在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀論語有感篇一

“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”

這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。

《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學方面的觀點了。

在治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度。治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認為“別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他，這樣的人才是君子。”在現(xiàn)實生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會火冒三丈。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的。可是，在這個時候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個了不起的人。當錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍！

孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學到很多做人的道理，如果我們能夠在學習《論語》的過程中，時刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。

這就是我讀過《論語》之后的最大感想。

讀論語有感篇二

中國古學博大精深。儒、墨、道、法四家學派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來。其中儒家學派是我最喜愛的一家學派，它讓我受益非淺。

儒家學派的創(chuàng)始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語》被流傳千百年，將知識以及人間道理向世界各地傳播。當翻開一些語文課本，你都能看到它們的身影。

“天不生夫子，萬古如長夜。”這正是世人對孔夫子的贊揚。

在讀完《論語》后，我深有體會，其中有幾條孔子語錄讓我銘記在心。

孔夫子知道的知識是多少呢？猶如那滔滔江水吧。

《論語》所帶來的道理數(shù)之不盡，孔夫子流傳的學習精神也不會殆盡。我們應當感謝《論語》帶來的知識，更應當感謝孔夫子編纂了這篇千古長論。

讀論語有感篇三

我喜歡《論語》，論語里面記錄著咱們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰(zhàn)國時期的教育學家，他的一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。

寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：&ldqu今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？&rdqu這句話，我&ldqu推敲斟酌&rdqu了很久，才知道意思是：今天的孝者認為養(yǎng)父母就是給他們一點吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養(yǎng)活父母。（其實）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？&rdqu我感慨萬分：

孔子說的太對了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨處的80歲老人有5個子女，但是直到老人在家中去世1個多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤，父母是我們的長輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個結果，不能不說這些兒女真的是大逆不道啊！

孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起，聽爸爸他*的話，長大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。

讀論語有感篇四

《論語》故事------《范式守信》講的是：東漢時的一對朋友張劭和范式畢業(yè)后要分別，張劭很傷心，范式就安慰他說兩年后去看他。兩年后，范式真的從千里之外去看張劭了。

讀著這個故事，我仿佛看到范式風塵仆仆、滿身疲倦的樣子，我也仿佛看到張劭見到好朋友滿臉喜悅的樣子……我覺得范式真是一個守信用的人！對自己的承諾記得那么清楚，而且他還克服困難去實現(xiàn)它。

這個故事也讓我想到了宋慶齡誠實守信的故事：宋慶齡小時候的一天，她的爸爸媽媽要帶她去伯伯家，宋慶齡突然想起她的同學小珍要到她家學疊花籃，于是她說不能失信，要留在家里等小珍。還有一次，宋慶齡奶奶與一所學校約定去看望小學生，可是到了約定的日子，天下起來大雨，同學們以為宋慶齡奶奶不會來了，但宋慶齡奶奶依然冒雨趕到了學校。這些誠實守信的故事讓我明白了與他人交往，說話一定要講信用。講信用，別人才會相信自己，自己也會交到更多的朋友。講信用，會讓朋友快樂，自己也會很快樂。

子夏曰：“與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”法國著名的`文學家巴爾扎克說：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽一樣”我們從小就要向這些誠實守信的人學習，像愛護自己的榮譽一樣遵守諾言，做一個誠實守信的孩子。

讀論語有感篇五

我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間己經(jīng)被孔深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家像孔子這樣兩千名年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生其至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

孔子站在河邊說：“流逝的日子呀，像水一樣，晝夜不停。”孔子在河邊，必須是先抬頭看天，看到斗轉星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的'流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會流回來。這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像水轉瞬即逝。我們有時是這種感覺：時間過得真快啊!像水一樣快。當我們和朋友相處愉快，天南地北地談論事情的時侯;當我們很開心的時侯;當我們很認真地聽課的時侯;時間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時是另一種感覺：當我們玩電腦的時侯;當我們只做一些無聊的事情的時侯;當我們在課堂不認真聽講的時侯;時間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費時間，厭惡自己的時侯;時間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。我們的時間每一天一秒地流逝，世上沒有一件事不用時問啊!從我們出世以來就天天與時間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時間，也好好珍惜別人的時問。不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了!人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

讀論語有感篇六

不得不承認，我對孔子的認識總是被歷史強烈地影響著。只因為孔子先生真的應了那句話：歷史是個任人打扮的小姑娘。從秦到漢，他的主張被改造，被消滅，到最后成為統(tǒng)治中國兩千多年的正統(tǒng)思想。期間儒學變化了多少，適應了多少；再到后來在新文化運動中“被打到”，歷史不斷強調(diào)著儒學對于政治的適應，一談到儒學，也無非是兩三句話帶過：他的主張有利于人際關系的和諧……孔子當年的“克己復禮”是多么的不符合時代潮流……歷史會告訴我們時代，卻從來不會告訴我們什么才是真正的儒學。種種原因，孔子的形象在我心中，是那么地模糊，是個恪守舊禮的老人？還是真正的圣人？直到讀了謝然的書，我對孔子的看法才有了很大的改變。

是時候換個角度看問題了。謝然提醒著我。

謝然并非在一個有多么高遠的角度來對待孔子，她很真誠，真誠地就像把孔子把圣壇上請了下來，坐在你的旁邊，但這樣的孔子又不是淺薄的，他哪怕說一句話，也是一句有利的話，讓你思索良久。又因為他坐在你的身邊，所以他的話可以很貼近生活，又可以是“治國平天下”用的。在生活中，孔子可以是“天下第一情圣”，可以是“帥哥”，是個好學者，是個會火大罵人的老頭，是那個不想見別人而耍小心思的人，但這小心思耍的，又是那么的有意思。而孔子關于社會、關于人際的大道理呢，謝然放在我們現(xiàn)在的生活里，如孔子的“敬鬼神”，謝然不那么簡單地看，她把孔子的“敬”和現(xiàn)代人的“敬”分開，孔子的“敬”是心中敬畏，不是歷史講的逃避、恐懼，相比起現(xiàn)代人的“敬”，那不是真正的“敬”，而是一種臨時抱佛腳的心態(tài)。書中還有許多這樣的例子，暗示著我們，孔子的話到今天依舊是格言，依舊有著它無窮大的作用。

也正是這種真誠，謝然在整本書中也并沒有對一些正處于變化中的事物做很肯定的.判斷，她不強求你知道，她做的只是引起你的思考，而這不也恰恰切合著孔子“中庸”的道理？正如謝然說的：“這一個‘中庸’之道或多或少地影響了我的行事和處世”。

孔子在論語中并沒有告訴我們他的思想核心“仁”到底是什么，謝然也沒有告訴我們，而只是用她的筆，讓我們漸漸地接近答案，但與此同時，我們卻更產(chǎn)生無窮盡的思考，就像一次次回到原點，卻又是新的原點，每一個結束都像是開始。我對孔子的誤解，對《論語》的不了解，像一條冰封的河，因為謝然的書而開始解凍，重新認識。這并不是結束，而是我對孔子理解的入門級，推著我去成為一個真正的少年，只因為《不讀論語枉少年》。

讀論語有感篇七

泱泱古國，孕育了五千年唯我無雙的華夏文明。而孝文化，更是源遠流長，博大精深的中華文化中最具獨特標識的一脈，積淀著中華民族最深層的精神道德追求。時代是倉促的，并且在迅速地向前推進，弘揚孝道，繼承中華傳統(tǒng)文化，是當代發(fā)展進程的一個重要課題。

早在《論語》中，孔子便提出了許多關于孝道的名句：父在，觀其志；父歿，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。遵從父志，以父親的道德品行來引導自己，即使在父親去世后也不改“父之道”，這便是“孝”；父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。父母的年齡不可以不知道，一方面以他們高壽，自己長大了高興，另一方面又以他們年事已高，需要人照顧而憂懼。由此可見，孝是自古以來中國人恪守于心的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過發(fā)自內(nèi)心深處愛的情感表達，實現(xiàn)家庭和睦，社會安定，人民和諧。因此，孝是道德的基礎，修身齊家治國平天下之本。

如今，孝道與社會主義核心價值觀中的“和諧”相承接，使其具有了鮮明的時代性。弘揚孝文化，促進人與人，人與社會之間的和諧相處，培育和踐行社會主義核心價值觀，促進國家精神文明層面的建設，讓孝文化積淀為中華民族的內(nèi)在氣質。

讀論語有感篇八

最近在讀《論語》。前幾天讀到子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

這是孔子在論孝道，關于孝道，在論語里是個非常重要的話題，在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了。”

你發(fā)現(xiàn)沒有：中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關于子孝的討論，卻看不到關于父愛、母愛的內(nèi)容？你看吧，一句你都找不到的。

為什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，在中國人的傳統(tǒng)觀念里，父母愛子女是天性，不需要提。中國的父母，對子女絕對是愛的深，只是他們很少直白的表達出來而已。

就拿我自己來說吧，當我真正體會到父母之愛的時候，我已經(jīng)二十多歲了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了。我反而覺應自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感。

今年還未過完寒假，由于學校有事，需要提前趕回去，臨走的的那天早上心情特別不好，媽媽一是舍不得我走，二是不放心我自己回去。因為耳朵后邊長了一個血管瘤，還沒有完全治好。一大早起來，她就幫我收拾著收拾那，生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦，把它裝進包里的東西又都拿出來。好不容易能出發(fā)了，她又非要到車站送我，唉，我當時有種暈了的感覺，我都多大了啊，都已經(jīng)光榮的成為人民教師好幾年了啊，這要讓我的學生知道了，還不笑死我啊。擰不過她，只好讓她一起跟著，在路上我也沒怎么理她，到了車站，一看排了那么長的隊，心里的火相當?shù)拇蟀。驮谖颐盎鸬臅r候，媽媽拿著一張票來了，原來她朋友在那賣票啊，走了個小后門。這時我才有點高興她跟了來。上了車，她扒在車門口囑咐我回去后，要保持良好心態(tài)，注意生活，注意身體……全車的人都在看我，我羞死了，直趕著讓她回去，好不容易走了。車還沒開，過了一會兒，我聽見有人叫我，抬頭一看，她又回來了，手里拿著一個袋子，遞給我說：“這個時間回去就別做午飯了，給你買的火腿、面包、葡萄干，回去吃點，就睡午覺吧。注意身體，保持快樂，這次我真的回去了啊。”看著她緩緩離去的背影，我的淚掉下來了，媽媽曾經(jīng)對我說過，不管長多大，我都是她疼愛的女兒。

記得大學剛入學的第一天，父母一起把我送到學校，辦完了所有的手續(xù)，然后去宿舍給我把被褥全都曬好、鋪好，就已經(jīng)是下午四點多了，我雖然也舍不得他們走，但還是假裝堅強的勸他們快走，出門送他們上車的時候，我看到爸爸的眼圈紅了，他匆匆的拉開車門，也沒敢看我就上車了。我當時以為爸爸怕我留他，不讓他走，所以才沒敢看我，后來司機小劉叔叔告訴我，爸爸一上車就掉淚了，跟媽媽說：“這是她第一次離開家，真是放心不下啊。”我一直以為爸爸是個冷血動物的，可就從那一次，我才知道爸爸對我的`愛有多么深，只不過父愛是含蓄的。

所以我感覺父母對子女的愛幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對子女沒有愛，只怕愛得太濃。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。

父母之年實際是代表了子女對父母關心多少的問題。

論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關心自己的老父老母。

讀論語有感篇九

《論語》是春秋時期的一部偉大作品。這本書記錄了孔子和他的弟子的評論。《論語》是一顆燦爛的明珠。在過去的2500年里，恐怕世界上最熟悉的是《論語》。今年暑假，我有幸讀了這本書，感受到了無限的智慧。

見賢思齊。見不賢，內(nèi)心自省。它讓我的心久久不能平靜。它總是提醒我，當我看到一個比自己更有才華的人時，我應該虛心學習，以她為榜樣，不應該嫉妒。如果你遇到一個沒有才華的人，你也應該反思自己，思考自己是否有和他（她）一樣的缺點，以便及時調(diào)整自己的修養(yǎng)。

今天，隨著社會的快速發(fā)展，我們也應該調(diào)整心態(tài)，反思當天的所作所為，正如《論語》所說：我一天三省我的身體：我們是否盡最大努力為別人工作？和朋友交流有什么不誠實的地方嗎？老師教的作業(yè)不仔細復習嗎？總之。我們每天都要這樣做，這樣我們才能不斷進步。

我也覺得知之者不如好之者，好之者不如樂之者。也就是說，學習不僅是為了理解真相，也是為了實踐它。如果我們把學習當作無聊和無聊的事情，就很難學好我們的`作業(yè)，所以試著用快樂的心情學習，這樣我們就會學得更好。正如我所說，我們的許多學生也認為學習是一件非常痛苦的事情。如果他們讀了這句話，他們會震耳欲聾。

正如宋朝宰相趙普所說:以半部分論語治天下。有心的同學為什么不讀《論語》？我相信你會比我收獲更多。

讀論語有感篇十

《論語》這本書講的是孔子對學習、執(zhí)政、敬孝、仁德、禮節(jié)和天道地論述。

我認為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦。孔子對弟子說，老師教過的知識要時常溫習，溫習已經(jīng)學過的.知識，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。如果學習了而不深入思考，就會迷惑；只是去空想而不去學習那就白學。學的知識知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。執(zhí)政就要用道德教化來推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有獻身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實，要廣泛地與眾人友愛；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應當以忠相待，作為君子要謹慎地說話，敏捷地行動。

我也要用孔子的道理和品德來約束和規(guī)范自己的行動。對學習，我要經(jīng)常復習，而且要深入思考，要經(jīng)常去實踐，不能空想，做到虛心好學，說話要有分寸，不做語言的巨人，行動的矮子。要孝順父母，父母不愿聽的話要委婉的勸說，為父母做事不要抱怨。尊敬師長，要聽從師長的告誡，不冒犯長輩，做一個有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。長大以后做國家的棟梁之才。

讀論語有感篇十一

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”釋文：孔子說：“一個人不講信用，是行不通的，就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”

這句哲理，具體【話的意思】就是講人的一生要講信用，如果不講信用，那么他就等于沒有了人最重要的品質。我聽了【讀到】這句哲理，隱隱約約想到了一件和這一句話相照應的一件事。

那一次，我的兄弟黃子航在和我玩彈橡皮。他拿著一塊很大的橡皮拍著桌子，說道：“黃漢陽，你有本事就用橡皮把我的橡皮震飛。要是你能把我的橡皮真的震飛的話，我就給你十塊錢！”我聽了，靈光一閃，便站起來冷靜地【心頭一震，“蹭”地站了起來，】對他說：“真的嗎？”“真的！”他點了點頭，態(tài)度還十分堅決。頓時，我心中對黃子航和我開玩笑的戒心降低了。我伸出雙手，用眼睛瞄了瞄敵人，便神速般地用手震了過去。“啪！”一聲巨響帶動著黃子航的橡皮一起飛了出去，這一場面使黃子航變得一臉的不可思議。過后，我將左手伸到黃子航肩膀邊，“錢！不許賴賬。”黃子航回過神來，便說：“兄弟，但是我們沒拉鉤啊？”【這里寫得非常細致，好，讓人有一種身臨其境的感覺。】我聽了，簡直【有一種被戲弄被污辱的感覺，這個人還是我兄弟嗎？……要揉進想法，將當時內(nèi)心的感受寫出來。】就是欺騙我，搞得我滿腦子都是。

但說到不誠信，我也干過一個近期發(fā)生的一件事，不過我也深刻地反省了自己，也覺得不應該這樣做。

那天，我在忙著輸入作文，媽媽過來說道：“兒子，你輸入完之后到二樓來找我，我連忙點點頭，便繼續(xù)輸入作文了。過了一個小時，我輸入得不耐煩了，況且我的草稿寫了四面多，而且還修改得密密麻麻，完全讓人眼花繚亂。我想著想，我的腦海里便出現(xiàn)了抄襲作文的念頭，這時，我的兩個“小心魔”又出現(xiàn)了，有一個說：“哎，想抄就抄唄！這是你的抉擇，總而言之，你想輕松點就試一次吧。”另一個爭論說：“你這明明是在自投羅網(wǎng)、自尋死路啊，萬一老師查了出來，你的面子就被毀了，而且那么少的同學抄襲都被發(fā)現(xiàn)了，所以三十二計，走為上計。”我聽了，最終選擇了“邪惡”的一方，因為我很快就要回家了，沒多少時間了，況且才打到第二面，只好嘗試一下了……..

你這篇文章寫得不錯，從讀《論語》中領悟到道理，再聯(lián)想到自己生活中的事情。在寫事情中，寫得非常詳細，將人物的動作及語言、神態(tài)都寫了出來，讓人有一種身臨其境的感覺。文章的結尾又進行總結，使文章的層次上升了一個臺階。要是在事例與《論語》的內(nèi)容在語言上多加聯(lián)系，就會更好了。

讀論語有感篇十二

在暑假里，我讀了《學庸論語》。《學庸論語》包括大學、中庸和論語。我覺得這本書里包含的的道理太濃厚了，而且不是一讀就懂的，要你細細地去品味，去理解，去反復閱讀才會明白其中的含義。

比如：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話的意思是：孔子說他做人孝順父母，尊重兄長，而喜歡冒犯長輩的人是少的，不冒犯長輩而愛作亂的是有的，君子要致力于根本，根本確定做人的道理，他是仁的根本。

還比如：“人而無信，不知其可也。大車無輗，何以行之哉”意思是說，孔子說，一個人丟了誠信，他還有什么值得肯定的地方呢？就好似打車沒有輗，小車就沒有軏一樣。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀大度的人，還是謙虛的人，孔子在述而第七中曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”

《論語》中國文化導讀之一，值得我們用我們的一生去讀。

讀論語有感篇十三

可是說實話，當我看到作業(yè)單上的那實實在在的字眼“閱讀《論語》”著實嚇了一跳。那些“有朋自遠方來，不亦樂乎”“學而不思則罔，思而不學則殆”倒是從小念起，孔老先生的大名卻赫然樹立在頭頂，只敢恭恭敬敬的頂禮膜拜，倒還沒有勇氣捧起那卷“圣經(jīng)”，懷著一顆虔誠的心去拜謁高人。

我尋到的那本圣經(jīng)看起來并非高高在上，盛氣凌人，但一卷靈秀古樸的.冊子，也足夠撐起整個氣場。就在這樣簡單的歡迎儀式后，我的私塾里從此多了一位白發(fā)老人，搖頭晃腦，日日不息。

不。我們不能再讓悲劇重演，孔夫子的話警示我們：“色難”，可這才稱之為孝，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”至此才為孝。

二曰敬。敬什么？敬人敬矩敬學。子曰：“三人行，必有我食焉。”“君子孝則悌，謹而信，泛而眾，而親仁行有余力，則以學文。”其實在當時，孔子已被世人稱為圣人，他完全有資格“俯瞰眾生”，可他卻仍將自己有限之生命投入無限之學習。說自己“不如老圃，不如老農(nóng)。”不因位高而敝人，才是高尚的真正體現(xiàn)，博愛的善存。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”說起來，這的確是真知灼見。人總是發(fā)展前進的，思想為什么要停留在過去！

敬學，可謂是孔夫子最得意的學說了有學者道孔子之最精神體現(xiàn)有三：謙虛，實事求是，樂觀“的確在理，可借鑒之。同時“學而不厭，誨人不倦”“敏而好學，不恥下問”“博學而篤信”······這些爛熟于心的名言警句，我們捫心自問，真的做到了嗎？宋代大學士宋濂道：“非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之志哉。”愛因斯坦雖說智商160，但他畢生所用也才20%，只要我們發(fā)揚孔子精神，估計人類已經(jīng)發(fā)展到銀河系之外了。孔子之道，值得我們深思。

三曰什么呢？恕小生不才，至今仍在研讀。暫且說書到此。且待我茗茶一杯，鋼筆一支，《論語》一卷，一日日切磋琢磨，待到明年之時，小生繼續(xù)為閣下做“讀書報告”。

讀論語有感篇十四

"三年無改于父之道，可謂孝矣。"。

這句話的意思是：三年都不改變父親教給我們的行為作風，就可以說是盡了他的孝道了。

我覺得這句話的確沒錯，這不正是我們?yōu)槿颂幨碌?道理嗎？

人做事就是要講信用，要盡到本能的孝道，才能成為社會的棟梁之才。

讀論語有感篇十五

《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集分享起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時，父親就死了，17歲時母親也死了。孔子青年時，曾做過管理倉庫（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來孔子精通“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離xx年周游列國，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字。《論語》記到孔子晚年的'學生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發(fā)，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應時代潮流的，具有進步意義的。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《論語·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對后世志士仁人的影響極為深遠。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；

求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”

讀論語有感篇十六

在我國古代文學作品中，莫屬《論語》最為經(jīng)典了。它記錄了孔子及其弟子們一生的言行。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創(chuàng)者。在《論語》中分24個章節(jié)，分別是子路、顏淵等，在其中我感觸最深的是《學而篇》。這篇講述了為人如何學習與做人的道理。這篇中的“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”使我頗受啟發(fā)。它告訴了我們學習要有無時不學、無處不學的態(tài)度，才能使內(nèi)心充滿著掌握真理的愉快；遠方的朋友來了，應該因可以一起切磋知識而感到快樂；人為人處事不能因小事而自尋煩惱。如果做到這些，就可以更好地成為有作為的人了。

確實，在日常生活中，因為人的記憶有遺忘性，所以我們在學習中要經(jīng)常復習學過的知識。就象我在復習階段遇到以前學過的知識，因為平時也沒有很好地鞏固，有時一個很簡單的問題競一直想不起來。平時有什么疑問我也很喜歡與同學一起討論，雖然有時候會爭論起來，但與同學的相處會讓我獲得很多一個人思考不能獲得的快樂。以后，在生活中，與周圍的同學相處，我一定不能因為一點點小事情而與同學爭吵起來，破壞了彼此之間的友情。

《論語》這本書確實無愧于中國古代文學的經(jīng)典，俗稱“半部論語治天下”，它將始終是我人生中的好老師。

讀論語有感篇十七

“少年”，這個詞令我想到了無憂無慮，令我想到教室里一張張可愛的笑，更讓我想到在操場上追趕太陽的身影。在我眼中，一切的一切，都充滿著燦爛與活力。

“書中自有黃金屋”。《不讀論語枉少年》中記載的是孔子和他弟子之間的事，作者的語氣十分幽默，此書也是很有趣的.。

書中描寫的孔子已經(jīng)足以讓人大跌眼鏡，“他”不再是那個只講文言文的死板老教師。孔子在作者的筆下進化了，他幽默風趣。

這本《不讀論語枉少年》真是讓我哭笑不得。有人曾經(jīng)說過，令人哭令人笑的書才是好作品，這本書雖然是一位年僅12歲的小女孩寫的，但是從故事中的字里行間，我們可以讀出小女孩的心聲。

作者筆下不僅有孔子的可愛，他自己的感悟也毫不遜色。

我曾經(jīng)讀過一本關于朱文璋的《明朝那些事兒》，它的作者和《不讀論語枉少年》作者的言談風格幾乎一樣。一面寫故事中主角的可愛，一面又寫了作者的心中可笑心態(tài)。

《論語》是“四書”中的一書。里面所記載的是孔子和孟子的言行，后被孔子的弟子整理出來的。里面告訴你學習方法、修養(yǎng)以及學習態(tài)度。

“己所不欲，勿施于人”????

這本《論語》是儒家的心血，里面的句子都是精華，會令人受益終身。

《不讀論語枉少年》是本挺不錯的書，文中沒有任何推薦《論語》的字眼，但寫了作者讀完《論語》的切身感受。

《論語》、孔子、孟子。偉大的民族文化。

讀論語有感篇十八

我喜愛看書，是班里有名的“小書蟲”。什么《百萬英鎊》、《童年》、《城南舊事》都是我的最愛，可讓我最喜愛的一本書，還得數(shù)《論語》，因為它蘊含中華千年的智慧，讓我受益無窮，從中我讀懂了更多做人的道理和處事方法。

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的.意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。生活上不也是這樣的嗎?在學校，老師經(jīng)常教導我們知道就是知道，不知道就問出來，不懂裝懂，這樣反而會害了自己。一次，老師在講大課堂作業(yè)本中的星號題，我不懂裝懂，向別人借來大課堂作業(yè)本抄，結果考試時，題型根本沒變，知識換了一下數(shù)字，我就不會了，我真后悔啊!這件事不是正好說明了“知之為知之，不知為不知”的道理。從此，我再也不敢自己欺騙自己了，學習也變得越來越愉快，也就“是知也”了。

在論語中，最讓我受益匪淺的是：子路問政，子曰：“先之勞多。”意思是：子路問孔子怎樣治理政事。孔子說：“自己要率先去做，讓別人和自己一起做”。我以前當代理組長時，這句話幫了我大忙呢!記得有一次，在中午掃地的時候，一開始我吊兒郎當?shù)模瑒e的值日生也都學著我，隨隨便便，搞得地面越來越臟，我實在看不下去了，忽然想到了……感覺羞愧不已。于是，我立馬一本正經(jīng)地掃起了地。其它值日生有我為他們做榜樣，也一個個認真了起來。5分鐘過去了，地面被打掃得干干凈凈，不塵不染，猶如一面鏡子，還受到了老師的表揚。