人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

初中課文背誦原文篇一

本周教科室向我們推薦了“如何寫隨筆”，讀了之后很受啟發。教育隨筆其特色就在一個“隨”字――隨便、隨時、隨手、隨心。我是這樣理解的：

“隨便”就是隨筆不拘泥格式，想怎么寫就怎么寫，只要把一件事情說清楚就可以了，再加上開頭、結尾。不像論文那樣需要論點，論據。體現了它的隨意性。

“隨時”就是指無論何時想到的，聽到的，或看到的，都可以把它作為隨筆寫下來。

“隨手”體現了隨筆來源于我們日常的生活之中，只要我們的教師能善于觀察，用自己的一雙慧眼去看待孩子的表現，并及時的捕捉記錄下來。當然這種方式可以是自己設計成表格有計劃的觀察再記錄，也可以身邊準備好紙和筆隨時做記錄。然后在這些日常的記錄中提取精華，寫成隨筆。

“隨心”是指隨筆要用心去寫，思考這篇隨筆有沒有新的立意，這一切都需要我們有一雙善于發現的眼睛，和有一個善于思考的大腦，所以工作之中要注意觀察，善于思考，特別是還要多看書。不斷地學習教育理念，更新自己的教育思想。用心去思考一些新的`教育理念的合理之處及與教育現實的結合點在哪里。

作為一位教育工作者我們要不斷地整理自己的思想，不斷地觀察孩子的表現，這些都需要我們用心記錄下來，在實踐中有理論來扶持，在理論中有實踐來提高，從而使我們的教育工作能夠更加得心應手。多寫隨筆，寫好隨筆，讓我們共同堅持寫隨筆，相信這也是我們教育之路上的一筆寶貴財富。

初中課文背誦原文篇二

《蘆花蕩》是現代小說家、散文家孫犁寫的一篇富有傳奇色彩的小說。講的是抗日戰爭時期，在充滿詩情畫意的蘆花蕩里，一個年近六十的干瘦的老頭子的“英雄的行為”，顯示了我們民族的英雄性格，跟孫犁的大多數小說一樣，散文化的結構，詩化的語言是課文的主要藝術特色。

作為第一個敘事性作品單元的第二課，我認為它是第一課《新聞兩則》教學目標的延續和提升：《新聞兩則》側重從結果的角度來表現人民解放軍的英勇善戰，《蘆花蕩》則是從過程的角度來表現我們民族的英雄性格;《新聞兩則》敘述簡明，側重教會學生六要素的知識，本文開始訓練學生從比較復雜的敘述中來把握記敘的要素。同時，敘述相對新聞詳盡、生動，也就為提高學生的語文素養提供了更多的路徑。

《蘆花蕩》主要寫了一個老英雄的故事。故事發生在抗日戰爭時期，一個老頭子撐著一只小船，在白洋淀無數次地穿過敵人的封鎖線，為游擊隊運輸糧食、護送干部、他不帶一支強，只靠那只靈巧的篙和魚鷹似的游水本領，在萬畝水塘里穿梭，從未發生意外，靠了他，游擊隊才維系了淀里淀外的交通聯絡。但又一次他護送兩個女孩在夜間穿越封鎖線時，撞上了敵人的小火輪，一個女孩負了傷。這個打擊差一點使他失去了繼續前進的力量，但他發誓要為女孩報仇。這篇小說很有傳奇色彩，人物形象鮮明，環境描寫也別具一格。

在這篇文章的教學中，我遵循了語文的學習規律，突出了對學生人文精神和語文素養的培養。在人文精神方面，注重把人物的思想感情轉化成學生的自身體驗，以人物心理的揣摩為主要方式，讓學生的感情得以升華。在這一方面我設計了“想象體驗”環節，教師引導學生體會“老魚鷹”因沒有圓滿完成任務而產生的復雜心理時，學生討論得很積極，學生的人文素養在潛移默化中得以提高。在語文素養方面，我抓住了本文是敘事性作品的特點，重在敘述故事情節和分析人物形象，將“老魚鷹”的英雄事跡和鮮明的個性表露無遺。

在閱讀方面，綜合運用默讀的方法，提高默讀的速度和默讀的質量，更重視培養默讀的技能。閱讀的過程中，我注重引導學生從整體到局部，在從局部到整體，從感性到理性，從閱讀教材到自我體驗，啟發學生積極參與。閱讀實現讓學生對課文有一個整體的感知過程，在進行局部的精讀，先從一般性的簡單內容開始，再到深層次的思想內涵類的深度閱讀，最終能夠拋開教材進行課外閱讀，自我體驗，內化為學生自己的能力。

在教學方法上，我注重引導學生進行探究性、體驗性、創造性的閱讀，深入貫徹學生為本的教學理念。在學法指導上，注重引導學生使用自主、合作、探究的學習方式，力求使學生能夠進行自主學習、合作學習和探究學習。

在教本課的景物描寫時，讓學生摘抄自己喜歡的句子進行品味評析，尊重學生的獨特的體驗，培養學生的鑒賞能力。拓展延伸環節設置的問題“課外閱讀《蘆花蕩》的姊妹篇《荷花淀》比較兩篇文章有何異同?”這樣設置的目的在于引導學生進行廣泛的課外閱讀，體現語文廣泛的外延，體現大語文的觀念。

初中課文背誦原文篇三

劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

原文。

譯文。

鑒賞。

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的`思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。

初中課文背誦原文篇四

1.給下列加點的字注音。

寒噤()仄歪()竹篙()。

颯颯()躥了一躥()。

2.找出下列成語中的錯別字。

(1)打牙迭嘴(2)張皇失錯(3)優閑自得。

(4)拐彎抹腳(5)月明風晴。

3.指出下列句子的描寫方法。

(1)可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對深陷的眼睛卻特別明亮。()。

(2)。

老頭子直直地望著前面說：

“我沒臉見人。”()。

(3)老頭子站起來，拾起篙，撐了一下。那小船轉彎抹角鉆入了葦塘的深處。()。

4.孫犁，原名________，現當代________家，散文家。代表作有。

小說________、________等，成為廣為流傳的名篇，文藝界把它們視為“________”派的主要代表作品。

初中課文背誦原文篇五

中午一點半左右，剛來到停車場停好自行車。火辣辣的太陽刺得讓人睜睜不開眼，我半瞇著眸子，后背的汗浸透了深藍色的短袖校服，心情覺得異常的煩躁，不由得加快腳步，往教學樓走去。

這個時間段，樓梯的人不多，只有零零散散的幾個。在一層層的臺階上，滾落著幾個零食的包裝盒和飲料瓶。也對，這個時間點，包打區的同學還沒開始打掃。路過的同學很多，他們都選擇了忽視這樣貿然打破樓道整潔的垃圾，目不斜視的走了過去。這也是人之常情，畢竟誰都不愿意彎下腰，做一件這樣微不足道的小事。

走在我前面的是一位女老師，微卷的長發扎成一個低馬尾，搭拉在白色的襯衣上，膝蓋之上是一條黑色的短裙，側臉看起來三十多歲，左手拿著一個黑色的手提布袋。我與他始終保持幾步距離，不急不慢。我和他走上了樓梯，只見他本就比我高挺的身影，如今更是高了幾分。突然，她停了下來，我也頓住了腳。只見她慢慢彎下了腰，隨手拾起了一個礦泉水瓶，然后繼續往前走。

一段樓梯，幾十層臺階。我跟那位女老師停了幾次，她又彎了幾次腰。到最后分開時，我看著她走遠，手里拿著好幾個包裝袋，隨手扔進了走道旁的垃圾箱。

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初中課文背誦原文篇六

教學目標：

（一）知識和能力目標。

1．感知老頭子的英雄性格；

2．復述故事情節。

3．學習抓住人物性格特征進行描寫的寫法并體會景物描寫的作用。

（二）過程和方法目標：

1．體味這個英雄故事傳奇色彩；

2．領悟文中景物描寫的妙處。

（三）情感態度和價值觀：

感受老頭子的愛國主義精神，領會文章謳歌抗日軍民的戰斗精神的主題。

教學重點：

1．抓住人物特征進行描寫。

2．體會富有特色的景物描寫。

教學難點：

探究：這篇小說是如何渲染老英雄的傳奇色彩的？

教具準備：多媒體課件、文字資料。

預習提綱：通讀課文，課前查工具書掃清字詞障礙；

課時安排：兩課時。

教學過程：

教學內容及步驟：

第一課時。

教學內容：

感知課文內容，復述故事情節。

教學設計：

一、導入新課：

同學們，在那戰火紛飛的抗日戰爭時期，發生了許許多多的英雄故事，有一位年近六十的.老人照例講應該是養老的年齡，課時他卻能神出鬼沒，無數次通過鬼子的封鎖線，保證了蘆葦塘中部隊的物質供應，保證了部隊的戰斗力，他能夠手無寸鐵，把十幾個鬼子打得頭破血流。的確是一個富于傳奇色彩的人物。今天，我們就來學習現代小說家孫犁寫的一篇小說《蘆花蕩》，去感悟這個傳奇故事吧。

早讀課同學們對課文進行了朗讀，大家預習得怎么樣？還有那些生字詞需要幫助的嗎？（學生提出，教師解決）。

二、作者介紹：

三、指導學生整體把握課文內容。

感悟老頭子的英雄性格：強烈的愛國抗日熱情，老當益壯的氣概；愛憎分明的強烈感情；智勇雙全的英雄行為；過于自信自尊。（引導學生找出相關詞語進行賞析，也可參見教師用書p11頁）感悟中國人民是英雄的不可征服的人民。

1．明確目標。

2．檢查生字詞情況。

3．默讀課文，思考下列問題：

（1）本文講了一個什么故事？試用幾句話進行概括。

（2）本文的主人公是誰？作者是用什么方法刻畫人物的？

四、復述故事情節。

五、課堂小結。

六、作業。

1．識記字詞。

2．進一步閱讀課文，分析老頭子的性格特征。

第二課時。

教學內容：

分析人物性格,體會景物描寫作用。

教學過程：

一、分析人物性格特征。

速讀課文，概括老頭子的性格特征，說說文章是怎樣來突出這一特征的？

四人小組討論，舉手回答，其他同學進行補充。

過于自信和自尊：他對葦塘里的負責同志說：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險。”他送兩個女孩子進葦塘，在過封鎖線時，認為萬無一失，女孩子受了傷，他覺得丟人現眼，沒臉見人。這些都體現了他的過于自信和自尊。

愛憎分明：他對于同胞姐妹充滿的摯愛，對日本鬼子滿懷仇恨，大菱受了傷，他說：“等明天我叫他們十個人流血。”并付諸行動。

有高漲的愛國熱情：年齡將近六十歲了，可是他像青壯年一樣，充滿了活力，無所畏懼，為葦塘里的部隊輸送糧食等。

智勇雙全：他為了給大菱報仇，預先在水中設好埋伏。然后在船頭放一大捆新鮮的蓮蓬，引誘鬼子上當，把他們引入埋伏圈，然后痛打鬼子。

景物描寫。

二、體會景物描寫作用。

《蘆花蕩》寫的是殘酷的戰爭環境里的人和事，但是我們讀后并沒有感到非常的凄慘，沒有讓人感到壓抑，而是感到寫的很優美，給人一種積極向上的力量。其中一個原因,是得益于作者對白洋淀美麗的風光的描繪。請同學們找出文章中關于環境描寫的句子，揣摩這些景物描寫的作用。

速讀課文，畫出課文中景物描寫的句子，談感受。

三、板書設計：

教學后記：

感悟老頭子的英雄性格：強烈的愛國抗日熱情，老當益壯的氣概；愛憎分明的強烈感情；智勇雙全的英雄行為；過于自信自尊。（引導學生找出相關詞語進行賞析）感悟中國人民是英雄的不可征服的人民。

初中課文背誦原文篇七

教學目標：

1．理清作者行文的思路。

2．領悟作者在文中流露的思想感情。

3．讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？

重點與難點：

領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文后，從中獲得的啟示是本節課的教學難點。

教學過程：

一、導語。

生：我選擇后者，因為……。

師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！

還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！

簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領導的政治革新失敗被貶的背景。

二、小組討論，掃除生字詞，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。

1．集體討論，適當點撥，疏通全文。

2．師生共同活動，理清作者行文的思路。

師：本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？

生1：斯是陋室，唯吾德馨。

生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。

師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？

（投影）透過窗戶看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。

生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。……。

師：陋室陋嗎？

生：不陋。

師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。

生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境……。

生2：“可以調素琴，閱金經。”這里是寫陋室主人的情趣……。

生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這里是寫陋室往來客人的不俗……。

師：大家的發言非常踴躍。

生1：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋……。

生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞……。

生3：我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。

師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）。

生1：他們個個學識淵博，心憂天下。

生2：柳宗元在吟詩作畫。

生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。

生4：韓愈在扼腕長嘆。

生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……。

師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！

生1：“素琴”、“金經”……。

生2：由此我想到了主人讀書情趣的`高雅。

生3：我們要有選擇地讀書，讀名人名著，。比如：我最近在讀《畢淑敏散文選》……。

生4：還有《讀者》……。

生5：……。

3．討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？

師：請大家來看這樣一則材料：

分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。

這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？

生2：學習松懈，不思進取……。

生3：……。

師：同學們分析得很透徹。那么我們應該怎樣對待我們的學習生活？

生1：引以為戒……。

生2：奮發向上……。

生3：……。

生2：我給我的房子取名為“港灣”，因為家是我們溫暖的港灣……。

生3：我給我的房子取名為“碧丹”,因為我喜歡作畫……。

生4：……。

師：（小結）短短的一節課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。

同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？

生：會。

個案點評。

語言教學是人類文明得以傳播、承揚、革新的強勁而深厚的助動力。

在語文教育教學中，給予我們的學生多一些人文關懷，讓學生詩意地棲居在課堂上進而“詩意地棲居在大地上”，這是每一個語文教育工作者追求的現代教育生活的理想。

我們只能寄希望于從事這個領域研究的每個人從自我開始，在力所能及的范圍內研究學生，學習著他們的學習，生活著他們的生活、并由此開始與他們進行一種心靈的對話。

從某種意義上來說，我認為這不僅是在教育教學上去關心學生的語文能力的發展，更是我們每個教育工作者的一種權利和義務。當我們意識到這種權利和義務的時候，語文教學與人的關系作為一個問題便出現在我們的面前，它要靠教育者與被教育者雙方的交流來解決。

當我開始教《陋室銘》這篇課文的時候,就在想這么一個問題：

這就需要想像的介入，想像是學生能夠深刻理解本文的一個重要條件。因此，以語言為抓手，創設情境讓學生插上想像的翅膀，讓學生活躍、奔騰、澎湃、充盈在體內的生命之氣與作品中蘊藉的豁達之氣接通，并讓這種想像在課堂教學中很快就會變為現實的可能性，進而影響主體的生存、主體的精神和主體的尊嚴。于是，想像便理所當然地成了為解決教學重點與難點的突破口。

陋室----德馨----不陋。

自然環境（優美）。

主人情趣（優雅）雅致澹泊、豁達樂觀。

往來客人（脫俗）。

初中課文背誦原文篇八

閱讀下面的文章，完成5～8題。

采蒲臺的葦。

孫犁。

我到了白洋淀，第一個印象，是水養活了葦草，人們依靠葦生活。這里到處是葦，人和葦結合得是那么緊。人好像寄生在葦里的鳥兒，整天不停地在葦里穿來穿去。

我漸漸知道，葦也因為性。

們的清白。

最好的葦出在采蒲臺。一次，在采蒲臺，十幾個干部和全村男女被敵人包圍。那是冬天，人們被圍在冰上，面對著等待收割的大葦塘。

”

婦女們忍不住，她們一齊沙著嗓子喊：“沒有!沒有!”

敵人殺死他，他倒在冰上。血凍結了，血是堅定的，死是剛強!

“沒有!沒有!”

這聲音將永遠響在葦塘附近，永遠響在白洋淀人民的耳朵旁邊，甚至應該一代代傳給我們的子孫。

永遠記住這兩句簡短有力的話吧!

1947年3月。

5.請從第1段中找出一個比喻句來，品味其妙處。

6.選文的對話有什么特點?表現了采蒲臺人什。

么樣的性格?

8.抗日戰爭雖已遠去，當你。

看到這如歌如泣的故事時，有些什么感受?

三、綜合運用。

9.為宣傳人類輝煌文明成果，弘揚中華民族傳統文化，學校正在開展“慶世博，迎端午”主題實踐活動，請你參加，并按要求完成下列任務。

(1)對聯是我國傳統文藝百花園中的一朵奇葩。請你圍繞活動主題，將下面所給的詞和短語組成一副對聯。

世博端午盛會佳節臨寰宇降神州。

上聯：

下聯：

_______________________________。

(2)“端午臨中夏，時清日復長。”學校正在策劃“迎端午”活動方案，請你提出兩條切實可行的建議。

初中課文背誦原文篇九

尊敬團支部：

我志愿加入中國共產主義青年團。

我認識到中國共產主義青年團是中國共產黨領導的先進青年的群團組織，是中國共產黨的得力助手和可靠的后備軍，是一個有紀律的組織，因此我爭取加入共青團。

我向學校團委申請，加入共青團，請學校團委考驗及批準。

我在校成績還不錯，表現良好，在加入共青團后，在學校團委的教導下一定會努力學習，嚴格要求自己，刻苦鉆研，不斷提高學習成績和政治思想覺悟，提高自己的自制力，在課堂上遵守紀律，認真聽老師講課，不開小差，不說小話，遵守學校的規章制度，認真完成老師布置的作業和任務。在課余時間閱讀一些有益身心的'書刊，培養自己高尚的情操，做到德、智、體、美、勞全面發展的社會主義新一代的接班人。我一定要擁護中國共產黨，履行團員的義務，成為中國共產黨的得力助手和可靠的后備軍。如果我未能入團，我會繼續刻苦鉆研，努力爭取下一次入團。

我熱切盼望加入中國共產主義青年團，請學校團委批準。

此致

敬禮！

申請人：

日期：

初中課文背誦原文篇十

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(馮通：憑)。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適一作：共食)。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

譯文。

壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清風緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，朗誦明月之詩，歌唱《窈窕》這首詩的第一章。不一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣橫貫江面，江面反射的月光與天際相連。我們任憑葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動，越過浩蕩渺遠的江面。多么廣闊浩瀚呀，像是在天空中駕風遨游，不知船將停留在何處；多么飄然恍惚呀，我們好像獨立長空，遺棄塵世，飛天成仙了。

這時候喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，槳板劃開澄明的江水，船在月光浮動的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情懷，然后仰望著我思慕的`人兒啊，他在那遙遠的地方。”有一個與蘇軾同游的吹洞簫的客人，按著歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切，婉轉，悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。

蘇軾憂愁凄愴，整理了衣裳，端正地坐著，問友人說：“（曲調）為什么會這樣（悲傷）?”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，然后向東望是武昌，山水環繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對江面斟酒，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，然后駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒，哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能輕易得到的，然后因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風。”

我說：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又羨慕它們什么呢?再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你共同享用。”

友人聽了之后，高興地笑了。洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經亮了。

初中課文背誦原文篇十一

翻譯一：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢?”

更多。

初中課文背誦原文篇十二

走在雨中，落葉從樹上飄下，在空中旋轉落回泥土上，這時從泥土上長出來的，試著泥土的孩子，正如“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”落葉也知道掉在泥土上保護她的泥土母親。

眼淚奪眶而出，我收掉傘。不管雨怎樣大，我一路狂奔，雨水與淚水化成一片，我飛快地跑上樓，打開門，看見了焦急的媽媽，喊了一聲：“媽媽，我回來了!”淚水再次流了下來。

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初中課文背誦原文篇十三

隨筆，是某個人自己的手筆;隨筆的妙處并不在于題目，而在于個性的魅力。隨筆自然要寫出某種“有意思的”東西，某種可供人嗅察、聽到、看見、感知、想象、思考的東西;但是最根本一點，作者必須有自己的看法，這看法又必須在他自己的心靈中自然形成，而隨筆的魅力即依靠著醞釀和記錄下這看法的心靈的魅力。由此可知：隨筆不必有什么固定的內容，也不必有什么知識性的、哲學性的、宗教性的或什么滑稽性的目的——然而，對這種.種題目也并不一概排除。唯一不可缺少的東西卻是那內容或思想必須經過活潑潑的理解，受到作者喜愛，對其妙味有所會心，并把它富有情趣地表達出來，這也不必遵循什么特定的規則。文學本來不外是生活中某種事物的反響，人類某種表達習慣的再現。例如，戲劇演出便是借助于視覺和聽覺來摹擬生活;此外，還有說書人或民間歌手的說唱、歌謠、信札、談話——人類的一切表達形式、交流形式在文學當中無不可以找出自己的相應類別。

1、讀書越多。

讀書越多，是對寫隨筆的作者必須有淵博的知識而言。讀書的概念是廣義的，指廣泛吸取知識信息。廣泛，指縱橫兩個方面。橫的，指各學科不同領域，文史、理工等等。縱的，指除了書本之外，要參與社會實踐。有淵博的知識，才可以廣證博引，聯想生發，才可以深思熟慮，駁難辯論，增進思想的光輝和魅力。

各種知識信息是寫好隨筆的題材源泉，從視聽的兩方面去吸取。如目前“出國潮”的風起，報告文學《死亡檔案》、《乞丐王國》的披露，國際新聞中“世界末日鐘”的播放;小草的《日本留學一千天》的出版等。讀“書”越多，知識信息越豐富，題材也越廣泛，才能信手拈來，旁征博引，聯想生發。

2、探索生活。

大千世界，天地廣闊，皆可涉筆成趣。但要善于觀察，培養觀察力，去探索生活。多看：仔細觀察;勤思：善于思考。只有勤于思考，才能觸發靈感。孔子說：“七十而從心所欲不逾短”。一個人閱歷多了，才能“從心所欲不逾短”，才能從必然王國大體進入自由王國。以當前的出國潮自費求學為例，應該說，在日本這樣一個經濟高壓，臨時職業無保障的威脅下，出國是要有一些勇氣的。要在那里安居隨意，以清苦的生活向命運挑戰，去抗爭、去拼搏。當代青年的自我價值只能在充滿荊棘的路上實踐。這是主流，也是對當代青年的習慣生活方式與思維模式的一種挑戰。

3、娓娓而敘。

隨筆的表達方式，以敘、議為主。敘事要娓娓動聽，樸實無華，沒有“故作驚人之筆”。仿佛是作者在和讀者的推心置腹、敞開心懷的娓娓談心。議，要有感而發，袒露至情、真情。寓情于事、因事見情;寄情于議，議中見情。

隨筆的中心要集中、鮮明。我們通常說的散文要抓住“神”。具體寫法可以抓住一事一物、一點情緒生發開去。聯想議論，或敘或議，揭示某個見解、引發一點感觸，或者抒發一份真情。章法上較自由，如話家常。力求言之有物，使文學性、知識性、思想性、趣味性兼備。

初中課文背誦原文篇十四

我經過這短幾天的訓練，我體會到了一名合格的軍人和一名優秀的軍人，要經過嚴格的訓練。

在合格的優秀的軍人身上的種不怕苦、不怕累的精神，在軍人身上的股團結的力量，這股團結的力量堅硬得像鋼鐵般，但是像我們此刻這樣的訓練是不會像軍人有鋼鐵般的協和結束的力量。

我在這幾天的訓練里，體會到了我們的團結的力量是很微弱的，這股團結的力量是很微乎其微的，這對我閃來說是不夠的。雖然我們做不到優秀的軍人，但最起碼要做到一名合格的軍人，要有不怕苦、不怕累的精神，還要有團結的精神。

在這幾天里，我們的訓練都是懶懶散散的，像這樣的訓練是連一名合格的軍人都做不到，我期望在之后幾天里不再像以前那樣懶懶散散的要把我們有團隊精神訓練出來。

軍訓不僅僅是對我們身體的考驗，更多的是對我們意志的磨練。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，人是在不斷的磨練中長大的，就像一棵小樹一樣，只有經歷過風雨的洗禮才能長成參天大樹。

軍訓很苦也很累，但這是一種人生的體驗，是戰勝自我、鍛煉意志的最佳良機。古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚。”軍訓之中，正是如此，其中有酸楚的淚水，有苦咸的汗水，有飄揚的歌聲，有歡樂的笑聲。

是的，軍訓是很辛苦的，回想一下，苦在腳上磨出的泡，苦在為正步踢麻的腿，苦在站軍姿時累酸的腰間，軍訓如此的苦，我當然也有退縮的時候。但我堅持了下來，軍訓是一個過程，一個考驗自我，磨練自我的過程，半途而廢是恥辱。大家都咬緊牙關，不到萬不得已絕不停止訓練，有多少人是在暴日下站著倒下去的，又有多少人是在教官的勸說下才去旁邊休息的，要知道軍訓本來就是磨練我們的意志，鍛煉我們的身體，那么，為什么要放棄呢?想到這，我都會咬咬牙，挺過去。也許堅毅在累酸的腰間堆集，最后將堅實、挺拔與不屈。或許這些不是苦，而是一種收獲，一種讓我受益終生的收獲，我收獲的是耐力是堅毅是勇敢，是不屈，更是團隊精神。無論今后我做什么，想到今天的苦與收獲，一切艱難險阻都變得無所謂了。

我想這也就達到了軍訓的目的了吧。

初中課文背誦原文篇十五

一是要率真,純真.既然是隨意而寫,最好不要虛構,不要涂飾.寫真事,抒真情,直言自己的認識見解,雖不一定完整深刻,卻因為來自生活,發自肺腑,自有它的生命力在.譬如徐喆雯的《求醫》,寫了她掛急診的經歷.看病誰沒有經歷過,有什么好寫?然而作者并不這么想,或許是這段經歷已深深刻在她的記憶中,因此,雖是隨手寫來,卻把她患病的痛苦、父母的關切和醫務人員的冷漠對比著寫,通過一系列細節,真實可信地寫得絲絲入扣,感動著讀者同她一起呼喚“醫德”的降臨.你可以說她寫得太淺,你也可以說她就事論事,未揭示更廣闊的社會背景,但我覺得,能寫得真實可信,令人感動,對于一篇中學生的習作,也就可以了.有了這樣的敘事基礎,今后的提高是并不難的.反之,為了討好老師、家長或編輯,事情還寫不清楚就動腦筋虛構、造作,以至于抄襲、拼湊,把成人的“瞞”和“騙”那一套先學過來,那才是可悲又可怕的.我們要從隨筆的“真”開始,來抵制和扭轉作文弄虛作假的不良風氣.

二是要引人向善.隨筆要寫得真實,是否意味著什么都能寫,寫什么都是“如實反映”呢?也不是.生活是豐富的,也是復雜的.我們每天親歷、親見、親聞的事情,有好的,有壞的;有有意義、給人啟迪、催人上進的,也有沒意思、卑微瑣碎甚至丑惡奸邪的.要寫,要反映,我們的目光應對著什么?我們的興趣應當在哪里?我們當然要關注主流,理直氣壯地歌頌正面的美好的事物.就是要反映負面的消極的事情,也應當抱有正確的觀點和態度,分清是非和善惡.是是非非、祛惡揚善,該是我們必須養成的習慣.就拿詹穎玨寫的《心底的旋律》來說,面對一批孤兒院里的小朋友,人們大多是同情、憐憫的,當然也會有少數人輕視甚至厭惡他們.而我們的作者呢,則是“嘗試著去接近他們,給他們講故事,陪他們做游戲”,由于她“用人世間最真誠的愛叩開了孩子們緊閉的心”,她也“真正感受到了愛的力量”.這篇習作的價值或許就在于此吧!十分可貴.我們應當同這位小作者一樣,與人為善、引人向善,不游戲人生,不圓滑逃避,也不偏頗固執,這樣,隨筆是能寫好的.

三要給人以美.隨筆是散文的一種,畢竟也屬于文學作品,不應當與美絕緣.生活中不缺少美,缺少的是發現.我們寫隨筆,若是能從一般的人們不以為意的生活中發現、挖掘出令人愉悅的美感,并以優美的文筆把它反映出來,那就既是作品的成功,也是能力的鍛煉.在這一點上,清川的《老屋子·新主人》是會給我們啟示的.他寫了居住多年的老房子,那“很窄很深的弄堂”,那“吱吱嘎嘎的樓梯”,那“沒有浴室”“有的只是木制馬桶”的“設備”……但我讀了卻和作者一樣,“永遠不會嫌馬桶臭、弄堂窄、老房子的破落”,因為他還寫了住在這里的人,寫了那對爺爺奶奶對他關懷無微不至的,寫了那幾乎整個弄堂的鄰里都與他和睦相處……正是這些人間的真情摯愛,使他“感到一種幸福,單純的幸福,無所奢求的幸福.”寫得多美啊,可以稱得上意味雋永了.這要比那些隨便發泄、無病呻吟的作品有價值得多,也絕非那些矯揉造作、晦澀難懂,故作高深的作品所能比擬的.

總之,只要我們真心朝著真善美的目標努力,日積月累,終有一天能寫出好的隨筆作品的。

初中課文背誦原文篇十六

尊敬的各位評委位老師：

大家好!(鞠躬)我是語文組x號考生。

下面我將與各位分享一下我對課文《老王》的教學設想。根據新課標的理念，我將從教材分析、學情分析、教學目標、教學重難點和教學過程等幾個方面進行說課。

教材分析是上好一堂課的基礎和前提。在正式內容開始之前，我先談談對教材的理解。《老王》是人教版八年級上冊第二單元的第三篇課文，這個單元的課文都是以“愛”為主題的課文，講述的都是普通人，尤其是對弱者的關愛。這個單元的教學目的就是讓學生從課文中感悟到“愛”這種博大的感情，從而陶冶自己的情操。

我先談談我對這篇課文的理解，我認為這篇文章主要寫的是作者與一位普通的三輪車夫交往的故事。文中的主要人物老王的突出特點就是命苦心善。作者就是通過寫與老王平平淡淡的交往中來體現了老王的不幸之至和善良之至，不僅如此，還可看出“我”或“我們”的同情心和愛心。從深層次講，這是不幸者對厄運中的人的愛，也是厄運中的人對不幸者的愛，這是人間至情之愛。

學生是學習語文的主人，學生已有的知識結構和認知水平，是教師授課的依據。我所面對的學生這樣的，他們在親情的體會上還不是很深刻，生活閱歷尚淺，不容易體會到文中深深的人間之情。

因此，基于教材和學情的分析，我從課程標準中“全面提高學生語文素養”的基本理念出發，設計了以下三個維度的教學目標：

1.理解、積累“惶恐、荒僻、滯笨、愧作”等詞語。

2.整體感知課文內容，了解老王的“苦”與“善”，把握他的性格特點。

學習自主、合作、探究的學習方式。

從老王這個人物身上，理解他的愛心、善心、同情心，品味作者的仁愛精神。

基于以上對教材、學情的分析和教學目標的設立，我確定了本課的教學重點是把握課文內容，領會作者與老王的思想感情，激發學生的同情心和愛心。教學難點則是理解本文的主旨，體察作者的愛心;揣摩重點語句，深入領會語句的意味。

為了實現教學目標，突出重點、突破難點，教學中我將采用品讀法、討論法、多媒體輔助法。接下來我將著重介紹我的教學過程，這也是我本次說課最為核心的環節。

(一)創設情境，導入新課。

本課我將采用談話導入，讓學生們聯系生活實際，想一想，生活中有沒有哪個人讓你難忘，或許在別人看來是微不足道的，但卻做過讓你極為感動，或者心生愧疚的極為難忘的事？進而導入新課《老王》這篇回憶性散文的學習。

設計意圖：之所以這樣設計，能夠激起大家的興趣，引發大家的思考，并且能夠很好的為講解文章奠定情感基調。同時，聯系生活實際，有利于引導學生去留心觀察生活，關注生活，去感知并且珍愛生活。

(二)誦讀訓練，初步感知。

誦讀是語文教學的重要方法，加強誦讀習慣的培養，對領悟作者感情，品味文章語言，增強文章語感起著至關重要的作用。本課伊始我將從指導誦讀入手，首先我會示范朗讀，然后通過自讀、齊讀自由讀等方式指導學生正確、流利、有感情地進行朗讀。在學生讀之前，我會設置以下幾個問題：

(1)了解作者楊絳及本課的寫作背景。

(2)本文的敘事線索是什么？——“我”與老王的交往。

設計意圖：學生通過了解作者的有關情況以及寫作背景，既可以更好地把握課文的內容，還可以激發他們課外閱讀的興趣。

(三)合作學習，重點感悟。

從某種意義上講，教與學的過程就是面對問題、分析問題、解決問題的過程，這些問題可能是不被了解的現象，可能是前后認知的矛盾，還可能是需要挑戰的困境。為此，在這一環節，我將出示這樣幾個層層遞進、環環相扣的問題給學生，學生分組討論、合作探究，力求突出重點、突破難點。

設置小組討論環節，討論文中老王是一個怎樣的人物形象以及作者一家對老王怎樣，具體表現在哪些事上。這些問題的設置將學生引到文中的細節，深入文本，體會細節的張力，感悟作者對不幸者的同情和關心。

(1)作者一家對老王怎樣？具體表現在哪些事上？又表現出他們具有怎樣的品質？

(2)這篇課文敘述的事情較多，作者是怎樣組織的？文章的線索是什么？

(3)作者夫婦已經很關心老王了，為什么還在結尾說：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。

(4)深入分析老王這一人物形象。

請用“老王是一個_______________的人，表現在_______________。”的形式表達出來。

設計意圖：這個題目既可以鍛煉學生的歸納能力，又緊扣文本，且加深了學生對老王這一形象的理解。

(四)拓展延伸，發散思維。

在社會生活中，應愧怍的僅是作者嗎？這反映了作者什么樣的呼聲？

設計意圖：這三個題目逐層深入，既讓學生感受到作者的善，感受作者對不幸者的同情和關心。又激發學生的愛心，領會本文的主旨。這進一步深入了對文本的理解，也強化了學生的情感體驗，體現了本文教學的重點。

(五)小結作業，鞏固提高。

課堂小結是對本課所學知識的鞏固，我會著重引導學生從老王的形象出發，談談自己學了這篇文章的收獲。通過小結，了解學生對于課堂所學知識的掌握程度。

課后作業是教與學的交匯點，是與課堂內容的對話。我希望通過作業的布置，強化學生對本文的理解，并能實現知識的遷移。基于此，我設計一個開放式的作業：試以老王為第一人稱，改寫文中老王給“我”送香油、雞蛋這一部分。這樣設置達到“課雖下，味還在，趣仍濃”的目的。

這堂課的板書設計，主要由講解的重要內容構成，直觀簡潔，結構清晰，突出了本堂課的教學重點。

以上是我說課的全部內容，如有不當之處，請各位老師批評指正。(鞠躬擦黑板)。

初中課文背誦原文篇十七

即作者在文中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。

如：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）全詩以慷慨悲涼的基調，通過等幽州臺直接表達了詩人功業難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。

（杜牧《泊秦淮》）屬間接抒情的一種，通過對實景的描寫來抒寫作者的感情。

如：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

詩歌的前兩句寫景，后兩句抒情。所寫景并非晴朗的月夜、萬里無云的碧空，而是迷蒙的煙月，籠罩著寒水白沙。景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。

屬間接抒情的一種，托物言志就是把要抒發的感情、闡發的思想借助于對某種事物或物品的描摹議論表達出來。

如：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。（虞世南《詠蟬》）詩歌中所描寫的蟬的形象是：蟬垂著觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣的蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來。身居高處，叫聲自然傳的很遠，并非依靠風的力量。而在詩歌中作者真正所要抒發的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴格要求自己，不斷地提高自身修養，因而美好的聲名自可遠揚，不需要依靠其他人的吹噓。由此可見，寫蟬是依據，而抒懷言志才是真正目的的。

在景物描寫中融入了作者的主管感情，使詩歌達到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。

如：采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

詩句表面上是寫景，而實際上則隱寓著詩人的一種超脫塵世、熱愛自然、遠離官場的感情境界。

指對人、事、景處于動態或相對靜態時的描寫。

如：月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。全詩用白描手法寫出了詩人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫靜態，后兩句寫動態，一動一靜，相輔相成。

屬反襯手法中的一種，即通過對動態的描寫，渲染反襯出靜態，也就是在動態描寫中顯示出靜態。

如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）。

詩歌中所寫景物如花落、月出、鳥鳴等都是動景，同時又通過這些動景，更加突出顯示了春澗的幽靜。“鳥鳴山更幽”，動中見靜，愈見其靜，這里面包含著辯證法。

屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂的場景，而實踐上是借此來表達一種悲哀、凄楚的情緒。

如：青雀鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿，雜彩三百匹，交廣市鮭珍。

詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡。

如：琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

（王昌齡《從軍行七首》）詩歌的前三句均是就樂聲抒情，結句詩人輕輕宕開一筆，以景結情。仿佛在軍中置酒飲樂之后，忽然出現一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。此時征戍者內心是濃濃的鄉思，還是渴望建功立業？是對現實的憂慮，還是對祖國河山深沉的愛呢？……不得而知，給讀者留下了無限的想象空間。

這是詠史詩中常見的表現手法，借歷史上的事件亂來諷喻當朝。

如：臺城六代競奢華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。（劉禹錫《臺城》）全詩以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對比，把嚴肅的歷史教訓化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。

我國傳統畫技之一，后借用來指文藝創作中為突出人物形象和環境所采用的強調、反復等多方面著意鋪敘的寫作技法。

如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（王昌齡《秋詞》）首句破題，以描寫秋景來渲染深宮寒夜的氣氛。

襯托中的正襯，原始我國傳統畫技之一。亦稱“烘云托月”。后借用指一種寫作技法，指通過特定的環境氣氛的描寫，以突出人物某種心緒或突現人物形象的技法。此中手法常與渲染結合起來使用。

如：行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（《陌上桑》）。

用典是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明自己觀點的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用。

如：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？詞人以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為過效勞的忠貞之情。

實寫，指對人物或事件進行直接的、正面的敘述和描寫。虛寫，指采用側面交代或烘托性的敘述與描寫。虛實結合，即兩種手法在敘述、描寫中同時使用。

如：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。（王建《十五夜望月》）地白如霜、棲鴉可見，詩人雖沒有明寫“月明”，但我們卻處處感到“月光皎潔”。實寫“地白”“棲鴉”，虛寫“月明”，暗扣“望月”這一詩題。

抑揚可分兩種：欲揚先抑；欲抑先揚法。

如：應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁《游園不值》）詩前兩句寫詩人乘興游園，被拒之門外；后兩句卻寫出詩人另有所得，看到滿園春色，前后感情有個落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚先抑法。

運用對比，可以把不同人物、不同的生活現象、不同的思想感情，區別得更加鮮明，使美者更美、丑者更丑。

如：陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。（梅堯臣《陶者》）全詩通過陶者和富家的強烈鮮明的對比，深刻地揭露了封建社會制度的極端不合理，表達了詩人對勞苦人民的深切同情。