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蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇一
蘭州鼓子是以唱為主的曲藝形式，其中有1人、2人、3人演唱之分;主要表演手法是唱和說(shuō)，有的段子光唱不說(shuō)，有的段子又光說(shuō)不唱，而有的段子則有唱有說(shuō)，似唱似說(shuō)。一般采用自彈自唱形式，演出時(shí)要求演員的手勢(shì)、面風(fēng)等，都要能給聽(tīng)眾以美的感受。
蘭州鼓子表演形式多樣，有些段子只說(shuō)不唱，有些段子則有說(shuō)有唱。演唱時(shí)以三弦為主要伴奏樂(lè)器，還輔以揚(yáng)琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、簫、笛等，演唱者一般為一人。其唱腔清雅婉轉(zhuǎn)，音域幽廣，表白清晰，起伏平和，能將喜、怒、哀、樂(lè)等復(fù)雜思想情緒，表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，演員的手勢(shì)和面部表情都能給聽(tīng)眾以美感。蘭州鼓子，曲牌豐富，唱腔優(yōu)美，風(fēng)格高雅，韻味悠長(zhǎng)，且鄉(xiāng)土氣息濃厚。目前搜集到的曲牌約有一百多種。從聲腔上來(lái)講，可分為平調(diào)、鼓子、越調(diào)三種，平調(diào)多為單支的小令和大曲;鼓子腔是由鼓子頭加若干曲牌再加鼓子尾聯(lián)綴而成;越調(diào)腔也是由越調(diào)加若干曲牌再加越尾聯(lián)套而成。
各種曲牌都有其特點(diǎn)，可以表達(dá)不同人物的不同情緒，如"邊關(guān)調(diào)"的悲壯，"北宮調(diào)"的凄涼;"緊訴"的熱烈緊張，"慢訴"的舒緩輕快;"石榴花"和"倒推槳"的抒情婉轉(zhuǎn)，"金錢(qián)調(diào)"和"剪靛花"的喜悅平和以及"羅江怨"、"疊斷橋"的憂郁悲傷。再如提煉全曲精華的"鼓子頭"，敘述情節(jié)的"詩(shī)牌子"，傾訴衷腸的"悲調(diào)"，還有抒發(fā)豪情的"依爾喲"，真是千啼百囀，各盡其工。伴奏樂(lè)器以三弦為主，揚(yáng)琴、月琴、琵琶、二胡、板胡、梆子、小鈴、簫、笛等為輔;早年還有八角鼓、四葉瓦、瓷碟等擊節(jié)伴奏，后則用小月鼓擊節(jié)起頭。傳統(tǒng)曲目?jī)?nèi)容大致可分為三類：一是贊頌祝賀之詞;二是詠物寫(xiě)景之言;三是民間傳說(shuō)和歷史故事。其中占主要地位的則是第三類。
從傳承譜系中可以看出，蘭州鼓子藝人處在嚴(yán)重的青黃不接、后繼無(wú)人狀態(tài)，現(xiàn)今比較活躍的藝人絕大多數(shù)都在60歲左右，50歲以下的僅有數(shù)人。由于政府部門(mén)沒(méi)有設(shè)立對(duì)蘭州鼓子的專項(xiàng)財(cái)政開(kāi)支，每次舉辦活動(dòng)都是由藝人和愛(ài)好者自籌資金，藝人們也沒(méi)有固定的活動(dòng)場(chǎng)所，限制了此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展。以達(dá)家莊為例，較為固定的活動(dòng)場(chǎng)所在一戶面積只有20平方米的居民家里，演唱時(shí)，樂(lè)器和演唱者占據(jù)一定空間，聽(tīng)眾只能坐在炕上、蹲在地上和門(mén)外。為了使這門(mén)具有安寧地方特色的中華古老藝術(shù)傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)文化力量，擬于以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)安寧區(qū)蘭州鼓子進(jìn)行保護(hù)：
4、由街道出面，為鼓子藝人協(xié)調(diào)解決較為固定和適合的演出場(chǎng)所。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇二
蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區(qū)，用蘭州方音表演的曲藝形式，相傳甘肅農(nóng)村流傳的以唱【打棗歌】和【切調(diào)】為主的“送秧歌”形式流入蘭州后以清唱方式表演，形成蘭州鼓子，時(shí)在清代中晚期。清末民初蘭州鼓子又受到北京傳來(lái)的“單弦八角鼓”和陜西傳來(lái)的“迷胡子”(眉戶)等的影響，藝術(shù)上進(jìn)一步定型。其表演形式為多人分持三弦、揚(yáng)琴、琵琶、月琴、胡琴、簫、笛等坐唱，走上高臺(tái)后由一人自擊小月鼓站唱，另有多人用三弦、揚(yáng)琴、琵琶、月琴、胡琴等伴奏。蘭州鼓子唱腔的音樂(lè)結(jié)構(gòu)屬于曲牌聯(lián)套體，常用的唱腔曲牌有【坡兒下】、【羅江怨】、【邊關(guān)調(diào)】等四十余支。長(zhǎng)期以來(lái)，蘭州鼓子主要由業(yè)余愛(ài)好者演唱，職業(yè)藝人很少，王義道、曹月儒、唐江湖、馬東把式、張國(guó)良、盧應(yīng)魁等是早期比較有名的蘭州鼓子唱家。其傳統(tǒng)節(jié)目?jī)?nèi)容極為廣泛，既有歷史故事和民間傳說(shuō)題材的中長(zhǎng)篇，也有詠贊景物和喜慶祝頌的短段。廣受聽(tīng)眾歡迎的節(jié)目有“閨情曲”和“英雄曲”兩類，前者如《別后心傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《獨(dú)占花魁》等，后者如《武松打虎》、《林沖夜奔》、《延慶打擂》等，也有一些反映消極出世思想的作品，以《紅塵參透》、《漁樵問(wèn)答》等最為典型。20世紀(jì)40年代中期，熱心蘭州鼓子的愛(ài)好者李海舟(1907—1983)組織了“南山學(xué)會(huì)鼓子研究會(huì)”，調(diào)查保存了不少蘭州鼓子的藝術(shù)資料。中華人民共和國(guó)成立后，蘭州鼓子開(kāi)始走上高臺(tái)，出現(xiàn)了一些新節(jié)目，代表性的有《楊子榮降虎》、《奪取杉嵐站》、《劫刑車》、《韓英見(jiàn)娘》等，知名演員有段樹(shù)堂、王子英、張麟玉、王雅錄等。
長(zhǎng)期以來(lái)，蘭州鼓子的繼承發(fā)展處于自流狀態(tài)，藝人很少，演出難見(jiàn)，急需采取有力措施加以扶持和保護(hù)。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇三
蘭州軟兒梨在享有“瓜果城”之贊譽(yù)的蘭州，以它特殊的風(fēng)味而成為梨中的佼佼者。軟兒梨的果實(shí)近圓形，平均果重在125克左右，立冬后成熟，其色黃中帶綠，青中泛紅，果皮較厚，果肉硬，味道酸澀。若藏至冬季，則凍結(jié)成冰球，食用時(shí)需置于溫暖處化開(kāi)，果肉則成一包香水，漿液極多，味甜勝似蜂蜜，且富酒味。吃時(shí)撕破表皮，用嘴吸吮，一包如糖似蜜的果汁頓時(shí)溶入口中，飲之甜津津、涼絲絲，清香無(wú)比，沁人肺腑，余味久久不絕。因此，軟兒梨也稱“香水梨”。
冬果梨。
蘭州冬果梨有大小之分：大冬果梨，果實(shí)呈倒卵圓形，果大，平均重320～500克，熟后果實(shí)呈金黃色，皮較厚而粗，果肉白嫩，汁多而脆，味濃，酸甜適度，含糖量約9%，小冬果梨由大冬果梨的芽條變異而來(lái)，果實(shí)呈圓形或橢圓形，其果重平均157.5克，果汁不及大冬果梨多，貯期不如大冬果梨長(zhǎng)，但果皮薄，果肉細(xì)，果味甜，因其味奪冠，成為甘肅省地方最佳品種之一。
黑瓜子。
白蘭瓜。
在蘭州眾多的瓜品種中，白蘭瓜出類拔萃，最負(fù)盛名。白蘭瓜性喜高溫干燥、溫差大、日照長(zhǎng)的氣候。蘭州黃河北岸的青白石鄉(xiāng)是最負(fù)盛名的“白蘭瓜之鄉(xiāng)”，這里生產(chǎn)的白蘭瓜是甘肅傳統(tǒng)出口產(chǎn)品之一，其周圍地區(qū)是白蘭瓜的盛產(chǎn)區(qū)。成熟的白蘭瓜呈圓球形，個(gè)頭均勻，每個(gè)重1.5～2公斤，白中泛黃，色澤美觀，耐貯藏，易攜帶，瓤口碧綠，肉厚汁豐，脆而細(xì)嫩，清香撲鼻，甜味盈口，含糖量平均在14%左右，最高的達(dá)18%。白蘭瓜含有豐富的維生素、蛋白酶、鈣、磷、鐵等，富有營(yíng)養(yǎng)，具有清暑解熱，利尿解渴，開(kāi)胃進(jìn)食的功能。
甘肅省的名優(yōu)特產(chǎn)，色澤潔白如玉、肉質(zhì)肥厚香甜。我國(guó)著名植物分類學(xué)專家孔憲武教授評(píng)價(jià)：“蘭州百合味極甜美、纖維很少、又毫無(wú)苦味，不但文明全國(guó)，亦可稱世界第一”。其品質(zhì)聞名于天下，故有“蘭州百合甲天下”美譽(yù)。
蘭州玫瑰。
清乾隆《甘肅通志》就載：“玫瑰花出蘭州”，而以永登縣苦水鎮(zhèn)所產(chǎn)質(zhì)量最優(yōu)，名冠天下。蘭州苦水玫瑰花和精油產(chǎn)量均居全國(guó)首位，成為暢銷全國(guó)的花中奇葩為蘭州市的市花。玫瑰屬薔薇科落葉灌木，莖高有刺，花大，呈紫紅色，枝葉茂盛，花朵繁多，花瓣肥碩，色澤鮮艷，香氣濃郁。乾隆時(shí)蘭州翰林秦維岳賦詩(shī)詠?lái)灒骸跋脊忮\緞覆蒼苔，點(diǎn)綴芳園朵朵開(kāi)。西隴花遲兼遇閏，端陽(yáng)才擁艷香來(lái)。”點(diǎn)出了玫瑰色香俱佳的特點(diǎn)。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇四
蘭州，始建于公元前86年。據(jù)記載，因初次在這里筑城時(shí)挖出金子，故取名金城，還有一種說(shuō)法是依據(jù)“金城湯池”的典故，喻其堅(jiān)固。兩漢、魏晉時(shí)在此設(shè)置金城縣。隋開(kāi)皇三年(公元583年)，隋文帝廢郡置州，在此設(shè)立蘭州總管府，“蘭州”之稱，始見(jiàn)于史冊(cè)。后來(lái)雖然州、郡數(shù)次易名，但蘭州的建置沿革基本固定下來(lái)，相沿至今。
西漢初，依秦建制，蘭州仍為隴西郡轄地。漢武帝元狩二年(公元前120xx年)，霍去病率軍西征匈奴，在蘭州西設(shè)令居塞駐軍，為漢開(kāi)辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年(公元前86年)，在今蘭州始置金城縣，屬天水郡管轄。漢昭帝始元六年，又置金城郡。漢宣帝神爵二年，趙充國(guó)平定西羌、屯兵湟中后，西漢在金城郡的統(tǒng)治得到加強(qiáng)，先后又新置七縣。
東漢光武帝建武十二年，并金城郡于隴西郡。漢安帝永初四年，西羌起義，金城郡地大部被占，郡治由允吾遷至襄武，今甘肅隴西縣，十二年后又遷回允吾。東漢末年，分金城郡新置西平郡，從此，金城郡治由允吾遷至榆中，今榆中縣城西。
西晉建立后，仍置金城郡。西晉末年，前涼永安元年(320xx年)，分金城郡所屬的枝陽(yáng)、令居二縣，又與新立的永登縣，在今蘭州市紅古區(qū)窯街附近三縣合置廣武郡，同年，金城郡治由榆中遷至金城，從此金城郡治與縣治同駐一城。
隋文帝開(kāi)皇三年(583年)，改金城郡為蘭州，置總管府。因城南有皋蘭山，故名蘭州。隋煬帝大業(yè)三年，改子城縣為金城縣，復(fù)改蘭州為金城郡，領(lǐng)金城、狄道二縣，郡治金城。大業(yè)十三年(620xx年)，金城校尉薛舉起兵反隋，稱西秦霸王，年號(hào)秦興，建都金城。不久遷都于天水，后為唐所滅。
唐統(tǒng)一中國(guó)后，于唐高祖武德二年(620xx年)復(fù)置蘭州。八年，置都督府。唐高宗顯慶元年(656年)，又改為州。唐玄宗天寶元年，復(fù)改為金城郡。唐肅宗乾元二年，又改金城郡為蘭州，州治五泉，管轄五泉，廣武二縣。唐代宗寶應(yīng)元年，蘭州被吐蕃所占。唐宣宗大中二年，河州人張義潮起義，收復(fù)隴右十一州地，蘭州又歸唐屬。然而此時(shí)的唐朝已經(jīng)衰落，無(wú)力西顧。不久又被吐蕃所占。
在北宋宋真宗、仁宗年間，黨項(xiàng)族屢敗吐蕃諸部。宋仁宗景佑三年(1036年)，黨項(xiàng)元昊擊敗吐蕃，占領(lǐng)河西及蘭州地區(qū)。宋神宗元豐四年(1081年)，北宋乘西夏廷內(nèi)亂，調(diào)軍攻夏，收復(fù)蘭州。此后宋夏隔河對(duì)峙，時(shí)相攻伐。
南宋宋高宗紹興元年(1131年)，蘭州在宋廷統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì)后，被金將宗弼(即金兀術(shù))攻占。此后蘭州雖曾在金大定元年(1161年)被宋收復(fù)過(guò)，但旋即丟失。因此，南宋后蘭州又進(jìn)入了金與西夏新一輪的爭(zhēng)奪之中。直至金哀宗天興三年(1234年)，蒙古滅金，占領(lǐng)蘭州。
蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年)，明軍戰(zhàn)敗元軍，攻取蘭州，次年置蘭州衛(wèi)，洪武五年置莊浪衛(wèi);建文帝元年(1399年)，肅王朱楧率甘州中護(hù)衛(wèi)移藩蘭縣(蘭州)，以三分軍士守城，七分軍士屯田，加之東南諸省移民不斷移蘭屯墾，興修水利，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增殖，至成化時(shí)蘭州“城郭內(nèi)外，軍民廬舍不下萬(wàn)馀區(qū)”。
清初依明建制，蘭州隸屬臨洮府，衛(wèi)屬陜西都指揮使司。順治十三年裁衛(wèi)歸州?？滴醵陱?fù)設(shè)蘭州衛(wèi)。康熙五年(1666年)陜甘分治，設(shè)甘肅行省，省會(huì)由鞏昌，今隴西遷至蘭州。從此，蘭州一直為甘肅的政治中心。
乾隆三年(1738年)臨洮府治由狄道移至蘭州，改稱蘭州府，又改州為皋蘭縣。當(dāng)時(shí)蘭州府轄管狄道、河州二州;皋蘭、金縣、渭源、靖遠(yuǎn)四縣。乾隆二十九年，陜甘總督衙門(mén)自西安移駐蘭州，裁減甘肅巡撫。自此蘭州成為西北政治、軍事重鎮(zhèn)，用以“節(jié)制三秦”、“懷柔西域”。
辛亥革命后，于民國(guó)二年廢府州設(shè)道，并蘭山、鞏昌二府為蘭山道，轄管皋蘭、紅水、榆中、狄道、導(dǎo)河、寧定、洮沙、靖遠(yuǎn)、渭源、定西、臨潭、隴西、岷縣、會(huì)寧、漳縣等十五縣。道尹駐省會(huì)皋蘭縣。民國(guó)十六年改道為區(qū)，變蘭山道為蘭山區(qū)。民國(guó)二十五年，劃甘肅省為七個(gè)行政督察專員公署，皋蘭、榆中屬第一行政督察區(qū)，專署駐岷縣。民國(guó)三十年，將皋蘭縣城郊劃出，新設(shè)置蘭州市，與皋蘭縣同治今蘭州城關(guān)區(qū)。市區(qū)面積16平方公里，人口17.2萬(wàn)余人。民國(guó)三十三年，市區(qū)擴(kuò)大，東至陽(yáng)洼山，西至土門(mén)墩，不含馬灘，南到石咀子、八里窯、皋蘭山頂，北至鹽場(chǎng)堡、十里店，面積達(dá)146平方公里。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇五
各位游客：
蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時(shí)期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應(yīng)龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁?jiǎn)⒊?、范振緒等。
草圣閣檐下分別是趙樸初題寫(xiě)的"蘭州碑林"，"塔影河聲"，啟功題寫(xiě)的"草圣閣"，朱乃正題寫(xiě)的"翰墨流芳"，黎泉題寫(xiě)的"黃河第一閣"等牌匾。
一樓陳列著從隴原大地上出土或發(fā)現(xiàn)的書(shū)法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。
到商朝時(shí)期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發(fā)現(xiàn)的十多種刻畫(huà)符號(hào)，有類似水波紋狀的，有類似植物生長(zhǎng)的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫(huà)和文字之間的朱彩符號(hào)，在年代上早于半坡的刻畫(huà)符號(hào)千年以上，又與仰韶時(shí)代種類逐漸增多的刻畫(huà)符號(hào)有著非常密切的'聯(lián)系，甚至有些刻畫(huà)符號(hào)與半坡的完全一致，這無(wú)疑為中國(guó)的文字起源提供了極為重要的資料和線索。原始人最早采用"結(jié)繩記事"的方法記錄數(shù)字和簡(jiǎn)單事件，后來(lái)逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內(nèi)通用的符號(hào)原始文字和數(shù)字符號(hào)。
本來(lái)就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書(shū)契以代結(jié)繩記事的民間傳說(shuō)，也就是這一地區(qū)的原始人類最早運(yùn)用刻畫(huà)符號(hào)，代替結(jié)繩記事的創(chuàng)舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號(hào)，也就是原始文字和數(shù)字符號(hào)的雛形，也是這一地區(qū)關(guān)于伏羲傳說(shuō)的具體物證。如果說(shuō)，大地灣陶器中的彩繪符號(hào)，是漢文字和數(shù)字符號(hào)的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1919年在禮縣紅河鄉(xiāng)王家臺(tái)出土的秦公簋上見(jiàn)到的古篆銘文，則直接就是漢丈字的祖宗。
就是統(tǒng)一六國(guó)之后實(shí)行"車同轂，書(shū)同文"，在先秦古篆的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化、規(guī)范的秦小篆，在秦小篆的基礎(chǔ)上，到漢代又產(chǎn)生了隸書(shū)，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現(xiàn):存實(shí)物的代表作品是泰山刻石，而現(xiàn)藏于甘肅鎮(zhèn)原縣文化館的秦詔'版，為秦始皇(前221)統(tǒng)一全國(guó)度量衡的詔書(shū)，暫且拋開(kāi)其它意義不論，單從實(shí)物的角度展示秦小篆真正面目，則可以說(shuō)與泰山刻石具有同等重要的意義。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》，與漢中《石門(mén)頌》、略陽(yáng)《郁閣頌》并稱為"漢隸三頌"，就在甘肅成縣天井山魚(yú)竅峽。
從大地灣陶器亡的刻畫(huà)符號(hào)到先秦古篆、秦小篆，再到漢隸及東漢"草圣"張芝的章草，蘭州碑林所展示的無(wú)疑就是漢文字在隴原大地上從最初實(shí)用的萌芽狀態(tài)，到逐步發(fā)展為光彩奪目的書(shū)法藝術(shù)的燦爛輝煌的發(fā)展史。
《淳化閣帖》、敦煌寫(xiě)經(jīng)、秦漢簡(jiǎn)牘，尤其是敦煌寫(xiě)經(jīng)和秦漢簡(jiǎn)牘，是第一次被刻成碑供游人觀賞?！睹C府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我國(guó)現(xiàn)存最早的部《淳化閣貼》刻石，被國(guó)家文物局定為國(guó)寶級(jí)文物。
宋太宗酷愛(ài)書(shū)法，滅后蜀、吳越、南唐后，將其宮廷所存書(shū)法作品，甚至?xí)叶既克蚜_到汴京，同時(shí)又屢屢下詔收集歷代翰墨，于淳化三年(992)命王羲之后裔翰林侍書(shū)王著選編，包括篆、隸、草、行、楷各體，編成十卷，收105'家422件，其中，除前五卷為歷代作品外，后五卷為王羲之和王獻(xiàn)之作品237件。編成后用棗木板摹刻成帖，名《淳化閣帖》，建秘閣珍藏，是宋元以來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法的范本，也是研究中國(guó)書(shū)法史的重要資料。明洪武二十五年(1392)明太祖朱元璋封十四子朱瑛為肅莊王，賜宋本《淳化閣帖》一部，以為傳世之寶，秘藏內(nèi)庫(kù)二百余年，秘不示人。萬(wàn)歷四十三年(1615)金石摹刻家溫如玉、張應(yīng)召師徒來(lái)蘭州，肅王遂讓溫張師徒將《淳化閣帖》摹刻，公諸天下，傳于后世。前后歷時(shí)七年，用富平石144方，于天啟元年(1621)年竣工，稱為《肅王府本》，又因刻成后藏于肅王府尊訓(xùn)閣而稱為《尊訓(xùn)閣本》，也稱《蘭州本》?！睹C府本淳化閣帖》刻成后，影響很大，現(xiàn)西安碑林所收的《費(fèi)甲鑄重刻本》，或稱《西安本》、《關(guān)中本》，即順治三年(1646)陜西人費(fèi)甲鑄按肅府初拓本所附二十八后跋摹刻。今江蘇溧陽(yáng)縣別橋鎮(zhèn)虞氏宗祠有據(jù)肅府早期摹本摹刻的碑石115方。
《肅府本淳化閣帖》刻成二十年后即遭逢戰(zhàn)亂，損壞嚴(yán)重，清順治十一年(1654)，由洮岷道陳卓發(fā)起，補(bǔ)刻四十余塊。康熙十四年(1675)陜西提督王輔臣在平?jīng)銎鸨憫?yīng)吳三桂叛亂，其部將攻陷蘭州后用帖石做馬槽。歷盡劫難后的《肅府本淳化閣帖》現(xiàn)存刻石141方。
除有眾所周知的"石窟之鄉(xiāng)"的美譽(yù)外，還有"簡(jiǎn)牘之鄉(xiāng)"的之稱。甘肅的簡(jiǎn)牘以出土?xí)r間早，數(shù)量多，保存好，史料價(jià)值高，備受全世界關(guān)注。在東起天水，西至敦煌，南至祁連，北達(dá)居延的廣大地區(qū)都發(fā)現(xiàn)和出土過(guò)秦漢簡(jiǎn)牘。1906年和1915年，斯坦因兩次在敦煌地區(qū)發(fā)掘漢簡(jiǎn)789枚，開(kāi)始了甘肅簡(jiǎn)牘大規(guī)模出土的歷史。這批漢簡(jiǎn)被大學(xué)者王國(guó)維收于其研究漢簡(jiǎn)的奠基之作《流沙墜簡(jiǎn)》中。1930年，瑞典人貝格曼在居延地區(qū)發(fā)掘漢簡(jiǎn)10000余枚，稱為"居延漢簡(jiǎn)"。敦煌和居延漢簡(jiǎn)、殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞文書(shū)和故宮明清檔案，被譽(yù)為20世紀(jì)考古學(xué)上的"四大發(fā)現(xiàn)"。近幾十年來(lái)，考古工作者又先后在居延發(fā)掘漢簡(jiǎn)20000余枚，稱為"居延新簡(jiǎn)"。后來(lái)又在敦煌馬圈灣遺址、懸泉遺址發(fā)掘漢簡(jiǎn)34000余枚，在天水放馬灘發(fā)掘秦簡(jiǎn)460枚，在武威發(fā)掘出土了數(shù)量不等的漢代《禮儀》、《王杖十簡(jiǎn)》、《王杖詔書(shū)令冊(cè)》、《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》，這些秦漢簡(jiǎn)牘具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，不僅為研究秦漢歷史提供了第一手資料，而且具有極高的書(shū)法研究?jī)r(jià)值。
蘭州碑林的拓片、資料。四樓陳列著陶淵明、林則徐、左宗棠、于右任、張大千、梅蘭芳、豐子愷、郭沫若等人的各類作品。五樓陳列著毛澤東的7件書(shū)法作品。同時(shí)還陳列著孫中山先生的兩幅作品，一是那幅很著名但卻很少有人知道出處的、孫中山寫(xiě)給臨洮人黃文中譯著《日本民權(quán)發(fā)達(dá)史》的題詞:"世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。"一幅是1922年寫(xiě)給時(shí)任胡景翼部第六支隊(duì)司令的甘肅天水人鄧寶珊先生的一封信。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇六
城隍廟九曲橋非常著名，九曲橋彎彎曲曲的，橋下還有很多魚(yú)，河上還有人工噴霧呢!城隍廟里還有花園、飯店、超市等。下面是本站帶來(lái)的蘭州城隍廟。
導(dǎo)游詞。
希望可以幫到大家。
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
蘭州城隍廟始建于建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120xx平方米，建筑面積4000平方米。大門(mén)3間，為忠烈侯坊，二門(mén)為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋?huà)，現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部。
現(xiàn)在的城隍廟，就是一個(gè)大型的古玩經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，有100多戶商家，經(jīng)營(yíng)著各類古玩、書(shū)畫(huà)、瓷器、奇石、銅器、玉器，熱鬧非常。
蘭州城隍廟又名紀(jì)信廟，明代重修后改易現(xiàn)名，建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信。其位于甘肅省蘭州市張掖路步行街中段。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。
大門(mén)3間，為忠烈侯坊，二門(mén)為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等。回廊下原有壁畫(huà)，現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部。
蘭州城隍廟蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120xx平方米，建筑面積4000平方米。
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
城隍廟九曲橋非常著名，九曲橋彎彎曲曲的，橋下還有很多魚(yú)，河上還有人工噴霧呢!城隍廟里還有花園、飯店、超市等。
中午到了，我和爸爸去城隍廟的飯店里吃飯，飯店在城隍廟的一條街里。這條街上全都是賣食品的，有生煎、鍋貼、臭豆腐、小籠包、飲料等等。我們都吃的津津有味。
吃好了午飯，我們就去看表演了，表演的內(nèi)容是云南怒江自治州的原生態(tài)的民俗風(fēng)情展示，十分精彩。而且有許多游人參與互動(dòng)，氣氛十分熱鬧。表演內(nèi)容也非常多，有舞蹈、演奏、唱歌等。這也是我第一次近距離看少數(shù)民族演出。
然后，我們就去買(mǎi)衣服，衣服的樣子真多，看的我眼花繚亂。
雖然我很累，但我很快樂(lè)，下次有時(shí)間我還要去城隍廟玩。
蘭州刻葫蘆之所以有名，與一批批技藝精湛的藝人們不同的創(chuàng)作。
風(fēng)格大有關(guān)系，民間流傳自成三派，代表人物為阮文輝、王德山、陳唯一。阮文輝的《東坡赤壁夜游圖》，刻在一枚直徑2厘米的橢圓形葫蘆上。圖中有一葉扁舟，舟中6人，無(wú)不神情生動(dòng);舟外遠(yuǎn)山近樹(shù)，疏密有致。同時(shí)，還刻有537字的《前赤壁賦》，字跡娟秀工整，令人稱道。而王德山博采傳統(tǒng)畫(huà)技之長(zhǎng),刻意求新,把《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等作品中的人物,巧妙地刻畫(huà)在葫蘆上,并配以。
詩(shī)詞。
文字、風(fēng)景山水,使雕刻葫蘆工藝更臻完美。
而陳唯一的雕刻藝術(shù)別開(kāi)生面，獨(dú)具匠心，圖文并茂，出類拔萃?？躺剿挥酶灞?，很多配畫(huà)都是自創(chuàng)、自補(bǔ)、自配詩(shī)稿，表達(dá)形式活潑自由，才高意廣。如他的“。
唐詩(shī)。
配畫(huà)”、“八仙過(guò)?！?、“八仙慶壽”、“百子圖”、“聊齋故事”等，均是傳世之作。他愛(ài)動(dòng)物，刻畫(huà)動(dòng)物是他的拿手好戲，尤其是刻畫(huà)老虎，堪稱一絕。他的“十二屬相”、“八駿馬”作品中的各類動(dòng)物，形神兼?zhèn)?，維妙維肖，栩栩如生。
二三十年代，蘭州民間藝人李文齋，能書(shū)善畫(huà)，懂詩(shī)文，有很高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，以刻葫蘆維持生計(jì)，對(duì)刻葫蘆工藝的進(jìn)一步提高作出貢獻(xiàn)。所刻葫蘆多取材于歷史故事和神話傳說(shuō)，如《桃花源記》、《赤壁賦》、《蘭亭序》等。他的雕刻技巧，人物寥寥數(shù)筆，求其意態(tài)，強(qiáng)調(diào)神似;山水花卉疏淡相宜，形神兼?zhèn)?，注重風(fēng)致;題款文字細(xì)如蚊足，點(diǎn)綴成行，滯灑自如。李文齋的葫蘆作品被譽(yù)為全國(guó)工藝品中的“絕技”。由于他的努力，刻葫蘆藝術(shù)聲譽(yù)日隆，被人譽(yù)為“妙藝”，馳名京津，遠(yuǎn)銷海外。自此之后，刻葫蘆竟成達(dá)官貴人的寵物、古董商人獵取的對(duì)象。
李文齋藐視權(quán)貴，品行高尚。一九三八年臘月，李文齋因不肯給偽蘭州市公安局長(zhǎng)冼覲康奉獻(xiàn)雕刻葫，被無(wú)辜關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，死于非命。其學(xué)生王德山乃李文齋愛(ài)婿。他勤奮好學(xué)，功底深厚，刀筆細(xì)膩，作品曾銷售及蘇聯(lián)及西歐各。獲得好評(píng)。四十年代初，蘭州雕刻葫蘆的題材甚廣，詩(shī)詞、書(shū)文、山水、人物皆入畫(huà)，使雕刻葫蘆日臻完善。解放后，雕刻葫蘆更是大放異彩，并于一九年開(kāi)始出口國(guó)外。今雕刻葫蘆名家阮文輝是第四代藝人。他繼承父業(yè)博采眾長(zhǎng)，大膽采用刀刻法，針、刀并用，以刻、鏟、刮、磨多種方法，表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的勾勒、點(diǎn)垛、渲染、皺擦，從而仿刻出歷史名家的潑墨、寫(xiě)意山水，以及名畫(huà)家徐悲鴻、齊白石的畫(huà)格遺韻，使雕刻葫蘆放出新的異彩。
今天，在蘭州，刻葫蘆藝人多在城隍廟設(shè)攤雕刻。小小的刻葫蘆，作為集蘭州傳統(tǒng)文化、民間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州、走出了甘肅。現(xiàn)在蘭州雕刻葫蘆最出名的是陳氏雕刻葫蘆和阮氏雕刻葫蘆。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇七
蘭州，這是個(gè)美麗的地方，這里最美的景物就是聞名中外的黃河風(fēng)景線，那里一年四季都景色怡人。
春天到了，柳樹(shù)發(fā)芽了，燕子站在樹(shù)梢上嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停，春風(fēng)輕輕地吹著，小朋友們拿著風(fēng)箏來(lái)放，頓時(shí)天空被花花綠綠的風(fēng)箏掩蓋著，像一塊五顏六色的花布映在了天空中，黃河緩緩地流著、看著兩岸的小朋友們放風(fēng)箏。夏姑娘來(lái)了，她來(lái)時(shí)帶了一盒水彩筆，把大地染成了五顏六色的。小樹(shù)換上了綠衣，輕風(fēng)一吹樹(shù)葉“沙沙沙”地叫了幾聲。
夏姑娘把鮮花打扮成了一位愛(ài)撒嬌的小女孩，小朋友們一邊吃雪糕一邊看著黃河母親那和顏悅色的笑臉，小鳥(niǎo)天天演唱著富有生機(jī)的夏之歌。
秋天到了，金色的蠟筆染給了整個(gè)世界，柳樹(shù)的葉子變黃了。早晨，老爺爺拎著鳥(niǎo)籠子去濱河路上晨練，爺爺奶奶做著操，鳥(niǎo)籠里的小鳥(niǎo)為他們打著節(jié)拍。燕子飛走了，在飛走的時(shí)候不停地叫著，仿佛在說(shuō)：“小朋友們，明年春天我們一定會(huì)再回來(lái)陪你們玩的。”
冬爺爺來(lái)了，寒冷的西北風(fēng)呼……呼……呼地吹著，有時(shí)冬爺爺不小心往人間撒了點(diǎn)鹽，人間頓時(shí)變成了銀白色，房子上、樹(shù)梢上……小朋友有的打雪仗，有的堆雪人，有的……孩子們的笑聲響徹云霄。
我給大家講了我家鄉(xiāng)的一年四季，你們肯定對(duì)我的家鄉(xiāng)稍有了解，等到有時(shí)間，請(qǐng)你們我的家鄉(xiāng)來(lái)細(xì)細(xì)觀賞吧！
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇八
"hi大家好，我是今天你們蘭州一日游的導(dǎo)游曹，大家可以叫我小曹，也可以叫我。這樣感覺(jué)更親切一些。
甘肅是一個(gè)具有古老文化的省份，這里是放置在西北的一柄玉如意，絲綢之路橫貫其中。到這里你們可以分別領(lǐng)略到黃河文化、絲路文化，石窟文化的精髓。蘭州市作為甘肅省的省會(huì)城市，不僅是全省的政治文化中心，也是這些古老文化與現(xiàn)代化生活的一個(gè)綜合體現(xiàn)點(diǎn)。蘭州古稱金城，不管從哪一個(gè)角度去解釋金城的含義，似乎都預(yù)示著這是一片如同黃金一般珍貴的風(fēng)水寶地。走在這樣一條熱鬧繁華的街道時(shí)，周圍裙樓環(huán)簇，商肆鱗集，你們是不是感覺(jué)又回到了自己的城市，太熟悉了?？墒呛芸炷銈兙蜁?huì)看到一塊藏在這條繁華熱鬧街市的古老去處----蘭州城隍廟，也是咱們今天要參觀的一個(gè)重要景點(diǎn)。蘭州城隍廟最初是祭祀漢高祖麾下將軍紀(jì)信的地方，門(mén)口是一座牌坊式大門(mén)，高處懸掛著豎寫(xiě)的“府城隍廟”匾額，下面現(xiàn)在又新增加了一塊新的牌匾“蘭州市第一工人俱樂(lè)部”，如今已成為西北較大的一個(gè)古玩市場(chǎng)。城隍廟建成后，金、元、明、清各朝不斷加以維修。明朝永樂(lè)三年(公元1420xx年)失火，殿廊大部分被焚，嘉靖三十四年(公元1555年)重新修葺，建起三座大殿，由五個(gè)院落組成，占地十二畝。第三個(gè)院落除長(zhǎng)廊繪有紀(jì)信捐軀救主的壁畫(huà)外，東西設(shè)有蘭州府六縣城隍木主，遂更名“府城隍廟”。1956年由蘭州市總工會(huì)籌資維修，改建為第一工人俱樂(lè)部，把舊時(shí)的宮殿逐步改為文藝廳、字畫(huà)廳、古玩室、交易廳等，發(fā)展形成了現(xiàn)在的文化古玩市場(chǎng)。從北宋至今，蘭州隍廟已有900多年的歷史;最初人們到這里燒香祈福、還愿卜卦，現(xiàn)在早已從最初的祭祀神廟發(fā)展到如今的文化古玩市場(chǎng)。我很喜歡來(lái)這里淘寶，到這里之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)眼睛不夠用了，到處擺滿了各種陶器鐵器玉器、銅爐銅鼎、刀劍矛戈、從戰(zhàn)國(guó)到民國(guó)的錢(qián)幣，微雕葫蘆、洮硯、字畫(huà)、文房四寶、連環(huán)圖、黃河奇石、郵票、根雕、紫砂壺等應(yīng)有盡有。
賦予葫蘆無(wú)窮的魅力，方寸之間盡顯大千世界和世間百態(tài)。""美酒酌懸瓢，其醇好相映。蝸房卷墜首，鶴脛抽長(zhǎng)柄。雅色素而黃，虛心輕且。豈無(wú)雕刻者，貴此成天性""。唐朝詩(shī)人張說(shuō)的《詠瓢》就從葫蘆的形狀、特點(diǎn)說(shuō)到了葫蘆雕刻。雕葫蘆的材料，來(lái)源于家種葫蘆，但又不同于過(guò)去的酒葫蘆--""螞蟻葫蘆""，舀水瓢--""長(zhǎng)頸葫蘆""。雕刻葫蘆講究大小均勻，即所謂""小如珠，大如拳""。大體有三種：一是小圓雕葫蘆，也稱""雞蛋葫蘆""，最小的僅有算盤(pán)珠大，一般做裝飾物或旅游紀(jì)念品;二是單吊葫蘆，通常裝養(yǎng)蟈蟈、秋蟬和蚱蜢，它是葫蘆雕刻中用材最廣泛的一種;三是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身長(zhǎng)滿奇形怪狀的疙瘩，稍加雕琢修飾，便頗有天然而成的拙趣。選好材料后，根據(jù)葫蘆的大小選擇題材。雕葫蘆題材十分廣泛，有吉祥圖案、唐宋。
詩(shī)詞。
傳統(tǒng)戲劇古典文學(xué)神話故事民間傳說(shuō)山水花草珍禽異獸名勝古跡民俗風(fēng)情等等。在表現(xiàn)形式上有的一人一物一個(gè)場(chǎng)景，采用特寫(xiě)的手法，有的則用連環(huán)的方式，人物形象眾多，畫(huà)面連貫。雕刻布局兩端多為精美細(xì)膩的幾何圖形，中部雕刻主要內(nèi)容，集書(shū)法繪畫(huà)刻技為一體。技法以中國(guó)畫(huà)線描為基礎(chǔ)，講究""氣韻生動(dòng)""，追求""形神俱佳""的藝術(shù)效果。這種雕刻葫蘆已經(jīng)是一種產(chǎn)業(yè)了，如果不是一定要苛求名家大腕的手筆的話，價(jià)格一般都比較實(shí)惠，喜歡的話，不妨帶一些回去送親朋好友，多有特色啊，又方便攜帶。
另外我還想特別介紹這里的幾幅門(mén)楹。
對(duì)聯(lián)。
大家參觀的時(shí)候如果感興趣不妨找找看回來(lái)咱們?cè)倩匚痘匚丁！昂么竽懜襾?lái)見(jiàn)我快回頭莫去害人”;“舉念時(shí)明明白白勿忘了自己到頭處是是非非曾放過(guò)誰(shuí)人”;“演古人事跡忠自忠奸自奸做出來(lái)真是廬山面目指天下迷途賞者賞罰者罰猛省處恍臨屋漏神明”。好了我的介紹結(jié)束了大家盡情去欣賞和尋找自己喜愛(ài)的吧45分鐘后請(qǐng)回到大門(mén)口集合小曹在這里等大家!"。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇九
蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱“金城”?！稘h書(shū).地理志》應(yīng)勛注曰：“初筑城得金，故曰金城。”還有一種說(shuō)法“金城池湯”的典故，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時(shí)，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì)。
蘭州是黃河唯一穿城而過(guò)的'城市，可沿濱河路綠色長(zhǎng)廊欣賞黃河雄姿、水車園、黃河母親雕像、中山鐵橋，并參觀白塔山、省博物館、五泉山、蘭山公園等景點(diǎn)，郊縣有興隆山、魯土司衙門(mén)、吐魯溝、引大入秦工程等景點(diǎn)。
312等四條國(guó)道穿境而過(guò);隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍，現(xiàn)有星級(jí)飯店15家，國(guó)際旅游社11家，國(guó)內(nèi)旅游社32家，旅游車船公司3家，定點(diǎn)旅游商店15家，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò)。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十
蘭州刻葫蘆之所以有名，與一批批技藝精湛的藝人們不同的創(chuàng)作風(fēng)格大有關(guān)系，民間流傳自成三派，代表人物為阮文輝、王德山、陳唯一。阮文輝的《東坡赤壁夜游圖》，刻在一枚直徑2厘米的橢圓形葫蘆上。圖中有一葉扁舟，舟中6人，無(wú)不神情生動(dòng)；舟外遠(yuǎn)山近樹(shù)，疏密有致。同時(shí)，還刻有537字的《前赤壁賦》，字跡娟秀工整，令人稱道。而王德山博采傳統(tǒng)畫(huà)技之長(zhǎng)，刻意求新，把《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等作品中的人物，巧妙地刻畫(huà)在葫蘆上，并配以詩(shī)詞文字、風(fēng)景山水，使雕刻葫蘆工藝更臻完美。
而陳唯一的雕刻藝術(shù)別開(kāi)生面，獨(dú)具匠心，圖文并茂，出類拔萃。刻山水不用稿本，很多配畫(huà)都是自創(chuàng)、自補(bǔ)、自配詩(shī)稿，表達(dá)形式活潑自由，才高意廣。如他的“唐詩(shī)配畫(huà)”、“八仙過(guò)海”、“八仙慶壽”、“百子圖”、“聊齋故事”等，均是傳世之作。他愛(ài)動(dòng)物，刻畫(huà)動(dòng)物是他的拿手好戲，尤其是刻畫(huà)老虎，堪稱一絕。他的“十二屬相”、“八駿馬”作品中的各類動(dòng)物，形神兼?zhèn)?，維妙維肖，栩栩如生。
二三十年代，蘭州民間藝人李文齋，能書(shū)善畫(huà)，懂詩(shī)文，有很高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，以刻葫蘆維持生計(jì)，對(duì)刻葫蘆工藝的`進(jìn)一步提高作出貢獻(xiàn)。所刻葫蘆多取材于歷史故事和神話傳說(shuō)，如《桃花源記》、《赤壁賦》、《蘭亭序》等。他的雕刻技巧，人物寥寥數(shù)筆，求其意態(tài)，強(qiáng)調(diào)神似；山水花卉疏淡相宜，形神兼?zhèn)?，注重風(fēng)致；題款文字細(xì)如蚊足，點(diǎn)綴成行，滯灑自如。李文齋的葫蘆作品被譽(yù)為全國(guó)工藝品中的“絕技”。由于他的努力，刻葫蘆藝術(shù)聲譽(yù)日隆，被人譽(yù)為“妙藝”，馳名京津，遠(yuǎn)銷海外。自此之后，刻葫蘆竟成達(dá)官貴人的寵物、古董商人獵取的對(duì)象。
李文齋藐視權(quán)貴，品行高尚。一九三八年臘月，李文齋因不肯給偽蘭州市局長(zhǎng)冼覲康奉獻(xiàn)雕刻葫，被無(wú)辜關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，死于非命。其學(xué)生王德山乃李文齋愛(ài)婿。他勤奮好學(xué)，功底深厚，刀筆細(xì)膩，作品曾銷售及蘇聯(lián)及西歐各。獲得好評(píng)。四十年代初，蘭州雕刻葫蘆的題材甚廣，詩(shī)詞、書(shū)文、山水、人物皆入畫(huà)，使雕刻葫蘆日臻完善。解放后，雕刻葫蘆更是大放異彩，并于一九五九年開(kāi)始出口國(guó)外。今雕刻葫蘆名家阮文輝是第四代藝人。他繼承父業(yè)博采眾長(zhǎng)，大膽采用刀刻法，針、刀并用，以刻、鏟、刮、磨多種方法，表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的勾勒、點(diǎn)垛、渲染、皺擦，從而仿刻出歷史名家的潑墨、寫(xiě)意山水，以及名畫(huà)家徐悲鴻、齊白石的畫(huà)格遺韻，使雕刻葫蘆放出新的異彩。
今天，在蘭州，刻葫蘆藝人多在城隍廟設(shè)攤雕刻。小小的刻葫蘆，作為集蘭州傳統(tǒng)文化、民間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州、走出了甘肅?，F(xiàn)在蘭州雕刻葫蘆最出名的是陳氏雕刻葫蘆和阮氏雕刻葫蘆。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十一
蘭州刻葫蘆，融詩(shī)書(shū)畫(huà)于一體，主要是以刀和針為工具，運(yùn)用雕刻技法加以表現(xiàn)，是中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的一枝奇葩。其刻繪之線條多源自中國(guó)傳統(tǒng)白描繪畫(huà)，圖案豐富，許多好的作品要在國(guó)家級(jí)博物館才能見(jiàn)到。蘭州刻葫蘆，凝集了歷代蘭州葫蘆藝人的文化修養(yǎng)、藝術(shù)遐想、精湛技藝和高潔的情懷，是中國(guó)民間工藝中的珍品。
蘭州刻葫蘆——阮氏傳習(xí)館各位親愛(ài)的團(tuán)友，大家好，我是大家的導(dǎo)游蘆愛(ài)靜，也是蘭州土生土長(zhǎng)的姑娘，今天我就帶大家看看我們蘭州有名的刻葫蘆。
曾幾何時(shí)，每逢周末，城隍廟的刻葫蘆攤位上，都會(huì)擠滿前來(lái)觀賞的市民。尤其是在入門(mén)左側(cè)的攤位上，葫蘆無(wú)論大小，15塊錢(qián)自己挑來(lái)，然后告訴師父要刻什么，無(wú)論飛禽走獸還是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，保證五分鐘內(nèi)刻好，若刻馬，踏會(huì)追問(wèn)一句，“坐著的?蹲著的?跑著的?哪個(gè)蹄子騰空?”。這個(gè)有趣的蘭州爺們就是蘭州有名的刻葫蘆大師阮文輝，與眾多的葫蘆大師一樣，只是從那專注的眼神里，就可以讀出他們對(duì)手中這個(gè)小玩意的熱愛(ài)，也只有他們才知道，這枚小小的葫蘆里，浸透著多少蘭州刻葫蘆的心酸和歷史，阮文輝大師也因?yàn)閷?duì)刻葫蘆的熱愛(ài)和傳承，成立了阮氏傳習(xí)館，蘭州刻葫蘆始見(jiàn)于清光緒年間，許多說(shuō)法都提到一個(gè)姓王的裁縫，說(shuō)他是蘭州第一個(gè)在葫蘆上刻圖案的人，而據(jù)《皋蘭縣志》記載，光緒十八年，藝人王鴻平等人在葫蘆外皮上刻畫(huà)戲劇臉譜，也有人說(shuō)王鴻平就是王裁縫，但實(shí)情現(xiàn)已無(wú)據(jù)可考。到了民國(guó)初年，有幾個(gè)人別出心裁，在雞蛋上雕刻以刀馬人物和風(fēng)景名勝為主的情節(jié)，作為兒童玩具銷售，這才引起人們的注意。葫蘆，音同“福祿”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被奉作吉祥物，而在蘭州說(shuō)起葫蘆，是個(gè)怎么也繞不過(guò)去的情結(jié)，在蘭州，說(shuō)葫蘆即指刻葫蘆，是久負(fù)盛名的傳統(tǒng)工藝品，屬微雕藝術(shù)的一門(mén)，在這座黃河名都里只在一枚葫蘆上，就能將蘭州的風(fēng)情演繹的活靈活現(xiàn)。
那蘭州刻葫蘆的學(xué)問(wèn)體現(xiàn)在哪里呢?專用的葫蘆講究大小均勻，即所謂的“大如珠，小如拳”，刀法要輕于金石，重于微雕，點(diǎn)、挑、劃、拉、勾……要求輕重有致，力求眼心手配合默契。圖案取材更是包羅萬(wàn)象，從傳統(tǒng)戲劇，古典文學(xué)，神話故事，明間傳說(shuō)，到山水花鳥(niǎo)蟲(chóng)草，名勝古跡，民族風(fēng)情，甚至蘭州小吃，應(yīng)有盡有。沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)蘭州刻葫蘆之前，你一定想不到，在這樣一枚小小的葫蘆上，竟能演繹出一個(gè)如此豐富多彩的大千世界。
蘭州葫蘆種類很多，最小的雞蛋葫蘆僅有算盤(pán)珠大，一般做裝飾物和旅游紀(jì)念品。另一種單吊葫蘆通常裝養(yǎng)蟈蟈和蚱蜢。這種葫蘆講究圓潤(rùn)無(wú)疤結(jié)，以便聚音，頂上旋有圓口，刻上圖案，有一種天然的拙趣。如今通過(guò)一代代藝人的努力，刻葫蘆這個(gè)集蘭州傳統(tǒng)文化，明間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州，走出了甘肅。隨著小葫蘆的聲名遠(yuǎn)播，刻葫蘆也不再只是人們把玩，收藏的物件，小葫蘆蘊(yùn)含的大文化，已展示出新的風(fēng)景。謝謝大家!
簡(jiǎn)介：
蘭州刻葫蘆是中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的漢族民間技藝，主要用刀或者針在葫蘆表面進(jìn)行陰刻，來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、人物和書(shū)法，然后涂上松墨，令其線條明晰。隨著技藝高超的歷代民間藝術(shù)家的不斷發(fā)展創(chuàng)新，蘭州刻葫蘆形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為欣賞收藏的藝術(shù)品?？毯J和蘭州牛肉面、羊皮筏子并稱蘭州三寶。坊間有：“吉祥葫蘆牛肉面，羊皮筏子賽軍艦”的說(shuō)法。
起源：
蘭州刻葫蘆，起源于魏晉?？脊刨Y料已充分證明，自魏晉起，生產(chǎn)技術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。那時(shí)中國(guó)絲綢經(jīng)西北各民族之手少量地輾轉(zhuǎn)販運(yùn)到中亞、印度。商人便接踵西行。至此絲綢之路益加暢通，大量絲帛錦繡通過(guò)蘭州不斷西運(yùn)，同時(shí)西域各國(guó)的珍奇異物也輸入中國(guó)。魏晉時(shí)，東西商業(yè)往來(lái)不斷，位于絲路咽喉重地的蘭州和敦煌，就是胡商的聚集地。5～6世紀(jì)時(shí)，南北朝分立，但沿絲路的東西交往卻進(jìn)一步繁榮。北魏建國(guó)后不久就派使者前往西域，以后中亞各國(guó)的貢使、商人常集于金城蘭州，金城蘭州更成為各國(guó)商人薈萃之地，金城中也聚集著不少胡商。因此金城蘭州也是絲綢之路上的一個(gè)重要補(bǔ)給地之一。當(dāng)時(shí)胡商從和田帶過(guò)來(lái)的巨型葫蘆(盛水用的)，經(jīng)蘭州工匠刻上圖案和文字出售，這便是最早的蘭州刻葫蘆。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十二
水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸最古老的提灌工具。蘭州水車，又叫“天車”、“翻車”、“灌車”、“老虎車”，園內(nèi)由雙輪水車、圍堰、水磨坊服務(wù)室和游樂(lè)區(qū)組成，立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉(zhuǎn)動(dòng)；枯水季則以圍堰分流聚水，通過(guò)堰間小渠，河水自流助推。當(dāng)水流自然沖動(dòng)車輪葉板時(shí)，推動(dòng)水車轉(zhuǎn)動(dòng)，水斗便舀滿河水，等轉(zhuǎn)至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地，以利灌溉。水車園再現(xiàn)了水車這種古老的水利機(jī)械，可以使中外游人一睹為快。
蘭州水車園位于市內(nèi)南濱河路西段，東鄰“黃河鐵橋”，西鄰“黃河母親”“綠色希望”雕塑，北望白塔山公園，南近白云觀，是濱河路旅游線上的重要一景。
百里黃河風(fēng)情線上最具蘭州地方特色的景點(diǎn)之一，建成于1994年，由蘭州市旅游局建造，白銀市特級(jí)木工高啟榮制作。
蘭州水車，又稱天車，翻車，也稱老虎車。明代以前，蘭州居民生活用水靠五泉山蒙泉、惠泉及紅泥溝泉水，用于灌溉的水源很少。明嘉靖五年（1523）蘭州人段續(xù)考中進(jìn)士后，曾宦游南方數(shù)省，對(duì)湖廣地區(qū)木制的筒車產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是派人繪成圖樣，保存在身邊，晚年回故里后致力于水車的仿造，經(jīng)過(guò)反復(fù)多次試驗(yàn)，終于在嘉靖三十五年（1556）獲得成功，最早架設(shè)在現(xiàn)廣武門(mén)外的黃河北岸，后又在今鎮(zhèn)原路北口架設(shè)了三輪水車，以灌溉附近六百畝菜畦果園，“水車園”這個(gè)地名即由此而來(lái)。段續(xù)的水車成功后，黃河兩岸的農(nóng)民爭(zhēng)相仿制，至清末時(shí)蘭州已有水車157輪（據(jù)1891年統(tǒng)計(jì)）。到解放前后，上至青海貴德，下至寧夏中衛(wèi)的黃河岸邊共有水車350多輪。1952年，蘭州有水車252輪，黃河兩岸更是水車林立，總提灌面積達(dá)10萬(wàn)畝。當(dāng)時(shí)蘭州市的水車之多是號(hào)稱“水車之城”的敘利亞哈馬市水車最多時(shí)候的8倍，成了當(dāng)時(shí)世界上真正的“水車之都”。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十三
玉佛寺位于甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)暢家巷，是甘肅省著名的漢傳佛教寺院，被列為蘭州市文物保護(hù)單位。玉佛寺屬漢傳佛教曹洞宗。該寺由當(dāng)?shù)夭苄沾髴艟栀Y創(chuàng)建于清道光元年(1820xx年)。其前身為稍門(mén)寺白衣庵，后因供奉緬甸敬請(qǐng)的五尊大型漢白玉佛像，更名為玉佛寺;經(jīng)歷任住持的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為弘化一方的道場(chǎng)。歷史上，該寺出過(guò)不少明契法要、愿行堪稱的僧人，著名的祖師有眾成法師、吉云長(zhǎng)老等。
各位游客：今天我們將要去參觀的下一個(gè)景點(diǎn)是我們蘭州的玉佛寺。顧名思義，玉佛寺，我們主要看什么呢?對(duì)，這位大姐說(shuō)的對(duì)，就是看玉佛。我們?nèi)ビ穹鹚?，在形式和?nèi)容上來(lái)說(shuō)是看佛像，但是其目的是什么呢?就是為了拜佛!為什么我們好多人要去拜佛?我聽(tīng)到有人說(shuō)是為了信佛，那是肯定。只有信佛的人，才要去拜佛，拜佛是信佛的一種表達(dá)方式啊。大家有人去過(guò)西藏，到西藏我們看到了藏族老百姓他們的拜佛方式——五體投地，佛教禮儀中的頂禮。我沒(méi)看到了他們一天到晚在大昭寺門(mén)前沒(méi)完沒(méi)了磕長(zhǎng)頭，沒(méi)完沒(méi)了的轉(zhuǎn)經(jīng)。這種對(duì)信仰的虔誠(chéng)，讓我們倍受震撼。那今天我們也去虔誠(chéng)一次。今天我們看的玉佛寺也是一座佛教寺院。大家知道把佛教列為國(guó)教的國(guó)家是哪個(gè)國(guó)家?答對(duì)有獎(jiǎng)，晚餐我請(qǐng)他吃蘭州非常有名的哈密瓜。對(duì)，泰國(guó)，也許我們有游客去過(guò)泰國(guó)，泰國(guó)的玉佛寺是世界上級(jí)別最高，規(guī)模最大的玉佛寺了。泰國(guó)玉佛寺位于曼谷大王宮的東北角，是泰國(guó)最著名的佛寺，也是泰國(guó)三大國(guó)寶之一。寺是泰國(guó)大王宮的一部分，面積約占大王宮的1/4，是泰國(guó)王族供奉玉佛像和舉行宗教儀式的場(chǎng)所。泰國(guó)玉佛寺內(nèi)的幾塊大瓷屏風(fēng)上彩繪著中國(guó)《三國(guó)演義》的故事。今天我們參觀的蘭州玉佛寺是我們甘肅著名的漢傳佛教寺院，被列為蘭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。蘭州玉佛寺由當(dāng)?shù)夭苄沾髴艟栀Y創(chuàng)建于清道光年間，就是元年(1820xx年)。
其前身為稍門(mén)寺白衣庵，后經(jīng)歷任住持的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為弘化一方的道場(chǎng)。該寺現(xiàn)存主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、彌勒殿等，為清道光元年所建?！拔母铩逼陂g遭到破壞，80年代后寺院恢復(fù)開(kāi)放，重興殿宇。最后一次整修為1992年，因寺中供有由緬甸敬請(qǐng)的大型漢白玉佛像五尊，分別為釋迦牟尼法像、釋迦牟尼涅槃像、阿彌陀佛說(shuō)法像、藥師佛像及觀音菩薩甘露凈酒像，都是用緬甸優(yōu)質(zhì)漢白玉精雕而成，晶瑩圓潤(rùn)，清凈莊嚴(yán)。故，得名玉佛寺。此外尚供塑像48尊，最大的高3.3米，最小的80公分。寺中珍藏的唐朝釋迦牟尼銅像一尊及隨朝《金剛經(jīng)》一部，歷劫猶存，殊可寶貴。說(shuō)到《金剛經(jīng)》，也就說(shuō)到了我們今天為啥來(lái)玉佛寺拜佛。拜佛到底是為了什么?我們凡人拜佛的意義何在?!讀過(guò)《金剛經(jīng)》后，我個(gè)人認(rèn)為其核心內(nèi)容不外乎這十六個(gè)字：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”這句話怎么理解呢?一切有為法，用我們馬克思主義來(lái)講，就是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)時(shí)有規(guī)律的。呵呵，也就是說(shuō)世間萬(wàn)物獨(dú)有一定的生存之道!如夢(mèng)幻泡影，像露水閃電一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，變化莫測(cè)，我們應(yīng)該這樣去看待一切。在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，到底什么給我們帶來(lái)了痛苦和煩惱?歸根結(jié)底，是我們的心。因?yàn)樵谶@個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的社會(huì)，我們執(zhí)著的追求金錢(qián)，權(quán)利，愛(ài)情等等這些生不帶來(lái)，死不帶去的生外之物。我們被自己的貪婪，欲望，執(zhí)著蒙蔽了雙眼，看不清這個(gè)世界;看不清我們的心;看不到我們的明天;我們不知道自己真正想要的生活。使我們變得迷惘、害怕、痛苦......各位我們想不想遠(yuǎn)離恐懼，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，心無(wú)掛礙，無(wú)有恐懼，脫離苦海?想!......好，那我就告訴大家唯一的捷徑——學(xué)佛!學(xué)習(xí)佛的精神和思想!那到底什么是佛?把這個(gè)佛字拆開(kāi)來(lái)看，一個(gè)人字，一個(gè)弗字。弗，不是的意思。民間的說(shuō)法就是不是凡人。
我們要跳出三界外，不在五行中，這樣方可成佛。我們?cè)倏茖W(xué)一點(diǎn)解釋一下什么是佛，“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情?！边@十六個(gè)字怎么理解呢?前兩句話用我們?nèi)寮业脑拋?lái)講就是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！鼻f嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情——告訴我們一個(gè)人無(wú)論能力大小，活在這個(gè)世界上，就應(yīng)該為家庭社會(huì)國(guó)家做貢獻(xiàn)。愛(ài)家愛(ài)國(guó)，善待身邊的每個(gè)人，這也是我們提倡的共建和諧社會(huì)。我相信只要我們每個(gè)人心存善念，幫助別人，我們的家園一定會(huì)美好，社會(huì)必將會(huì)和諧，大家說(shuō)對(duì)不對(duì).....什么是佛教?簡(jiǎn)單的說(shuō)，佛教，即使佛陀的教育。那佛教這種教育體系，它的核心思想到底是什么呢?大家讀一個(gè)知道佛教的核心思想就是四個(gè)字“苦、集、滅、道?！笔裁词强?，佛教認(rèn)為，人生活在世界上就會(huì)受苦;集，告訴我們?cè)斐赏纯嗪蜔赖母?——貪嗔癡三毒;滅，就是要我們熄滅心中的貪念，欲望和執(zhí)著;道，我們一定要堅(jiān)持走在正確的修行道路上，從惡如崩，從善如登啊，所以貴在堅(jiān)持!我們看雖說(shuō)是簡(jiǎn)單的四個(gè)字，卻詮釋了一種人生觀，價(jià)值觀，世界觀。所以說(shuō)佛教，是一種無(wú)神論，佛教里面的佛，是一種思想。佛教，這種思想體系博大精深，里面涵蓋了哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，自然科學(xué)，地理學(xué)等多種讓我們認(rèn)識(shí)人類和世界精華理論。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，佛教就簡(jiǎn)單給大家介紹到這里，最后給大家分享兩句佛教集言。首先，給大家分享‘智慧經(jīng)’——也就是《般若波羅密多心經(jīng)》里的一句話——“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、是，亦復(fù)如是!簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是世間萬(wàn)物為空。第二句，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人生好時(shí)節(jié)?！敝x謝各位!希望在日后的旅游和生活中給大家?guī)?lái)更多的感悟和快樂(lè)!
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十四
各位團(tuán)友大家好!很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在我們蘭州。
首先。請(qǐng)?jiān)试S我代表旅行社向各位的到來(lái)表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說(shuō)得好：前世幾百次的回眸才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)，或許相聚就是一場(chǎng)緣分，既然有緣就讓我們彼此來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧!在我旁邊的這位是司機(jī)林師父、，他有著豐富的駕車經(jīng)驗(yàn)，在他的護(hù)航下大家進(jìn)可將兩顆心交給我們，一顆是”放心“交給我們的護(hù)航大使林師父，另一顆呢是”開(kāi)心“就交給我吧，我是各位本次的導(dǎo)游。大家叫我小郭、郭導(dǎo)、小導(dǎo)都可以，怎么順口怎么叫吧!
蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱”金城“?！稘h書(shū)。地理志》應(yīng)勛注曰：”初筑城得金，故曰金城。“還有一種說(shuō)法”金城池湯“的典故，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時(shí)，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì)。
蘭州市歷史文化悠久。早在距今5020_年左右的新石器時(shí)代，我們的祖先就在這里繁衍生息，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯、半山、馬廠和齊家文化。夏商周時(shí)，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌zu和戎族在此活動(dòng)。漢唐時(shí)起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟(jì)，文化交流，增進(jìn)我國(guó)人民同亞非歐各國(guó)人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十五
“hi大家好，我是今天你們蘭州一日游的導(dǎo)游曹xxx，大家可以叫我小曹，也可以叫我xx。這樣感覺(jué)更親切一些。
甘肅是一個(gè)具有古老文化的省份，這里是放置在西北的一柄玉如意，絲綢之路橫貫其中。到這里你們可以分別領(lǐng)略到黃河文化、絲路文化，石窟文化的精髓。蘭州市作為甘肅省的省會(huì)城市，不僅是全省的政治文化中心，也是這些古老文化與現(xiàn)代化生活的一個(gè)綜合體現(xiàn)點(diǎn)。
蘭州古稱金城，不管從哪一個(gè)角度去解釋金城的含義，似乎都預(yù)示著這是一片如同黃金一般珍貴的風(fēng)水寶地。走在這樣一條熱鬧繁華的街道時(shí)，周圍裙樓環(huán)簇，商肆鱗集，你們是不是感覺(jué)又回到了自己的城市，太熟悉了。可是很快你們就會(huì)看到一塊藏在這條繁華熱鬧街市的古老去處----蘭州城隍廟，也是咱們今天要參觀的一個(gè)重要景點(diǎn)。
蘭州城隍廟最初是祭祀漢高祖麾下將軍紀(jì)信的地方，門(mén)口是一座牌坊式大門(mén)，高處懸掛著豎寫(xiě)的“府城隍廟”匾額，下面現(xiàn)在又新增加了一塊新的牌匾“蘭州市第一工人俱樂(lè)部”，如今已成為西北較大的一個(gè)古玩市場(chǎng)。城隍廟建成后，金、元、明、清各朝不斷加以維修。明朝永樂(lè)三年(公元14)失火，殿廊大部分被焚，嘉靖三十四年(公元1555年)重新修葺，建起三座大殿，由五個(gè)院落組成，占地十二畝。第三個(gè)院落除長(zhǎng)廊繪有紀(jì)信捐軀救主的壁畫(huà)外，東西設(shè)有蘭州府六縣城隍木主，遂更名“府城隍廟”。
1956年由蘭州市總工會(huì)籌資維修，改建為第一工人俱樂(lè)部，把舊時(shí)的宮殿逐步改為文藝廳、字畫(huà)廳、古玩室、交易廳等，發(fā)展形成了現(xiàn)在的文化古玩市場(chǎng)。從北宋至今，蘭州隍廟已有900多年的歷史;最初人們到這里燒香祈福、還愿卜卦，現(xiàn)在早已從最初的祭祀神廟發(fā)展到如今的文化古玩市場(chǎng)。我很喜歡來(lái)這里淘寶，到這里之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)眼睛不夠用了，到處擺滿了各種陶器鐵器玉器、銅爐銅鼎、刀劍矛戈、從戰(zhàn)國(guó)到民國(guó)的錢(qián)幣，微雕葫蘆、洮硯、字畫(huà)、文房四寶、連環(huán)圖、黃河奇石、郵票、根雕、紫砂壺等應(yīng)有盡有。
賦予葫蘆無(wú)窮的魅力，方寸之間盡顯大千世界和世間百態(tài)?！薄懊谰谱脩移?，其醇好相映。蝸房卷墜首，鶴脛抽長(zhǎng)柄。雅色素而黃，虛心輕且。豈無(wú)雕刻者，貴此成天性”“。
唐朝詩(shī)人張說(shuō)的《詠瓢》就從葫蘆的形狀、特點(diǎn)說(shuō)到了葫蘆雕刻。雕葫蘆的材料，來(lái)源于家種葫蘆，但又不同于過(guò)去的酒葫蘆--”“螞蟻葫蘆”“，舀水瓢--”“長(zhǎng)頸葫蘆”“。雕刻葫蘆講究大小均勻，即所謂”“小如珠，大如拳”“。大體有三種：一是小圓雕葫蘆，也稱”“雞蛋葫蘆”“，最小的僅有算盤(pán)珠大，一般做裝飾物或旅游紀(jì)念品;二是單吊葫蘆，通常裝養(yǎng)蟈蟈、秋蟬和蚱蜢，它是葫蘆雕刻中用材最廣泛的一種;三是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身長(zhǎng)滿奇形怪狀的疙瘩，稍加雕琢修飾，便頗有天然而成的拙趣。選好材料后，根據(jù)葫蘆的大小選擇題材。雕葫蘆題材十分廣泛，有吉祥圖案、唐宋詩(shī)詞、傳統(tǒng)戲劇、古典文學(xué)、神話故事、民間傳說(shuō)、山水花草、珍禽異獸、名勝古跡、民俗風(fēng)情等等。
在表現(xiàn)形式上有的一人一物一個(gè)場(chǎng)景，采用特寫(xiě)的手法，有的則用連環(huán)的方式，人物形象眾多，畫(huà)面連貫。雕刻布局兩端多為精美、細(xì)膩的幾何圖形，中部雕刻主要內(nèi)容，集書(shū)法、繪畫(huà)、刻技為一體。技法以中國(guó)畫(huà)線描為基礎(chǔ)，講究”“氣韻生動(dòng)”“，追求”“形神俱佳”“的藝術(shù)效果。這種雕刻葫蘆已經(jīng)是一種產(chǎn)業(yè)了，如果不是一定要苛求名家大腕的手筆的話，價(jià)格一般都比較實(shí)惠，喜歡的話，不妨帶一些回去送親朋好友，多有特色啊，又方便攜帶。
另外我還想特別介紹這里的幾幅門(mén)楹對(duì)聯(lián)，大家參觀的時(shí)候如果感興趣不妨找找看，回來(lái)咱們?cè)倩匚痘匚丁！昂么竽懜襾?lái)見(jiàn)我，快回頭莫去害人”;“舉念時(shí)明明白白勿忘了自己，到頭處是是非非曾放過(guò)誰(shuí)人”;“演古人事跡忠自忠奸自奸做出來(lái)真是廬山面目，指天下迷途賞者賞罰者罰猛省處恍臨屋漏神明”。好了，我的介紹結(jié)束了，大家盡情去欣賞和尋找自己喜愛(ài)的吧，45分鐘后請(qǐng)回到大門(mén)口集合，小曹在這里等大家!”
蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十六
蘭州，這是個(gè)美麗的地方，這里最美的景物就是聞名中外的黃河風(fēng)景線，那里一年四季都景色怡人。
春天到了，柳樹(shù)發(fā)芽了，燕子站在樹(shù)梢上嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停，春風(fēng)輕輕地吹著，小朋友們拿著風(fēng)箏來(lái)放，頓時(shí)天空被花花綠綠的風(fēng)箏掩蓋著，像一塊五顏六色的花布映在了天空中，黃河緩緩地流著、看著兩岸的小朋友們放風(fēng)箏。夏姑娘來(lái)了，她來(lái)時(shí)帶了一盒水彩筆，把大地染成了五顏六色的。小樹(shù)換上了綠衣，輕風(fēng)一吹樹(shù)葉“沙沙沙”地叫了幾聲。
夏姑娘把鮮花打扮成了一位愛(ài)撒嬌的小女孩，小朋友們一邊吃雪糕一邊看著黃河母親那和顏悅色的笑臉，小鳥(niǎo)天天演唱著富有生機(jī)的夏之歌。
秋天到了，金色的蠟筆染給了整個(gè)世界，柳樹(shù)的葉子變黃了。早晨，老爺爺拎著鳥(niǎo)籠子去濱河路上晨練，爺爺奶奶做著操，鳥(niǎo)籠里的小鳥(niǎo)為他們打著節(jié)拍。燕子飛走了，在飛走的時(shí)候不停地叫著，仿佛在說(shuō)：“小朋友們，明年春天我們一定會(huì)再回來(lái)陪你們玩的。”
冬爺爺來(lái)了，寒冷的西北風(fēng)呼……呼……呼地吹著，有時(shí)冬爺爺不小心往人間撒了點(diǎn)鹽，人間頓時(shí)變成了銀白色，房子上、樹(shù)梢上……小朋友有的打雪仗，有的堆雪人，有的……孩子們的笑聲響徹云霄。
我給大家講了我家鄉(xiāng)的一年四季，你們肯定對(duì)我的家鄉(xiāng)稍有了解，等到有時(shí)間，請(qǐng)你們我的家鄉(xiāng)來(lái)細(xì)細(xì)觀賞吧！
蘭州已有兩千年的歷史，蘭州拉面大家都有吃過(guò)吧，大家不妨來(lái)看看小編推送的，希望給大家?guī)?lái)幫助！【一】白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多......
