讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

水滸傳38回讀后感100字篇一

著實，我以為情節大抵能夠分為兩大部門：前70回是以宋江、晁蓋為首，徐徐吸納江湖四方的英雄上梁山。在這些俊杰中，有自愿上山的，有的是被貪官污吏逼得無處可走的境地才上山的，尚有的是受到感召而上山的。但豈論怎樣，這些人聚積梁山的目標是替天行道，抵御其時那糜爛的政治。在這一時，那些梁山的好漢們也像他們所說的那樣：大塊吃肉，大碗喝酒，殺得貪官污吏聞風喪膽，令人大喊愉快。而作者也故意借此發泄他對其時社會糜爛政權的不滿。后50回描述的是梁山俊杰們接管了朝廷的招安，為國度效力的進程。他們北征遼國，剿除虎田、王慶，眾頭領盡皆無損，威枕四方;南討方臘一役，卻使梁山好漢們損兵折將、七損八傷其保留者并未因此而得到公道、應得的回報，反遭奸臣毒害，梁山俊杰們險些沒有一個善終，示意出了忠心報國的無奈。

以是說《水滸傳》也同時反應出了北宋的政治和社會的糜爛、紊亂。因此在書中我們常常能夠望見官員賄賂和壓制黎民的究竟，示意出了其時黎民的有苦無處蔓延的征象。而宋江等人和當朝當局官員反抗，替黎民出怨氣，就又示意出了此書的又一此中心頭腦：官逼民反——水能載舟，亦能覆舟。

另外，書中的首要使命有一百多個，他們的脾性也各不溝通，每小我私人都有其差異特征，說話、舉止都和其身份、職位細密共同。而讀者們更能夠從書中人物的一言一行、一舉一動中深刻地感覺到他們的奇異本性。

固然水滸中的人物大多都較鹵莽，但作者寫人的鹵莽更是使人稱奇：如魯達的鹵莽是性急，不容得半點怠慢、史進的鹵莽是任性、李逵鹵莽是強橫、阮小二的鹵莽是悲憤無說處，而焦挺的鹵莽是自我的氣質欠好。在這本書上還至少呈現了十一二個本性光鮮的形象，這些形象有血有肉，有聲有色，躍然紙上。

這部以北宋末年社會為汗青配景的小說揭破了其時社會的暗中。書中的人物在這“替天行道”的旗子下，恰似作者也必定和歌詠了被壓制的人民的抵御、復仇舉動。好比說：武松為兄長伸冤，卻起訴無門，于是他拔刃血仇，最后被張都監陷害陷害后，血澗鴛鴦樓;林沖遇禍頻頻謙讓，被逼到絕境，最后復仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而激發了顧大嫂世人劫獄反出登州。能夠說，人民的抵御和復仇權利，在《水滸傳》中獲得了有力的蔓延。

梁山俊杰是傳奇式的抱負化人物，他們或勇武過人，或智謀超群，或身具異能，而干事光亮磊落、敢做敢當是他們配合的特點。由于《水滸傳》中的這些傳奇式的好漢人物對讀者來說是吸引人的，以是《水滸傳》才這樣廣受讀者們的好評。

水滸傳38回讀后感100字篇二

從人文昌盛的文藝復興，到“數風流人物，還看金朝”的閱讀新時達，在名篇佳作匯聚的文化寶庫里，我徜徉在四大名著之一--《水滸傳》的世界里，它告訴我有多少農民的愿望匯聚、多少好漢的仗義相助;又有多少剝削勢力下的名窮財盡、多少好漢被奸官弄臣所害。

精彩絕倫歸人物，跌宕起伏評故事

矛盾認為“水滸的人物描寫向來都是高度評價的”。首先，水滸以梁山泊聚義此事貫穿全書，環環相扣的故事情節使一百零八位好漢形象躍然紙正，人物多而不顯得突兀，他們或是以酒相識，或是以武相會、好漢引薦，又或是拉攏名公巨卿壯大梁山，這仿佛成了綠林的有緣千里來相會。其次，就是施耐庵以傳神筆法和層層鋪墊的形象塑造令讀者時而為林沖打抱不平，時而為魯智深的豪爽而心生敬佩，時而為深山大鬧祝家莊而喜悅，不愧為年宗蘭評說其文字一充沛，二從容。最后，同是一種結局卻是不同遭遇，又或是截然相反，這情節安排甚是巧妙緊湊。林沖雖在野豬林獲得魯智深相救但自此仍安心做囚犯，直到高衙內再次派人殺害才走上報仇且落草為寇的生活。同樣，楊志因丟失花石綱而在梁中書手下做了軍官卻又丟失生辰綱而亡命江湖，頗有種一波三折的風范。

揭開歷史真實面紗，挖掘水滸思想藝術

毛主席說“水滸具有唯物辯證思想，以客觀事實說話卻又不失正面形象”。好漢們各自的階級和出身不必多言卻已溢于言表。高衙內強奪林沖妻子雖是個人恩怨，卻上升到皇帝因高俅踢得一腳好蹴鞠將其提拔的政治腐敗和平民不平卻又無奈的矛盾上，從而使水滸被賦予了游俠式的墨子精神，將兩兩相斗的形象劃分得清清楚楚，使思想性和藝術性逐漸提高。之所以水滸能作為世界文學軍罕有的一部描寫平民革命斗爭的長篇小說且流傳千史。一方面是因為唐宗宋祖的皇朝時代和統治階級肆意妄為的時代已成過往，作為我們了解宋朝的最真實的江湖習俗習慣、衣食住行和國內局勢的一大途徑，它以鮮活的歷史故事和真實的革命斗爭贏得大眾喜愛成為四大名著之一。另一方面，話說當年南宋安內敗外，封建統治者以招安、征芳臘的形式篡改結局用以瓦解起義軍，以水滸的思想更使的其屢屢被禁，而平民思想正好因此憤憤不平，所以，“梁山伯”的故事得此在瓦舍技藝中初步形成且廣為流傳深得擁護。

飲酒談忠義為國，結友看時代今朝

好漢們因酒結友，為酒而斗，飲酒而散，水滸告訴我他們信奉的是“無惡不歸朝廷，無美不歸綠林”的正直。所以，酒幾乎成為了江湖中人的象征和斗智斗勇的必備品，從酒中我讀到可好漢各自的性格，他們或是開懷暢飲，或是持盅慢品，或是自酣自樂，酒給予可魯智深大鬧五臺山的粗狂豪放，送給可武松殺猛虎的過人膽量，賦予了吳用別樹一枳的智慧。此外單是一字忠讓好漢智取生辰綱、讓林沖妻子對高衙內寧死不屈而上吊自殺、讓好漢領導農民起義的革命斗爭。朋友之義更是讓好漢救人于危難、齊聚一堂為朝廷打抱不平，為國家征戰四方。這不免讓我的愛國之情油然而生，又想起當年中國人民起義軍的浴血奮戰精神，但今日不同以往，聚義堂的綠林好漢早已過去，但歷史又將它送給了閱讀新時代。我們需要的不再是酒，而是心靈閱讀書籍去品味酒。

以往，毛主席說“數風流人物，還看今朝”;今日，習近平主席說“傳統文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基”。是啊!唯有閱讀書籍，才能領悟無惡不歸朝廷，無美不歸綠林”的水滸境界;唯有走進新時代，才能切實為國和社會盡一份水滸所蘊含的“忠”和“義”。