在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
發聲與沉默為篇一
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時代的進步需要輿論的推動，需要各種聲音的檢驗;然而沉默亦有其價值所在，恰如尼采所言“誰將聲震云間，必自長久緘默”。我想，遵從自己的內心，堅定自己的態度，在沉默中深邃的思考，在發聲中響亮的表達，便是我們今日應有的求索。
任何一個時代都需要敢于發聲的人。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了一個個沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復興的序幕，到近代以來，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發展，個人發聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發現，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說，中華民族有獨立個體泯滅于群體之中的特點，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風，他們的聲音反而成為了社會治理的障礙。
由此看來尼采之言顯得更加有意義了，沉默應該是這個人言紛雜的社會的變奏曲。
沉默為發聲。沉默讓發聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經過深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負重寫就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著。“不鳴則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國文人的傳統品格。大音希聲，真正的歌者所發之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經過長久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發聲的使命，所發之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發聲。沉默也可以是另一種傳遞態度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時，他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界，愛了人類”的歌者用不同的音調變奏出的生命華章。沉默之時不忘自己的初心與向往，堅守自己內心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀之，沉默與發聲，并不能完全作為評價一個人價值的標準。一個人的價值與意義并不僅僅在于說了多少話，寫了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨立之思想，在時代呼喚之時敢于針砭時弊,在世事浮沉之中敢于堅守內心;在沉默時不沉寂,在發聲時懷謹慎。
寧靜致遠、水深負舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧靜。我們每一個人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
發聲與沉默為篇二
老子說“大音希聲，大象無形”。適時的沉默，體現的是以無聲辯有聲、以無言辯有言的智慧。可是，集體的沉默，尤其是好人的沉默，就會讓壞人可憎的言行帶來毀滅性的影響。因此，我們要學會在熙熙攘攘時適時沉默，在大眾緘默時無畏發聲。
適時沉默，是韜光養晦的修養哲學，是厚積薄發的無聲反擊。
古語云：“潛龍在淵，靜默無聲，不鳴則已，一鳴驚人;不動則已，一沖飛天。”沉默，并不是示弱，也不是妥協，而是一種堅韌、一種內斂、一種沉淀。楚莊王三年無發令、無政為的沉默，并不是懦弱退讓，而是為楚國霸業蓄勢;倡導用白話文寫作的胡適，在遭到譏諷甚至排斥時，也沒有選擇以聲辯聲、以言辯言為自己辯護，而是選擇了用沉默來面對謾罵。誠然，沉默不是漠不關心。適時的沉默，守住的，是淡泊中珍貴的堅守。尼采說：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默;誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。”沉默的力量如此巨大，我們需在沉默中埋頭，用無聲勝有聲的力量，向世界證明，適時的沉默，也有千軍萬馬的力量。
但，我們不能一味沉默，在真相和正義面前，我們還須不畏發聲。
都說“邪 惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默”。你看，趙高指鹿為馬，多么荒唐!然而一眾大臣卻以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。壞人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。羅一笑之類的鬧劇往往根源于好人的沉默。不合時宜的沉默，絕對是滋生禍難的溫床。因好人可怕的沉默，悲劇才以不同的劇幕上演。你還記得重慶公交墜江的悲劇嗎?因為乘客“事不關己，高高掛起”的沉默，枉送了多少無辜的性命啊!
面對壞人可憎的言行，如果選擇沉默，那我們這一代人，終將因為可怕的沉默而感到悔恨。
魯迅先生正是敏銳地察覺到這點，才發出振聾發聵的吶喊：“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”在邪 惡面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代價。回想“南海仲裁案”“薩德反導彈系統”的挑釁，如果我們選擇沉默隱忍，恐怕只會讓陰謀家更加變本加厲。所以，我們不能做無動于衷的看客，因為“雪崩時沒有一片雪花是無辜的”。為了避免雪崩慘劇，我們身為社會的一片雪花，要敢于撕開皇帝的新裝，為正義發出千鈞之聲。
當然，我們也要謹防非理性的發聲，努力做到適時沉默，合時發聲。
要知道，“眾口鑠金，積毀銷骨”。唯有理性的發聲，才是對自己、對社會的一種負責。我們既要避免被陰謀營銷，錯付一腔熱血，也要在正義面前，大膽發聲，捍衛公平。
當你感到語言蒼白無力時，不妨安靜下來，用沉默替你發聲，保持不隨大流、不盲目跟風的理智，才能避免被輿論內卷。而當社會需要正義和真相之時，我們亦不畏發聲，要敢于為正義代言!
發聲與沉默為篇三
曾經看到過這樣的場景，一人將石擲于淺水灘中，石與底相擊，水花四濺，喧囂四溢；再將石扔入深水之中，這時仿佛被深水包容，從容沉穩起來，悄無聲息的穩重。
正如美國詩人雪萊所說，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”。
于是，周國平說：“對于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。”由此，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人，無可與之言。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂與痛苦呢？我認為，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無疑是對本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻 吟哀嚎的時間，還生命一絲短暫的寧靜。利用間隙的時光與靈魂對話，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。于是，就會產生許多無用的噪音。而此時生命一旦喧囂鬧騰起來，亦就無法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無法從容而平靜的面對生死，便進入了下一段喧嘩的循環。如此，只會讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨。
聯想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛一團幽邃而祥和的深水，平靜無聲；想到用一點小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沉默；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較，如淺水般喧嘩。
發聲與沉默為篇四
最近，爸爸教我學《論語》這里面都是被稱為圣人的孔子與他的徒弟的對話，其中蘊含著許多深刻的道路，在一條條名言中，第一章：學而第一中的第十四話里的那句意味深長的哲理給我留下了深刻的印象。
聽了這個故事，我不禁想起爸爸以前對我說的話“見人說人話，見鬼說鬼話。”這就是個俗話，意思：見到什么就說什么，要看人說話。
想想現在，我又想起我現在，在網上學了個網絡――靠，念著念著竟成了口頭禪，改也改不掉，媽媽告訴我這不是好話，我就努力改掉這個毛病，一想講就把kao的k去掉念ao這樣我就慢慢地改了這個毛病。
還有一次我在春節的時候講死啊!被爸爸聽到，告訴我不要講這種話，我知道后就盡力在春節不講這些。
這文言文告訴了我一個深刻的到了――不要把什么都掛在嘴邊，說話前要冷靜的想一想才可以下定言。
發聲與沉默為篇五
——魯迅
“沉默是金”，但沉默過多只會成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養著一代一代的中國人，“溫和、敦厚、內斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問題，甘當懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默。中國人，需要發聲，中國，需要發聲!
卓文君敢于發聲，贏得圓滿愛情。“愿得一人心，白首不相離”，面對丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態度，最終令司馬相如回心轉意，共譜千古愛情佳話。
韓愈敢于發聲，推動儒學重現輝煌。當文武百官都在迎合統治者喜好，大肆興佛重道時，當統治者沉迷于華而不實，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時，韓愈敢于發聲，道出了復興儒學的重要性，并指出統治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學興起奠定基礎，同時開社會文學樸實之風。
傅斯年敢于發聲，推動中國近代化發展。面對官僚勢力的統治膨脹，國民政府消極對外，腐 敗成風的現狀，傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當時政治送去清風。
中國敢于發聲，推動世界和平發展。逐步崛起的新中國在世界舞臺發出聲音，不懼強國霸權，勇于擔當，提出“一帶一路”建設，倡導扶助不發達落后國家與地區……在主權問題上，中國更是堅定立場：“南海仲裁案”“飯薩德反導彈系統”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽，也提升了中國的國際地位，增強了國際影響力，促進了世界和平與發展。
縱觀古今，無論為個人，為社會還是為民族大義為了全人類，我們唯有敢于發聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動地位。但當今中國仍有許多人不敢發聲，這就需要我國建立完善體制機制，加強文化宣傳教育，讓更多的中國人敢于發聲，能夠正確發聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，中華復興離不開中國聲音，世界發展離不開中國聲音，中國人，發出自己的聲音，莫做沉默的羔羊!
發聲與沉默為篇六
“沉默是金”，但沉默過多只會成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養著一代一代的中國人，“溫和、敦厚、內斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問題，甘當懦夫的擋箭牌？中國人，需要發聲，中國，需要發聲！
卓文君敢于發聲，贏得圓滿愛情。“愿得一人心，白首不相離”，面對丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態度，最終令司馬相如回心轉意，共譜千古愛情佳話。
韓愈敢于發聲，推動儒學重現輝煌。當文武百官都在迎合統治者喜好，大肆興佛重道時，當統治者沉迷于華而不實，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時，韓愈敢于發聲，道出了復興儒學的重要性，并指出統治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學興起奠定基礎，同時開社會文學樸實之風。
傅斯年敢于發聲，推動中國近代化發展。面對官僚勢力的統治膨脹，國民政府消極對外，腐敗成風的現狀，傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當時政治送去清風。
中國敢于發聲，推動世界和平發展。逐步崛起的新中國在世界舞臺發出聲音，不懼強國霸權，勇于擔當，提出“一帶一路”建設，倡導扶助不發達落后國家與地區……在主權問題上，中國更是堅定立場：“南海仲裁案”“飯薩德反導彈系統”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽，也提升了中國的國際地位，增強了國際影響力，促進了世界和平與發展。
縱觀古今，無論為個人，為社會還是為民族大義為了全人類，我們唯有敢于發聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動地位。但當今中國仍有許多人不敢發聲，這就需要我國建立完善體制機制，加強文化宣傳教育，讓更多的中國人敢于發聲，能夠正確發聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，中華復興離不開中國聲音，世界發展離不開中國聲音，中國人，發出自己的聲音，莫做沉默的羔羊！
發聲與沉默為篇七
我本來可以沉默，卻勇敢地發出了自己的聲音!
今天，下雨了。我又像往常一樣背著書包去上學，來到了每天都要經過的十字路口。一般這種時候，路口的行人都很多，來也匆匆，去也匆匆。
我看到了一位盲人，戴著一個用紅線織成的帽子，兩個圓圓的黑境片架在鼻梁上，拄著一根拐杖，手上戴著一條亮閃閃的金手鏈，引得行人走過了還要回頭望。
男人一邊牽著盲人的手，一邊走。
盲人笑道：“你真是個好人!謝謝你啊!”我看到了這一幕，心里也很溫暖呢!
我受不了了!生氣地喊道：“那根本不是你的錢包!那是盲人的金手鏈!”男人狠狠地瞪了我一眼，雙手握緊拳頭，嘴里念著：“可惡!”話音剛落，就立馬丟下手鏈，跑走了。
我趕緊跑過去，撿起手鏈，歸還到了盲人的手里，盲人露出了會心的微笑，激動地說：“真是太謝謝你了!”我搖了搖頭：“不用謝!”此時此刻，我的心里就如吃了蜜一樣甜!
雨過天晴。
彩虹出來了，鳥兒像在為我歌唱，花兒像在為我舞蹈，草兒像在為我鼓掌，美妙的旋律藏在心中!
發聲與沉默為篇八
沉默是一種處世哲學，用得好時，是一種藝術;用得不好，就是一種傷害。沉默是金，不只是停留在字面上而已。
群處守住嘴，獨處守住心。一個人的批評所帶來的打擊是有限的，多人的職責所帶來的尚還卻是指數倍的增大;一個人的胡言亂語也許可以被原諒，但超過五百人的傳播就構成了犯罪。天不言自高，地不言自厚。沉默是金，是因為快節奏社會下的浮躁，讓沉默變得困難，凸顯其可貴。
但黃金如果遍地都是，那便成了路邊的石塊，沒什么價值，也不再珍貴。若世人皆沉默，那這個世界便成為一座冰窟，誰還會言“沉默是金”?每個人都曾有過這樣的體驗：在學生時代或是在職場中的發言環節，全體一齊低頭看著桌面而不敢發一言。這時候的“沉默是金”，是對組織者的不尊重，是一種逃避，是一種無能、懦弱的體現。魯迅先生曾說：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”當時舉國沉默，漠然的對待劉和珍等青年學子的滅亡，甚至以此為茶余飯后的談資，劉和珍等人在沉默中爆發，而愚昧的民眾，便在沉默中滅亡。邪 惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默。正是因為有無數正義的發生，才會有“邪不勝正”的局面。沉默是金，但有前提。
答案是否定的。思維上的不沉默，讓人有了創造力;行動上的不沉默，讓我們的創造力付諸實際。這些不沉默，讓人有別于其他生物，讓我們不只是生理上簡單地活著。而沉默這一處世哲學隨著我們不斷的思考和實踐不斷豐富，慢慢成為一種藝術。話多，不代表你賢;話少，不代表你愚。口頭上的沉默需要一顆智慧而平靜的心。適時的沉默和正確的發聲一樣，都能帶來積極地作用;而相反的，無止境的沉默是木訥，不休的發言是聒噪。沉默的尺度，何嘗不是為人處世的尺度。
沉默是金，它珍貴于有太多人在喧囂，更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金，卻不只是金，因為這是一筆無形的財富。合理使用，它將帶領你走向智慧的殿堂。
