從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

白鹿原心得體會(huì)篇一

陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說(shuō)的人物中走開(kāi)，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。

思索著，我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書(shū)院被一所所大學(xué)替代了。

巴爾扎克說(shuō)過(guò)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。

說(shuō)到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō)，小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫(huà)卷，和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能，就是小說(shuō)的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。

具體講講小說(shuō)的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來(lái)說(shuō)，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次，小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。

《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫(xiě)到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗，國(guó)共明為合作，暗地斗爭(zhēng)，其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。

人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子，社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的，因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說(shuō)，我不自覺(jué)的為作者聰穎的思緒而崇拜。

對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)。

白嘉軒：忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng)，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。

鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒(méi)有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷，政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。

黑娃：從無(wú)奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開(kāi)始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來(lái)落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評(píng)為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬(wàn)不得己不能開(kāi)槍，并救了領(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。

鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。

鹿兆海：加入國(guó)民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。

白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來(lái)吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場(chǎng)搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開(kāi)始變得心狠手辣，以致后來(lái)親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。

鹿三：踏實(shí)本分的長(zhǎng)工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。

冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱得上是一位熱心人了。

朱先生：天生一幅讀書(shū)人的清高，有自己不與社會(huì)異類同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國(guó)民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。

田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺(jué)自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的，能分清好與壞。

白鹿原心得體會(huì)篇二

《白鹿原》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，而我也是被這部小說(shuō)所吸引，一口氣讀完全書(shū)，讀后的體驗(yàn)讓我充滿了感慨和思考。在這篇文章中，我想與大家分享我的讀后心得和體會(huì)，希望可以與各位讀者共同探討。

第二段：群體命運(yùn)。

小說(shuō)中最深刻的體現(xiàn)是描繪了當(dāng)時(shí)白鹿原的群體命運(yùn)。在小說(shuō)中，白鹿原上的人們相互生活，相依相扶。家族之間的恩怨、世仇，幾乎涵蓋了整個(gè)白鹿原的歷史。在小說(shuō)中，蒲松齡筆下的白鹿原上生活著一群忠誠(chéng)而堅(jiān)強(qiáng)的人們，他們只是白鹿原上編織的這個(gè)大網(wǎng)中的一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)。他們的生命命運(yùn)馬上就將被這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)所決定，他們是一個(gè)命運(yùn)共同體。在讀完《白鹿原》之后，我對(duì)命運(yùn)這個(gè)話題的理解更加深刻。

第三段：人性的復(fù)雜性。

小說(shuō)中，對(duì)人性的剖析也是格外深刻。幾乎所有的人物都有著復(fù)雜的性格和多重的內(nèi)心。人們?cè)诳桃庋陲椬约旱谋春鸵钟糁榈耐瑫r(shí)，還掩蓋著自己的真實(shí)面目，小說(shuō)表現(xiàn)出的是人性的多面性和復(fù)雜性。人類的環(huán)境和境遇對(duì)自己的靈魂構(gòu)成了一種無(wú)形的磨難，人們會(huì)通過(guò)自己的行為、言語(yǔ)和生活態(tài)度來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，這些情感構(gòu)成了小說(shuō)中廣博而深沉的事實(shí)背景。

第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。

《白鹿原》不僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)歷史的紀(jì)錄。在小說(shuō)中，我們可以看到一個(gè)真實(shí)的白鹿原上的生活，那里記錄的是一個(gè)時(shí)代的歷史和事實(shí)。也許有一些人不關(guān)心自己的歷史文化，但是如果他再讀一次《白鹿原》，他就會(huì)了解到這些相對(duì)陌生的歷史文化對(duì)他的生活和人性有著深刻的影響。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

當(dāng)我們讀完《白鹿原》之后，一半的情感涌上心頭，就如同我們走過(guò)一條不算長(zhǎng)的路程，領(lǐng)略了一段生命的風(fēng)景。這部小說(shuō)中所攀登的高峰和穿越的幽谷，既有歷史的喜怒哀樂(lè)，亦有人性的熱血青春，是一部值得讀者深思的經(jīng)典之作。蒲松齡的名作《白鹿原》確有著很高的文學(xué)價(jià)值，是一部充滿思想和內(nèi)涵的作品。

歷史、命運(yùn)、人性、情感，這些關(guān)于人類的基本問(wèn)題是蒲松齡小說(shuō)中主要的題材，這些題材讓我們看到了歷史對(duì)人類的影響，在讀完之后，我會(huì)進(jìn)一步去思考這些問(wèn)題，對(duì)自己的生活有更加深入的認(rèn)識(shí)。因此，我真誠(chéng)地推薦這本書(shū)給每一個(gè)讀者，希望大家都能夠體驗(yàn)到這部經(jīng)典作品的內(nèi)涵和意義。

白鹿原心得體會(huì)篇三

白鹿原五十年興衰，國(guó)家五十年浩蕩被陳忠實(shí)老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬(wàn)字白鹿原，也略有所想：

甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭(zhēng)斗，旁人爭(zhēng)斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場(chǎng)，真的可是。

天下熙熙，皆為利來(lái)，欺軟怕硬放之四海而皆準(zhǔn)。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報(bào)怨不與紛爭(zhēng)。

正像朱先生所說(shuō)：讀書(shū)原為五育，正己就可以正人正世。

“學(xué)為好人”，與世無(wú)爭(zhēng)。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測(cè)未來(lái)，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無(wú)大家家法，卻能秉持信念，踏實(shí)做事，不與紛爭(zhēng)，活得這般光景才算舒坦。

正像古人所說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治身其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

或許今天才知其意，倒也不晚。

白鹿原心得體會(huì)篇四

白鹿原，這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)蒙古的小村莊，曾是我心中一個(gè)虛幻的存在。直到我親身經(jīng)歷了一段時(shí)間的旅行，才真正認(rèn)識(shí)到它的魅力和獨(dú)特之處。白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原村莊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，通過(guò)遵守這些規(guī)定，族人們形成了一種特殊的凝聚力和親密感。在與他們相處的過(guò)程中，我深深地感受到了這些規(guī)則帶來(lái)的心靈觸動(dòng)，也體會(huì)到了對(duì)人際關(guān)系的重要性。

起初，當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)時(shí)，我有些疑惑和困惑。我想，這些規(guī)章制度對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很束縛的，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人自由受限。但是當(dāng)我真正融入到白鹿原的村莊生活中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)約族規(guī)并沒(méi)有讓人感到局限，反而讓人們更加自由和自律。比如，鄉(xiāng)約規(guī)定了村莊內(nèi)不準(zhǔn)出現(xiàn)沖突和爭(zhēng)吵，這讓整個(gè)村子變得非常安寧和和諧。而另一方面，人們因?yàn)橐袷剡@些規(guī)定而更加關(guān)注他人的感受，有利于建立和諧的人際關(guān)系。

在白鹿原，鄉(xiāng)約族規(guī)是非常嚴(yán)肅而重要的一件事情。鄉(xiāng)約族規(guī)的執(zhí)行者是村子里的村長(zhǎng)，他們對(duì)于村莊的安危和族人的生活負(fù)有重要責(zé)任。鄉(xiāng)約族規(guī)的重要性不僅體現(xiàn)在村長(zhǎng)的責(zé)任上，也體現(xiàn)在每個(gè)人的日常生活中。村莊里的人們都非常認(rèn)真地遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，這讓我想起了自己生活中的不足之處。太多時(shí)候，我們?nèi)菀妆灰恍┈嵤潞投虝旱目鞓?lè)吸引，而忽略了身邊的人和事。然而，正是因?yàn)榘茁乖l(xiāng)約族規(guī)的存在，村莊里的人們更加注重互助和合作，他們有著共同的目標(biāo)和利益。我深深地體會(huì)到，在一個(gè)團(tuán)結(jié)和秩序有序的社區(qū)中，人們能夠更好地為自己和他人創(chuàng)造更好的生活條件。

除了鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)?lái)的種種感受外，我還注意到了它對(duì)于傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同的重要性。白鹿原是一個(gè)充滿著歷史和文化底蘊(yùn)的地方，鄉(xiāng)約族規(guī)正是其中的一部分。通過(guò)遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，人們不僅能夠保留和傳承傳統(tǒng)文化，還能夠加強(qiáng)彼此的群體認(rèn)同感。這種認(rèn)同感不僅表現(xiàn)在對(duì)外界的共同態(tài)度和行動(dòng)上，更重要的是體現(xiàn)在內(nèi)心深處對(duì)族群的認(rèn)同和自豪感上。我想，正是因?yàn)猷l(xiāng)約族規(guī)的存在，才使得白鹿原的人們能夠保持傳統(tǒng)文化，并且以更加自信的姿態(tài)面對(duì)未來(lái)。

最后，我想說(shuō)的是，在與白鹿原的人們相處的過(guò)程中，我深深地感受到了人與人之間的關(guān)系是多么重要。鄉(xiāng)約族規(guī)的存在，讓村莊的人們能夠更加團(tuán)結(jié)、互助和合作。在這個(gè)過(guò)程中，我也學(xué)到了很多關(guān)于人際關(guān)系的重要教訓(xùn)。比如，關(guān)心他人的感受，傾聽(tīng)他人的需求，以及樂(lè)于付出和分享。這些都是白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)?lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我相信，在自己的生活中也能夠運(yùn)用到這些值得借鑒的事情。

總的來(lái)說(shuō)，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，不僅給人們帶來(lái)了安定、和諧的生活環(huán)境，也傳承了深厚的歷史文化。通過(guò)親身經(jīng)歷，我深深地感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)于人際關(guān)系的重要性和對(duì)人們心靈觸動(dòng)的力量。我相信，只有在尊重和遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、秩序有序的社會(huì)。

白鹿原心得體會(huì)篇五

陳忠誠(chéng)學(xué)生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě)又非常的精致、周密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。

全書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件小事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。

《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡(jiǎn)直集中了儒家文明的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱學(xué)生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書(shū)聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。

《白鹿原》中祥和興盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文明救國(guó)、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實(shí)。白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文明角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團(tuán),有以朱學(xué)生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯(cuò),造成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。

小說(shuō)寫(xiě)殘酷的斗爭(zhēng)，目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng)，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭(zhēng)和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街，國(guó)民黨打回來(lái)后，鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開(kāi)反攻倒算大會(huì)，殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說(shuō)借朱學(xué)生之口，說(shuō)白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了推戴無(wú)謂的斗爭(zhēng)，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭(zhēng)、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已事實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫(xiě)人事，又融合了潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)一直對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說(shuō)白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而經(jīng)過(guò)諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫(xiě)，將主題提升到生命哲學(xué)、文明哲學(xué)的高度。

東方古代主義在80年代初傳入中國(guó)，在20xx年時(shí)間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等古代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱學(xué)生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)削減了浪漫和魔幻的象征。

《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格顯明、思維行為驚心動(dòng)魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災(zāi)多難，不只同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且自己年輕時(shí)在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開(kāi)篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。

中年當(dāng)前更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落，愛(ài)女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。

白鹿原心得體會(huì)篇六

白鹿原是中國(guó)著名作家陳忠實(shí)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)對(duì)一個(gè)家族的興衰歷程的描述，展現(xiàn)了白鹿原這個(gè)地方的人情冷暖以及人性的復(fù)雜與冷酷。第七八章是該小說(shuō)中的重要章節(jié)，揭示了白鹿原上的各種陰謀和矛盾。通過(guò)閱讀這兩章，我不禁產(chǎn)生了許多深深的思考和感慨。

第一段：陰暗的家族關(guān)系。

在第七八章中，白鹿原上的各個(gè)家族之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜和扭曲。一方面，漢奸隊(duì)伍崛起，為了尋求個(gè)人利益與日本人勾結(jié)，甚至背叛自己的親情。另一方面，家族成員之間也面臨著血腥的爭(zhēng)斗和殘酷的陰謀，出現(xiàn)了兄妹之間的相互欺騙和殺戮。在這個(gè)充滿陰暗的家族關(guān)系背后，我們可以看到人性的丑陋和貪婪，人們?yōu)榱酥\求自身的利益不擇手段，忘記了親情和道義。

在這兩章中，作者通過(guò)描繪各大家族之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，展示了白鹿原上的政治混亂。政治和家族之間的利益交織在一起，每個(gè)人都在力求維護(hù)自己的家族地位和個(gè)人利益，為此不惜背叛自己的族人和祖先的忠誠(chéng)。這種殘酷的政治斗爭(zhēng)使整個(gè)白鹿原上的人民陷入痛苦之中，人們的生活無(wú)法得到改善，只能茍且偷生。

第三段：現(xiàn)實(shí)生活中的殘酷與無(wú)奈。

作為讀者，通過(guò)閱讀這兩章，不禁讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的殘酷與無(wú)奈。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也存在著許多扭曲的家族關(guān)系和政治斗爭(zhēng)，人們?yōu)榱藱?quán)力和利益不擇手段，甚至傷害自己的親人。很多人生活在水深火熱之中，面臨著各種困難和困境，無(wú)法擺脫其中。而對(duì)于那些受苦受難的人們來(lái)說(shuō)，他們能做的只是無(wú)奈地接受命運(yùn)的安排。

第四段：家族傳承與道義迷失。

在白鹿原第七八章中，家族的傳承和道義觀念也成為了一個(gè)重要的話題。家族是一個(gè)社會(huì)組織的基礎(chǔ)，它代表著血脈傳承和信仰傳統(tǒng)。然而，在這個(gè)殘酷的世界中，家族的傳承和道義觀念逐漸被喪失。人們忘記了祖先的教誨和家訓(xùn)，只追求自身的利益。這種道義的迷失導(dǎo)致了白鹿原上無(wú)盡的悲劇和紛爭(zhēng)，人們無(wú)法找到內(nèi)心的安寧和寧?kù)o。

第五段：思考與反思。

通過(guò)閱讀白鹿原第七八章，我深思人性的復(fù)雜與冷酷，社會(huì)中的無(wú)奈和殘酷。作為讀者，我們應(yīng)該反思自己的思想觀念和道德底線，不能被個(gè)人利益驅(qū)使，而應(yīng)該以人性的光輝和家族的傳承為重。只有作為一個(gè)有道德觀念的個(gè)體，我們才能擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的困境和迷茫，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，白鹿原第七八章揭示了白鹿原上陰暗的家族關(guān)系和殘酷的政治斗爭(zhēng)，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題的思考和反思。通過(guò)這部小說(shuō)，我們應(yīng)該從中汲取教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜與冷酷，不為個(gè)人的利益而背叛親情和道義。只有這樣，我們才能向更加美好的未來(lái)邁進(jìn)。

白鹿原心得體會(huì)篇七

白鹿原是中國(guó)作家陳忠實(shí)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以深入細(xì)膩的描寫(xiě)展示了中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷與歷史變遷。其中的第二十章，是全書(shū)的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了主人公六娶婦人王秀英與許先生的婚禮。通過(guò)對(duì)這一章節(jié)的閱讀與思考，我深深體會(huì)到了作者在揭示傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)俗與人性倫理的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景進(jìn)行了深刻的思考。在這篇文章中，我將全面分析白鹿原第二十章帶給我的感受與體會(huì)。

首先，白鹿原第二十章讓我感受到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量。在這一章中，作者陳忠實(shí)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了婚禮的盛大場(chǎng)面，無(wú)論是色彩斑斕的嫁妝，還是莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀式，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感受到，在中國(guó)農(nóng)村的歷史中，鄉(xiāng)村文化一直承載著人們的情感與信仰。這種文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞，也體現(xiàn)了白鹿原整個(gè)小說(shuō)中矛盾沖突的主題。

其次，第二十章還展現(xiàn)了人性倫理的復(fù)雜性。通過(guò)對(duì)王秀英與許先生的婚禮的描寫(xiě)，我們可以看到人性中的善良與欲望的沖突。王秀英作為主人公六娶婦人，原本應(yīng)該是被全村人親睞且接納的，但是她卻在婚禮前夕墮入了愛(ài)情的漩渦。她對(duì)許先生的忠誠(chéng)與對(duì)陳洪士的愛(ài)情之間的糾結(jié)與抉擇，使我想到了人性中的復(fù)雜性與普遍性。這種人性的復(fù)雜性使我不能輕易地對(duì)人的行為下定義，也讓我對(duì)小說(shuō)整體作出了更加全面深刻的理解。

再次，第二十章還通過(guò)婚禮的描寫(xiě)展現(xiàn)了家族關(guān)系與親情的重要性。在小說(shuō)中，婚姻不僅僅是兩個(gè)人的事情，更是關(guān)系到整個(gè)家族的榮辱觀的。對(duì)于六娶婦人王秀英與許先生來(lái)說(shuō)，他們的婚禮不僅僅是個(gè)人的喜事，而是影響到整個(gè)家族的重大事件。作者通過(guò)對(duì)家族關(guān)系與親情的描寫(xiě)，展現(xiàn)了在對(duì)抗家族觀念的過(guò)程中，人們?nèi)绾卧趫?jiān)守傳統(tǒng)與追求個(gè)人幸福之間進(jìn)行選擇。

最后，白鹿原第二十章呈現(xiàn)了歷史背景下的人性探索。這一章節(jié)發(fā)生在20世紀(jì)初，正值中國(guó)社會(huì)的大動(dòng)蕩時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化沖突交織，人們的命運(yùn)受到了巨大的影響。作者通過(guò)婚禮的描寫(xiě)，展現(xiàn)了在歷史洪流下個(gè)人命運(yùn)的脆弱與殘酷。同時(shí)，婚禮也是人們抵抗命運(yùn)的一種方式，他們?cè)噲D通過(guò)傳統(tǒng)的婚禮方式來(lái)扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，尋求幸福與自由。

綜上所述，白鹿原第二十章給我留下了深刻的印象和思考。通過(guò)對(duì)場(chǎng)景與人物情感細(xì)膩描寫(xiě)的展示，我們不僅可以感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量，也可以看到人性倫理的復(fù)雜性與親情的重要性。同時(shí)，作者也深刻思考了歷史背景下人性的探索與命運(yùn)的扭轉(zhuǎn)。這一章節(jié)的細(xì)致描寫(xiě)與深入思考，讓我對(duì)整個(gè)小說(shuō)有了更加深刻的理解，也讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展與歷史變遷有了更加全面的認(rèn)識(shí)。

白鹿原心得體會(huì)篇八

《白鹿原》第七八章展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，引發(fā)了我深刻的思考。小克里瓦的出現(xiàn)讓人們的貪欲一浮出水面，大家開(kāi)始爭(zhēng)奪權(quán)力和財(cái)富。尤其是在土地改革運(yùn)動(dòng)中，人們有著各自不同的觀念和目的，為了”好”地院的繼承權(quán)產(chǎn)生了激烈的沖突。這一段展示了人性的陰暗面，以及金錢和權(quán)力對(duì)人性的侵蝕。

第二段：權(quán)謀與背叛的漩渦。

在《白鹿原》的第七八章中，權(quán)謀和背叛成為社會(huì)中的主要主題。人們看到了權(quán)力和財(cái)富的魅力，開(kāi)始不擇手段地爭(zhēng)奪。無(wú)論是陳導(dǎo)員還是劉三姐，他們都在斗爭(zhēng)中犯下了道德的錯(cuò)誤。比如，陳導(dǎo)員出于對(duì)權(quán)力的貪婪和對(duì)私心的追求，背叛了自己的親人；而劉三姐為了保住白鹿原，使用手段讓人不安。作者通過(guò)描寫(xiě)這樣的情節(jié)，展示了人性中的貪婪和背叛，令人產(chǎn)生對(duì)人性的思考和反思。

第三段：父權(quán)與女權(quán)的對(duì)立。

在白鹿原這個(gè)小村莊中，父權(quán)觀念和女權(quán)觀念對(duì)立得非常激烈。這種對(duì)立不僅在文化傳統(tǒng)中體現(xiàn)得淋漓盡致，也在土地改革中暴露得較為明顯。在第七八章中，女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒讓白鹿原這個(gè)男權(quán)社會(huì)受到?jīng)_擊。在這個(gè)社會(huì)中，父權(quán)對(duì)女兒的控制和壓迫，以及強(qiáng)加給她們的婚姻和人生規(guī)劃讓人感到不公。然而，劉三姐以及其他女性的勇敢反抗，揭示了女性渴望自由和平等的心聲。

第四段：對(duì)民族大義的延續(xù)。

《白鹿原》的第七八章也展示了對(duì)民族大義的追求和堅(jiān)守。通過(guò)土地改革中的斗爭(zhēng)，讓人們開(kāi)始意識(shí)到國(guó)家的根本重要性，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮而奮斗。劉三姐在危急關(guān)頭，選擇保住白鹿原，這不僅是為了自己家族的利益也是為了整個(gè)白族民族的存續(xù)。通過(guò)描寫(xiě)人們對(duì)民族大義的忠誠(chéng)，作者讓我們思考和思索什么才是真正重要的價(jià)值觀。

第五段：人性的善與美的重塑。

盡管白鹿原充滿了貪婪、背叛和壓迫，但人性的善與美仍然能夠在黑暗中綻放。劉三姐的勇敢和不屈不撓的精神，讓人們對(duì)她抱有敬佩之情。她通過(guò)自己的努力和智慧，成功保住了白鹿原，同時(shí)也喚醒了人們對(duì)于善與美的向往。《白鹿原》的第七八章以此讓我們看到了人性的復(fù)雜性和動(dòng)搖之處，同時(shí)也讓我們相信，正義和良善的力量終將戰(zhàn)勝黑暗。

總結(jié)：

《白鹿原》第七八章揭示了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，以及權(quán)謀和背叛的漩渦。同時(shí)，它也讓我們看到了父權(quán)與女權(quán)對(duì)立以及對(duì)民族大義的堅(jiān)守。然而，在這所有黑暗和錯(cuò)亂中，人性的善與美依然有所體現(xiàn)。通過(guò)這一章節(jié)，我們對(duì)人類的本質(zhì)和價(jià)值觀產(chǎn)生了深入的思考，同時(shí)也給予了我們信念：善與美將永遠(yuǎn)勝過(guò)邪惡與黑暗。

白鹿原心得體會(huì)篇九

白鹿原是陳忠實(shí)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以白鹿原這個(gè)地方為背景，講述了從民國(guó)到新中國(guó)建立的漫長(zhǎng)歷史。小說(shuō)第二十章是整個(gè)故事中的一個(gè)關(guān)鍵章節(jié)，它更是小說(shuō)的高潮部分，引人入勝。在這一章中，作者展示了人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無(wú)常，使讀者深感觸動(dòng)。

在白鹿原第二十章中，作者通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描述，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的人物生活在一個(gè)充滿暴力和冷酷的環(huán)境中，每個(gè)人都被置于無(wú)奈的境地。例如，許廣藩為了家族的利益，不惜與自己的姥爺發(fā)生沖突，最后導(dǎo)致了妻子的離去。而白嘉軒則為了兒子的成長(zhǎng)，不得不以權(quán)謀事，最終背離自己的初衷。小說(shuō)中的每個(gè)人物都充滿了矛盾和復(fù)雜性，使讀者對(duì)人性的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

除了展示人性的復(fù)雜性，白鹿原第二十章還展示了命運(yùn)的無(wú)常。在這個(gè)章節(jié)中，許廣藩在火場(chǎng)上和舅舅的對(duì)決中，陷入絕境。他被困在火海中無(wú)法脫身，最后命喪火海。而白嘉軒也在這一章中迎來(lái)了命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從一個(gè)農(nóng)村青年逐漸崛起為地方政府的一員。然而，他并沒(méi)有因此過(guò)上幸福的生活，而是被迫去執(zhí)行殘酷的任務(wù)，為自己的家族利益付出了巨大代價(jià)。命運(yùn)無(wú)常的表現(xiàn)使讀者深感力量的無(wú)敵，個(gè)人的努力似乎只是微不足道。

此外，在白鹿原第二十章中，作者通過(guò)對(duì)家庭關(guān)系的刻畫(huà)，表現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面。這一章中，白嘉軒回到白鹿原，與家人團(tuán)聚。然而，家庭成員之間的感情并不完美，而是充滿親情和仇恨。白嘉軒在白鹿原上生活艱難，與親人間的關(guān)系逐漸惡化，最終導(dǎo)致了家族的分裂。家庭是每個(gè)人最重要的依靠和溫暖，但在這個(gè)故事中，它也是殘酷現(xiàn)實(shí)的反映。

最后，在白鹿原第二十章中，作者通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)和精彩的描寫(xiě)，使整個(gè)故事更加引人入勝。故事情節(jié)緊湊，情節(jié)扣人心弦，讓讀者難以放下。每個(gè)場(chǎng)景都充滿了緊張和懸念，不斷推動(dòng)著故事的發(fā)展。作者運(yùn)用細(xì)膩的描寫(xiě)和豐富的想象力，為讀者勾勒出了一個(gè)獨(dú)特的世界，讓人如癡如醉。

總之，白鹿原第二十章是整部小說(shuō)中的一個(gè)關(guān)鍵章節(jié)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無(wú)常。作者通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描述，展示了人性的復(fù)雜性，在家庭關(guān)系的刻畫(huà)中展現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面。結(jié)構(gòu)合理，描寫(xiě)精彩，使整個(gè)故事更加引人入勝。這一章讓讀者深入思考并為之動(dòng)容，對(duì)生活有了更深層次的理解。