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語文高考的知識點總結篇一
1、青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。(《荀子"勸學》)
2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《荀子"勸學》)
3、故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。(《荀子"勸學》)
4、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(《戰國策"鄒忌諷齊王納諫》)
5、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰國策"鄒忌諷齊王納諫》)
6、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰國策"鄒忌諷齊王納諫》)
7、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
8、屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
9、明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
10、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
11、外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。(李密《陳情表》)
12、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。(李密《陳情表》)
13、臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。(李密《陳情表》)
14、時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)
15、層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。(王勃《滕王閣序》)
16、閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)
17、云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃《滕王閣序》)
18、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)
19、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
20、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)
21、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。(韓愈《師說》)
22、孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。((韓愈《師說》)
23、五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。(杜牧《阿房宮賦》)
24、高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。(杜牧《阿房宮賦》)
25、燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》)
26、使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。(杜牧《阿房宮賦》)
27、滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宮賦》)
28、使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。(杜牧《阿房宮賦》)
29、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)
30、六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。(蘇洵《六國論》)
31、古人云："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。(蘇洵《六國論》)
32、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。(蘇洵《六國論》)
33、夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。(蘇洵《六國論》)
34、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(王安石《游褒禪山記》)
35、夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禪山記》)
36、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(王安石《游褒禪山記》)
37、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。(王安石《游褒禪山記》)
38、清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。(蘇軾《前赤壁賦》)
39、白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(蘇軾《前赤壁賦》)
40、客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《前赤壁賦》)
41、方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?(蘇軾《前赤壁賦》)
42、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(蘇軾《前赤壁賦》)
43、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(蘇軾《前赤壁賦》)
44、乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。(《詩經"衛風"氓》)
45、三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。(《詩經"衛風"氓》)
46、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!(《詩經"衛風"氓》)
47、紛吾既有此內美兮，又重之以脩能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)
48、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;不撫壯而棄穢兮，何不改此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。(屈原《離騷》)
49、河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。(《古詩十九首》)
50、對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。(曹操《短歌行》)
51、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)
52、月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)
語文高考的知識點總結篇二
1.之
(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)
(3)代詞，它。而莫之夭閼者
(4)代詞，他。且舉世譽之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(5)代詞，這些。之二蟲又何知
(6)動詞，到，往。奚以之九萬里而南為
2.而
(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
(2)連詞，表轉折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯
(4)連詞，表承接。而控于地而已矣
3.則
(1)連詞，就。海運則將徙于南冥
(2)連詞，或者。時則不至
(3)連詞，那么。則其負大舟也無力
4.然
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)
(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)、
(3)未數數然也(形容詞詞尾，……的樣子)
5.以
(1)介詞，把。以五百歲為春
(2)介詞，用。生物之以息相吹也
(3)介詞，憑。奚以知其然也
6.且
(1)連詞，而且。且舉世譽之而不加勸
(2)副詞，還。彼且惡乎待哉
(3)副詞，將要。且適南冥也
7.于
(1)介詞，對于。彼其于世/彼其于世
(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上
8.其
(2)代詞，它的。其名為鵬
(3)代詞，它。其負大舟也無力(指水)
語文高考的知識點總結篇三
一、常見八種修辭手法
01.擬人
含義：擬物為人，把事物人格化，將它寫成和人一樣有感情、有行為的修辭方法。
作用：增強語言的親切感、形象性，使讀者感到栩栩如生，往往有十分鮮明的情感色彩。
【例句】：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。
【分析】：用擬人的方法寫出了春花艷麗、桃李爭春的熱鬧景象，使讀者感到親切、形象。
02.比喻
含義：用具體常見的事物、情境或道理來比方抽象、生疏的事物、情境或道理的修辭方法。
作用：可使語言形象、生動，把抽象的事理具體化，形象化。
【例句】：石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。
【分析】：以虹的形狀比喻石拱橋的橋洞，形象生動地寫出石拱橋形式優美的特點，引起人們美的聯想。
03.排比
含義：把內容緊密關聯、結構基本相同或相似、語氣基本一致的三個或三個以上的句子或短語遞相排列，用來表達相近或相關語意的修辭方法。
作用：增強語言氣勢，便于把復雜的內容表達得比較集中、透徹、感情強烈，使氣勢貫通、流暢，使形式整齊，音節響亮。
【例句】：他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。
【分析】：具體描繪了祥子在暴風雨中拉車的感受，渲染了在惡劣的環境下祥子的痛苦、無奈，使讀者有身臨其境的感受。
04.夸張
含義：運用豐富的想象，為了更突出、鮮明地勾畫某一事物而對其形象、特征、作用、程度等作傳神的擴大或縮小描述的修辭方法。
作用：可以增強語言的形象性，可以突出事物的特征或在增強讀者對作者主觀感情、態度和理解上起積極作用。
【例句】：大河上下，頓失滔滔。
【分析】：形象地寫出了黃河封凍之快，突出了北國的嚴寒。
05.對偶
含義：用結構相同，字數相等，內容關聯的一對短語或句子來表達兩個相對或相近的意思的修辭方法。
作用：從形式上看句式整齊，增強語言的形式美;從內容上看，凝練集中，概括力強，加強了語意的相反相成，也使音韻和諧，節奏鮮明，讀來瑯瑯上口，意義嚴謹而又富有表現力。
【例句】：(望)長城內外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。
【分析】：描寫了冬季北國氣候嚴寒，冰雪覆蓋的壯闊景色，讀起來音調鏗鏘，節奏明快，更增強了表現力。
06.設問
含義：先提出問題，然后緊接著把自己的看法說出來的修辭方法。
作用：可以突出文章的重點，引起讀者注意，發人深思，有助于更好地抒情論理;同時可使行文有波瀾，達到生動、不呆板的效果。
【例句】：翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。
【分析】：這個設問突出強調了來的是出使宮市的太監，寫出他們驕橫的神態
07.反復
含義：根據表達的需要，使同一個詞語或句子一再出現的一種修辭方法。包括連續反復和間隔反復。
作用：可以強調突出某一事物，表達綿綿不斷的情思或加強語氣，突出感情。
【例句】：盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。
【分析】：“盼望著”一個短語連續反復，表現對春的喜愛，盼望春天早日到來的急切心情。
08.反問
含義：用疑問的形式表達確定的意思，以加強語氣。它的特點是用肯定的語氣表達否定的內容;用否定的語氣表達肯定的內容。
作用：增強語言氣勢，可以使確定的意思得到增強，不容置疑，語感強，富有感染力。
【例句】：你不覺得我們的戰士是可愛的嗎?你不以我們的祖國有這樣的英雄而自豪嗎?
【分析】：在記敘了志愿戰士的英雄事跡之后，用這兩個反問句抒發自己的感情，贊揚志愿軍戰士的英雄行為。用否定的語氣表達肯定的內容，啟發讀者深思。
二、常見的16種表現手法
01.烘托
本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出。
可以是人烘托人，例如：《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應來烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是用物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”，“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情;再如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的深厚感情。
02.用典
即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。
如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。
用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現實生活中某些問題的立場和態度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯想而尋意于言外。
“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)這首詞除了回顧作者43年前南下經歷一層外，全是用事。“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現出作者抗金的主張和恢復中原的決心。
“過春風十里，盡薺麥青青”(姜夔《揚州慢》)“春風十里”引用杜牧的詩句，表現往日揚州十里長街的繁榮景況，虛寫;“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
03.賦、比、興
“賦、比、興”是對中國最早的詩歌總集《詩經》中的詩歌表現手法的總結。
賦，就是詳細地敘事寫景，并表示出作者的態度。
如《詩經?伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮?彼君子兮，不素餐兮!”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動中聯想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內心的憤怒。
比，就是把一物比作另一物。《詩經?碩鼠》把奴隸主比作大老
鼠，用的就是比的手法。
興是先言他物以引起所詠之辭。如《詩經?伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述。
“興”和“比”常常聯系起來在一篇詩中運用。如《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。
04.聯想和想象
多為浪漫主義詩人所采用。
如，李白常把現實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。
聯想，由一事物聯系到與之有關的另一事物，或把事物中類似的特點聯系起來造成一個典型。
“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”(賀知章《詠柳》)詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。
想象，人們在已有材料和觀念基礎上，經過聯想、推斷、分析、綜合，創造出新的觀念的思維過程。
“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”(劉禹錫的《望洞庭》)這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現于紙上。
05.渲染
對環境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強藝術效果。
“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”(杜甫《登高》)首聯俯仰所見所聞，一連出現六個特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點。
06.抑揚
把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚(欲揚先抑，欲抑先揚)之分。
欲抑先揚：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”(王昌齡《閨怨》)這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現了少婦因觸景而產生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。
欲揚先抑：《從百草園到三味書屋》作者想寫冬天時能在百草園捕鳥，突出百草園是“我”的樂園。文章先寫冬天的百草園比較無味(先抑)，從而使所要褒揚的百草園顯得更為有趣。
07.照應
指文中對前面所寫的作必要的回答。恰當運用這種方法使結構顯得緊湊、嚴謹。
楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。(韋應物《賦得暮雨送李胄》)首聯兩句寫黃昏時分詩人佇立在細雨蒙蒙的江邊，這里點明了詩題中的“暮雨”，又照應了詩題中的“送”字。
08.象征
用具體的事物表現某種特殊的意義。運用象征手法，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永、意味深長，有很強的藝術感染力。
例如《海燕》，敏感、矯健且飛翔于暴風雨來臨時的海面上的海燕，接著描繪它勇敢、英勇無畏的先驅形象，使之與革命風暴中迎擊戰斗的革命先驅者“形似”，進而點化：這勇敢的海燕，這勝利的預言家，與俄國革命前夕那些無產階級革命先驅者堅強無畏的戰斗精神，以及樂觀向上的戰斗豪情何其“神似”，這是作者所著意突出的主旨。
09.設置懸念
從故事發展和人物命運的某一更能引人關注的片斷來落筆，以引起讀者的注意。
例如：《孔乙己》結尾，孔乙己的命運到底如何，也給讀者留下了懸念。懸念可設在開頭，能達到引人入勝的效果;設在中間，能起到承上啟下的過渡作用;設在結尾，能收到言已盡而意無窮的效果。
10.襯托
為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或對照。襯托分為正襯、反襯兩種。
例如：《綠》寫北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃;西湖的波太明，秦淮河的太暗，從而襯托(反襯)出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度。
11.對比
事物或人物的行為、態度等相對比較，從而使作者的寫作目的更加明顯。
例如:《我的叔叔于勒》通過“我”的父母對于勒前后態度的對比，突出了人性的丑惡。《從百草園到三味書屋》中通過百草園與三味書屋的生活形成對比，突出舊式學校教育制度對孩子天性的束縛。
12.直接抒情和間接抒情
抒情方式有兩種，一種是直接抒情，一種是間接抒情。
直接抒情就是以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現作者的思想感情的一種文章筆法。也叫直抒胸臆。
如：李白《夢游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”作者在敘事描寫的基礎上，以火山噴發般的激情，大聲疾呼，抒發了自己不與統治者同流合污的思想感情。
間接抒情，又叫委婉含蓄，詩人們往往借助多種修辭藝術，委婉地表達自己的思想感情。分為情景交融、借景襯情、托物言志。
如：李白的《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情)。和劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。都是在敘事的基礎上采用間接的抒情方式。
13.以樂景寫哀，以哀景寫樂
一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。
如《詩經?采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際;霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉之時!
14.托物言志
托物言志是詩歌散文中經常運用的表現手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達自己的思想感情或某種品格志向。
如：駱賓王的《獄中詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”就是通過刻畫餐風飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時人所了解。
15.虛實相生
虛實相生是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。虛景和實景的關系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。
例如：姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象;實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
16.動靜結合
在中國古代詩歌里，詩人們為了創設意境，特別注意動態描寫，動靜結合是常用的一種寫景手法。
作為動靜結合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態與靜態，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式(“動”含動與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“喧”為聲，“動”為動)，形成意境和形象的和諧統一。因此，動靜結合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。
17.點面結合
萬事萬物都是彼此相互聯系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯系。
因此，在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，周圍的物，點面結合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。
語文高考的知識點總結篇四
個別學生們天生對議論文有一種很強烈的排斥感，很多學生喜歡那種情感豐盈的美麗而深邃的語言，但是每一種文體都有自己獨特的魅力，都有自己富有個性的肌理結構和表達方式。
我認為，議論文最重要的價值就是培養學生的邏輯思維能力和分析問題、進入問題的視角意識。顯然，議論文的上述作用對學生的成長至關重要。
高考作文得到高分固然可喜可賀，但通過議論文的寫作鍛煉學生的觸摸、進入、思考人生和社會的能力，才是每一名家長、每一名高三語文教師、每一名高三學生應該首先鄭重對待的話題。
我建議學生練習寫議論文還有另外兩個原因。一是鼓勵學生向自己的弱項勇敢地發起挑戰，讓學生在挑戰中發現自身蘊藏的潛能和力量;一是我對高考作文閱卷者的評卷能力始終保持高度質疑，他們大多喜歡看四平八穩的議論文，一旦面對新穎的文體形式，往往丈二和尚摸不著頭腦。他們拘謹正統而自以為是的審美觀無力對出類拔萃的小小說、微型戲劇等充滿叛逆精神、現代意識、象征蘊涵的文章作出客觀評判。高考學生遷就閱卷老師，這也可以說是典型的中國特色了，很中國，很中國!呵呵，讓人心酸啊。不說也罷。還是看看這些句式吧，總比談什么語文教育積重難返的痼疾更能讓人舒坦一點。
1.不求……但求……:不求轟動效應,但求經世致用;不求輝煌卓越,但求從容淡定;不求如日中天,但求月白風清。
2.不是……而是……:不是大地歸屬心靈,而是心靈歸屬大地。因為我們都是地之子，厚德載物的大地是我們茁壯成長和詩意棲居的家園，是我們精神和情感的港灣。不是人使真理偉大，而是真理使人偉大。(羅曼??羅蘭)
3.……也……:親情的生長，源自生活的環境，也渴望制度的保障。
4.……是……是……:尊嚴是生命的天賦內涵，尊嚴是人格力量的彰顯，尊嚴是人生價值的標桿.
淡定是一種心態，淡定是一種力量，淡定是一種胸懷。
淡定是一種從容的心態，淡定是一種內在的力量，淡定是一種博大的胸懷。
淡定是一種從容不迫的心態，淡定是一種以柔克剛的力量，淡定是一種博大寬容的胸懷。
5.需要……更需要……:改革需要理念設計，更需要信心和行動;改革需要智慧和能力，更需要勇氣和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和務實。
人生需要理想和憧憬，更需要腳踏實地的行動;人生需要燦爛和輝煌，更需要平淡和從容;人生需要激情和個性，更需要理性和寬容。
6.需要……不需要……:我們需要自尊，不需要廉價的憐憫;我們需要理性，不需要盲目的激情;我們需要信念，不需要混沌和懵懂。
7.要看到……更要看到……:要看到民生是國計的起點和終點，民富是國強的保障和支撐。但更要看到，民生深處是民權，沒有民權就沒有民生。
8.沒有……就沒有……:沒有姹紫嫣紅的花朵，就沒有美麗婀娜的春天;沒有高遠不俗的理想，就沒有五彩斑斕的翅膀;沒有明亮清澈的眼睛，就沒有美麗無邊的風景;沒有堅定執著的信念，就沒有詩意氤氳的人生。
9.沒有……哪有……:沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有家哪有你,沒有你哪有我?
10.(需要)有一種……叫……:面對生活，我們需要一種姿態，這種姿態叫擁抱。擁抱燦爛擁抱輝煌，也擁抱悲傷和滄桑;擁抱鮮花擁抱掌聲，也擁抱誤解和爭鳴。有一種力量叫從容，有一種腳步叫匆匆，有一種幸福叫淡定，有一種眷戀叫深情。
11.所有的……:所有的故事都有一個主題歌。但我知道，那永遠不是我。
所有的故事都在詮釋著今天，所有的歷史都在當下發言。往事并不如煙，人心并不健忘，歷史也不是任人打扮的小姑娘。
所有的智慧都來自思考歷練，所有的尊嚴都來自人格風范，所有的幸福都來自淡定的心態和匆匆的步履。
所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。
12.……的……還是……:激情的里面還是激情，天空的上面還是天空，腳步的前面還是腳步。，道路的前面還是道路。
13.……而且……:只要樹立了遠大理想,就會有一種激情從內心最深處的每一寸角落里孕育、澎湃而且升騰.
14.最:一個純潔甜美的微笑,讓人想起春風中最嫵媚的那朵玫瑰花。
15.……但……:貧窮永遠不能湮滅親情，但貧窮時時可能壓抑甚至扭曲親情。
心態雖然不能解決所有的問題，但如果心態不端正甚至消極、畸形、陰暗，那么人生注定會暗淡無光、荊棘叢生。
16.……著……的……：我幸福著你的幸福，孤獨著你的孤獨，牽掛著你的牽掛，焦慮著你的焦慮。
17.…………和……:電視春晚的出現，曾經帶給人們些許激動。但是很快就引發了人們的懷疑、疲憊和失望。
語文高考的知識點總結篇五
“仁”是孔子思想的核心。
1.首先，仁愛以維護宗法血緣關系的孝悌為根本內容。孔子的弟子有若也曾經說過：“孝悌也者，其為人之本與?”(《學而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄長，可見仁的基點是家庭、家庭中的親情之愛。
2.其次，仁愛以維護貴族等級關系為主要原則。顏淵問仁，孔子說：“克己復禮為仁。”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《顏淵》)禮的中心內容是宗法等級制度，克己復禮就是要用等級名分來約束自己，各安其位，不得僭越，以維系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等級關系的和諧狀態。
3.第三，仁愛要求體恤別人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓問仁，孔子說：“己所不欲，勿施于人。”(《顏淵》)這是從不可為的否定一面說的，即所謂“恕”。至于忠，是從可為的肯定一面說的，“仁”的內涵中的忠的一面，而且說明了行仁的方法在于就近從自身體察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一內涵的兩面說法，所以孔子又說：“吾道一以貫之。”曾參解釋道：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁》)
4.第四，仁愛就是廣濟博施，泛愛大眾。孔子認為，如果“博施于民而能濟眾”，那就是超越“仁”，達到更高的層次“圣”，連堯、舜都不易做到。(《雍也》)
語文高考的知識點總結篇六
1、上乘：一般指境界高妙的文學作品、選工精巧的工藝品和傳世的美術作品。
2、大亨：指社會上有權勢地位的人。
3、斗膽：形容膽量很大。4、雙簧：本是一種曲藝演出形式。現在，人們常把生活中一方出面，一方在背后操縱的活動叫做演雙簧或唱雙簧。
5、吃香：原意為憑借職權而享受到的某種好處，現在一般指受人歡迎的意思。
6、舌耕：人們把教書稱為“舌耕”。
7、沙龍：原指裝點有美術品的屋子，后指一種在欣賞美術品的同時，談論藝術、玩紙牌和聊天的場合，現在更多的是指這樣的集會。
8、抬杠：兩人互相狡辯，互相駁斥，南方稱作“講扳理”，北方叫做“抬杠”。
9、說項：表示替別人講好話，替別人說情。“說項”也叫“逢人說項”。
10、映雪：表示勤學苦讀。
11、點卯：舊時官吏的一種考勤方法，現在常用來指到時上班應付差事。
12、借光：指請求別人給自己方便。
13、捉刀：指請人代筆作文，也可指代人做事。
14、狼煙：原本是古代軍隊報警時燃放的，后便成了“烽火”的同義語，“敵兵”的代名詞。
15、圈閱：“閱畢”文件的特殊符號。
16、懸壺：比喻行醫賣藥，后稱那些醫藥名家為“懸壺濟世”。
17、黑馬：喻指那些潛心努力，不畏強手而一舉成名的后起之秀。
18、藍橋：人們把戀人或夫妻一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍橋”。
19、碧血：人們常將“碧血”與“丹心”連用，稱贊忠臣義士為國殉難，保持高尚的節操。
20、鼻祖：多用來稱最早創始人或祖師。
21、囊螢：比喻勤學苦練。
22、捧臭腳：對權貴言過其實的吹捧夸耀，博得一歡。
23、二百五：人們常把那些有些傻氣、做事莽撞的人叫做“二百五”。
24、八斗才：人們常用“八斗才”或“才高八斗，學富五車”來形容富有才學。
25、三不足：人們用它形容反對守舊、勇于革新的大無畏的斗爭精神。
26、耳旁風：又叫耳邊風，比喻對事情漠不關心，絲毫不往心里去。
27、閉門羹：泛指拒絕客人進門，回避不見。也有用來指拜訪他人時，主人不在，自喻吃了“閉門羹”的。
28、老皇歷：人們常把過去的事稱作“老皇歷”，指與現在的形勢不符。
29、應聲蟲：比喻那些毫無主見、只會隨聲附和別人的人。
30、忘年交：指不夠年齡輩分而結成莫逆之交的朋友。
31、阿堵物：指這個東西，即指錢。
32、花架子：指那些中看不中用的東西。
33、護局子：護自己孩子短兒，護自己單位或下屬的短兒。
34、刮地皮：指地方上的贓官橫征暴斂、搜刮民脂民膏的行為。
35、變色龍：比喻見風使舵的人。
36、賣關子：泛指設置懸念或故弄玄虛的那一套手法。
37、破天荒：形容創舉或頭一次出現的新鮮事。
38、鐵公雞：比喻極其吝嗇的人。
39、鬼門關：比喻僻遠險阻的地方，也指克服困難的關鍵所在。
40、莫須有：指無中生有的誣陷或冤獄。
41、跑龍套：指那些寄人籬下，干些無足輕重的事情的人。
42、娘子軍：指由婦女組成的隊伍。
43、緊箍咒：比喻束縛人的東西。
44、跌份兒：指降薪降職，現在還牽涉到臉面、身份、氣派。
45、喝墨水：形容知識的多少。
46、裝門面：比喻制造表面繁榮、好看的假象以掩蓋衰敗、空虛的本質。
47、登龍門：比喻得到有名望的人引薦和提拔而聲譽加強。
48、遮羞布：比喻遮擋不好事物的東西。
49、搞名堂：形容那些讓人不明不白甚至有點神秘色彩的行動。
50、敲竹杠：指勒索錢財的行為。
語文高考的知識點總結篇七
語句作用、含義分析題：
1、句中用了關聯詞“雖然……但是……”，這組關聯詞表轉折關系;用了關聯詞“不但……而且……”之類，這類關聯詞表遞進關系，兩者用意都在于強調后者。
3、評價、賞析一句話：應從兩個方面入手，先評寫作特色、語言特色，如用了什么修辭手法、表現手法，語言或生動或優美或講求對稱或準確嚴密……再評思想內涵，即闡明這一句表達了什么觀點，給你什么感受、啟迪、教育……。
4、分析一句話的含義也可從分析關鍵詞入手，著重體會關鍵詞在特定語境中的含義。
5、說明文語段中分析一句話，要緊扣住說明內容、說明對象的特征和說明文語言的特色(準確、生動)。
6、記敘文語段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達的感情、人物形象的特點等。
社會環境描寫的主要作用：
1、交代作品的時代背景。
2、在回答時必須結合當時當地的時代背景，指出文段中環境描寫的相關語句揭示了什么樣的社會現實。
語文高考的知識點總結篇八
1、19作品《孤獨與深思》獲諾貝爾文學獎。蘇利?普呂多姆(1839～1907)法國詩人。
獲獎理由：“是高尚的理想、完美的藝術和罕有的心靈與智慧的實證”
2、19作品《羅馬風云》獲諾貝爾文學獎。特奧多爾?蒙森(1817～1903)德國歷史學家。
獲獎理由：“今世最偉大的纂史巨匠，此點于其巨著《羅馬史》中表露無疑”
3、19作品《挑戰的手套》獲諾貝爾文學獎。比昂斯滕?比昂松(1832～1910)挪威戲劇家、詩人、小說家。
獲獎理由：“他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛”
4、19作品《金島》獲諾貝爾文學獎。弗雷德里克?米斯塔爾(1830～1914)法國詩人。
獲獎理由：“他的詩作蘊涵之清新創造性與真正的感召力，它忠實地反映了他民族的質樸精神”
5、1904年作品《偉大的牽線人》獲諾貝爾文學獎。何塞?埃切加賴(1832～1916)西班牙戲劇家、詩人。
獲獎理由：“由于它那獨特和原始風格的豐富又杰出，作品恢復了西班牙喜劇的偉大傳統”
語文高考的知識點總結篇九
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響(“性相近也，習相遠也”)。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
他主張“學而優則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”)。
孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。
“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合(“學而不思則罔，思而不學則殆”)，同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。
他最早提出啟發式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發。”意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導。
語文高考的知識點總結篇十
一、什么是理解句子的含意
理解句子的含意主要是指理解文中起重要作用的關鍵性句子的含意。這些關鍵性句子具體說來，是指含蓄句(或有某些深刻含意，或凝聚了某種情感，或具有某種哲理與警示作用)、行文思路句(包括對下文有起始作用的總領句，對上文有概括作用的總結句，承上啟下的過渡句，前后呼應的照應句等)、技巧句(使用了修辭手法或表現手法的句子)、結構復雜句、主旨情感句(或揭示主旨，或彰顯作者的主要情感與觀點)。
二、怎樣答理解句子的含意
“多看+多聯”準解句子含意題
[注意]1.對使用了技巧的句子，一般結合上下相鄰句子還原其本義即能揭示出含意，如將比喻句陳述為不使用比喻的句子。
2.“多看”“多聯”中的每種技巧并非每題全用，要根據句子特點和文本內容靈活運用。
語文高考的知識點總結篇十一
總結是對過去一定時期的工作、學習或思想情況進行回顧、分析，并做出客觀評價的書面材料，它能使我們及時找出錯誤并改正，不如立即行動起來寫一份總結吧。那么總結有什么格式呢？以下是小編為大家整理的成人高考2022語文知識點總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、可指代人、事、物等，通常充當句中的賓語。例如：
（1）君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》之：指代所行之事，可譯作“這樣做”，分別充當“欲”和“為”的賓語）
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之於國也》之：提到動詞“有”之前的賓語，指代前面所說的情況。）
（3）野語有之曰。（《莊子秋水》之：指代“野語”的內容，可譯為“這樣的話”，充當“有”的賓語。）
（4）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充當“見”的賓語）
（5）公賜之食，食舍肉。（《鄭伯克段于鄢》之：指代潁考叔，充當“賜”的近賓語。）
2、用于賓語前置的結構中，復指提到動詞之前的賓語。此時原有的代詞詞匯意義消隱，只起提賓的語法作用。例如：
（1）野語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（《莊子秋水》我之謂：謂我。）
（2）《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》其是之謂乎：大概說的就是這吧。）
（3）其李將軍之謂乎？（《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說的就是李將軍這類人吧。）
（4）惟陳言之務去。（《答李翊書》陳言之務去：務去陳言。）
1、置于名詞性偏正結構（定中結構）的修飾語和中心語之間，表示多種修飾關系，通常可譯為“的”。例如：
（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代為？（《季氏將伐顓臾》）
（2）雞豚狗彘之畜，無失其時，七十可以食肉矣。（《寡人之於國也》）
（3）今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。（《諫逐客書》）
2、置于主謂短句的主語后、謂語前，取消原有的句子獨立性，使之變成名詞性偏正結構，在更復雜的句式中充當主語、賓語、狀語、定語等。此時根據上下文，通常可譯作“的”、“……的時候”、“……的樣子”、“……的情況（條件）下”等，也可不譯出。例如：
（1）寡人之於國也，盡心焉耳矣！（《寡人之於國也》寡人之於國也：寡人對于國家的治理。充當全句的`主語。）
（2）李伶之為嚴相國至矣。（《馬伶傳》李伶之為嚴相國：李伶扮演的嚴相國。充當句中主語。）
（3）此其自多也，不似爾向之自多于水乎？（《莊子秋水》爾向之自多于水：你以往因為河水滿溢而自我炫耀的樣子。充當“似”的賓語。）
（4）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《前赤壁賦》東方之既白：東方已亮。充當“知”的賓語。）
（5）廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水。（《李將軍列傳》廣之將兵：李廣帶兵的時候。充當狀語。）
（6）南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威、功績出己上，不肯出師救。（《張中丞傳后敘》南霽云之乞救于賀蘭也：南霽云向賀蘭進明求救的時候。在全句中充當狀語。）
（7）此吾之所為師也。（《馬伶傳》吾之所為：我師從的，充當“師”的定語。）
1、表示“去”、“往”、“到……去”、“到達”等意思。如：
（1）驅而之薛，使吏民如諸民當償者，悉來合卷。（《馮諼客孟嘗君》之薛：到達薛地）
（2）大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》所之：去的地方、去處）
1、作為介詞，“以”的用法較多且意義復雜，但基本內容是表示動作行為的依據或憑借，其余用法大多可視為這一其本用法的引申和變化。分別說明如下：
表示憑借，基本用法和意義是表示動作行為以某人、某物為依據或憑借，可譯為“用”、“拿”等。
例如：
（1）臣具以表聞，辭不就職。（《陳情表》）
（2）世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗。（《五代史伶官傳序》）
（3）以分宜教分宜，安得不工哉！（《馬伶傳》）
2、有的表示以某事或某種技能為依據或憑借，意義有所虛化，除可譯為“用”“拿”外，還可譯為“憑借”、“依照”、“根據”等。例如：
（1）王好戰，請以戰喻。（《寡人之於國也》）
（2）以五十步笑百步，則何如？（《寡人之於國也》）
（3）皆以用戰為名。（《李將軍列傳》）
（4）彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之。（《論毅力》）
（5）梨園以技鳴者，無慮數十輩。（《馬伶傳》）
3、有的表示憑借某種身份、資格或地位從事某事，意義更為抽象。例如：
（1）猥以微賤，當侍東宮。（《陳情表》）
（2）其后四歲，廣以衛尉為將軍，出雁門擊匈奴。（《李將軍列傳》）
4、表示原因
原因是導致某種結果的邏輯根據，因此此種用法可視為表示憑借用法向更為抽象的事理邏輯方面的延伸和發展，可譯為“因”、“因為”、“由于”等，有時也可直接翻譯為“憑著”、“憑借”。例如：
（1）左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）
（2）臣以險釁，夙遭閔兇。（《陳情表》）
（3）臣以供養無主，辭不赴命。（《陳情表》）
（4）但以劉日薄西山，氣息奄奄。（《陳情表》）
（5）其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。（《答李翊書》）
（6）翰以文章自名，為此傳頗詳密。（《張中丞傳后敘》）
5、表示帶領
可以帶領、帶領的其實也一定是可以依賴、可為憑借的，因此也與表示憑借的用法有一定的關系，有時甚至也可直接翻譯為“憑”、“靠”。例如：
（1）以爾車來，以我賄遷。（《詩經氓》）
（2）以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師。（《張中丞傳后敘》）
6、表示時間
（1）“以”的此種用法相當于“在”、“于”，有時可據需要譯為“按照”。例如：
（2）以元朔五年為輕車將軍。（《李將軍列傳》）
（3）斧斤以時入山林，林木不可勝用也。（《寡人之於國也》）
（4）表示關涉或處置對象
7、“以”的此種用法相當于“把”、“讓”等。例如：
（1）矯命以責賜諸民，因燒其卷。（《馮諼客孟嘗君》）
（2）寡人不敢以先王之臣為臣。（《馮諼客孟嘗君》）
（3）于是梁王虛上位，以故相為上將軍。（《馮諼客孟嘗君》）
（4）必以其言為信。（《張中丞傳后敘》）
1、作為副詞，“以”主要表示某種情態或語氣。例如：
（1）君家所寡有者，以義耳。（《馮諼客孟嘗君》）——以：只有，也就是。
連詞
2、作為連詞，“以”的語法功能與“而”類似，只不過通常只用于表示順承接續的種。種關系，可譯為“就”、“來”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不譯出。例如：
（1）命子封帥車二百乘以伐京。（《鄭伯克段于鄢》）
（2）今皆解鞍以示不走。（《李將軍列傳》）
（3）且碩茂，蚤食以蕃。（《種樹郭橐駝傳》）——蚤食以蕃：果實結得早而且結得多。
（4）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（《前赤壁賦》）
（5）駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。（《前赤壁賦》）
（6）馬伶復為嚴嵩相國以出。（《馬伶傳》）
1、“以”作為動詞，常見的是“認為”、“以為”的意思。例如：
（1）而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。（《莊子秋水》）
（2）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。（《莊子秋水》）
2、“以”字結構用作補語
在古漢語中，由“以”構成的介賓結構，時常用作動詞或動詞性短的補語成分，表示這一動作行為的方式、工具、憑借或關涉到的人、事、物等。而現代漢語中這種用法基本不再出現，相關內容通常用狀語或動詞賓語的形式出現，這是在閱讀理解時應當注意。例如：
（1）五畝之宅，樹之以桑。（《寡人之於國也》）——樹之以桑：把桑樹種在那里（或：在那里種上桑樹）。
（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義。（《寡人之於國也》）——申之以孝悌之義：教給他們孝悌的道理。
（3）能如是，誰不欲告生以其道？（《答李翊書》）——告生以其道：把他自己掌握的道理、知識告訴你。
3、省略了的介賓形式
在古漢語中，當介詞“以”后面的賓語是代詞（如“之”、“是”之類），而且所指代的對象已在前文出現時，那么這個代詞賓語時常可以省略。閱讀和理解時又可分為兩種類型：
一個是代詞賓語所指代的對象出現在前面的句子中，相距較遠，翻譯時就應當把這個代詞賓語補出。例如：
（1）未嘗君之羹，請以遺之。（《鄭伯克段于鄢》）——請以遺之：請求把君王的煮肉送給她。
（2）左右以告。（《馮諼客孟嘗君》）——手下把這件事告訴孟嘗君。
（4）孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。（《諫逐客書》）——民以殷盛，國以富強：百姓因為變法而富足，國家因為變法而強大。
（5）臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終馀年。（《陳情表》）——無以至今日：不能靠祖母活到今天；無以終馀年：不能靠我度過殘年。
（6）欲將以有為也。（《張中丞傳后敘》）——打算留著這條命有所作為。
4、另一個是代詞賓語所指代的對象在同句之中，而且就在“以”字之前，翻譯時可直接將它作為“以”的賓語對待。這種情況也可看作是“以”的賓語為了強調而提前的形式。例如：
（1）今大道既隱，天下為家……大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。（《禮記大同》）
（2）將子無怒，秋以為期。（《詩經氓》）——秋以為期：以秋為期。
（3）今逐客以資敵國，損民以益讎。（《諫逐客書》）——用驅逐客卿的方式幫助敵國，用減少人才的行為使仇人獲利。
（4）請其矢，盛以錦囊。（《五代史伶官傳序》）——盛以錦囊：用錦囊裝起來。
（5）方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（《五代史伶官傳序》）——系燕父子以組：用繩索把燕王父子捆起來。
（6）如君實責我以在位久，未能助上大有為……則某知罪矣。（《答司馬諫議書》）——責我以在位久：用在位時間太長為理由批評我。
（7）而賊語以國亡主滅。（《張中丞傳后敘》）——語以國亡主滅：告訴（他們）國家已亡、君王已死。
（8）不追議此，而責二公以死守。（《張中丞傳后敘》）——責二公以死守：以死守孤城為理由指責張巡、許遠。
5、“以為”是古漢語常見的凝固結構，主要有兩種意義：
一個是復合動詞，表示“認為”、“覺得”的意思，這較為常見。例如：
（1）左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）
（2）臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（《諫逐客書》）
（3）竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合。（《答司馬諫議書》）
另一個是省略了代詞賓語的“以”字結構與動詞“為”組合而成，因此是兩個詞。理解和翻譯時必須把“以”的賓語補出，才不致產生誤解。例如：
（1）昔者先王以為東蒙主。（《季氏將伐顓臾》）——以為東蒙主：讓他（指顓臾君）東蒙山祭祀的主祭人。
（2）伯夷辭之以為名，仲尼辭之以為博。（《莊子秋水》）——以為名：以此博取高潔的美名；以為博：以此換取博學的贊譽。
（3）長鋏歸來乎，無以為家！（《馮諼客孟嘗君》）——無以為家：沒有用來養家的資財。
（4）傳其事以為官戒。（《種樹郭橐駝傳》）——寫下他的事跡，以此作為官員的戒鑒。
語文高考的知識點總結篇十二
【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔。
【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感;對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生。
【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱王安石為王文公，范仲淹為范文正公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽;北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川。
【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。
【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。
【稱爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。
【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。
【謙稱】(1)表示謙遜的態度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙辭有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
語文高考的知識點總結篇十三
1、肖像描寫
指把人的容貌(臉型、五官)、神情、身體形態、衣飾、姿勢、風度等方面的某一部分或幾個部分，用生動具體的語言描述出來。來揭示人物性格的一種方法。人物的的外貌和人物內心世界密切的聯系。
2、語言描寫
語言描寫最能靈活而直接地展示人物性格，它可以充分、細致地將人物的內心世界袒露出來，因此，人物的言語描寫是刻畫人物形象的重要手段。對表現人物的思想性格起重要作用。有個性特點的語言可以起到“聞其言，見其人”的作用。
3、動作描寫
通過人物的行動、動作，來表現人物的思想性格的一種方法。一個人的行為、動作，往往是他的思想感情、性格特征的最真實的外化。讓人物在“做些什么”和“怎樣去做”中去展示自己的價值觀念、情感特性、性格氣質、精神狀態等，使讀者透過人物的“所作所為”作出相應、相似、相關而不相悖的判斷。
4、心理描寫
心理描寫是對人物在一定的環境下產生的想法、感觸、聯想等內心的思想情感活動的描寫，它旨在深刻地揭示人物的精神世界和思想品質。挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內在性格特征的一種描寫方法。
語文高考的知識點總結篇十四
生：同“性”資質，稟賦。名詞。“君子生非異也，善假于物也。
聲：通“伸”;陳述，說明。動詞。“吾社之行為士先者，為之聲義。”
識：通“志”，標志，記號。名詞“出珠授之，封識宛然。”
識：通“志”;記住。動詞。“因笑謂邁曰：‘汝識之乎’?”
識：通“志”;記住。動詞。“默而識之，學而不厭。”
食：同“飼”;喂。動詞。“食馬者不知其能千里而食也”。
矢：同“屎”;糞便。名詞。“然與
式：通“拭”;古代車廂前用作扶手的橫木。名詞兵車不式。
逝：通“誓”;發誓。動詞。“逝將去女，適彼樂土。”
受：同“授”給，與。動詞。“師者，所以傳道受業解感也。”
孰：同“熟”;煮熟了的。形容詞。“宰夫顧熊蟠不孰，殺之，”
孰：同“熟”;仔細。形容詞。“唯大王與群臣孰計議之。”
說：同“說高興，愉快。形容詞。“秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。
說：同“悅;高興。形容詞。：“王說，曰：‘詩云：他人有心，予忖度’之。”
說：同“悅”;愉快。高興。形容詞。“而民說之，”
說：同“悅”;愉快。形容詞。“秦王不說。”
竦：同“聳”;高。形容詞。“水何澹澹，山島竦峙。”
太：通“大”;大部分。形容詞。“死者太半。”
湯：同“燙”：用熱水焐。動詞。“疾在腠理，湯熨之所及也。”
田：同“畋”;打獵。動詞。“今王田獵于此。”
帖：同“貼”;用標簽標出。動詞。“不用，則以紙帖之。”
帖：同“貼”;粘附。動詞。“對鏡帖花黃。”
庭：同“廷”;國君聽政的朝堂。名詞。“使臣奉璧拜送書于庭。”
涂：同“途”，道路。名詞。“失迷涂知返，往哲是與”
涂：同“途”;道路。名詞。道路。名詞。
土：同“仕”作官。動詞。“重爭土豪，非下也，權重也。”
橐：通“托”;托付，委托。動詞。“重爭士橐，非下也，權重也。
頑：同“玩”;開玩笑。動詞。“我又不同你頑。”
亡：同“無”;不，副詞“日知其所亡以就懿德。”
亡：同“無”;不。副詞。“亡何國變，寧南死。”
亡：同“無”;沒有。副詞。“且陛下春秋高，法令亡常”
亡：同“無”，沒有。副詞。“空自苦亡人之地。”
亡：同“無”;不。副詞。“河曲智叟亡以應。”
亡：同“無”;沒有。副詞。“生之有時而用之亡度。”
罔：同“網”;羅網。名詞。例句中作動詞，即張開羅網擄捉。“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。”
惟：通“唯”;應答聲。象聲詞。“伏惟啟阿母，今若道此婦，終老不復取!”
惟：通“唯”;只，只有。副詞。“惟先生樂游。”
惟：通“唯”;只，只有。副詞。“故惟日日呼酒買醉。”
惟：通“唯”;只，只有。副詞。“惟陳言之務去。”
惟：通“唯”;只，只有。副詞。“無恒產而有恒心者，惟士為能”
惟：通“唯”;只，只有。副詞。“惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”
文：同“紋”紋理。名詞。“其中多斑文小魚。”
文：同“紋”;紋路，紋理。名詞。“不以木為之者，文理有疏密。”
無：通“毋”;不要。副詞。“孟嘗君使人給其食用，無使乏。”
希：同“稀”稀疏，少，罕見。形容詞。有志乎古者希矣。”
希：同“稀”;稀少。形容詞。“鼓瑟希，鏗爾。”
熙：同“嬉”;歡樂，快樂。形容詞。“其余則熙熙而樂。”
語文高考的知識點總結篇十五
1、重點難點：
基礎知識部分——成語辨析、病句
現代文閱讀
2、易錯點、易混點：
(1)字音字形部分采用每天課前小卷小考的形式督促學生識記;
(3)在明確概念隸屬的基礎上，規范答題的要點層次和術語的使用，如句義理解題的答題三個思考角度等。
3、收效：
(1)小卷測試既起到督促學生識記的作用，又能夠化整為零，提高零散掌握知識點的長效性，部分學生還通過主動申請批改小卷的方式強化記憶。
(2)學生答題的規范意識有所提高，相當一部分學生培養起答題模式化的意識。
(3)對各考點的考查方向有了更為清醒的認識，并且建立起一定的知識結構框架。
(4)寫作過程中學生有意識地嘗試著從立意、文體、選材的角度提高自己的水平。
4、存在問題：
(1)自覺滾動式鞏固復習的意識仍然薄弱，除了客觀時間有限的因素外，計劃性、持續性的自主復習做到不到位，導致一段時間后復習過內容的淡忘。
(2)雖然對規范答題作了系統的知識梳理和強調，但是講過知識學以致用的能力不強，或自覺意識不強，導致僅僅是“筆記”而非“腦記”，還有相當一部分學生并未掙脫原有解題惡習的束縛，未能將科學的解題步驟落到實處，所以查漏補缺的實效并不樂觀。
(3)理科生對語文投入從認識上到行動上都很不夠。
(4)新課改條件下對開放題的考查設置較多，而且對學生靈活作答，高度提煉概括能力提出更高的要求，而學生往往在這部分既存在畏難情緒嚴重的問題，同時存在較大的惰性。
5、解決辦法：
(1)師生加強對語文學科的重視，拓寬語文的夾縫空間。
(2)平時訓練高標準、嚴要求，“唯規范是從”，不規范不給分，不按步驟進行返工。
(3)在現有條件下，結合班級實際，為學生有步驟地滾動復習復習過的知識點提出計劃建議。
(4)在習題訓練過程中，尤其是講評過程中，強調對照答案找差距，透視答案析要點。
6、打算和建議：
(1)針對一輪復習中學生仍然薄弱的知識點再次精選習題進行強化鞏固;
(4)針對個別學生出現的個性化知識掌握上的問題，盡量做到面批面改式的跟蹤指導;
(5)及時針對習題訓練過程中反映出來的學生知識漏洞，提醒并指導學生進行相關知識點的查漏補缺。
語文高考的知識點總結篇十六
一、什么是線索作用分析
先清楚線索與行文思路的區別：
線索則是文章前后內容中都有的某個共同的東西，回答的是圍繞什么展開的問題。
雖然在“行文思路分析題”中已涉及線索，但這種涉及只是將線索作為解題的一種手段，圍繞線索去梳理行文思路，并不是考查線索本身;而高考卻常就散文線索自身方面設題，考查的重點往往是線索的作用。
二、怎樣答線索作用分析
線索作用分析“2步走”
第一步：找出線索——“四看”定線索
第二步：分析線索作用——從結構和內容兩方面分析
語文高考的知識點總結篇十七
1.注意詞的古今義
文言實詞，有的與現代漢語意義完全相同，有的完全不同。這兩類詞都可以不去管它，重點應放在古今既有聯系又有差別的實詞上。如“食已與與如也”的“已”今作“已經”，這里是“罷”“完”的意思;如“偷”，古義有茍且、馬虎、刻薄等意，今為偷竊。理解時不能不辨古今差別而隨便地以今義釋古義。
2.注意單音詞和雙音詞
文言以單音詞居多，漢語以雙音詞居多。不要把兩個連用的單音詞誤判白話文中的雙音詞，如“妻子”、“地方”、“指示”等。
3.注意通假現象
古代漢語常有通假字。一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”;二是形近通假，如“說”能“悅”，“諭”通“喻“。因此，理解時不要誤把通假字作為本字。如“以身徇國”，“乃是天子報爾先人之徇命也”中的“徇”通“殉”，看不出來，就會解錯。
4.注意偏義復詞現象
所謂偏義復詞，就是由兩個意思相近、相對或相反的語素構成的詞，其中一個詞素表示意義，另一個只作陪襯，如《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”、“便可白公姥”、“我有親父兄這三句中，“作息”只有“作”的意義，“公姥”只有“姥”的意義，“父兄”只有“兄”的意義。如果不解依據上下文看出它們是“偏義”，就會理解錯誤。
5.要注意一詞多義
一詞多義，在文言中是常見的語言現象，應根據具體語境作辨別。如“舉世混濁而我獨清”中的“舉”是“全”的意思(與“獨”相對);“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地”中的“舉”，根據前后文，應解釋“攻取”。
語文高考的知識點總結篇十八
【官職的任免升降】“三省六部”制出現以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：
1.表授予官職的詞語
征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。(《張衡傳》)
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。(《張衡傳》)
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)
拜：授予官職。如：拜相如為上大夫。(《廉頗藺相如列傳》)
選：通過推薦或科舉選拔任以官職。如：延祐、至治間……選丞相東曹掾。(《元史·賈魯傳》)
除：任命，授職。如：予除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)
授：授給、給予官職。如：泰定初，恩授東平路儒學教授。(《元史·賈魯傳》)
賞：皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。(《譚嗣同》)
2.表罷免官職的詞語
罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)
黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。(《封建論》)
免：罷免。如：免官削爵。(《漢書·貢禹傳》)
奪：消除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書博雞者事》)
3.表提升官職的詞語
升：升官。如：升(魯)臺都事。(《元史·賈魯傳》)
擢：在原官職上提拔。如：擢為后將軍。(《漢書·趙充國傳》)
拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤(人名)作冀州(長官)，甄拔三十余人。(《與韓荊州書》)
遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。(《賈誼傳》)
陟：進用。如：陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》)
4.表降低官職的詞語
謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)
貶：降職。如：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)
放：放逐。如：屈原既放，三年不得復見。(《卜居》)
左遷：貶官，降職。如：予左遷九江郡司馬。[《琵琶行(并序)》]
5.表調動官職的詞語
遷：調動官職，一般指提升。如：遷東郡太守。(《漢書·王尊傳》)
徙：一般的官職調動。如：徙王信為楚王。(《淮陰侯列傳》)
調：變換官職。如：調為隴西都尉。(《漢書·袁盎傳》)
轉：調動官職。如：再轉復為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。(《張衡傳》)
補：補充空缺官職。如：太守察王尊廉，補遼西鹽官長。(《漢書·王尊傳》)
改：改任官職。如：改刑部詳覆官。(《宋史·王濟傳》)
出：京官外調。如：出為河間相。(《張衡傳》)
6.表兼代官職的詞語
兼：兼任。如：予除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)
領：兼任。如：桓溫鎮江口，復引(喬)為司馬，領廣陵相。(《晉書·袁喬傳》)
行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。(《三國志·魏書·武帝紀》)
署：代理、暫任。如：太守奇之，除補書佐署守屬監獄。(《漢書·王尊傳》)
權：暫代官職。如：時韓愈吏部權京兆。(《劉公嘉話》)
判：高位兼低職。如：除鎮安武勝軍節度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韓琦傳》)
7.表辭職退休的詞語
乞骸骨：年老人請求辭職退休。如：視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。(《張衡傳》)
8.古代官職稱謂
【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。
【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。
【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜;其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。
【太傅】參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一。
【少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜;其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。
【學士】魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有“內相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。
【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿。”
【大將軍】先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰爭時才設大將軍官職，戰后即廢除。
【參知政事】又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執”。
【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。
【軍機章京】參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為“小軍機”。
【御史】本為史官，秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。
【樞密使】樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。
【左徒】戰國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。
【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。
【上大夫】先秦官名，比卿低一等。
【大夫】各個朝代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。
【士大夫】舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。
【太史】西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。
【長史】秦時為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長。
【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。
【侍中】原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。
【郎中】戰國時為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。
【參軍】“參謀軍務”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚。隋唐以后逐漸成為地方官員。
【令尹】戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當于丞相，明清時指縣長。
語文高考的知識點總結篇十九
1.蓊蓊郁郁：多形容草木蓬勃茂盛的樣子。
2.混混沌沌：迷糊不清的樣子，模糊一片，不分明。
3.急不暇擇：在緊急的情況下來不及選擇。
4.二三其德：形容三心二意。
5.載笑載言：邊笑邊說話。
6.信誓旦旦：信誓：表示誠意的誓言：旦旦：誠懇的樣子。誓言說得真實可信。
7.夙興夜寐：早起晚睡。形容勤奮。
8.楊柳依依：古人送行，折柳相贈，表示依依惜別。比喻依依不舍的惜別之情。
9.九死不悔：縱然死很多回也不后悔。形容意志堅定，不認經歷多少危險，也決不動搖退縮。
10.瞻前顧后：看看前面，又看看后面。形容做事之前考慮周密慎重。也形容顧慮太多，猶豫不決。
高考語文文言文考點
1、輮以為輪。古義：把……做成今義：認為
2、金就礪則利。古義：文中指金屬制成的刀劍等今義：黃金
3、君子博學而日參省乎己。古義：廣泛地學習今義：學問廣博精深
4、古之學者必有師。古義：求學的人今義：指在學術上有一定成就的人。
5、是故，弟子不必不如師。古義：不一定今義：不需要
6、無貴無賤，無長無少。古義：無論今義：沒有，常為否定副詞
7、吾從而師之。古義：跟隨、而且今義：表目的或結果的連詞
8、今之眾人。古義：一般人今義：許多人
9、小學而大遺。古義：小的方面學習;今義：指小學教育的階段
10、徘徊于斗牛之間。古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種游戲方式
高考語文復習資料
1.鞏固完善知識體系
一輪的基礎復習之后，針對考試題目類型設置，可以將語文拆分成為幾大重點版塊，進行有針對性的專題復習。
考生們可以通過平時考試、課堂復習，找到尚存遺漏的知識盲點，完善知識體系。拆分不是目的，目的是為了拆分后更好地發現完善，使之組合后可以實現分數的提升。
在此強調一點，要具體落實和積累知識，基本功要做好一個字“背”。在對古詩詞、文化常識、成語、作文素材的積累和落實上，都需要你踏踏實實去“背”，為之后的沖刺做足準備。一定要從現在開始背，沖刺階段再背就來不及啦!
2.掌握實戰解題技巧
除了復習策略的改變，在二輪中應將一輪復習過的基礎知識實戰運用到解題中，摸清知識點背后的考查形式，強化實踐解題能力。
訓練審題、思考、答題的規范技能，語文知識點的掌握在二輪統一規范的答題技能訓練后，可以更高比例的轉化為提升的分數。
高考語文具體復習建議
基礎知識
部分地區的高考語文試卷中，基礎知識的考查位于試卷的開始部分，準備充足不僅可以讓你在復習的時候獲得“付出就有收獲”的喜悅感，增強復習信心;還能在考場上幫助你迅速建立信心，打開考試局面。
基礎知識需要復習準備的有字音、標點、詞語、病句等。
詞語題(詞組、熟語、成語)
詞語題拿分的關鍵是日常的積累。在詞語辨析時要注意先找語素的不同，之后找語境的不同，從以上兩點進行辨析。
在積累詞組、成語、熟語時，應該掌握詞語對應的使用場景、使用范圍、感情色彩，同時要歸納易混淆的干擾項。
病句
病句題需要考生通過不斷做題進行整理和分類，常見并舉可以分成六大類型。語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。
每次做過的病句題進行對號入座的整理，日積月累，通過對病句的詞語標志和句型特點的熟悉掌握，提升解題技巧。
高考語文文言文怎么復習
文言文
文言文的考查讓很多考生頭痛，能否拿下晦澀難懂的文言文，二輪復習至關重要。
文言文考查的內容有文言文中常見實詞、常見虛詞、常見文言句式的考查，對文言長句翻譯能力的考查，對文言文閱讀能力的考查。
課內任務
考生可以通過對課內要求掌握的文言文進行實詞、虛詞、常見句式。常見文言實詞有：愛、安、被、倍、奔、鄙、兵、病、察、朝、曾、乘、誠、除、辭、從、殆、當、道、地等120個。
常見文言虛詞有：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之18個。
常見文言句式主要有：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等。
拓展任務
每周保證2-3篇課本外的文言文閱讀練習，考生可以從教師提供的復習材料中、試卷作業中挑選。通讀翻譯，積累課外實詞，練習通譯的能力。逐步通過量的積累，來感知文言文中的文句結構，培養直譯能力。
語文高考的知識點總結篇二十
君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。
愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉;惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復可知矣!巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。
燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
