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2023年夢(mèng)游天姥吟留別注音版 夢(mèng)游天姥吟留別教案(精選11篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-28 16:43:05
2023年夢(mèng)游天姥吟留別注音版 夢(mèng)游天姥吟留別教案(精選11篇)
時(shí)間:2023-11-28 16:43:05     小編:薇兒

無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇一

學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法,提高詩歌自主鑒賞的能力。

誦讀全詩,討論交流,結(jié)合背景與意象氣氛,欣賞藝術(shù)特色*與作者情感,學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。

品味欣賞、歸納實(shí)踐

1課時(shí)

一、誦讀全詩,感受意象氣氛與情感

二、琢磨詞句

信語或 拔(出類拔萃) 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

三、簡(jiǎn)述分析,能力養(yǎng)成

1、首段背誦賞析

表現(xiàn)手法:對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張

作用與感情:渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。

2、二段背誦鑒賞

時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫:夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

空間轉(zhuǎn)換寫景抒情:巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬(云之君)、虎鸞(仙之人)——仙境降臨

過渡句及感情:夢(mèng)境美好終歸短暫,現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避,唯有坦然面對(duì)

3、末段背誦欣賞

所有快樂的事情總是稍縱即逝的,自古以來,功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。

表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世,實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語,也有自我寬慰的意思。

“且”字有姑且之意,應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答,也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名,所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒,姑且以此等待時(shí)機(jī)。

四、遷移拓展

1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境,又很快醒來,轉(zhuǎn)而游歷山水?寫一篇短文,表達(dá)你的欣賞與理解。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇二

理解詩人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

難點(diǎn)??。

感悟本詩中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想;理解詩人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

手段??誦讀法、討論法。

過程。

誦讀,整體感知。

1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

2放朗誦帶或范讀,要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩中蘊(yùn)含的情感。

理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色。

1概括三段大意。

明確:

第一段寫夢(mèng)游緣由。第二段寫夢(mèng)游過程。第三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。

2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的?

明確:

用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著,詩人借越人之口,著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?!皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn),還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。

3按夢(mèng)中景色的不同,本段可以分為幾層?每層各寫了什么內(nèi)容?

明確:

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”,描寫夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”,描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”,寫詩人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。

4描述一下你最喜愛的畫面,注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。

明確:

例如,“在幽深的天空盡頭,是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸,金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣,御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾,衣袂飄飄。神仙們紛至沓來;虎為他們彈琴鼓瑟,鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲,盛況空前!如此自由美好的神仙世界,怎能不令詩人為之傾倒呢?”

5為第三段劃分層次,進(jìn)一步理解本詩的主題。

明確:

這七句話實(shí)際表明了三層意思?!笆篱g行樂亦如此,古來萬事東流水”寫世事之不可把握,就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒,但就全詩而言并非主要的?!皠e君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世,而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。

6學(xué)完全詩,談?wù)勀銓?duì)詩歌主題的理解。

明確:

這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗冷酷,如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí),還不如騎鹿求仙,遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法,夢(mèng)游仙境,把自己對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”,“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”的消極出世思想,但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

7讀完第二段,你對(duì)李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)?

明確:1豐富的想象(舉例略)。

2大膽的夸張(舉例略)。

設(shè)計(jì)。

點(diǎn)評(píng):?。

讓學(xué)生充分展開想象,把文字轉(zhuǎn)換為畫面,有助于體會(huì)詩人的浪漫主義文風(fēng)。

第12頁?。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇三

1 解古體詩的一些特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,解李白及其詩作的相關(guān)背景。

2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思,理解詩作的主題思想。

3 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。

鑒賞“夢(mèng)游”的意境,初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

誦讀法 鑒賞法

2課時(shí)

《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲:“昨日像那東流水,離我遠(yuǎn)去不可留,今日亂我心,多煩憂,抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,… … 熟悉的旋律響起,學(xué)生興趣調(diào)起,教師借機(jī)發(fā)問,歌詞化用哪位詩人的詩?學(xué)生答,李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》,學(xué)生齊背,“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂?!?…” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰,教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn),由此明確古體詩的特點(diǎn)。

古體詩又稱古詩、古風(fēng),多數(shù)通篇是五言句或七言句,也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的;平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定,體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律;用韻比較自由,可以一韻到底,也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng),容量也較大。

今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。

由以下幾句李白的詩串接介紹

“只要功夫深,鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人,千里不留人”

“十五觀奇書,作賦凌相如”

“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”

“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天,一鳴驚人”之志,盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長(zhǎng)安三年,占盡風(fēng)光,終被賜金放還。此次辭別東魯諸君,準(zhǔn)備南游吳越,本文為離別前夢(mèng)游,也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

1 播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。

2 學(xué)生自讀課文(結(jié)合誦讀提示)

3 學(xué)生齊讀課文(字音正確,有氣勢(shì)就行)

問:1 題目中說是“夢(mèng)游”,詩中寫夢(mèng)游的部分是第幾段,夢(mèng)游的高潮又在哪里?

2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的?

由此可以明確脈絡(luò):

入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語

1 品析第一段

第一段,交錯(cuò)使用五七言,長(zhǎng)短多變化,強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,前四句應(yīng)輕讀,語氣稍帶夸張,后四句要雄渾有力,氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法:起興、夸張、烘托,體會(huì)其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容:入夢(mèng)緣由。

2 品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo):開頭兩句應(yīng)輕讀,“飛” 字可稍重些,以下四句應(yīng)讀得輕快些,讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?!扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮,語氣厚重夸張些最好,這也是為與下一句的“平靜”形成對(duì)比,使情感顯出起伏。當(dāng)然,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑,就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì),“列缺霹靂”兩句,猶如一石擊起千層浪,極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來,讓人驚嘆自然界的神力,語速應(yīng)放慢些,盡可能夸張些,以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而,當(dāng)美夢(mèng)化為泡影,當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),作者是悵然若失,長(zhǎng)嘆不已!最后四句應(yīng)放慢語速,融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo),再讀、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求:學(xué)生依據(jù)詩歌,通過合理想象,用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

參考例文:閃電劃過天際,驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌,大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去,青色的高空廣闊無邊,望不到邊際,在日月的光輝照耀下,金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,紛紛趕來,參加盛大的宴會(huì)。你看,那彈琴的是溫柔的老虎,那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,歡歌笑語,其樂融融!

賞讀部分學(xué)生佳作。

3 品味第三段

當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙,所有的希望都已成為泡影,詩人是感慨萬千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世,或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年,何如及時(shí)行樂!那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶,何不騎上它去尋訪名山大川!此生寧愿與山水為伴,清白一生,快樂一生,也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴!

4 整體把握全詩

《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心,從自然環(huán)境起始,到社會(huì)環(huán)境結(jié)束;以寫景始,以抒情終。

第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大,隱含向往之情,以為夢(mèng)游的緣起。

第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻,又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游,又可分為兩部分,淺層次寫山景,詩人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特;深層次是寫仙境,“列缺霹靂”起,景色為之一變,金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕,云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情,畫龍點(diǎn)睛,揭示主旨。

學(xué)生自由討論,然后發(fā)言,教師適時(shí)點(diǎn)撥。

李白“夢(mèng)游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛,反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,詩人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為,神仙世界虛無縹緲得難以尋覓,那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧,決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”,這表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。

“留別”有“留贈(zèng)”之意,也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩人,儒家的積極用世,道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想,游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神,在這首詩中均有體現(xiàn)。

1 依據(jù)詩歌的思路,引導(dǎo)背誦,讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩歌特色。

(第二段為重點(diǎn))

2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。

(1)想像、夸張手法的運(yùn)用

(2)神話傳說的運(yùn)用

(3)詞語的大膽運(yùn)用

這一環(huán)節(jié),可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn),然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例,或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說,理論聯(lián)系實(shí)例,學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。

李白的詩歌是我國(guó)詩歌百花園中的一朵奇葩,他的詩是盛唐氣象的折射,是個(gè)性光輝的閃光,是橫溢才華的外化,是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作,用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)!

課后練習(xí)四

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇四

??驼勫?,煙濤微茫信難求。

越人語天姥,云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼,

腳著謝公屐,身登青云梯。

半壁見海日,空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉,?深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

列缺霹靂,丘巒崩摧。

洞天石扇,訇然中開。

青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還?

且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

【韻譯】。

海上來客,談起東海仙山瀛洲,

說它在煙濤浩渺中,實(shí)難尋求。

越中來人,說起那里的天姥山,

盡管云霞或明或暗,間或可見。

天姥山高聳入云,象橫臥天際,

高超五岳遮蓋赤城,其勢(shì)無比。

天臺(tái)山,傳說高達(dá)四萬八千丈,

面對(duì)天姥山,象拜倒東南偶下。

我想游天姥,因而夢(mèng)游了吳越。

一夜飛越,夢(mèng)里見到鏡湖明月。

明月清輝,把我身影映在湖里,

不久又把我的身影,送到剡溪。

當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處,至今猶在,

清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼,景致凄凄。

我腳穿著,謝靈運(yùn)的登山木屐,

攀登峻峭峰巒,如上青天云梯。

在云間的山腰,可見東海日出,

身體懸在半空,可聽天雞鳴啼。

山中盡是?巖,道路千回萬轉(zhuǎn),

迷戀倚石賞花,忽覺天色已晚。

熊吼聲龍吟聲,在巖泉間震響,

深林為之驚?,峰巒火之抖顫。

烏云沉沉低垂,似乎快要落雨,

水波淡淡蕩漾,湖面騰起云煙。

閃電劃破長(zhǎng)空,一聲驚雷巨響,

山丘峰巒,仿佛突然崩裂倒塌。

神仙石府的石門,

在隆隆聲中打開。

洞里天空青暝暝,望不到邊際,

日月交相輝映,照耀著金銀臺(tái)。

云神們以彩虹為衣,以風(fēng)作馬,

他們踩踏祥云,紛紛飄然而下。

老虎奏起琴瑟,鸞鳥拉著車駕,

仙人翩翩起舞,列隊(duì)縱橫如麻。

忽然令人膽顫,不由魂飛魄散,

恍恍惚惚驚醒,不免惋惜長(zhǎng)嘆。

醒來時(shí)看見的,身邊唯有枕席,

方才美麗煙霞,已經(jīng)無影無跡。

世間行樂之事,實(shí)在如同夢(mèng)幻,

萬事從古都象,東去流水一般。

我與諸君作別,不知何時(shí)回還?

暫且放養(yǎng)白鹿,在那青崖之間,

要走隨即騎去,訪問名川大山。

我豈能低頭彎腰,去事奉權(quán)貴,

使我心中郁郁寡歡,極不舒坦!

【句解】。

??驼勫?,煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霞明滅或可睹。

海上來的人,談起東海仙山瀛洲,說它在煙霧波濤中,朦朧縹緲,實(shí)在很難尋訪。越地的人說起那里的天姥山,在云霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),有時(shí)尚可見到。“瀛洲”是一座仙山,傳說東海上共有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。詩人把它和天姥山并提,這是以虛襯實(shí),使天姥山顯得神秘,近乎仙境。瀛洲雖是人們向往、尋求的仙境,但終究沒有人能見到。而越中的天姥山,卻是真實(shí)存在的,而且如仙境般美好,這里暗含著詩人對(duì)它的向往之情。

天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。

天姥山高聳入云,連著天際,橫向天外,山勢(shì)高峻超過五岳,更掩蔽了赤城山。與它鄰近的天臺(tái)山,高達(dá)四萬八千丈,而對(duì)著天姥山,就像要向東南傾斜拜倒一樣。

詩人用比較和襯托的手法,把天姥山高峻挺拔的樣子寫得淋漓盡致。先是與天相襯,再與其他的山相比。“赤城”,是山名,在今浙江天臺(tái)北,因?yàn)樯缴铣嗍_列,遠(yuǎn)看好像紅色的城,故得名。“天臺(tái)山”,在今浙江天臺(tái)縣,與天姥山相對(duì),實(shí)際上天臺(tái)山要更高一些。天姥山雖是越東靈秀之地,但無論氣勢(shì)還是名氣,都不如五岳,但詩人偏不遵照真實(shí)的邏輯,而是極力夸飾。顯然,這是他想象中的天姥山,是他心中奇山峻嶺的幻影。

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。

天姥山是那樣的如仙似幻,氣勢(shì)不凡,詩人動(dòng)了尋游的念頭。他說:根據(jù)越人的講述,我在夢(mèng)中到達(dá)了吳越;一夜之間,我飛過月下的鏡湖;月光將我的身影映照在湖中,又把我送到了剡溪。

“鏡湖”又名鑒湖,因波平如鏡,故名,在今浙江省紹興市南。夢(mèng)游的目標(biāo)是天姥山,鏡湖只是路過,所以說是“飛度”。到達(dá)剡溪時(shí),也就到了天姥山前?!柏呦?,水名,在今浙江省嵊縣南。

謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。

“謝公”,指的是東晉詩人謝靈運(yùn)。謝喜歡游山,以寫山水詩著稱,浙江的`名山他差不多都到過。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候,曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過,留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的詩句?!爸x公屐”,指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋,鞋底裝有可活動(dòng)的木齒,上山時(shí)去掉前齒,下山時(shí)去掉后齒,以便于走山路。

詩人看到,當(dāng)年謝靈運(yùn)住過的地方,至今還在,只見清波蕩漾,不時(shí)聽傳來猿猴凄清的長(zhǎng)啼。他腳穿著謝靈運(yùn)發(fā)明的木屐,開始登山了。那山道又高又陡,人就像攀登在伸入青云間的梯子一樣。

詩人在懸崖半山間見到東海日出,又聽到空中天雞鳴啼?!妒霎愑洝罚骸皷|南有桃都山,山有大樹,名曰桃都,枝相去三千里,上有天雞,日初出照此木,天雞則鳴,天下之雞皆隨之而鳴。”在這一片曙色中,詩人已經(jīng)接近仙境了。

在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間,道路彎彎曲曲,沒有一定的方向。詩人迷戀山花,倚石觀賞,忽然發(fā)覺天色已晚。從飛渡鏡湖到登上天姥山,景物一步步變換,夢(mèng)境一步步展開,幻想的色彩也一步步加濃。登上山后,詩人看到海日升空,聽到天雞高唱,本是黎明景色;卻又忽覺暮色降臨,晨昏之變,何其倏忽!至于千巖萬轉(zhuǎn),道路不定,山花爛漫,則又何其迷離恍惚。

正當(dāng)詩人沉醉其間時(shí),忽然聽到熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,聲音大得可怕,不但震動(dòng)巖泉,而且使茂密的森林為之戰(zhàn)慄,層層山峰也為之驚懼。這時(shí)候,天色也變了,只見烏云沉沉低垂,似乎快要落雨,水波蕩漾,湖面騰起云煙。這樣的場(chǎng)景,讓人驚懼,叫人不安,預(yù)示著有什么事將要發(fā)生。

“殷”,盛大,此作動(dòng)詞,兼有充滿之義?!皩訋p”,層疊的山峰?!板e!?,水波淡蕩狀。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時(shí)電光閃閃,雷聲隆隆,山丘峰巒崩裂倒塌。仙人洞府的石門,轟然一聲從中打開?!傲腥薄?,就是閃電?!岸刺臁保兰曳Q神仙所居之處。這里作者連用四個(gè)四言短句,節(jié)奏參差錯(cuò)落,鏗鏘有力,把天門打開時(shí)的雄偉聲勢(shì),充分地寫了出來。

夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。詩人向洞中望去,青天浩蕩深遠(yuǎn),怎么也望不到底。令人驚奇的是,太陽和月亮交相輝映,一同照耀著神仙居住的金銀臺(tái)。云中的神仙紛紛從天而下,他們穿著彩虹做的衣裳,以風(fēng)為馬,飄然而行。那場(chǎng)面真是壯觀啊,只見老虎彈著琴瑟,鸞鳥拉著車駕,仙人成群列隊(duì),縱橫如麻。

“金銀臺(tái)”,傳說中神仙居處。“云之君”,即楚辭中的云中君、云神,這里泛指乘云而下的神仙。仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有詩人長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長(zhǎng)安宮廷生活的印跡。

天門打開以前,情景昏暗恍惚,響聲驚天動(dòng)地;天門打開以后,景象光輝燦爛,壯麗非凡。這樣,前者就對(duì)后者起了烘托作用,在詩的氣勢(shì)上,形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾,為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。夢(mèng)境寫到這里,達(dá)到了最高點(diǎn),詩人的想象真是天馬行空,無拘無束,使人心往神馳,宛如置身神仙世界。

忽然間,詩人感到心驚魄動(dòng),從迷離恍惚中一下子驚醒,神仙世界消失得無影無蹤,他不免深深嘆息?!盎小?,覺醒貌?!班怠?,嘆。夢(mèng)幻中的仙境,景色奇美,場(chǎng)面宏大,氣氛濃烈,感情熾熱。但是好夢(mèng)不長(zhǎng),詩在夢(mèng)幻的最高點(diǎn)忽然收住,急轉(zhuǎn)直下,回到現(xiàn)實(shí)。仿佛音樂由響徹云霄的高音,一下子轉(zhuǎn)入低音,使聽者心情也隨著沉靜下來。

詩人醒來時(shí)只見到身邊的枕席,此前煙霞繚繞的仙境全已消失,不禁觸景生情,感慨萬分:世上行樂之事也同夢(mèng)游一樣,是那樣的虛幻;自古以來人間萬事就如同東流之水,一去不返。這一深沉感慨中不知包含著詩人對(duì)人生的幾多失意,他似乎已看破紅塵。

末段因夢(mèng)而悟,歸到“留別”,表明絕意仕途、蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的愿望。他說:我與諸君作別,不知何時(shí)回還?我且放任白鹿行走于青崖之間,從容騎著它去訪尋名山;我怎能低眉彎腰去侍奉權(quán)貴,使我不得開心歡顏!

“白鹿”,傳說中神仙所騎的神獸?!罢垩?,語出自東晉陶淵明,他說“豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒”,于是辭去官職,歸向田園。李白此詩最后兩句,似乎來得很突然。這是有緣由的。詩人在長(zhǎng)安只是被當(dāng)作侍應(yīng)文人,參與朝政的壯志始終難酬,因而抑郁不平,加之桀驁不馴的性格,招致權(quán)貴們對(duì)他不斷地攻擊和排擠,故在詩中吐發(fā)憤懣之情。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇五

2.認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。

1、教學(xué)重點(diǎn)

1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

3。認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。

1、導(dǎo)入新課

以李白的詩,酒,劍引入,并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。

2、寫作背景

天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢(shì),加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長(zhǎng)安,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹

李白素有“詩仙”之稱,在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

4、題目解說

(1)夢(mèng)游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。

(2)天姥:指天姥山,是所夢(mèng)的內(nèi)容。

(3)吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

(4)留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

5、層次結(jié)構(gòu)

第1段入夢(mèng)緣由

由神山的難以覓求,引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢(shì),由此入夢(mèng)。

第2段夢(mèng)游

詩人因情設(shè)夢(mèng),精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂”。

第3段嘆夢(mèng)

寫夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

6、全文分析

1。為何從“瀛洲”談起?

把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩"神”的特色凸顯而出。

2。天姥山的特點(diǎn)是什么?

高大、巍峨

3。怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?

先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。

夢(mèng)到剡溪

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。

4。"飛”表現(xiàn)了什么追求?

自由自在

5?!罢铡焙?送”寫出什么?

明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。

1、背誦并默寫此詩。

2、讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇六

譯文。

原文。

航海的人談起瀛洲,大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,(它)山勢(shì)高過五岳,遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬八千丈,對(duì)著這天姥山,(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。

海客談瀛洲,煙濤微茫信難求,越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。

我想根據(jù)這(傳說),夢(mèng)游一趟越地(的天姥山),夢(mèng)中,一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影,送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在,清澈的溪流水波蕩漾,山中的猿猴叫聲極為凄清。(我)腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐,親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽,在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊,道路曲折回旋,沒有一定(的方向)。(由于)迷戀奇花,倚著山石,不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲,象熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚,烏云黑沉沉啊要下雨了,水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷,使山巒崩裂。仙府的石門,轟隆一聲從中間打開了,洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳,把清風(fēng)當(dāng)作馬,一個(gè)接一個(gè)地下來了;老虎彈奏著琴瑟,鸞鳥駕著車,仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間(我)心驚膽顫,神志恍惚,一驚而起,不禁長(zhǎng)聲嘆息,醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在,剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿外今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣,自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(東魯)啊,什么時(shí)候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴,使我不能舒心暢意,高高興興地過日子!

世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇七

??驼勫?,煙濤微茫信難求。

越人語天姥,云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐,身登青云梯。

半壁見海日,空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

列缺霹靂,丘巒崩摧。

洞天石扇,訇然中開。

青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇八

夢(mèng)游天姥吟留別的含義是以記夢(mèng)為由,抒寫了對(duì)光明、自由的渴求,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。

詩人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法,組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩構(gòu)思精密,意境雄偉,內(nèi)容豐富曲折,形象輝煌流麗,感慨深沉激烈,富有浪漫主義色彩。

其在形式上雜言相間,兼用騷體,不受律束,筆隨興至,體制解放,堪稱絕世名作。

創(chuàng)作背景。

此詩作于李白出翰林之后,其作年一說天寶四載(745年),一說天寶五載(746年)。唐玄宗天寶三載(744年),李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠,被放出京,返回東魯(在今山東)家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩,大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時(shí)。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇九

晃晃悠悠,晃晃悠悠。

飲一杯桃花釀,看一場(chǎng)桃花雨,聽一首桃花灼灼。

穿著小裙子,踩著小星星,摘著小月亮。

夏夜的風(fēng),很舒服。這一刻,好像沉入一場(chǎng)夢(mèng)海里。溫溫柔柔的大海,波瀾壯闊,是我最愛的藍(lán)色。你微微一笑,我只覺得天地晃動(dòng),就要墜入你的酒窩里。

咫尺遠(yuǎn)近是個(gè)有且僅有的距離。嘿你知道嗎?我的名字叫僅僅,是只只的近義詞,是唯一的近義詞。此時(shí)啊,天生亮晶晶的,你要不要仔細(xì)看看我的眼睛,里面滿滿的全是你。

今天的月色真美,卻不及你萬分之一。今晚的星星真亮,最亮的那一顆我要緊緊抱在懷里。

我伸出手,握住你。十指相扣,依偎在你的懷里,是我能想到的最浪漫的事情。我們漫無目的地走在沙灘上,說著悄悄話,我唱著歌,你彈著吉他。

也許是海風(fēng)太溫柔,也許是吉他聲太安心,我慢慢地,慢慢地,閉上眼睛。

但其實(shí)我沒有睡去。

因?yàn)槲抑烂髟缫黄?,便是桃花落地,銷聲匿跡。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇十

通過誦讀,體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。

二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)。

(一)教學(xué)內(nèi)容。

指導(dǎo)誦讀,放手實(shí)踐,在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

(二)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

重點(diǎn):注重學(xué)生實(shí)踐,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題,加以指導(dǎo),提高學(xué)生的誦讀水平。

難點(diǎn):誦讀方法的指點(diǎn)。

三、教學(xué)對(duì)象分析。

該詩是詩人的代表作之一,屬古體詩,內(nèi)容并不艱深,學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,效果不會(huì)很佳。

鑒于此,充分利用現(xiàn)代媒體,緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差:以七言為主,兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富:既蘊(yùn)含著詩人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,又表現(xiàn)了詩人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情,更凸現(xiàn)了詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神,同時(shí),也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長(zhǎng)短:不似絕句體、律詩體那樣短,也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長(zhǎng),可謂長(zhǎng)短適中,易于把握,與一節(jié)課的容量也相符),在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味,不失為一種比較好的做法。

四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述。

(一)充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí),詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束,想象的羽翼隨意飛翔,在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象,創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁面,特別是第二段,為了展示李白登山所見包括夢(mèng)中所見,特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù),把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

(二)對(duì)象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時(shí)間,提高媒體的使用效率,考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性,對(duì)象之間、頁面之間,比如,范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便,或通過鼠標(biāo),或通過鍵盤左右鍵,或通過快捷鍵。

(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性,但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上,任何事物總得有個(gè)度,媒體的選擇和使用,也是如此,要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比,但語文課的特點(diǎn)(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去了。該設(shè)計(jì)中,不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合),都遵循著充足性原理:圍繞學(xué)情而設(shè),充分而且必要。

五、教學(xué)過程。

(一)課前預(yù)習(xí)。

1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放。

資料一:創(chuàng)作背景。

天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到了,于是他高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,興高采烈地到了長(zhǎng)安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無法施展自己的才干,卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年,便以“賜金還山”為名,被玄宗趕出了長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長(zhǎng)安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí),寫下了這首詩,留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩,留給朋友作別。

資料二:李白五首詩。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,屏風(fēng)九疊云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng),銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。好為廬山謠,興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情,琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。

《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

《行路難三首(其一)》金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難,行路難,多歧路,今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。

《行路難三首(其二)》大道如青天,我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒,赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲,曳裾王門不稱情?;搓幨芯n信,漢朝公卿忌賈生。君不見昔時(shí)燕家重郭隗,擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分,輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草,誰人更掃黃金臺(tái)?行路難,歸去來!

《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒,兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰,起舞落日爭(zhēng)光輝。游說萬乘苦不早,著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買臣,余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

2、明確預(yù)習(xí)目的。

(1)、了解該詩的創(chuàng)作背景,總體感受李白詩歌雄奇奔放的特點(diǎn)。

(2)、借助書下面的注釋和工具書讀準(zhǔn)字音并弄懂詩句的表層意義。

(3)、利用早讀課放聲朗讀,做到熟讀該詩。

預(yù)習(xí)很重要,一定要到位,否則,上起課來,一者教師點(diǎn)撥相當(dāng)吃勁,二者學(xué)生主體性很難體現(xiàn),致使上課時(shí)師生間總有一種“隔”的感覺,最終可能還會(huì)完不成教學(xué)任務(wù)。

(二)課堂學(xué)習(xí)。

1、導(dǎo)語。

同學(xué)們,我國(guó)古代有這樣一位大詩人,當(dāng)他郁郁不得志的時(shí)候,他悲憤地呼喊:“大道如青天,我獨(dú)不得出!”當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時(shí),他滿懷激情地唱道:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?”他一生酷愛飲酒:“烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯!”他對(duì)生活充滿了自信:“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!彼麩釔圩鎳?guó)大好河山,縱情山水:“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游?!边@位詩人是誰?他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。

2、揭示目標(biāo)。

這節(jié)課我們一同來學(xué)習(xí)最能代表李白浪漫主義詩歌風(fēng)格的一首古詩《夢(mèng)游天姥吟留別》(板書課題)。通過誦讀,來體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。

3、誦讀點(diǎn)撥。

怎樣才能讀出感情?這要通過語音的“舒緩徐疾,抑揚(yáng)頓挫”才能達(dá)到目的。請(qǐng)學(xué)生誦讀該首詩中的幾個(gè)片斷,師生共同評(píng)點(diǎn)。(1)感情是什么?(2)哪些字要重讀?(3)節(jié)奏如何把握?(哪些地方要讀得快?哪些地方要讀得慢?)。

點(diǎn)撥是難點(diǎn),茲選三個(gè)片斷分析如下:

天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。這四句節(jié)奏整齊劃一,須讀得氣勢(shì)貫通,雄渾有力,“橫”“拔”須讀得高亢,“傾”要讀得柔和而富有深情,表現(xiàn)出天姥山的高峻雄奇,從而突出作者對(duì)天姥山的景仰和向往之情。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。六字句寫詩人驚定時(shí)所見,宜舒緩;四字句寫詩人驚奇于自然界的偉力,應(yīng)快讀,聲調(diào)要高昂;七字句寫仙境初開,詩人驚喜異常,又須讀得舒緩,不過,聲調(diào)較六字句要高。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!這兩句是全書的主旨,從這里可以可以看出詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。“安能”二字須重讀,并適當(dāng)延長(zhǎng),“摧眉折腰”四字須讀得鏗鏘有力,最后三字節(jié)奏要適當(dāng)放慢。

4、聽媒體范讀。

視時(shí)間許可和學(xué)生實(shí)際情況,或選聽,或全聽,或反復(fù)聽。在媒體范讀過程中,要求學(xué)生仔細(xì)聽、用心體會(huì)的同時(shí),在文中進(jìn)行適當(dāng)?shù)臉?biāo)注。

5、誦讀大比拼。

學(xué)生聽了媒體范讀之后,對(duì)什么是有感情地誦讀,什么叫“舒緩徐疾,抑揚(yáng)頓挫”,肯定有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí),而且一定會(huì)產(chǎn)生一種躍躍欲試的感覺。這時(shí),教師一定要及時(shí)抓住學(xué)生表現(xiàn)出來的這種可貴的熱情,運(yùn)用媒體的便利條件,讓學(xué)生自選音樂,自選片斷,鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的朗誦才華。教師要善于捕捉學(xué)生朗誦過程中的長(zhǎng)處,及時(shí)予以肯定。

6、再聽范讀。

這時(shí)再聽范讀(可以是一個(gè)片段,建議學(xué)生跟在后邊輕讀),學(xué)生會(huì)自然而然地把剛才自己的表現(xiàn)同范讀進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。教師可相機(jī)教育學(xué)生重視誦讀,多加實(shí)踐,不斷提高自己的誦讀水平。

(三)課堂總結(jié)。

聽過之后,對(duì)這首詩的思想內(nèi)容(追求自由和蔑視權(quán)貴)和藝術(shù)特色(豐富的想象和大膽的夸張)進(jìn)行高度概括地點(diǎn)評(píng),并布置背誦全詩的任務(wù)。

撰后感:新教材十分注重學(xué)生的誦讀實(shí)踐,本課著重使用點(diǎn)撥法,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,教師重在引導(dǎo)和點(diǎn)撥。至于媒體的使用,本人結(jié)合實(shí)踐,認(rèn)為一定要把范讀、誦讀大比拼等頁面用足、用巧、用好。因?yàn)橛锌旖萱I到這些頁面,所以操作起來十分方便。從實(shí)施效果來看,這樣的課目標(biāo)集中而單一,重點(diǎn)突出,教學(xué)層次清晰,學(xué)生主體性發(fā)揮較佳,因而教學(xué)效果良好。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇十一

1、教學(xué)目標(biāo)。

1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。

2、認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

3、認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。

1、導(dǎo)入新課。

2、寫作背景。

天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢(shì),加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長(zhǎng)安,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹。

李白素有“詩仙”之稱,在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

4、題目解說。

(1)夢(mèng)游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。

(2)天姥:指天姥山,是所夢(mèng)的內(nèi)容。

(3)吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

(4)留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

5、層次結(jié)構(gòu)。

第1段入夢(mèng)緣由。

由神山的難以覓求,引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢(shì),由此入夢(mèng)。

第2段夢(mèng)游。

詩人因情設(shè)夢(mèng),精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂”。

第3段嘆夢(mèng)。

寫夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

6、全文分析。

為何從“瀛洲”談起?

把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩"神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點(diǎn)是什么?

高大、巍峨。

怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?

先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。

夢(mèng)到剡溪。

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。

"飛”表現(xiàn)了什么追求?

自由自在。

“照”和"送”寫出什么?

明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。

1、背誦并默寫此詩。

2、讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。

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