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讀陶行知傳有感篇一

點擊陶行知讀書心得體會。這個話題可能會讓我們想到陶行知所寫的那本暢銷書——《做學問的那些事兒》。作為一名現代的學者和教育家，陶行知不僅關注各種學科知識的傳授，更重要的是他更關注學生整體的成長。因此，我在閱讀這本書后，深有感觸，下面就是我的讀書心得體會。

第二段：讀書過程中的收獲

在閱讀這本書的過程中，我發現陶行知的思想是非常深刻而且具有啟迪性的，而他的文筆也是流暢而清新的。我所看到的是他所表現的關注和關心學生有效的方法，而且也是他所建立的整體學習教育體系的一個思想原型。在這種教育訓練方法中，學習不僅是知識的傳授，而且是更加注重學生核心素質的提高，如創造力、應變能力、領導才能和社交技能等。這些方面實際上是在現成的教育體系中很容易被忽視掉的方面，但是它們的存在是我們在日常生活中所需要的以及實現我們逐漸成長的關鍵。

第三段：陶行知的思想特點

在這本書中，陶行知的思想特點主要表現在以下三個方面。首先，陶行知強調教育是一個長期的、綜合性的過程，需要全人教育。其次，他認為學術研究不僅要注重個人的發掘和創造，更重要的是關注策略的實現，以及實現目標所需要的創建有效的團隊合作體系。第三點，在他的教育理念中，教育的目的不僅僅是獲取知識，而且是建立一種強大的道德體系，讓人們在面對各種人生困境時具有堅韌不拔的毅力和情操，令人們能夠克服環境的艱難險阻，成為有用之人。

第四段：陶行知思想對今后工作的啟示

通過閱讀這本書，我不僅學到了許多有用的教育思想和方法，而且明確了自己的職業意愿和人生理念。通過貫徹陶行知的價值觀念，我們需要充分肩負起自己的責任，利用自己已有的知識技能去分享與傳授，打造社會和諧的人際關系網絡。同時也要高度重視自己的成長，學習在復雜多變的環境中處理困難問題的能力和技巧，努力發揮個人領導才能和組織能力，建立實現人生目標的有效團隊，同時增強自身的道德認識和追求。

第五段：總結

陶行知是一個引人入勝的教育家，他的教育理念過程將個人和社會的發展緊密聯系在一起，并且提供建立良好人際關系網絡的模型和方法。在現今這個多元化而又富于挑戰的社會里，我們更需要協調各種關系，擴大社會視野和胸懷，打造自己的主動性，從而成為值得信賴的人才。在這一過程中，閱讀《做學問的那些事兒》肯定是一個很重要的一步。

讀陶行知傳有感篇二

利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治"、“平民教育”、“學校觀"、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累.下面簡要地談談自己的幾點體會：

首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛.作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心.作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護.即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分.當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導.作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益!“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義:一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法.由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的'教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎.補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢."由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。

讀陶行知傳有感篇三

閱讀是一種思想交流與啟迪的激活，陶行知作為中國文化的一員，為我們帶來了許多傳世之作。最近，我讀了陶行知的《徐志摩與他的朋友們》這本書，感覺到了收獲和啟示，下面我將分享我的讀書心得體會。

第二段：文化啟示

《徐志摩與他的朋友們》一書，講述了一群知名文化人的故事，這些文化人也是中國文化發展的重要人物。從這些人的交流中，我們可以看到他們濃厚的國家與民族情感，也能感受到他們對于文化自信的堅定信仰。這本書讓我深深地認識到了中國文化的博大精深，讓我感受到了作為中國人的責任與使命。

第三段：人生感悟

書中描述的人物性格各異，生活態度多元，他們在不同的時代里，能夠結交到這么多來自各行各業的朋友，不僅是才華出眾，更是敢演戲、敢放下戒備的人生態度。在我看來，做人就應該有自己的原則，但也不能太過拘泥和孤僻。我們應該抱有一顆寬容、進取、正義、善良的心靈，才能在人生路上走得更為寬廣、通亮、深遠。

第四段：教育啟示

陶行知作為一代文化巨匠，他不僅留下了無數的經典著作，更是在教育界開創了嶄新的教育思想和教育方法。從他的教育理念中，我們可以學到很多：要具有人文精神，關注學生的整體發展；要講求學生的實踐操作能力，對于知識的學習和實踐操作并重；要打破“黑板課”式的傳統課堂教學，引入社交、互動、娛樂等因素來豐富教學內容。這些教育啟示對于我而言，對于未來的教育事業，有著非常重要的借鑒作用。

第五段：結語

陶行知的生平與文化成就是一種不易被超越和媲美的寶貴財富，通過讀書、討論、反思，我們可以更加深刻地了解到陶行知精神的獨特價值。回想自己的人生經歷，時刻匠心打磨，在每個人生階段中堅守價值信仰，并從中獲取智慧與啟示，是我們日后前進的階梯。最后，我非常感激陶行知這位巨匠留下的思想財富，也希望我們今后在閱讀這位文化巨匠的經典著作中，勇于探索、勇于體驗、勇于走向真實的價值境界。

讀陶行知傳有感篇四

還記得上大學那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學生、愛職業、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責任心的中國人都會有的使命感；愛職，是一種最基本的職業操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現，與片面追求應試升學，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質的不同。

今天，工作七年之后，當我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應融入每個學生的終身發展，教師應對每個學生的個性發展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學生。回顧過去七年，工作的第一個學期，我擔任當時的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設計”的教案迎不來學生期盼的眼神，；自己給學生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學期，我的勤奮刻苦贏得了學校領導的肯定，同時擔任高一（12）班班主任，我在這個崗位上兢兢業業，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發現，孩子們并不領會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學生的位置擺正，我班的學生往往文化課學習成績相對較差，又剛經歷了“優勝劣汰”的分班考試，他們認為自己學習不行，于是自暴自棄。

而我，感覺太好，太夸大學習的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學生之上。而我其實應該是學生學習的指引者和服務者，就像其他行業“顧客至上”一樣，學生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀律的學生，并試著去愛他們，像中醫看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關心，在觀察和關心中迅速掌握這些學生的個性特點。“人非草木，孰能無情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學生，我想我做教師的幸福感多數來自于學生。

欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學習還有很多突發事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍”所以當學生犯了錯誤，我總是設身處地在為學生著想，尊重學生，相信學生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學生的熱愛和信任。教育風格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。

20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫院，我的學生，一撥一撥地到醫院看望我，z等人是第一撥趕到醫院看望我的，我的學生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫院照顧老師”學生王歡到醫院看了我不下三次，學生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準備好了，醫院的長廊上全排著看望我的學生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學生，一任淚水奔流。

病友，醫生，護士都說真羨慕我，母親也經常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學生的關愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學生，也是學生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業，我風雨兼程，我無怨無悔。

老師，是真的代言人；老師，是博學的化身；老師，是學生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學生心底的聲音。老師的職業如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學的美麗風景，我愿在教書育人中構筑自己的美麗人生。

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讀陶行知傳有感篇五

陶行知是中國現代教育家、思想家和作家，他生前的貢獻和影響無疑是不可估量的。他的經典著作《教育的藝術》深受人們的推崇和喜愛，讓人們對于教育哲學和教育方法有著更深刻的理解和認識。而他的另一部著作《讀書心得》則是人們學習和成長的必備手冊。今天，我想分享一下我對于《讀書心得》這本書的感受和體會。

第二段：書籍介紹

《讀書心得》是陶行知先生的一本隨筆集。這部作品是他從多年讀書、做學問、見人物的經歷中所撰寫的感性筆記。在這部書中，陶行知以自己獨特的視角和風格，觀察和分析人性、社會和文化，探討人類生存和意義的根源等等話題。這些書中所述的故事、見解和思考不僅讓人思維迸發，也帶給人啟迪和思考。閱讀這本書，給我的感觸也是深深地。

第三段：書中主題-讀書之道

《讀書心得》的主題是“讀書之道”，陶行知先生提出了“三不原則”、“目的論讀書法”、“心靈之光”等概念，強調讀書要有目標、有方法，要在閱讀中獲得有用的信息和知識，能夠引導我們正確看待事物，提高我們的人生境界。

在我的認知中，讀書不僅能夠幫助人們知識儲備，更有著重要的思辨價值。比如，在我們身邊的大多數事物，都有其特定的語境，對于一個人，將這些點滴的知識點進行整合和制定框架，具備著非常重要的現實價值，因為這種思考方式能夠帶領我們看到理性的遠景。

第四段：讀書體會-啟示思考

閱讀陶行知先生的《讀書心得》給我的啟示非常多。其中，最為深刻的是對于人性、社會和文化的觀察和思考。他的筆下，大多是一些關于人類生存和意義的文章。看到他的許多論述和觀點時，深感陶行知先生思考問題的深度和廣度，要想達到這樣的境界確實需要相當的能力和功力。

我在自己的生活和工作中也應用了陶行知先生的一些思考方式，及時“反思化”自己的所見所聞，這樣有助于提高自我認知，并幫助自己在實踐中更好地運用知識和技能。

第五段：結尾總結

陶行知先生的《讀書心得》是一本具有啟迪和思考價值的好書，它通過自己獨特的視角和思考，從讀書的角度闡述人性、社會和文化的本質，并提出了具有廣泛適用性的讀書法和思考方法。在閱讀這本書的過程中，我不僅獲得了知識與啟示，也讓我對人生有了更深入的理解和思考，更能夠看清自我所處的現實，設想未來的方向。如果您也喜愛閱讀，建議您也來一讀《讀書心得》，收獲自然不凡。

讀陶行知傳有感篇六

還記得上大學那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學生、愛職業、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責任心的中國人都會有的使命感；愛職，是一種最基本的職業操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現，與片面追求應試升學，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質的不同。

今天，工作七年之后，當我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應融入每個學生的終身發展，教師應對每個學生的個性發展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學生。回顧過去七年，工作的第一個學期，我擔任當時的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設計”的教案迎不來學生期盼的眼神，；自己給學生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學期，我的勤奮刻苦贏得了學校領導的肯定，同時擔任高一（12）班班主任，我在這個崗位上兢兢業業，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發現，孩子們并不領會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學生的位置擺正，我班的學生往往文化課學習成績相對較差，又剛經歷了“優勝劣汰”的分班考試，他們認為自己學習不行，于是自暴自棄。

而我，感覺太好，太夸大學習的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學生之上。而我其實應該是學生學習的指引者和服務者，就像其他行業“顧客至上”一樣，學生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀律的學生，并試著去愛他們，像中醫看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關心，在觀察和關心中迅速掌握這些學生的個性特點。“人非草木，孰能無情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學生，我想我做教師的幸福感多數來自于學生。

欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學習還有很多突發事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍”所以當學生犯了錯誤，我總是設身處地在為學生著想，尊重學生，相信學生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學生的熱愛和信任。教育風格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。

20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫院，我的.學生，一撥一撥地到醫院看望我，z等人是第一撥趕到醫院看望我的，我的學生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫院照顧老師”學生王歡到醫院看了我不下三次，學生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準備好了，醫院的長廊上全排著看望我的學生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學生，一任淚水奔流。

病友，醫生，護士都說真羨慕我，母親也經常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學生的關愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學生，也是學生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業，我風雨兼程，我無怨無悔。

老師，是真的代言人；老師，是博學的化身；老師，是學生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學生心底的聲音。老師的職業如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學的美麗風景，我愿在教書育人中構筑自己的美麗人生。

讀陶行知傳有感篇七

千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。這是我們最常見到的一句陶行知的名言，陶行知認為：在教學過程中，老師的責任不在教，而在教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。老師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“這是因為先生老師不能一生一世跟著學生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，老師怎能把天地間的奧妙為學生一齊發明?”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

當今時代知識更新非常快，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業后受用一輩子的時代已經一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。“授之以魚，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。

“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經驗的改造。”而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內，這是極有力量的。”同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。

因此，以后在平時的教學中，我們要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，“寓教于樂，情景創設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發展。

教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現象明顯多了。學生的主體地位正在凸現，成為課堂學習的主人。

讀陶行知傳有感篇八

陶行知是"五四"前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從"教學合一"，"學生自治"，"平民教育"，"學校觀"，"創造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。下面就"生活即教育"來談談我的體會。

按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的`關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。"

教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓學生學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

讀陶行知傳有感篇九

接下來，你將看到陶行知這位教育家的讀書名言：

用活書，活用書，用書活，

奮力是萬物之父！

我有八位好朋友，肯把萬事指導我，

《陶行知的.讀書名言》()。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。

相關鏈接：高爾基的經典讀書名言各位名人讀書名言

讀陶行知傳有感篇十

還記得上大學那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學生、愛職業、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責任心的中國人都會有的使命感;愛職，是一種最基本的職業操守;愛生，是愛國、愛職的直接體現，與片面追求應試升學，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質的不同。

今天，工作七年之后，當我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應融入每個學生的終身發展，教師應對每個學生的個性發展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學生。回顧過去七年，工作的第一個學期，我擔任當時的高一(12)班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設計”的教案迎不來學生期盼的眼神，;自己給學生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學期，我的勤奮刻苦贏得了學校領導的肯定，同時擔任高一(12)班班主任，我在這個崗位上兢兢業業，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發現，孩子們并不領會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了?我的孩子怎么了?后來我想明白了，是我沒有把自己和學生的位置擺正，我班的學生往往文化課學習成績相對較差，又剛經歷了“優勝劣汰”的分班考試，他們認為自己學習不行，于是自暴自棄。

而我，感覺太好，太夸大學習的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學生之上。而我其實應該是學生學習的指引者和服務者，就像其他行業“顧客至上”一樣，學生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀律的學生，并試著去愛他們，像中醫看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關心，在觀察和關心中迅速掌握這些學生的個性特點。“人非草木，孰能無情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學生，我想我做教師的幸福感多數來自于學生。

欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學習還有很多突發事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍” 所以當學生犯了錯誤，我總是設身處地在為學生著想，尊重學生，相信學生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學生的熱愛和信任。教育風格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。

20__年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫院，我的學生，一撥一撥地到醫院看望我，z等人是第一撥趕到醫院看望我的，我的學生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫院照顧老師”學生王歡到醫院看了我不下三次，學生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準備好了，醫院的長廊上全排著看望我的學生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學生，一任淚水奔流。

病友，醫生，護士都說真羨慕我，母親也經常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學生的關愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學生，也是學生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業，我風雨兼程，我無怨無悔。

老師，是真的代言人;老師，是博學的化身;老師，是學生心靈的摯友;老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學生心底的聲音。老師的職業如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學的美麗風景，我愿在教書育人中構筑自己的美麗人生。

利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累。

首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。 作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操;多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益!

“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近發展來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。

陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現代化的一盞指路明燈。

欣賞周國平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認為一線教師在教學方面，需要具備扎實的基本功，有效的教學經驗和超強的業務能力，唯獨忽視了對理論的深入學習。現如今，認為更應具有學習、探索現代教育理念的能力以及豐富且獨具創新的理論知識。在理論知識的高度支撐下，無論是對教學研究還是課堂實踐都是有利的。比如，在對于如何實現學校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會即學校”和“教學做合一”三大命題，由此涉及到學校人文精神思想啟蒙，比照現代社會的發展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現實價值。道德行為、信念和價值觀、和生命觀，人文教育的實質就是這三個層面的精神教育。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以說是找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

當年的教師職稱理論考試大多人一出考場就在問：什么是六大解放思想啊?解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課他們的業余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。

今天讀到到的“教學合一”有感觸。好像教師之專門教學生書本知識的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領;除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學分離了。然而就實在來講，教學理應合一。教師的責任不在教，而是教學生學。大凡世界上的教師可以分為三種;第一種只會教書，只會拿一本書要學生來讀、來記。比如教英語單詞讓你讀個一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個孩子學外語噩夢的開始。第二種教師不是教書，乃是教學生，不是拿學生來配書本，而是拿書本來配學生，比起第一種固然有進步，但還是不妥。教與學理應統一，讓教的法子根據學的法子，怎么樣學就怎樣教，學得多教得多，學得少教得少，學得快教得快，學得慢教得慢。

同時，教師在教學過程中還要和自己的學問聯系起來。一面教一面學，并不是販賣些知識來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進步，學生是很難進步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學而不厭，才能誨人不倦。因為教育界生活無限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學合二為一，教師的教要和學生的學聯絡起來。在這個過程中，教師和學生都可以自得自動，體驗學習的樂趣，尋求知識的歸宿。

假期拜讀了《陶行知教育文集》，從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。

教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。

陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。

作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

老師們，熱愛自己的學生吧!當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

陶行知先生是我們后人學習的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務實的態度和敢于創新精神去切實轉變我們的教學觀念，用陶行知的教育思想來指導我們的教育教學，在課堂教學中努力培養學生學習情趣，發展學生的創造思維，挖掘學生的創造潛能，就一定能夠實現陶行知先生所說的：“處處是創造之地;天天是創造之時;人人是創造之人”的美好理想。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處總是感到有一位老人在講述自己一生對教育的感悟。或娓娓道來，或一臉嚴肅。先生說:“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以這樣的方式來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教師來說無疑是最明亮的燈塔。

千教萬教教人求真、千學萬學學做真人

作為一名教師，我覺得要用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就像陶行知先生所說的每天要四問，一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德思想有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”我們抱著這種精神去教育學生，總是不會錯的'。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力，他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啟示。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。我們的教育歸根結底是培養什么樣的人?教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么?這揭示了教育目的的真諦問題。要強調的是，我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，什么是“生活教育”?陶行知指出，“生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。

讀陶行知傳有感篇十一

教育文集聚集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從教學合一、學生自治、平民教育、學校觀、創造的兒童教育、民主教育等各個方面集中表達了陶行知先生的生活即教育及知行合一的獨特教育思想。

通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處，開始認識到自己確實需要不斷學習和積累。下面簡要地談談自己的幾點體會：

多灌輸一點理想、道德、情操;多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益的方!教法必須根據學的學法，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否那么不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果說明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近開展來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。

陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現代化的一盞指路明燈。

讀陶行知傳有感篇十二

讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思。大師的智慧如閃閃爍爍的星光，逐漸映輝在一起。在我的頭腦中形成一束耀眼的光，照亮我的心，指引著我的教育教學工作的方向。

陶行知老先生認為兒童應該快樂的，而現在中國的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長大起來，但是成人的責任是應該把社會改造得好一點，使未成熟的兒童少吃點苦，多享點福。我們應該負起責任來，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園。不夠，我們應該引導兒童把地獄敲碎，讓他們自己創造出樂園來。

那就是變苦學為樂學!變讓我學為我要學!最終落實到陶行知先生的學生自治上。

由此我想起一種民間藝術。四川有一絕活叫做變臉，一扭頭，”唰“變出一張臉，再一扭頭，又”唰“變出另一張。一分鐘之內，”唰唰唰“會變出十幾張不同的臉，或喜或悲，或兇或善;或男或女，或老或少。神氣極了!我們在教育教學中就可以大膽的使用變臉這一絕活。

陶行知說過，社會有三種人：一、是自動要讀書的;二、是經勸導后才愿讀書的;三、非強迫不愿讀的。我們就經驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫不行;此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的。他認為教育萬能是教育界自欺欺人之說。

的確，學生無論是低年級還是高年級，只要他沒踏上社會，就永遠是一個不懂事的孩子，他會犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯誤。他不愛讀書，不愛寫作業，愿意搞小動作，愿意和同學打鬧等等。如果老師每天怒目而視當階級敵人似的對待他們，這漫長的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬!記得這樣一個故事，一個雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞，一年下來雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱，便找高人指點。高人指給他一條路，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來他果然面容和善，慈眉善目，和藹可親。由此，我想到一位教育專家說過，你如果認為學生是一群魔鬼，那么你整天生活在地獄里;你如果認為學生是一群天使，那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個道理，老師的教育教學態度極大地影響著學生的心靈成長。要敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園，變老師說教為學生快樂自治，老師一定要學會變臉這一戲法。

自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養成大學生，全國上下旋風一般爭相效仿他的賞識教育。持續時間這樣長，自有它的存在價值。我們在教育教學中不妨對那些后進生多變幾張臉，針對不同情況多給一些笑臉，多一些鼓勵的話。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放，捕捉一點學生難得的閃光點，臉放著光地大肆地表揚，讓那些整天灰土灰臉的后進生也嘗到上學學習的快樂，逐漸學會自律，向自主快樂學習靠攏。同樣，對于全體學生，我們都需要時不時變出一張意想不到的臉，給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多提供一些機會，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學習、生活，把每一天的的學習變得快樂、輕松!

老師學變臉，正如陶行知老先生說道”親學生如親子弟!“

讀陶行知傳有感篇十三

一年來，擠時間學習了《陶行知的教育名篇》邊學習邊實踐創新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國現代著名的教育家，他把自己的一生奉獻給了中國鄉村教育事業的發展，創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現代史上一名偉大的“人民教育家”。

陶行知創立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。我們的教學必須走向學生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習，學習就是生活，生活與學習是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學生的生活細節中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。

教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊，才能使教學富有情趣，使教學更有深度，更鮮活，更新穎，更生動，因而更具有實效性。

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讀陶行知傳有感篇十四

利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治"、“平民教育”、“學校觀"、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處,開始認識到自己的確需要不斷學習和積累.下面簡要地談談自己的幾點體會：

首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛.作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實踐了愛的.教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。作為教師,對學生的愛首先要尊重學生,尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”,傷害學生的自尊心.作為教師,對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護.即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分.當然,愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時,及時送上關懷與指導.作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導,這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

其次，學生是主體，教師是主導,讓每個孩子受益!“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義:一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法.由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹,牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養松樹,松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎.補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢."由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學,而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應該取決于學生的快慢程度。

讀陶行知傳有感篇十五

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛”是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

播下愛的種子。

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的.陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解;少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

澆灌愛的雨露。

愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。

滴水，可以穿頑石;清泉，可以潤心田;愛心，可以撥心弦。

伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。

收獲愛的回報。

以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。

實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌!

讀陶行知傳有感篇十六

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

“教學做合一”是陶行知先生所創建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論。“教學做合一”含義是“教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。”在陶行知先生意中，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教;二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教;三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教學做合一”是陶行知改造舊教育、創造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內的“生活教育”，并使其達到最高水平。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

讀陶行知傳有感篇十七

陶行知的生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統的教育以書本為中心，這是在批判傳統教育的基礎上產生的。教育以生活為中心與我們現在所提倡的教育要聯系生活實際在一定程度上是相匹配的，通過與實際生活相聯系，可以避免空洞的說教，可以使教學內容更加的形象生動，豐富學生的知識，增強學生的學習興趣。

但是，陶行知提出的教育要通過生活來進行，無論教育內容還是教育方法，都要根據生活需要，與生活一致這一思想在當今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區別的，忽視了生活與教育的區別。以及在教學內容的傳授方面，忽視系統知識的傳授是不可取的。而我們現在應該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應該根據當今時代的發展和社會的需求以及學生發展的規律，將陶行知的生活教育理論與時代的發展相結合，予以創新，那才是應該做的事情。

另外，陶行知的教學做合一的思想也貫穿本書的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動是知識的來源。讀后感·再次，要求做到“有教先學”和“有學有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學，即知即傳。最后，反對注入式教學。陶行知提出教學做合一的觀點有三個理由，概括起來就是：

一，先生的責任在教學生學。

二，先生教的法子必須根據學的法子。

三，先生須一面教一面學。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。“事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

讀陶行知傳有感篇十八

最近我拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教育是力的表現或變化。世界是力創造的，所以解決困難也必須拿力來才行。”“手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的。”……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟。從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀后的一點體會：

一、教學做合一

所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。

教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。這一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。

二、學會尊重學生、欣賞學生

教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。 陶老 先生四塊糖果的故事就很好地說明了這個問題。

此外，我們教師也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生產生真正的愛，才能恰到好處地關心愛護學生，使學生感觸到教師的關心。

讀陶行知傳有感篇十九

――陶行知教我做老師

陶行知先生是教育的先模，多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個腳印地成長，陶行知先生可謂是每個老師的老師，在老師的金玉良言中，我讀懂了應該怎樣做老師。

首先是服務精神，“教師的服務精神，系教育的命脈。金錢主義，最是破壞教師職業的尊貴。”教師應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教師所得的機會，純系服務的機會，貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮之可言。我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所買得來。教師的服務精神是建立在自覺、自愿、自動的基礎之上。金錢是買不到，別人也強迫不了的。金錢主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”，從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權利，沒有顯赫一時的聲名和財富，也沒有悠閑自得的舒適和安逸，作為教師就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心態上班，踏踏實實的心態干事。

“各人的一舉一動，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步”這是我學到的第二句話，古人云：“學高為師，德高為范”。我認為教師是一個為學生服務的職業，我們的一切行為都是以學生的發展為目標的。教師要以高尚的人格魅力去感召學生。“恭德慎行，為世師范”。剛踏上工作崗位的那一年，我帶領學生去秋游，在旅游途中我把自己零食的包裝袋及垃圾都收在自己的手中，無論走到哪里我都把垃圾提在手里準備隨時扔進垃圾筒，沒想到這一切都被學生看在眼里。回到學校后，在學生的`日記中我看到好多學生都對這件事情深有感觸，對他們的教育意義遠遠高出平時在課堂中的喋喋不休。

作為教師，遇事應以道德規范為準繩，合乎規范的事就做，違背規范的事不干，處處以身作則，事事做學生表率。還要努力做到“慎獨”，就是在無人監督的情況下，仍按道德原則和規范去做，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，弘揚敬業、奉獻精神，樹立良好的形象。為了使學生得到健康的發展，就必須首先致力于培養為人師表的品德。有人說過，要照亮別人，首先自己心中要有光明。要點燃別人首先自己要有火種。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”;“不能正其身，如正人何?”――中國偉大的教育家孔夫子的這句名言，經過兩千多年的時間的考驗，仍放射著哲理的光輝，引導著激勵著我們深思。

“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發出來的，才能打到心的深處”這是陶先生教給我的第三句話，教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，要擁有一顆責任心，人生一世，沒有人能逃脫這樣那樣的責任，不管是對工作、對家庭，還是對社會。只有富于責任心的人，時時處處盡責的人，才不愧為真正的人，大寫的人。工作是人安身立命、實現自我價值之所。古人有“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的說法，現在的人也愛說“在其位、謀其政、做其事、盡其責”，忠于職守、勤勉盡責是一名工作人員起碼的職業操守和道德品質，每個人的崗位不盡相同，所負責任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開一個共同的因素，那就是具備強烈的事業心、責任感。有了責任心方能敬業，自覺把崗位職責、分內之事銘記于心，該做什么、怎么去做及早謀劃、未雨綢繆;有了責任心方能盡職，一心撲在工作上，有沒有人看到都是一樣去做，做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯為;有了責任心方能進取，不因循守舊、墨守陳規、原地踏步，而是勇于創新、與時俱進、奮力拼搏。學生就是教師的事業，學生的成功就是教師的成功，每個學生都是具有個性的個體，不是冰冷的零件，所以教師要多加幾錢事業心、責任心和愛心以微火燉制才能出好味。教師的事業是愛的事業，是以精神振奮精神，以人格感染人格的事業，陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對教育事業無私奉獻的精神，擁有愛心是一個教師走向成熟和成功的事業“護照”，是做一個好教師的前提。陶先生說我要有一句話奉勸辦學的同志，這句話就是“待學生如親子弟”，一直以來,我深深懂得，教育是愛的事業，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎?母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛是教育的橋梁，是教育的推動力，是后進生轉變的催化劑;這種愛是“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”，的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態，雖然有時也感到很累，很煩，但心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指責，多了一份尊重。俗話說：教師的活兒是良心的活兒，家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養，這是對我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛他們呢?我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動上帝，這個上帝不是別人，就是我們面對的全體學生。

就這樣，陶行知先生的人格力量和教育思想陪伴著我一路走來，伴隨著我在教育道路上的成長，我相信有了陶先生的指導，我將向著陶先生描述的教師最高境界出發并到達！

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