無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

夢游天姥吟留別注音版篇一

學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。

誦讀全詩，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術特色*與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。

渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。

品味欣賞、歸納實踐

1課時

一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感

二、琢磨詞句

信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

三、簡述分析，能力養成

1、首段背誦賞析

表現手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張

作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。

2、二段背誦鑒賞

時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、

空間轉換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨

過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現實殘酷無可回避，唯有坦然面對

3、末段背誦欣賞

所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總如流水般不可長留。

表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。

“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。

四、遷移拓展

1、李白面對逆境的態度可以給我們怎樣的啟示？

2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。

夢游天姥吟留別注音版篇二

理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。

難點??。

感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。

手段??誦讀法、討論法。

過程。

誦讀，整體感知。

1學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

2放朗誦帶或范讀，要求學生把握節奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。

理清思路、理解主題、體會藝術特色。

1概括三段大意。

明確：

第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。

2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？

明確：

用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。

3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內容？

明確：

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。

4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。

明確：

例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”

5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。

明確：

這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權貴的清高與傲氣。

6學完全詩，談談你對詩歌主題的理解。

明確：

這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態。現實社會黑暗冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來。

雖然作者也表現了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術特色有那些認識？

明確：1豐富的想象（舉例略）。

2大膽的夸張（舉例略）。

設計。

點評：?。

讓學生充分展開想象，把文字轉換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。

第12頁?。

夢游天姥吟留別注音版篇三

1 解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關背景。

2 賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。

3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現他不事權貴的性格。

鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點。

誦讀法 鑒賞法

2課時

《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師借機發問，歌詞化用哪位詩人的詩？學生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。

古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

由以下幾句李白的詩串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復來”

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長安三年，占盡風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

1 播放錄音或教師朗誦

強調字音、語調、情感。

2 學生自讀課文（結合誦讀提示）

3 學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？

2“夢游”之外的內容又是寫什么的？

由此可以明確脈絡：

入夢緣由——夢游歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語

1 品析第一段

第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。

引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。

2 品讀第二段

學生齊讀第二段

誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。

重點鑒賞仙境

要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。

參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！

賞讀部分學生佳作。

3 品味第三段

當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！

4 整體把握全詩

《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。

第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。

第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。

第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。

學生自由討論，然后發言，教師適時點撥。

李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。

“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。

1 依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。

（第二段為重點）

2 .總結詩歌的藝術風格。

（1）想像、夸張手法的運用

（2）神話傳說的運用

（3）詞語的大膽運用

這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然后要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯系實例，學生更容易理解、領會。

李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！

課后練習四

夢游天姥吟留別注音版篇四

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還?

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

【韻譯】。

海上來客，談起東海仙山瀛洲，

說它在煙濤浩渺中，實難尋求。

越中來人，說起那里的天姥山，

盡管云霞或明或暗，間或可見。

天姥山高聳入云，象橫臥天際，

高超五岳遮蓋赤城，其勢無比。

天臺山，傳說高達四萬八千丈，

面對天姥山，象拜倒東南偶下。

我想游天姥，因而夢游了吳越。

一夜飛越，夢里見到鏡湖明月。

明月清輝，把我身影映在湖里，

不久又把我的身影，送到剡溪。

當年謝靈運的住處，至今猶在，

清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。

我腳穿著，謝靈運的登山木屐，

攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。

在云間的山腰，可見東海日出，

身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。

山中盡是?巖，道路千回萬轉，

迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。

熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，

深林為之驚?，峰巒火之抖顫。

烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，

水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。

閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，

山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。

神仙石府的石門，

在隆隆聲中打開。

洞里天空青暝暝，望不到邊際，

日月交相輝映，照耀著金銀臺。

云神們以彩虹為衣，以風作馬，

他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。

老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，

仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。

忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，

恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。

醒來時看見的，身邊唯有枕席，

方才美麗煙霞，已經無影無跡。

世間行樂之事，實在如同夢幻，

萬事從古都象，東去流水一般。

我與諸君作別，不知何時回還?

暫且放養白鹿，在那青崖之間，

要走隨即騎去，訪問名川大山。

我豈能低頭彎腰，去事奉權貴，

使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!

【句解】。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。

海上來的人，談起東海仙山瀛洲，說它在煙霧波濤中，朦朧縹緲，實在很難尋訪。越地的人說起那里的天姥山，在云霞中時隱時現，有時尚可見到。“瀛洲”是一座仙山，傳說東海上共有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。詩人把它和天姥山并提，這是以虛襯實，使天姥山顯得神秘，近乎仙境。瀛洲雖是人們向往、尋求的仙境，但終究沒有人能見到。而越中的天姥山，卻是真實存在的，而且如仙境般美好，這里暗含著詩人對它的向往之情。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外，山勢高峻超過五岳，更掩蔽了赤城山。與它鄰近的天臺山，高達四萬八千丈，而對著天姥山，就像要向東南傾斜拜倒一樣。

詩人用比較和襯托的手法，把天姥山高峻挺拔的樣子寫得淋漓盡致。先是與天相襯，再與其他的山相比。“赤城”，是山名，在今浙江天臺北，因為山上赤石羅列，遠看好像紅色的城，故得名。“天臺山”，在今浙江天臺縣，與天姥山相對，實際上天臺山要更高一些。天姥山雖是越東靈秀之地，但無論氣勢還是名氣，都不如五岳，但詩人偏不遵照真實的邏輯，而是極力夸飾。顯然，這是他想象中的天姥山，是他心中奇山峻嶺的幻影。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

天姥山是那樣的如仙似幻，氣勢不凡，詩人動了尋游的念頭。他說：根據越人的講述，我在夢中到達了吳越;一夜之間，我飛過月下的鏡湖;月光將我的身影映照在湖中，又把我送到了剡溪。

“鏡湖”又名鑒湖，因波平如鏡，故名，在今浙江省紹興市南。夢游的目標是天姥山，鏡湖只是路過，所以說是“飛度”。到達剡溪時，也就到了天姥山前。“剡溪”，水名，在今浙江省嵊縣南。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。

“謝公”，指的是東晉詩人謝靈運。謝喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的`名山他差不多都到過。謝靈運在登天姥山的時候，曾經在剡溪這個地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。“謝公屐”，指的是謝靈運特制的一種登山用的木鞋，鞋底裝有可活動的木齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒，以便于走山路。

詩人看到，當年謝靈運住過的地方，至今還在，只見清波蕩漾，不時聽傳來猿猴凄清的長啼。他腳穿著謝靈運發明的木屐，開始登山了。那山道又高又陡，人就像攀登在伸入青云間的梯子一樣。

詩人在懸崖半山間見到東海日出，又聽到空中天雞鳴啼。《述異記》：“東南有桃都山，山有大樹，名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之而鳴。”在這一片曙色中，詩人已經接近仙境了。

在千回萬轉的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有一定的方向。詩人迷戀山花，倚石觀賞，忽然發覺天色已晚。從飛渡鏡湖到登上天姥山，景物一步步變換，夢境一步步展開，幻想的色彩也一步步加濃。登上山后，詩人看到海日升空，聽到天雞高唱，本是黎明景色;卻又忽覺暮色降臨，晨昏之變，何其倏忽!至于千巖萬轉，道路不定，山花爛漫，則又何其迷離恍惚。

正當詩人沉醉其間時，忽然聽到熊在咆哮，龍在吟嘯，聲音大得可怕，不但震動巖泉，而且使茂密的森林為之戰慄，層層山峰也為之驚懼。這時候，天色也變了，只見烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波蕩漾，湖面騰起云煙。這樣的場景，讓人驚懼，叫人不安，預示著有什么事將要發生。

“殷”，盛大，此作動詞，兼有充滿之義。“層巔”，層疊的山峰。“澹澹”，水波淡蕩狀。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時電光閃閃，雷聲隆隆，山丘峰巒崩裂倒塌。仙人洞府的石門，轟然一聲從中打開。“列缺”，就是閃電。“洞天”，道家稱神仙所居之處。這里作者連用四個四言短句，節奏參差錯落，鏗鏘有力，把天門打開時的雄偉聲勢，充分地寫了出來。

夢境的高潮是仙人盛會。詩人向洞中望去，青天浩蕩深遠，怎么也望不到底。令人驚奇的是，太陽和月亮交相輝映，一同照耀著神仙居住的金銀臺。云中的神仙紛紛從天而下，他們穿著彩虹做的衣裳，以風為馬，飄然而行。那場面真是壯觀啊，只見老虎彈著琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人成群列隊，縱橫如麻。

“金銀臺”，傳說中神仙居處。“云之君”，即楚辭中的云中君、云神，這里泛指乘云而下的神仙。仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有詩人長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安宮廷生活的印跡。

天門打開以前，情景昏暗恍惚，響聲驚天動地;天門打開以后，景象光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托作用，在詩的氣勢上，形成了一個由低沉到高昂的波瀾，為神仙的出場渲染了神奇的背景。夢境寫到這里，達到了最高點，詩人的想象真是天馬行空，無拘無束，使人心往神馳，宛如置身神仙世界。

忽然間，詩人感到心驚魄動，從迷離恍惚中一下子驚醒，神仙世界消失得無影無蹤，他不免深深嘆息。“恍”，覺醒貌。“嗟”，嘆。夢幻中的仙境，景色奇美，場面宏大，氣氛濃烈，感情熾熱。但是好夢不長，詩在夢幻的最高點忽然收住，急轉直下，回到現實。仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。

詩人醒來時只見到身邊的枕席，此前煙霞繚繞的仙境全已消失，不禁觸景生情，感慨萬分：世上行樂之事也同夢游一樣，是那樣的虛幻;自古以來人間萬事就如同東流之水，一去不返。這一深沉感慨中不知包含著詩人對人生的幾多失意，他似乎已看破紅塵。

末段因夢而悟，歸到“留別”，表明絕意仕途、蔑視權貴、追求個性自由的愿望。他說：我與諸君作別，不知何時回還?我且放任白鹿行走于青崖之間，從容騎著它去訪尋名山;我怎能低眉彎腰去侍奉權貴，使我不得開心歡顏!

“白鹿”，傳說中神仙所騎的神獸。“折腰”，語出自東晉陶淵明，他說“豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒”，于是辭去官職，歸向田園。李白此詩最后兩句，似乎來得很突然。這是有緣由的。詩人在長安只是被當作侍應文人，參與朝政的壯志始終難酬，因而抑郁不平，加之桀驁不馴的性格，招致權貴們對他不斷地攻擊和排擠，故在詩中吐發憤懣之情。

夢游天姥吟留別注音版篇五

2．認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。

1、教學重點

1。體會鄉土情結的時代內涵。

2。培養學生研習文本能力。

3。認識散文問題特點。

1、導入新課

以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。

2、寫作背景

天寶元年，李白經友人實現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。

4、題目解說

（1）夢游：說明內容的虛實。

（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。

（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。

5、層次結構

第1段入夢緣由

由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。

第2段夢游

詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。

第3段嘆夢

寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實社會的不滿。

6、全文分析

1。為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。

2。天姥山的特點是什么？

高大、巍峨

3。怎么體現？使用什么寫作和修辭手法？

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。

夢到剡溪

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

4。"飛”表現了什么追求？

自由自在

5。“照”和"送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。

1、背誦并默寫此詩。

2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。

夢游天姥吟留別注音版篇六

譯文。

原文。

航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我想根據這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。巖泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

夢游天姥吟留別注音版篇七

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

夢游天姥吟留別注音版篇八

夢游天姥吟留別的含義是以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。

詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖。全詩構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。

其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。

創作背景。

此詩作于李白出翰林之后，其作年一說天寶四載（745年），一說天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

夢游天姥吟留別注音版篇九

晃晃悠悠，晃晃悠悠。

飲一杯桃花釀，看一場桃花雨，聽一首桃花灼灼。

穿著小裙子，踩著小星星，摘著小月亮。

夏夜的風，很舒服。這一刻，好像沉入一場夢海里。溫溫柔柔的大海，波瀾壯闊，是我最愛的藍色。你微微一笑，我只覺得天地晃動，就要墜入你的酒窩里。

咫尺遠近是個有且僅有的距離。嘿你知道嗎？我的名字叫僅僅，是只只的近義詞，是唯一的近義詞。此時啊，天生亮晶晶的，你要不要仔細看看我的眼睛，里面滿滿的全是你。

今天的月色真美，卻不及你萬分之一。今晚的星星真亮，最亮的那一顆我要緊緊抱在懷里。

我伸出手，握住你。十指相扣，依偎在你的懷里，是我能想到的最浪漫的事情。我們漫無目的地走在沙灘上，說著悄悄話，我唱著歌，你彈著吉他。

也許是海風太溫柔，也許是吉他聲太安心，我慢慢地，慢慢地，閉上眼睛。

但其實我沒有睡去。

因為我知道明早一起，便是桃花落地，銷聲匿跡。

夢游天姥吟留別注音版篇十

通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

二、教學內容及重點難點。

（一）教學內容。

指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。

（二）教學重點和難點。

重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。

難點：誦讀方法的指點。

三、教學對象分析。

該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容并不艱深，學生結合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。

鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現實的態度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

四、教學媒體設計闡述。

（一）充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出了變換萬千的景象，創造出了和丑惡現實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風格迥異、優美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。

（二）對象頁面轉換的便捷性。為了節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。

（三）體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應著力表現語言文字的藝術）卻失去了。該設計中，不管是導入新課的體現詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。

五、教學過程。

（一）課前預習。

1、利用自修課投影或印成講義發放。

資料一：創作背景。

天寶元年（公元742年）李白經友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致了權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

資料二：李白五首詩。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《行路難三首（其一）》金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

《行路難三首（其二）》大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？行路難，歸去來！

《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

2、明確預習目的。

（1）、了解該詩的創作背景，總體感受李白詩歌雄奇奔放的特點。

（2）、借助書下面的注釋和工具書讀準字音并弄懂詩句的表層意義。

（3）、利用早讀課放聲朗讀，做到熟讀該詩。

預習很重要，一定要到位，否則，上起課來，一者教師點撥相當吃勁，二者學生主體性很難體現，致使上課時師生間總有一種“隔”的感覺，最終可能還會完不成教學任務。

（二）課堂學習。

1、導語。

同學們，我國古代有這樣一位大詩人，當他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出！”當他自認為能夠實現自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！”他對生活充滿了自信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他熱愛祖國大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”這位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。

2、揭示目標。

這節課我們一同來學習最能代表李白浪漫主義詩歌風格的一首古詩《夢游天姥吟留別》（板書課題）。通過誦讀，來體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

3、誦讀點撥。

怎樣才能讀出感情？這要通過語音的“舒緩徐疾，抑揚頓挫”才能達到目的。請學生誦讀該首詩中的幾個片斷，師生共同評點。（1）感情是什么？（2）哪些字要重讀？（3）節奏如何把握？（哪些地方要讀得快？哪些地方要讀得慢？）。

點撥是難點，茲選三個片斷分析如下：

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。這四句節奏整齊劃一，須讀得氣勢貫通，雄渾有力，“橫”“拔”須讀得高亢，“傾”要讀得柔和而富有深情，表現出天姥山的高峻雄奇，從而突出作者對天姥山的景仰和向往之情。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。六字句寫詩人驚定時所見，宜舒緩；四字句寫詩人驚奇于自然界的偉力，應快讀，聲調要高昂；七字句寫仙境初開，詩人驚喜異常，又須讀得舒緩，不過，聲調較六字句要高。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！這兩句是全書的主旨，從這里可以可以看出詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。“安能”二字須重讀，并適當延長，“摧眉折腰”四字須讀得鏗鏘有力，最后三字節奏要適當放慢。

4、聽媒體范讀。

視時間許可和學生實際情況，或選聽，或全聽，或反復聽。在媒體范讀過程中，要求學生仔細聽、用心體會的同時，在文中進行適當的標注。

5、誦讀大比拼。

學生聽了媒體范讀之后，對什么是有感情地誦讀，什么叫“舒緩徐疾，抑揚頓挫”，肯定有了一個感性的認識，而且一定會產生一種躍躍欲試的感覺。這時，教師一定要及時抓住學生表現出來的這種可貴的熱情，運用媒體的便利條件，讓學生自選音樂，自選片斷，鼓勵學生展示自己的朗誦才華。教師要善于捕捉學生朗誦過程中的長處，及時予以肯定。

6、再聽范讀。

這時再聽范讀（可以是一個片段，建議學生跟在后邊輕讀），學生會自然而然地把剛才自己的表現同范讀進行比較，發現自己的不足之處。教師可相機教育學生重視誦讀，多加實踐，不斷提高自己的誦讀水平。

（三）課堂總結。

聽過之后，對這首詩的思想內容（追求自由和蔑視權貴）和藝術特色（豐富的想象和大膽的夸張）進行高度概括地點評，并布置背誦全詩的任務。

撰后感：新教材十分注重學生的誦讀實踐，本課著重使用點撥法，充分發揮學生的主體作用，教師重在引導和點撥。至于媒體的使用，本人結合實踐，認為一定要把范讀、誦讀大比拼等頁面用足、用巧、用好。因為有快捷鍵到這些頁面，所以操作起來十分方便。從實施效果來看，這樣的課目標集中而單一，重點突出，教學層次清晰，學生主體性發揮較佳，因而教學效果良好。

夢游天姥吟留別注音版篇十一

1、教學目標。

1、領悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感。

2、認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。

教學重點。

1、體會鄉土情結的時代內涵。

2、培養學生研習文本能力。

3、認識散文問題特點。

1、導入新課。

2、寫作背景。

天寶元年，李白經友人實現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹。

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。

4、題目解說。

（1）夢游：說明內容的虛實。

（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。

（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。

5、層次結構。

第1段入夢緣由。

由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。

第2段夢游。

詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。

第3段嘆夢。

寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實社會的不滿。

6、全文分析。

為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點是什么？

高大、巍峨。

怎么體現？使用什么寫作和修辭手法？

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。

夢到剡溪。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

"飛”表現了什么追求？

自由自在。

“照”和"送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。

1、背誦并默寫此詩。

2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。