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阿q正傳讀書心得篇一

張居正是明代著名的官員，他的一生中充滿了傳奇和輝煌。然而，我最近讀了一本關于張居正的傳記，卻發現他除了擔任宰相，還是一位博學多才的學者。在他的讀書經歷中，我發現了一些與自己相似的地方，也學到了一些重要的心得體會。

第一段：讀書是通往成功的關鍵之一

張居正自幼聰穎，對知識有著極大的渴望，他的父親看出了他的天賦，便送他到孔廟學習。在那里，張居正深入研究了儒家經典，培養了深厚的學術基礎。正是這種堅實的學習基礎，為他后來的一系列成功奠定了基礎。我深受這一點的影響，我逐漸意識到，無論在哪個領域，讀書都是通往成功的關鍵之一。只有通過不懈的努力，我們才能獲取更多的知識和技能，并在工作和生活中取得更大的成就。

第二段：學習應注重實踐與理論的結合

在張居正的讀書過程中，他注重將所學的理論知識與實際問題相結合。他常常在讀書之后，會立即將所學的知識應用到實踐中，這樣可以更好地理解和吸收所學的內容。這一點深深地觸動了我。我意識到，學習不應只停留在紙上，而應該從書本中走出來，勇于面對實際問題，將所學的知識運用到實踐中。通過實踐，我們不僅能夠更深入地理解所學的內容，還能夠培養我們的創新能力和解決問題的能力。

第三段：堅持不懈的努力是成功的關鍵

張居正是一個非常勤奮的學習者，他對自己有著高要求，從不敷衍了事。無論是在孔廟還是后來的鳳陽書院，他都能做到準時到達，認真聽講，并在家中復習鞏固所學的知識。他沒有投機取巧，而是通過堅持不懈的努力取得了顯著的進步。這使我深受啟發。我逐漸明白，要想取得好的學習成績和獲得職業成功，只有通過堅持不懈的努力，才能真正做到心無旁騖地學習。

第四段：學貴目標明確，堅持實踐

在張居正的讀書過程中，他總能明確自己的學習目標，并堅持不懈地實踐。當他研讀儒家經典時，他不僅僅停留在理論上，還通過與學友們的互動和辯論，向他人解讀和分享所學的內容。這種堅持實踐的學習方式，使他的學習不僅僅停留在紙面上，而是更加深入和全面。在我看來，明確學習目標，并通過實踐不斷鞏固和提高，是提高學習效果的重要途徑。只有這樣，我們的學習才能更加深入和具有實際意義。

第五段：書籍是我們最好的朋友

張居正在讀書的過程中，從不厭倦，也從不感到孤獨。他總是把書當作自己最好的朋友，與書籍進行真摯的交流和溝通。他通過書籍，汲取智慧和力量，激發了內心的勇氣和動力。我深受這種精神的影響，我明白了書籍是我們最好的朋友，他們能夠給予我們無限的啟迪和幫助。通過與書籍的交流，我們能夠開闊思維、拓展視野，真正實現自我價值的提升。

總之，讀完《張居正傳》后，我受到了很大的啟發。張居正的讀書經歷告訴我，學習是通往成功的關鍵之一。在讀書過程中，我們要注重實踐與理論的結合，堅持不懈的努力，明確學習目標，并將所學的知識應用到實踐中。同時，我們要把書當作最好的朋友，與書籍進行真摯的交流和溝通。只有這樣，我們才能在不斷學習中實現個人的價值和成就。

阿q正傳讀書心得篇二

魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿q這個悲劇人物的內心世界。

魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的`悲劇。小說正是通過阿q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。

阿q正傳讀書心得篇三

《阿甘正傳》講述傻傻的阿甘自強不息，在多個領域創造奇跡的勵志故事。這篇文章就是作者對《阿甘正傳》的一些看法和感悟。

坐在飛馳的京滬高鐵上，耳機里傳來《阿甘正傳》的電影錄音。《阿甘正傳》是一部偉大的電影，是我常看常新的經典佳作，這次傾聽就聽到了女主人公jenny帶來的啟發與思考。

每個人都有自己的過去，每個人都需要認真地對待自己的過去。過去是自己一路走來的印記，過去里有熱淚盈眶的自己，過去里也有值得自己珍藏一生的美好與財富。jenny的童年不堪回首，童年對jenny的一生都產生了嚴重的負面影響。阿甘的媽媽說過，你得忘掉過去，才能繼續往前走。但jenny沒能忘記過去，我們每個人其實也是如此。jenny需要認真地對待自己的過去，需要選擇科學的方法對待自己的過去，我們每個人也是如此，而不是選擇簡單地“忘記”。因為簡單地“忘記”是對自己的壓抑，是對自己過去的粗暴涂抹，對自己的傷害會更大。

生活是突然的，生活中有必然也有偶然，生活需要包容與開放。與阿甘不一樣的是jenny遇到了不少糟糕的偶然，但她也走過了諸多必然。“人生就像一盒巧克力，你永遠也不會知道下一顆是什么味道”，阿甘媽媽說的這句話飽含哲理。生活中總會遇到這樣那樣的意外，也會遇到驚喜，無論是意外還是驚喜，都需要包容與開放的心態，需要容得下意外，也納得了驚喜;容得下自己，也容得了別人，這樣才能更好地面對我們的人生。

學會與自己和解，但也不能輕易放過自己，自己可以成為作者，也可以成為作品。人和人之間本來沒有什么不同，只是走的路多了才不一樣了。阿甘媽媽臨走時說她已經盡力而為，并叮囑阿甘也要盡己所能地做到最好，要自己去參悟人生。jenny有自己的理想，也努力追求理想，不過理想之路出了問題，而阿甘則不同，盡管兩人的情況不盡相同。所以，”盡力而為，量力而行”是大智慧，二者缺一不可，二者前后有別。所以，“在路上”、“追求職業與人生理想”、“追求生命價值”不僅是心態，更是行動，是在向生命致敬的智者之舉。

給自己一點時間，也給自己一點空間，時空里盡顯生命的華年。有些人我們看不清，有些事我們看不懂，這恰恰意味著生命在成長，意味著還有明天的希望。jenny忙忙碌碌地做了很多事情，阿甘隨遇而安地做了幾件事情，mom竭盡一生地做好阿甘的媽媽，人生不在于多與少，不在于快與慢，而在于自我生命價值實現的飽足感，而生命價值的實現需要時間與空間。所以，給自己一點時間與空間，走累了的時候，可以停下來歇一歇，想一想，再出發。我們不著急，但也不要隨意。

問題是一枚硬幣，問題的出現往往不是單方面的原因。

問題是一面鏡子，鏡子映照出問題出現的種.種原因，往往不是簡單的誰對誰錯，往往出發點還可能都是好的。

問題怎么解決?同志仍需努力!

阿q正傳讀書心得篇四

一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來，下一刻又會飄到哪里去。這正是阿甘的傳奇生活。

首先他有一個好媽媽，費盡心思讓阿甘受到了正常的`教育，懂得了做人的基本準則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下，他學會了飛一般的奔跑。

再則他有那種傻傻的，淳樸的勁兒和他那顆執著的心。

自從他學會跑步開始，他就沒有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力，使他成為一名出色的橄欖球隊員，最后得到了全隊的尊重，包括以前瞧不起他的人。長跑跑了整整三年，有人認為傻，但是因為他想這么做，他喜歡，他就去執著的完成最后精神鼓勵了大批的追隨者，成為長跑的代表性人物。

阿q正傳讀書心得篇五

相信很多人都看過這一步經典的電影，甚至永不言棄、堅持到底也用阿甘精神來深入詮釋。

阿甘是一個智商只有70的低能兒，所有人都說他是一個白癡，偏偏是這個白癡先后成為大學橄欖球明星，超越英雄，國家乒乓球外交使者，太空人，樂隊明星，摔跤選手，國際象棋大師和養蝦百萬富翁，然而令人覺得諷刺的是，在他人生經歷中的那些所謂聰明人，最后都混得不盡如人意，反過來都被阿甘聘請到他的養蝦公司來為他工作。

阿甘對于所有的事情都是專注而堅持的，甚至在開始的時候從來沒有想過結果要怎樣，只是傻傻地付出，他之所以能成為橄欖球明星，是因為他不斷努力拼命地奔跑;他之所以能成為超越英雄，是因為他毫不畏懼地在彈雨槍林中救了戰友;他之所以能成為乒乓球運動員，是因為他始終關注的是如何把對方拋過來的球反擊回去;他之所以成為樂隊明星，是因為他的口琴吹奏得很完美;后來他養蝦成功，是因為他一直懷抱著一個養蝦的夢想，沒有過多的考量，只是踏實地去做;而他的愛情，從初中一年級開始認識的珍妮，他一直愛著守護著的珍妮，最后雖然嫁給了別人，但是珍妮心里愛的人仍然是阿甘，而且珍妮也為阿甘生下了他的孩子，那是一個立志要成為橄欖球運動員或者是太空人的孩子，這對于阿甘而言也是一種成功!

阿甘身上更多的是一種純粹，對愛的純粹，對發生在自己身上的每一件事都很純粹地去努力。而我們，缺少的就是這種純粹，我們總是半途而廢，總是瞻前顧后，總是過于在意旁人的.眼光。

只有做傻事的人才是傻子，阿甘是嗎?很顯然，阿甘并不是一個真正的傻子，他說我或許是個白癡，但是，無論如何，我多半歲月都在努力做對的事，夢想終究只是夢想，不是嗎?所以，撇開其他的不談，我認為，我永遠可以回顧過去，然后跟自己說，起碼我的人生過得并不乏味。

又有多少人能真的明白?智者千慮必有一失，愚者不曾有千慮，卻仍有一得。生活里，我們最可怕的敵人不是別人，是沒有堅定信念的自己，愿歲月有可回顧，愿人生無可辜負!

阿q正傳讀書心得篇六

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。

當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。

阿q正傳讀書心得篇七

再次讀它，好象已不會佩服阿q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農民，他骨子里是質樸的，不過他有點愚蠢罷了，還有點膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。

阿q性格的某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境里典型的性格。

阿q原來認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”。現在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來。

他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”和“精神勝利”不同，阿q這個時候的感受完全具有現實的根據：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老q”；趙白眼也改口稱他“q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風”。

但這有點被壓迫者的報復思想，阿q對革命并不了解。當封建地主篡奪了革命的果實，扼殺了農民的要求時，阿q還只是阿q，留給他的是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無法成功的`。

阿q正傳讀書心得篇八

《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他真能做，但社會的'沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用精神勝利法來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說:是兒子打老子。他的精神勝利法可謂天下第一。來自:作文大全阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種精神勝利法似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

阿q的造反有理似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中

阿q正傳讀書心得篇九

初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。

后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿q這個名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的.環境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經伸出頭來等待了。

對小d，則是揚起了拳頭向小d擺出了一副挑戰的態度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。

這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。

阿q死后，人們對阿q的死態度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據。”有人說：“一槍一斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿q的“臨死祝福”。

阿q正傳讀書心得篇十

再次讀它，好象已不會佩服阿q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農民，他骨子里是質樸的，不過他有點愚蠢罷了，還有點膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。

阿q性格的某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境里典型的性格。

阿q原來認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”。現在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來。

他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”和“精神勝利”不同，阿q這個時候的感受完全具有現實的根據：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老q”；趙白眼也改口稱他“q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風”。

但這有點被壓迫者的報復思想，阿q對革命并不了解。當封建地主篡奪了革命的果實，扼殺了農民的要求時，阿q還只是阿q，留給他的'是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無法成功的。

阿q正傳讀書心得篇十一

再次讀它，好象已不會佩服阿q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農民，他骨子里是質樸的，不過他有點愚蠢罷了，還有點膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。

阿q性格的某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境里典型的性格。

阿q原來認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”。現在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來。

他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”和“精神勝利”不同，阿q這個時候的感受完全具有現實的根據：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老q”；趙白眼也改口稱他“q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風”。

但這有點被壓迫者的報復思想，阿q對革命并不了解。當封建地主篡奪了革命的`果實，扼殺了農民的要求時，阿q還只是阿q，留給他的是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無法成功的。

阿q正傳讀書心得篇十二

有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。

第一個感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時也說不出來。捧起《阿q正傳》再細細翻翻，細細琢磨，終于品出了一點來。

在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個未莊，甚至讓人感到絕望:趙太爺等的權勢者，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過氣，黑暗得使人見不到光。

阿q在那種環境中生存，你不能渴望他會是一個有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個連最基本的生存權力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。

而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現。其中最大的轉變便是土谷祠的老頭。

當阿q在賭錢時，老頭怕他又輸個精光，囑咐他早點回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個冷漠無情的看祠老頭。

當阿q無錢給地保時，拿出過冬的棉被給地保時，老頭連忙拿錢贖回。地保嘿嘿一笑，說你這老頭可真會貪便宜。這時，我們感到這才是先生筆下的那個看祠的老頭。但是，接下來的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過去了。此時的阿q眼中閃過一絲驚訝，心中肯定會閃過一絲感動，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關心了。

接下來的一幕，又令我們有所感動:當阿q上城回來以后，地保過來拿“孝敬”錢，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發財”一古腦兒告訴了地保。老頭責怪阿q，這種事情跟他說說可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語氣，不是幸災樂禍的諷刺，而是出自內心的真誠的關切。就像一個老者對不懂事的孩子的那一種責怪中透出的慈祥。

未莊——未來的村莊中，終于可以看到未來的一絲曙光了。

而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點吧!

在阿q的“革命夢”中，當大伙都被派去搬家具時，阿q讓管祠的老頭去休息，因為阿q認為他的年紀太大了。這一個小動作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個完整的人。

然而最終阿q還是死了，在沒有成為一個完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。

魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說到:“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時候做著好夢的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個唯一的可認為是人的閃光點，他應該是會同意的。

阿q正傳讀書心得篇十三

《阿q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。

阿q是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。

這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

阿q正傳讀書心得篇十四

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間，越戰中以及回國之后發生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯系人才學所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

提起阿甘，電影的名氣，在我看來，要遠大過小說。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。

關于電影，自己一直很想寫點文字，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網友寫了篇評論，許多觀點我很贊同，于是對電影的評價便可先放一放了。

回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同。最大的不同，在我看來如下：

首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個完美的人，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看)。在小說中，阿甘并不完美他是一個傻子，但是又并不真的如此，很多時候他頗有頭腦，并且經常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對應的，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因為貪財而施計謀財(結果反傷自己，并再度惹得珍妮出走)。可以說在小說中，阿甘更像一個普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經歷)，有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說，是把他完美化了。

其次說說珍妮。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣阿甘但是還是過早地離逝。一個悲劇人物;這樣的情節有一些教育和反思的意味在里面。在小說中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節不同)，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時候，已經懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個善良溫和的人(小說中珍妮的原話)，并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷。

再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些，只是一個凡人(她曾經一度跟一個男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象(深受越戰創傷的一代)，有大量的關于他內心掙扎的情節，在小說中則也要普通和低調一些;布巴從小說中阿甘的白人大學同學及越戰戰友成為了電影中的黑人越戰戰友，電影從而引入了種族的主題。可以看到，電影幾乎對所有的人物都進行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經歷的人，這是本質的一個不同。當然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經當過太空人，遭遇食人族，是國際象棋高手，是職業摔跤運動員)。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機成為轉機。阿甘的成功是先天素質(即天賦)、后天環境以及自己的主觀努力的綜合結果。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優勢以及自己都還沒發現的潛能，只要能夠將天賦合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!

最后說一說情節。小說的情節明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經歷，但幾乎都進行了改編處理譬如說小說中阿甘沒有大學畢業，只打了一年球就因為體育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當然還有對人物命運的改編了。

總的說來，小說與電影的不同就在于，小說并沒有給我們一個模范形象，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過小說給大腦的發揮空間還是要大一些。

阿q正傳讀書心得篇十五

也許對于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的“阿q精神”，說實話，讀了這本《阿q》我就覺得阿q不是指個人，是指一個現象，病態的現象。

全文讀下，覺得阿q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很“阿q”，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界?阿q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。

在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態，病態有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現嗎?在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。

生活中真的動起手來，打架時，阿q那樣討饒的人并不多，但是在公共場合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

社會大流中個體阿q病態存在于人群當中，我們將如何將這種阿q病態改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

阿q正傳讀書心得篇十六

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特；甘在孩童期間，戰爭中以及回國之后發生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯系人才學所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

提起阿甘，電影的名氣，在我看來，要遠大過小說。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。

關于電影，自己一直很想寫點文字，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好友寫了篇評論，許多觀點我很贊同，于是對電影的評價便可先放一放了。

回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同。最大的不同，在我看來如下：

首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個“完美”的人，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的；如果有什么不足，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了（從人物形象來看）。在小說中，阿甘并不完美；他是一個“傻子”，但是又并不真的如此，很多時候他頗有頭腦，并且經常嘲諷（小說是以第一人稱我敘述）別人的蠢事；但是相對應的，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因為貪財而施計謀財（結果反傷自己，并再度惹得珍妮出走）。可以說在小說中，阿甘更像一個普普通通的人（不過有著荒誕離奇的經歷），有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說，是把他完美化了。

其次說說珍妮。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣；阿甘；但是還是過早地離逝。一個悲劇人物；這樣的情節有一些教育和反思的意味在里面。在小說中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘（與電影情節不同），但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時候，已經懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個“善良溫和的人”（小說中珍妮的原話），并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來；可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷。

再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些，只是一個凡人（她曾經一度跟一個男的跑了）；丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象（深受創傷的一代），有大量的關于他內心掙扎的情節，在小說中則也要普通和低調一些；布巴從小說中阿甘的白人大學同學及戰友成為了電影中的黑人戰友，電影從而引入了種族的主題。可以看到，電影幾乎對所有的人物都進行了類型化的.處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經歷的人，這是本質的一個不同。當然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了（譬如阿甘曾經當過太空人，遭遇食人族，是國際象棋高手，是職業摔跤運動員；）。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機成為轉機。阿甘的成功是先天素質（即天賦）、后天環境以及自己的主觀努力的綜合結果。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優勢以及自己都還沒發現的潛能，只要能夠將天賦合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才！

最后說一說情節。小說的情節明顯要更荒誕一些（前段末尾已舉例），而電影則走了比較正統的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經歷，但幾乎都進行了改編處理；譬如說小說中阿甘沒有大學畢業，只打了一年球就因為體育不及格（搞笑吧）被開除了；此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲；當然還有對人物命運的改編了。

總的說來，小說與電影的不同就在于，小說并沒有給我們一個模范形象，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經歷來提煉自己的感悟；電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過小說給大腦的發揮空間還是要大一些。