當我們經歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務時，我們會通過反思和總結來獲取心得體會。記錄心得體會對于我們的成長和發展具有重要的意義。下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

學論語的心得體會篇一

《論語》是中國古代著名的經典之一，是儒家文化的重要組成部分。在大學期間，我有幸接觸到了《論語》這本書，并開始了系統的學習。通過學習《論語》，我了解到儒家思想的深刻內涵和智慧。《論語》的內容樸素而豐富，是一本值得不斷反復咀嚼的書籍。

第二段：修身齊家治國平天下。

《論語》以修身齊家治國平天下為核心思想，強調個人品德修養的重要性。在對《論語》的學習中，我不僅受益匪淺，還深刻體會到修身的難度和意義。修身并非只是道德修養，更是一種生活態度和習慣養成。通過對《論語》人物形象的塑造和言行舉止的描述，我明白了只有心懷仁愛之心，才能做到對他人寬容體諒，才能修身齊家治國平天下。

第三段：孔子教育智慧。

《論語》中對孔子的描述給我留下了深刻印象，他是中國古代最偉大的思想家和教育家之一。通過孔子的言行和教育方法，我學到了思想的深度和智慧的重要性。孔子的教育理念以“教誨有方”，強調個體的培養，注重人的全面發展，對我的啟迪甚多，讓我明白教育的本質是培養人的素質和能力，并激發自我探索和創新的潛力。

第四段：儒家倫理思想和現代社會。

《論語》中的倫理思想與現代社會的諸多問題有著緊密的聯系，具有一定的現實指導意義。儒家倫理思想強調仁愛、正義、禮儀等品質，培養人性優良的品德，有助于建立和諧穩定的社會和家庭關系。在當下的社會背景下，人們對于尊重他人、關心他人、以禮待人的需求日益增加，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道。

第五段：讀書能自通。

從學習《論語》的過程中，我深刻體會到讀書能自通。讀書不僅僅是照本宣科，更重要的是要通過讀書，掌握一種學術上的獨立思考和深入理解的能力。《論語》中每一句話都蘊含著深刻的哲理和智慧，要真正理解和領會其中的思想，需要通過實踐和思考來加深認識。通過自主學習和思考，我對《論語》的理解逐漸升華，也對自身的各個方面有了更深入的認識。

《論語》的學習讓我受益匪淺，不僅增加了自我的人文素養，也為我指明了正確的道路。通過對《論語》的學習，我終于明白，只有不斷學習并將所學用于實踐，才能真正融會貫通，內化于心，外化于行，將其變為自己的行為準則，實現為人的價值和社會的可持續發展。《論語》的學習體會讓我在人生道路上找到了一盞明燈，幫助我更好地指導自己的行動和思想，我將在日后的生活中繼續堅持學習《論語》，并在實踐中不斷修正自己，為社會的進步貢獻自己一份力量。

學論語的心得體會篇二

《論語》，不得不說，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發!

隨著現代文化的逐步發展，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動畫片等等。

人們各有各的意見。或許吧，現在《論語》的傳播方法確實各有各的意見。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長"，任何事物都有它的長處和短處。的確，現在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實質。但這也有它對立的一面，這促進了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。

我們不應該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷意見，雖然它現在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認的的是，它確實，真真實實地使知道《論語》的人越來越多。這使得更多的人通過《論語》所述的，養成了高尚的品格、良好的行為習慣。

因此，我認為通過媒體傳播的方法是可行的!

學論語的心得體會篇三

第一段：導語（引入論題）。

《論語》是我國古代文化的瑰寶，它是孔子的弟子記錄下的一系列言行之語。近年來，《論語》的研究再度興起，尤其是在教育界，不少學校紛紛將其作為課程內容加以倡導。在我學習《論語》的過程中，我深深感受到其中蘊含的智慧和道德觀念對于人類的影響和啟示。

第二段：孔子的教誨（對人生的深思）。

在《論語》中，孔子詳細記錄了他對學生們的教誨和對一些具體問題的回答。從中，我們可以看出孔子非常關心人類的品德和行為道德。孔子說：“‘事父母，盡孝；事君，盡忠；事也能竭，雖千百人之所能竭，不可以竭也。’”（《論語·學而》）這句話告訴我們，無論是對于家人、國家還是社會，我們都應該盡心盡力，不圖名利，不畏困難，才能積善行德，成為對社會有益的人。

第三段：孔子的為人之道（做一位有擔當的人）。

《論語》中許多篇章描述了孔子高尚的為人之道。他要求學生“君子高其義”、修身齊家治國平天下，崇尚仁愛和公正。而孔子本人以身作則，以自己的言行教導學生。他在面對困境和逆境時仍然堅守原則，堅持自己的道義，從不妥協。學習《論語》給我提供了一個偉大導師的模范，讓我明白成為一位有擔當的人，注重自己的修養和原則是多么重要。

第四段：《論語》的教育意義（培養正確的人生觀）。

學習《論語》不僅僅是為了了解古代的思想，更是為了豐富自己的人生觀。在現代社會中，充斥著各種各樣的負面價值觀和扭曲的人生觀，人們常常迷失在其中。而《論語》中的教誨，能夠讓我們重新審視自己的價值觀念，樹立正確的人生觀，追求真善美。只有擁有正確的人生觀，我們才能夠在紛繁復雜的社會環境中不迷失方向，腳踏實地追求自己的夢想。

第五段：學習《論語》的啟示（道德的重要性）。

學習《論語》不僅僅是為了在學術上有所提升，更是為了追求心靈的升華和人格的完善。正如孔子所提倡的，道德的修養至關重要。學習《論語》可以讓我們明白，仁愛、誠實、擔當是人類共同的價值觀，我們應該努力踐行這些美德，并以此來評價和塑造人與人之間的關系。在當今的社會中，仁愛和誠實的價值越來越被人們忽視，我們正處在一個需要重塑道德觀念的時代。通過學習并踐行《論語》中的理念，我們能夠幫助社會重建人與人之間真誠、友愛的關系，共同構建一個和諧穩定的社會。

總結：

通過學習《論語》，我深刻認識到什么是真正的人生追求，什么是價值觀的重要性。因此，我們應該把《論語》的思想融入我們的觀念和行為中，以此來規范自己的行為，提升自己的道德境界。只有通過學習《論語》，我們才能夠找到真正的人生目標，塑造真正有價值的自己。我們應該珍惜這樣一部哲學書，為自己的人生定位和價值導向提供指引。

學論語的心得體會篇四

孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。

在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。

孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

關于學習的態度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。

其次，學習要“默而識之，學而不厭”。

即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。

第三，是要專心致志，知難而進。

關于學習的方法。

孔子在和弟-子的交(談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。

“溫故而知新，可以為師矣。

與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。

他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。

只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。

要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

關于學習的目的。

孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。

孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。

以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。

今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養。

本次學習，真的使我受益匪淺啊!

論語讀書心得500字【2】

中華民族在漫長的歷史中，創造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經典：《論語》。

《論語》是儒家文學的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。

為政篇第二里說：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。

”意思是：只是讀書，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書，就會越來越疑惑。

在我們學習中，光讀書而不思考，就會錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。

只有既會讀書，又會思考的學生，在學習中才會領先。

八佾篇第四里說：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。

意思是：父母在世的時候，不要出遠門。

如果不得已要出遠門，也一定要告訴他們確切的去處。

無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說一聲，讓他們放心。

如果耽誤了時間不能準時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔心。

述而篇第七里說：子曰：“奢則不孫，儉則固。

與其不孫也，寧固。

”奢侈了就會不謙遜，不懂禮節，節儉了就會寒酸。

與其不懂禮節，寧可寒酸。

與經典同行，與圣賢為友。

學習前人的智慧，豐富自己的人生。

讀一讀《論語》，使自己學的更多，成長的更快。

中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。

從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。

相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質量。

處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。

交友：“事君數，斯辱矣。

朋友數，斯疏矣。

是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，

對待事業：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。

《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。

或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

“子曰“三人行必有我師。

第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環境的清凈。

二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環境的態度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。

直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那里就不會閉塞落后了。

對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的'確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。

后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

學論語的心得體會篇五

近年來，人們對傳統文化的熱情有了明顯的回升，越來越多的人開始關注中國古代文化的精髓和智慧。其中，孔子的《論語》無疑是最負盛名的一部著作。為了弘揚傳統文化的瑰寶，許多學者和愛好者積極建設學習論語心得體會文庫，把自己對論語的理解與體會分享給他人。這一文庫不僅豐富了人們的學識，也提供了對當代社會問題的思考與啟示。

首先，學習論語心得體會文庫為人們提供了廣闊的知識海洋。《論語》作為中國古代文化的瑰寶之一，記載了孔子及其弟子的言行，凝結了他們對人生、道德的思考。學習論語可以幫助人們了解孔子的教育思想、道德觀念以及生活方式等方面的內容，對于建設和諧社會起到了積極的促進作用。文庫中的心得體會文章透露著各類傳統文化的根基，比如尊師重教、愛人如己、修身齊家治國平天下等，這些都是我們現代人所需要學習和發揚的品質。

其次，學習論語心得體會文庫為人們提供了新的思考和啟示。雖然《論語》是孔子及其弟子的言行匯編，但其中的對話和故事情節卻能跨越時空，引起現代人的共鳴。通過學習論語，人們可以深入思考一些現實問題，比如家庭教育、領導力培養、社會道德等。文庫中的文章不僅是對傳統智慧的解讀，也是對現實生活問題的獨到看法和解決方案的提出。這些見解和思考對于當代社會的和諧發展具有重要的參考價值。

再次，學習論語心得體會文庫為人們傳承優秀的傳統文化提供了廣闊的舞臺。隨著現代科技的發展，人們對傳統文化的認識和理解正逐漸模糊。學習論語和分享心得體會的文庫為人們提供了一個共同交流和學習的平臺。愛好者可以在這里廣泛交流自己對《論語》的學習和理解，互相啟發和提高，形成新的、具有個人特色的傳統文化價值觀。這不僅對于文庫的建設和擴大具有積極的推動作用，也對于傳承和發展傳統文化有著重要的意義。

最后，學習論語心得體會文庫為人們提供了深化學術研究的平臺。學習論語并進行心得體會的過程本身就是一種知識的積累和思考的過程。在這一過程中，愛好者不僅可以加深自己對《論語》的理解，還可以將自己的體會與其他人分享，提高自己的寫作水平和思辨能力。同時，許多學者也積極參與其中，發表自己的研究成果，為學術界的發展做出貢獻。這種交流與研究的平臺為相關領域的學者提供了寶貴的資源，推動了相關學科的進步。

綜上所述，學習論語心得體會文庫具有多重價值。它為人們提供了廣闊的知識海洋，拓展了視野；為人們提供了新的思考和啟示，幫助解決現實生活中的問題；為人們傳承傳統文化提供了廣闊的舞臺，促進了文化的繁榮與發展；為學術研究提供了積極的推動和支持，促進了學科的進步。相信隨著學習論語心得體會文庫的發展壯大，人們對傳統文化的理解和認知也將隨之提高，我們將能夠更好地傳承和發揚傳統文化，為建設一個和諧的世界作出我們的貢獻。

學論語的心得體會篇六

學校為了促進教師的學習成長，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位教師贈送了《論語》和《是什么使教師進步》兩本書，使我們在學習中得到收益。

孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。

《論語》是圣人的經典著作。《論語》語言質樸，內涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學習這本書受益非淺。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為作為教學過程的一方——學生的學習活動，本身就應該是快樂之事。孔子的教學思想完全是一種啟發式的教學思想，并且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養。孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。

當我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學習”。校領導真是我們的救星，及時為我們增加營養。

當今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統的眼光看待今天的事物已經跟不上社會形勢的需要，所以老師要經常更新知識結構，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養能夠適應這個社會需要的人，老師就必須不斷學習、不斷實踐。

學習、實踐的重要性，我們大多數人都知道，可是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進教學經驗、優秀論文、教學先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習學過的知識時，能有新體會，新發現，那么就可以當老師了。”這也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新。”只有堅持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個飛速發展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實質，并將其作為行動準則，不斷努力學習，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養合格的下一代。

學論語的心得體會篇七

其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點淺微的看法。另外我認為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。

以及在現代社會制度下、現代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是杰出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權制度的基礎，歷時數千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產物。

《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語》已經過時，那就大錯特錯了。

《論語》第一篇學而，第一段“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳的，因為已經列入了中學語文課本。

《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”

《論語》一書實在是博大精深，它是我們人生永遠的燈塔。孔子其人更是難得的圣賢，他更是我們永遠學習的榜樣。

學論語的心得體會篇八

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

關于學習的態度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。

關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。

學習《論語》，特別是“學而之道”，我對人生態度有了更深刻的理解。

一、對己。

人生態度的一個重要方面就是怎樣認識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。

1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經驗，有什么教訓。

我們在忙碌的生活節奏中，凡是往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們經常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經驗和教訓，這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。

2、古人云：三十而立。應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態度呢?《論語》中有四個字可以解釋：君子務本。“君子務本，本立而道生”。“君子”是說一個有作為的人，“務”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態度或根本立場。也就是說，“君子務本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。

我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。

3、在自我價值實現中，應該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”。孔子在《易經》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“器”也就是具體的東西。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應該學會超越自我，去掉小我，實現大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻。我們大多數人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質享受。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

4、俗話說：人最大的敵人是自己。確實如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個人情緒不穩定，行為就不穩定，事業也就會有波折。孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔當重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質。

二、對人。

人生態度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關系問題。《論語》也給了我很多啟示。

1、對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”這簡短的一句話卻是一部人際關系學。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關系，首先要學會了解他人。“知人”，一方面應該了解別人的優點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點，在與人相處的過程中，盡量少的產生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。

2、面對復雜的社會，每個人都有自己不同的處世態度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣;對上一個樣，對下一個樣。對下態度傲慢，盛氣凌人;對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四個字，勾畫出了人的這一現象的扭曲。這種現象在當今社會已經成為一種社會風氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風氣。

在我國轉型時期，實現社會公正，打擊腐敗現象，提高公民的思想道德素質，形成良好的社會風氣等，都要消除這種“巧言令色”的現象。孔子說，巧言令色的結果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態度應該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。

三、對事。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已矣。”這句話可以說概括了我們對人生活動的整個態度。

“君子食無求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的'不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學說是一種積極入世的學說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現有的生存狀況。我認為這句話應該理解為：君子不應只滿足于吃飽，不應只滿足于有住處，除此之外，還應有更高的追求。對現實來說就是說，許多人的人生目標就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復一日，湊合著過。人們應該不滿足于現實，應該確立更高的目標。

孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標，接著就回答了如何實現更高的人生追求。“敏于事而慎于言”這七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子對一個人的要求，要重視“行”的一面。“敏于行”說的是做事要靈活，有辦法，學會變通。“慎于言”即說話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話。孔子對人們處事的要求給了我們很好的啟發。

我們在平時的生活、工作、學習中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質，沒有修養的表現。通過學習《論語》，提高了我對中國傳統文化的認識，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠古時代，中國就有了四大發明：造紙術、火藥、指南針、活字排版印刷術，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。

對孔圣人的認識，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過學習《論語》使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。他的學生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。

這樣人與人之間，社會才能和諧共處，有了和平、溫馨的環境，大家才能有信心、有決心快樂地建設自己的家園，把我們的祖國建設的更加繁榮富強。以往雖然自己也做了些關心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美好。

以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養。本次學習，真的使我受益匪淺啊!人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過學習了點《論語》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學習、工作中，我會更加深入的學習《論語》，跟著孔子學習為人處世之道。

學論語的心得體會篇九

近年來，隨著人們對傳統文化的重新關注，學習論語成為了一種時尚。論語被譽為是中國古代經典文化的瑰寶，其中蘊含著豐富的道德觀念和智慧，對于培養人們的正確價值觀和道德觀念具有重要意義。為了更好地理解和學習論語，越來越多的人開始建立起“學習論語心得體會文庫”，通過交流和分享，不斷深化對論語的理解，幫助自己以及他人更好地應用論語中的智慧于實踐生活。

首先，“學習論語心得體會文庫”將眾多學習論語者匯聚在一起，形成了一個學習交流的平臺。在這個平臺上，人們可以與其他志同道合的學習者進行思想碰撞和知識分享。每個人都可以根據自己的學習體會和心得，撰寫文章或者發表觀點，與他人進行交流探討。通過與其他人的交流，我們可以互相啟發，發現自己學習中的不足和思維的盲區，并且在交流中更好地加深對論語的理解。同時，通過與他人的交流，還能夠結識到更多志同道合的朋友，建立起更加緊密的人際關系。

其次，“學習論語心得體會文庫”能夠幫助學習者更好地理解論語中蘊含的智慧。論語中充滿了對人性、社會關系以及行為準則的深刻思考，而學習者通過撰寫心得體會，能夠將自己的思考與論語進行對照，進一步加深對其中智慧的理解。通過將智慧運用到實際生活中的例子，學習者能夠更好地將論語中的道理與自己的實際經歷相結合，形成自己的綜合理解，并且能夠用這些智慧指導自己的行為。

第三，“學習論語心得體會文庫”提供了一個自我反思和成長的機會。通過撰寫心得體會，學習者可以回顧自己的學習歷程，思考自己在道德修養和人文素質方面還有哪些不足之處，進一步完善自己。同時，學習者也可以通過與他人的交流，借鑒別人的成功經驗，發現自己存在的問題并加以改正。這種自我反思和成長的過程，不僅可以提高學習者個人的道德素質，還能夠將整個“學習論語心得體會文庫”的學習氛圍不斷推進。

第四，“學習論語心得體會文庫”為更多人提供了學習論語的機會。傳統文化的推廣需要更多的人參與其中，而“學習論語心得體會文庫”就是一個這樣的平臺。通過將自己的心得和體會進行分享，我們可以吸引更多的人加入學習論語的行列。而這些新的學習者，又會為“學習論語心得體會文庫”帶來新的思維和觀點，進一步充實這個文庫。因此，“學習論語心得體會文庫”不僅僅是一個學習交流的平臺，更是傳統文化的傳承傳播者。

最后，“學習論語心得體會文庫”為我們提供了一個實踐和應用論語智慧的機會。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學習論語固然重要，但更重要的是將論語中的智慧運用到現實生活中。通過與他人的交流和學習，我們可以更好地理解和掌握論語中的智慧，然后在生活中加以應用。通過應用智慧，我們能夠更好地處理人際關系、解決問題，并且為社會做出貢獻。因此，“學習論語心得體會文庫”不僅僅是一個紙上的組織，更是一個實踐和應用智慧的平臺。

總之，“學習論語心得體會文庫”通過匯聚眾多學習者，幫助他們理解和應用論語中的智慧，激發個人反思和成長，傳播傳統文化，并提供實踐和應用智慧的機會。在這個平臺上，我們能夠找到知音，通過交流和分享，共同探尋傳統文化的智慧之美。

學論語的心得體會篇十

段一：對論語的初步認識（200字）。

作為一本古代經典的文化遺產，《論語》一直被譽為是中國古代哲學的精髓之作。它由古代思想家孔子的弟子及后人記載而成，記錄了孔子的言行和學術思想。《論語》以簡練的語言，深邃的思想引領世人，而實際運用中這段年月總覺得精神有些沉寂下來。我們今天讀《論語》，不只是在理解古代文化，更在追求智慧的火花。我在讀《論語》的過程中，受到了很多啟發，產生了一些深刻的心得體會。

段二：修身齊家治國平天下（200字）。

孔子提倡的修身齊家治國平天下，強調的是個人修養的重要性。他認為，只有通過自我修煉，培養良好的品德和習慣，才能成為一個有益于家庭和社會的人。我體會到：“修身”就是要做到自律，追求良好的行為和品德。正直、誠實、寬容、勇敢這些美好的品質不僅可以提升個人品味，也會帶給他人正能量。通過家庭教育，我們培養自己和家人積極的行為和正確的價值觀，更可以培養優秀的下一代。同樣，“治國平天下”也是重要的。身為一個社會成員，我們有義務參與社會事務和社會改革。只有以正確的態度和清晰的目標，我們才能更好地為社會做貢獻。

段三：溫良恭儉讓（200字）。

在《論語》中，有很多充滿智慧的言論。孔子的言行對后代有很深的影響。讀《論語》后，我最受啟發的是他所倡導的“溫良恭儉讓”。“溫良”指的是以溫和友善的態度對待他人。在日常生活中與人相處時，以禮待人、寬容和友善，能夠獲得他人的認同和信任。“恭儉”強調應該謙和低調，不追求虛浮的名利。相反，“讓”則是教人懂得退讓和容忍他人的過錯。只有以溫良恭儉讓的態度對待他人，才能夠建立良好的人際關系，和諧的社會關系。

段四：勵志奮進，行勝于言（200字）。

孔子鼓勵人們要有追求卓越的精神和奮發向前的精神。他認為，“行勝于言”，意味著只有通過真正的行動，才能夠實現自己的目標和理想。在學習和進步的道路上，不僅僅依靠言語和表達，更重要的是付諸行動。因此，“行勝于言”成為了我堅持做事情的座右銘，每當我遇到困難或挑戰時，總能通過努力付出來完成任務，不僅展示了自己的能力，也得到了他人的認同和贊許。

段五：尊師重道，不斷學習（200字）。

在《論語》中，孔子強調了教育的重要性。他認為，只有通過不斷學習和實踐，我們才能不斷提高自己。我深以為然，所以我發現每天都有大量的精神和時間，那里我該使其流逝？閱讀《論語》不但能夠拓寬我們的知識面，更能夠激發我們的思考和理解能力。讀后，我更加珍惜與老師、導師和家人的交流，并努力吸收其他人的優點和經驗，不斷提升自己。

在學習《論語》的過程中，我深刻感受到這本古代經典的智慧之處。通過修身齊家治國平天下，保持溫良恭儉讓的態度，在行動中實現自己的理想，并不斷學習和提升，我相信每個人都能走上一條更加充實和有意義的人生道路。

學論語的心得體會篇十一

《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態。自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。

《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學考試時，大學語文我也自認為對有關《論語》的內容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發現自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領會。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現代著名史學家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數千年之文化，賴孔子而開。”孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的作用。

孔子堅持謙虛、嚴謹的治學態度。“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。都體現了其實事求是，鍥而不舍的治學態度。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠，完全可以用自己的行動去追尋。

不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細細咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復制的榜樣。咿呀學語時，半懂不懂地喊“學而時習之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養也”，樂在其中；風華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網絡文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪。或許有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人。《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自己。