體現(xiàn)著開明的思想，對(duì)我們今天的社會(huì)文明建設(shè)仍具有很好的借鑒意義。

18、“當(dāng)官之法，唯有三事，，，。”這些古訓(xùn)言簡(jiǎn)意賅，凝結(jié)著先哲的智慧靈光，對(duì)“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”具有極高的借鑒價(jià)值。

19、做人和讀書，是人生兩件大事。“做人要存，讀書要見。”這句通俗易懂的古訓(xùn)，包含著豐富的教育思想。

20、鄰里關(guān)系是社會(huì)中的重要公共關(guān)系，如果運(yùn)轉(zhuǎn)良好，將對(duì)人群素質(zhì)、道德水平產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。鄰居對(duì)于我們，是家庭生活與社會(huì)生活之間的重要紐帶。“鄰與我相比日久，”，這句古訓(xùn)足以說(shuō)明鄰里關(guān)系的重要性。

21、屈原被流放，披散著頭發(fā)，行吟澤畔，遇到一個(gè)漁夫勸他“與世推移”，屈原說(shuō)，“新沐者必彈冠，”，自己不能改變節(jié)操來(lái)適應(yīng)流俗，毅然自投汨羅而死。

22、二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化研究?jī)r(jià)值。2011年6月入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。《二十四節(jié)氣歌》是為便于記憶我國(guó)古時(shí)歷法中二十四節(jié)氣而編成的小詩(shī)歌，體現(xiàn)著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)智慧。請(qǐng)補(bǔ)充完整：

春雨驚春清谷天，;

秋處露秋寒霜降，。

23、二十四節(jié)氣中，指鉆到泥土里過冬的小動(dòng)物被雷震蘇醒出來(lái)活動(dòng)的節(jié)氣是，北方有吃水餃，南方有吃南瓜吃湯圓的習(xí)俗的節(jié)氣是。

24、指出下列詩(shī)句涉及的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。

《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，據(jù)國(guó)學(xué)學(xué)者王俊閎考證：為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。小學(xué)頻道提供了，希望能夠切實(shí)的幫助到大家!

總敘：一、弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信 【易解】《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。《弟子規(guī)》中的“弟子”所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再?gòu)V泛來(lái)講，“弟子”可以說(shuō)是每一個(gè)人。人“活到老，學(xué)到老”，可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習(xí)。既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。我們每一個(gè)人都是圣賢人的學(xué)生。“規(guī)”就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這本書的用意就是：教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。

孔子是我國(guó)古代著名的教育家、思想家。相傳，他最早創(chuàng)辦私塾，招收學(xué)生。孔子有三千學(xué)生，著名的有七十二人。孔子教學(xué)生，以儒家典籍《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》等為教材;以文、行、忠、信(即歷代的文獻(xiàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)待別人要忠、與人交往要信)四項(xiàng)為課目，開設(shè)了六門課程，分別是：禮儀、音樂、射箭、駕車、書法和數(shù)學(xué)這六藝。教學(xué)的次第是：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，培養(yǎng)了許許多多人才。作為我國(guó)歷史上最早創(chuàng)辦私學(xué)的教育家，孔子留下許多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天的教育者來(lái)說(shuō)仍具有積極的借鑒意義。

其中“禮”也叫“禮法”或“禮制”。禮在古代主要有五種，即吉禮(祭祀天地人)、兇禮(喪葬)、賓禮(諸侯朝見天子)、軍禮(軍中的`禮節(jié))、嘉禮(婚禮、冠禮)，其中含有一些正確處理人際關(guān)系的因素。我國(guó)素來(lái)就有“禮儀之邦”的稱號(hào)，從一個(gè)國(guó)家到一個(gè)家庭，上上下下都特別注重禮節(jié)。在舉行各種禮儀的時(shí)候，一般都要演奏音樂，這些音樂都是與各種禮儀相配的。禮樂制度是中國(guó)古代社會(huì)重要的上層建筑之一，在人們的社會(huì)活動(dòng)中起著重要的作用。

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明。

25、我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集是《》，現(xiàn)存詩(shī)305首，共有、、三個(gè)部分。

26、請(qǐng)把下列詩(shī)詞名句補(bǔ)充完整。

少壯不努力，。(漢樂府《長(zhǎng)歌行》)

莫愁前路無(wú)知己，。(高適《別董大》)

，明月何時(shí)照我還。(王安石《泊船瓜洲》)

，恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)

三十功名塵與土，。(岳飛《滿江紅》)

夕陽(yáng)西下，。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)

27、《游子吟》的作者是唐朝詩(shī)人，他長(zhǎng)于五言詩(shī)，與齊名，有“郊寒島瘦”之稱。

28、《江雪》作者柳宗元是唐宋八大家之一，與并稱“韓柳”，一起倡導(dǎo)唐代的運(yùn)動(dòng)。

29、“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”出自朝詩(shī)人的《憫農(nóng)》。

30、作為唐朝的偉大詩(shī)人，李白被稱為“”;杜甫被稱為“”，杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。

31、燕國(guó)后期有兩座都城在保定境內(nèi)，其中臨易在今容城東;位于現(xiàn)在的易縣縣城東南。

32、燕國(guó)末期，燕太子丹送荊軻去刺秦王，在易水邊上，荊軻高聲吟唱“風(fēng)蕭蕭兮寒，壯士一去兮不復(fù)還!”

33、保定自古為京畿重地，元至元十二年(1275年)，改順天路為路，寓“保衛(wèi)大都，安定天下”之意。

34、宋遼“澶淵之盟”后，宋遼以今保定北部的河為界。

35、1937年七七事變后，侵華日軍向華北大舉進(jìn)攻。9月日，保定淪陷。

36、1939年11月，八路軍在戰(zhàn)役中用迫擊炮擊斃侵華日軍中將阿部規(guī)秀。

37、1941年秋天，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)和群眾轉(zhuǎn)移，把日軍引向狼牙山絕路上，最后他們英勇跳下山崖，這五位英雄被稱為“”。

38、1948年11月22日，解放，建保定市。

39、新時(shí)期保定精神“崇信、、尚和、爭(zhēng)先”。

40、2010年1月14日，在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，保定徐水籍中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院兩院院士獲得2010年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。

1、神話是人類

童年

2、《三字經(jīng)》用簡(jiǎn)短的言辭道出了不少歷史典故，其中尤以勸學(xué)立志的典故為最。這些小故事中，有勤奮的學(xué)子、有德的少年、才華橫溢的少男少女、教子有方的慈母嚴(yán)父。《三字經(jīng)》希望通過這些古人的故事傳達(dá)這樣一種理念：只要堅(jiān)持勤奮的學(xué)習(xí)，任何人都能獲得成功。請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹其中“頭懸梁”的勵(lì)志勤學(xué)故事，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母惺埽闶艿侥切﹩l(fā)?

3、請(qǐng)圍繞“己所不欲，勿施于人”，舉例談一談我們?cè)跒槿颂幨婪矫妫瑧?yīng)該怎么做。

4、古代社會(huì)提倡“長(zhǎng)幼有序”的道德倫理，現(xiàn)代社會(huì)宣揚(yáng)“家庭民主”的思想理念，你認(rèn)為二者矛盾嗎，為

什么

5、歷史上被后人稱為“小李杜”的是哪兩位詩(shī)人?

6、“王孟”指的是哪兩位詩(shī)人?他們是什么詩(shī)派的代表詩(shī)人?

7、自古燕趙多豪杰，“聞雞起舞”的故事激勵(lì)著一代代有志之士發(fā)奮圖強(qiáng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹這個(gè)故事(注意把時(shí)代、主人公、故事大致情節(jié)表述準(zhǔn)確)。

8、為什么人們稱白洋淀是“華北明珠”?

9、請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹酈道元及《水經(jīng)注》。

10、為什么人們把圓周率稱為“祖率”?

11、為什么元代雜劇家關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)列為“世界十大文化名人”?

12、為什么說(shuō)直隸總督署書寫著“半部清史”?

13、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗到保定會(huì)見吳佩孚的意義。

14、簡(jiǎn)述梁斌的《紅旗譜》三部曲反映的主要內(nèi)容。

15、簡(jiǎn)述近代以來(lái)保定工業(yè)化的三次浪潮。

16、保定老調(diào)是一個(gè)特有的戲曲聲腔劇種，唱腔質(zhì)樸健朗，高亢而又清婉。請(qǐng)列舉四部有代表性的保定老調(diào)劇目。

新春佳節(jié)在即，眾所矚目的我市中小學(xué)生國(guó)學(xué)知識(shí)大賽業(yè)已啟動(dòng)，為了卓有成效地開展這項(xiàng)活動(dòng)，我們擬出了初賽參考題，現(xiàn)予登報(bào)公布，供各縣(市、區(qū))參考，同時(shí)也作為新春的賀禮奉獻(xiàn)給全市人民。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。培養(yǎng)核心價(jià)值觀，必須從娃娃抓起。但弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)也不僅僅是孩子們的事，而是全社會(huì)全市人民的責(zé)任和義務(wù)。早在一千多年前，唐代的韓愈就批評(píng)過某些家長(zhǎng)“愛其子則師而教之，于其身則恥師焉”，“吾未見其明也”。

開啟這項(xiàng)活動(dòng)，得到了市領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和全市人民的點(diǎn)贊，也使我市百萬(wàn)少年兒童受到巨大鼓舞。讓我們掀起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)保定歷史的群眾性熱潮，社會(huì)主義文明的春風(fēng)暖流將在保定城鄉(xiāng)撲面而來(lái)。

《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一，小編提供了小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典，希望能夠切實(shí)的幫助到大家。

人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教性乃遷教之道貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。

三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

曰火水，木金土。此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆龋怂场ｑR牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至元曾。乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。

凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，名句讀。為學(xué)者，必有初。

小學(xué)終，至四書。論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。

講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。

自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書易，禮春秋。

號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥。

有誓命，書之奧，我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。

述圣言，禮樂備。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。詩(shī)既亡，春秋作。

寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有彀梁。經(jīng)既明，方讀子。

撮其要，記其事。五子者，有荀楊。文中子，及老莊。

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