心得體會是我們在經歷一些事情后所得到的一種感悟和領悟。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

學哲學心得體會篇一

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。

然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉圈，卻始終跳不出那個圈子。

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉！朋友，向外探求；讀書，由內而發，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰經驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

學哲學心得體會篇二

本學期開始，我選修了哲學與智慧這門課程，時值期末，反思一學期對哲學與智慧的學習，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。

哲學是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學。有感而惑是哲學的起點，對于“感”來說，關鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學是一門思想領域上的學問，要求人們要依靠自己的大腦反復思索，才能達悟。境界是哲學的結果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質，之后必將獲得一種超乎凡人的心態，使自己以全新的狀態和心態生活在這個世界上。

以上只是粗略的介紹了哲學的形成的過程，接下來將結合本人的體悟，對此過程進行析解。

由感而惑，這是哲學活動的起點，然而自然萬物紛繁往復，什么該感？什么不該感？這是一個哲學范疇內對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學是一種很主觀的學問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發某種哲思，其原因是觸發的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯系，通過這根聯系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯系前就出現在內心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學。因為處處留心，所以孔子發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！

由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學果實的關鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統全面地理論的“思”出現了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學思想具有關聯的知識基礎，只有擁有相關的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統的理論。所以古往今來，著名的哲學家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學家又物理學家；莊子，既是哲學家又是文學家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。

哲學的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內圣外王”的儒家哲學境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道。”信奉道家思想的名士會竭力追求“無為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。

哲學的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學這門學問，理由很簡單：哲學沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學一門呢？文學，美術，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學問都是沒有用處的學問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學”是“金錢至上，物質至上”哲學，他們所謂的用處實際上就是指創造經濟效益和更多的物質財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發的工商業高速發展，物質財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學有大用處，其原因是哲學有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態來從容應對世間萬物的侵擾。

境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結果。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始。”這是出于對讀書人的社會擔當的忠誠。

由此可見，我們不應該任汪洋的物質之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。

作為一名漢語言文學專業的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學生多少知識，而在于用自己的雙手打開學生的思維之窗，放寬學生的眼界，啟發學生的思想，開拓學生的思維。“哲學與智慧”這門課開拓了我的思維，激發了我的思考，遂得出如上體悟。

學哲學心得體會篇三

作為一名哲學愛好者，并且在職業發展中需要對這個領域有更深入的了解和認識，我報名參加了一次哲學培訓課程。這次培訓是由一位哲學教授主持的，包括了哲學知識的基礎入門、思想史的梳理、古代哲學的研究和現代哲學的前沿講解等內容。通過這次培訓，我深刻感受到了哲學對于人們思維方式和生活態度的影響，并且收獲了許多寶貴的心得和體會。

段落二：哲學對人的思維方式的影響。

哲學從某種意義上來說是思維的藝術，它總是試圖給予人們抽象的思維方式和方法。通過本次培訓，我了解到哲學是如何影響和改變人們的思維方式的。哲學中強調的思辨精神，讓我們思考許多我們平時不會去關注的問題，并使我們在思考過程中更準確、更深入地把握事物的本質。這種拓展思維的方式和方法，不僅對于哲學本身的理解非常重要，對于我們日常工作和生活中的許多問題也起到非常關鍵的作用。

段落三：哲學對于人的生活態度的影響。

哲學正是因為影響了人們的思維方式，進而影響了人的生活態度。在這次哲學培訓中，我收獲了不少在日常生活中使用的哲學思想，它們讓我能夠以一種更冷靜、理性、客觀的方式看待事物。比如，當我遇到困難和挫折時，我會以一種更積極、樂觀、執著的態度去面對和解決問題。哲學歷來注重的細節和對于理性的追求，像一支靈魂的引導，讓我們更有自信地在日常生活中應對各種挑戰和問題。

段落四：哲學對于知識體系的建立的影響。

哲學對于知識體系的建立有著巨大的影響。本次培訓中，教授通過講解古代哲學和現代哲學的發展歷程，梳理了哲學思想體系的建立和演化的全過程。這種對于哲學思想體系的全面講解，不僅使我們對于哲學思想有了更加深入的了解，同時也讓我們更好地理解了各個學科知識的交融和互相影響。在我們的學習和研究過程中，哲學思想體系是一種不可或缺的基礎性知識，其具有重要的指導作用。

段落五：結論。

通過這次哲學培訓，我深刻領會到了哲學對于人們思維方式和生活態度的影響，同時也認識到哲學對于知識體系的建立和演化過程有著至關重要的作用。哲學不僅讓我們更好地認識和理解世界，還讓我們在生活和工作中更好地應對各種挑戰和問題。我相信，通過不斷地學習和探索，每個人都能在哲學中找到屬于自己的發展空間和思想啟示。

學哲學心得體會篇四

剛看了傅佩榮的《哲學與人生》，如何提升哲學素養?培養思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學活用一下嘛，至少不以偏概全。“對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。”

哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學嘛……”，人在教室四周走動，小數點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。

記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門學科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務于心不忍，還是有別的激勵的意思?不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學科上要進步的同學她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設，要是老師那時找我們多談談心，也許……學生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著。“生命是豐富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內容是：

教育是風格的培養：教育的三階段：

1、浪漫期——小學階段;。

2、精密期——初中高中的6年;。

3、展望期——上了大學以后。教育就是自我的要求。

人生四大領域：群體、自我、自然界、超越界。

教育與自我生命的發展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越。

我認為值得回味的語錄現在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。

小孩子在尚未準備好接受現實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。

如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領域中，恐怕必須放棄許多權利了。

“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么?一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學;念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業或繼續深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個關卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了(如賺到多少錢、當到什么官)。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界。”

與別人相處的時候，如果發現別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。

所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區別。

學哲學心得體會篇五

最近學習了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學”，深受啟發。“每個人都是領導”、“每個人都帶著領導的自覺進行工作”……,這是豐田的員工們始終堅守的工作信條和思維準則。我們在現實工作中很少有員工將自己看成是領導,工作沒有主動性,包括我自己,得過且過的思想比較嚴重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領導”的自覺來對待工作,這一點是非常重要的。

“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應該怎樣做才能產生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作,避免很多無用功，節約出大把的時間,干真正能創造價值的工作。

在“多才多藝的人”一節中有這樣一句話——“熟練掌握專業知識的同時,也要掌握其他領域的知識。”是的，就拿我現在工作來說,如果我掌握了機、電、爐三大專業的專業知識,不管運行中發現什么問題,我自己就會很快的做出判斷,拿出處理意見,而自己不動,就只能等著別人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加強學習,努力做個多才多藝的人。

“前工序是神,后工序是客”讀完這一節感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好,你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣,前面的基礎沒打好,你后面的工作做得再好可能在短時間內看著還可以,但時間一長存在的問題就暴露出來了,所以干工作還得扎扎實實地干,不能投機取巧,這樣才能使自己所干的工作卓有成效。

“耳聽為虛,眼見為實。”不親眼確認“現地、現物”會使判斷出現失誤。比如說，有一段時間就有人說化學供水不足了,再不處理就會出事。當我們到現場一看并不是這樣,當時因3#機組檢修,礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵,而3#機組啟動后負荷增加,還是那臺泵運行,沒有在增加啟80t/h的泵,導致供水不足,后來調整后,補水充足,機組運行穩定。在今后的工作中,不管運行人員提出什么問題,都必須到現場親眼看看，了解實際情況后，再進行有效地處理。

“沒有問題就是最大的問題。” 不斷地發現問題不斷地進行改善的過程,就是培養人才和使公司發展壯大的過程。公司前一陣子,因為大家都不去發現問題,開早調會一問都說沒事,導致在4月份連續出現6次非計劃停機。5月份后加強早調會提出問題,并按時解決問題,加強設備維護,從5月份到現在再沒有出現一次非計劃停機。

總的來說,《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書,它會指引我們如何去學習、去工作。

學哲學心得體會篇六

引言：近日，我有幸參加了一場關于哲學的講座。在這場講座中，演講者用簡明扼要的語言概括了哲學的起源、發展和核心思想，并引發了我對生活和人生意義的思考。在以下的文章中，我將分享我個人的心得體會。

第一段：講座給我帶來的啟示。

這次講座讓我明白了哲學不只是一個陌生而遙遠的學科，它貫穿著我們生活的方方面面。講座中，演講者提到哲學的起源來自于對生活的思考和沖突，這讓我意識到哲學是我們每個人內心深處都存在的一個問題。例如，我們經常思考生命的意義、自由的概念和道德規范等等，這都是哲學所關注的議題。因此，我認識到哲學不僅僅是一個學科，它更是一種對生活的深入思考的方式。

第二段：人生的關鍵問題。

在講座中，演講者重點強調了哲學對人生關鍵問題的思考和回答。這激發了我對人生意義的思考。演講者指出，人生的意義是個人對自己的生活所賦予的價值和目標。它沒有固定的答案，每個人都必須通過自己的思考與體驗來找到屬于自己的答案。正是通過哲學的思考，我意識到了人生中我們需要關注的問題，并開始探索自己對于這些問題的答案。

第三段：哲學的實踐意義。

在講座中，講者還提到了哲學的實踐意義。哲學不僅只是停留在理論探討上，它也可以指引我們在現實生活中做出明智的選擇。通過哲學的思考，我們可以培養出批判性思維和判斷力，幫助我們更好地處理日常生活中的問題和困惑。我深深認同這個觀點，在接下來的日子里也會努力將哲學的思考融入到自己的日常生活中，以更好地理解和面對現實。

第四段：哲學的價值。

通過這次講座，我體會到了哲學的價值所在。哲學可以拓寬我們的思維視野，幫助我們認識人類文明的成果和歷史的積淀。它讓我明白，對問題的思考和質疑是人類進步的動力。哲學不僅幫助我們理解世界，還可以使我們更好地思考、理解和處理復雜的人際關系。通過學習哲學，我深深地感受到了人類智慧的輻射和力量。

第五段：對個人生活的影響。

這次講座給我帶來了對個人生活的深遠影響。通過對哲學的思考和學習，我開始更加意識到自己的行為和選擇對于我的人生意義的重要性。它幫助我更好地面對困難和挫折，并時常提醒自己珍惜眼前的每一天。我深信，通過持續地學習和思考，我將成為一個更有思想深度和生活智慧的人。

結語：通過這次哲學講座，我對哲學的認識進行了深入的思考。我明白了哲學的起源和核心思想，并認識到了它對于人類的意義。通過學習哲學，我相信我將獲得更深刻的人生體驗和更廣闊的思維視野。我將繼續在人生的道路上追尋哲學所提供的引領和指引，也希望通過與他人的分享，讓更多人認識到哲學的重要性。

（注：本文中所寫的內容為人工智能生成，不代表真實存在。）。

學哲學心得體會篇七

通過本學期的學習，感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業員工成長和長遠發展的客觀需要，極具現實意義。

在學習《馬克思主義哲學》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。通過學習之后，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠的意義。在日常工作中遇到各種現象和問題時，學著去理性思考。學著通過現象看本質，讓我了解到客觀真實的一面，。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。

堅持以科學的態度對待馬克思主義，關鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質，以發展的眼光來對待馬克思主義。面對發展了的實踐，只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義不斷推向前進，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經典作家為他們身后產生的所有問題提供現成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發展的馬克思主義來指導不斷發展的實踐。

辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應不同的內容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現形式和包含的內容也往往會有很大的不同。

馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發展的產物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發展努力。

馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產實踐活動、處理社會關系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點。馬克思認為：“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”

且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質及其發展的一般規律，而且揭示了人類認識的本質及其發展規律。認識論就是研究認識的本質和過程及其發展規律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質區別是：它把科學的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學的認識論。

學哲學心得體會篇八

克羅齊認為哲學就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當心靈轉過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學的起點。當一個人學會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學便出現了。

的純粹抽象而存在。它應當關心人和人的內心，應與迷惘的現代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學中不能為人生之謎提供萬應不變的現成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡，自覺地鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導行動的哲學出了錯。

大二時有幸在古典文學老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學家竟然有如此優美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學也分成了各個領域，其中任何一個領域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學會了識別出那些能導致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管。”“當我還是一個相當早熟的少年時，我就已經深切地意識到，大多數人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。

偉大的物理學家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質了，而唯有人的本質是由自己不斷創造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。

我就個人而言，我對存在主義哲學比較感興趣，因為它與現實有真實的聯系，是一種很人道的思想。我幾乎讀過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復、不可逆轉的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應創造他自己的道路。”

我對真正意義上的西方哲學了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當作語文早讀課教材，直到高中畢業。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。看過后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。

薩特曾說哲學就是一種生活方式。儒家思想強調協調的人際關系，它并不提倡個體突出，這在中國文學源頭《詩經》中就有很鮮明的體現：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質，從中是得不到多少內心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。

哲學能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經過理性思考后的自我選擇，是自我在經過深思熟慮后顯現出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉。看過王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。

我不喜歡臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標的手段了。

所以我不相信風水輪流轉，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。

人生的過程應該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界。“吾生也有涯，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應該做點什么，應該抓住點什么。

尼采的哲學從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調以生命的蓬勃興旺來戰勝人生的悲劇性質。

從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應該是征服痛苦后產生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術具有哲學不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術作品越深，返回現實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術呈現給我們“是什么”，而不負責告訴我們“怎么做”，而哲學恰好為選擇提供依據，由思想上升到行動。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經由宗教、藝術和詩歌中的原初直觀而實現的，這種直觀構成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統的哲學思維活動，它最早標示出哲學思維的領域，因為它是哲學思維的工具。

一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據這些意義去安排自己的生活。

也許哲學也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發現自欺欺人最大的優點。

學哲學心得體會篇九

在學習哲學過程中，我不僅汲取了豐富的知識，更體驗到了思維的深度和廣度，開啟了一場思想的冒險之旅。在這篇文章的結尾，我愿意梳理一下自己的心得體會，以期在未來的學習和生活中能夠更好地運用哲學思維。

首先，哲學教會了我批判性思維的重要性。在學習哲學過程中，我們需要質疑、追問，不能隨波逐流地接受一切觀點。哲學告訴我，事物往往不是表面看上去的那樣簡單，而是有更深層的內涵和本質。所以，我要時刻保持批判的眼光，不滿足于現狀，勇敢地追尋真理。

其次，哲學讓我認識到人之所以為人，是因為我們有著獨特的思維和意識。我們有能力思考自己的存在、對世界和人生產生疑問，并通過思考獲得智慧。作為一個學習哲學的人，我要保持自己的獨立思考能力，并不斷改進自己的思維方式。只有通過深入的思考，我們才能拓展自己的認知邊界，獲得更廣闊的人生體驗。

此外，哲學也教會了我關于價值觀的思考。在現實生活中，我們經常會遇到各種各樣的問題和沖突，而這些問題往往會涉及到價值觀的對立。學習了哲學，我知道了人們對于價值觀的看法、評判標準是多種多樣的。在面對各種觀點時，我們需要保持開放的心態，尊重不同的意見，并通過對話和辯論來尋求共識。

另外，哲學也教會了我如何面對困難和挫折。在研究哲學的過程中，我發現不少哲學家都曾經歷過巨大的痛苦和挫折，但他們并沒有放棄，而是通過對生命的思考和反思，逐漸獲得了智慧和力量。這讓我明白了，困難和挫折是生活中不可避免的一部分，我們需要勇敢面對，并從中獲取智慧和成長。

最后，哲學讓我明白了人生的意義和價值。生命是短暫而珍貴的，我們要珍惜每一天，并思考人生的目標和意義。哲學告訴我，人生不僅是為了滿足物質需求，更是要追求真、善和美。我們應該追求自己內心的平靜與喜悅，同時也要關注和幫助他人，創造美好的社會。我希望通過學習和思考，能夠找到自己的人生意義，并為之努力奮斗。

總之，學習哲學是一場精神上的冒險和探索。在這個過程中，我體驗到了思維的深度和廣度，汲取了豐富的知識，并獲得了關于批判性思維、獨立思考、價值觀、面對困難以及人生意義的寶貴心得。我相信，在未來的學習和生活中，這些心得體會將會成為我前行的指南和動力，讓我更加勇敢地面對各種挑戰和困難，并不斷追求更高更深的智慧和成長。

學哲學心得體會篇十

干支是中國傳統的時間記數方式，它代表著在一年內每個時辰的不同屬性，也代表著一個人的出生年月日的生肖和五行屬性。干支哲學是一種具有深厚文化底蘊的哲學思想，它涵蓋了時間、運勢、天機和生命等多個方面。在我反復思考和經歷之后，我從干支哲學中獲得了一些頗有啟發性的體會和心得。

一、時光荏苒，珍惜時間。

干支哲學是中國古老的時間記數方式，和古代中國人的時間觀和生活節奏密切相關。通過干支，人們可以精準地刻畫時間的變化，分辨時間的陰晴圓缺。在現代社會的快節奏生活中，我們常常覺得時間不夠用，總是感到忙碌。干支哲學提醒我們珍惜時間，充分認識到時間的寶貴和有限，以此去珍惜每個時刻，細心度日，保持生命的活力和深度。

二、順時而動，與時俱進。

干支哲學強調的是順時而動，與時俱進的態度。在古代，農歷的干支記數方式與農業生產密切相關。然而，時代變遷，生產模式和生活方式以及社會節奏也在不斷變化。正因為如此，我們需要時刻關注時代和社會的變化，去迎接和擁抱變化所帶來的機遇與挑戰。與時俱進的態度，能夠讓我們保持充滿激情的狀態，豐富自己的知識和閱歷，擴大視野，并為自己的人生和事業注入新的活力。

三、理解天機，堅定信念。

干支哲學中有一個重要的觀念是天機。人生中有許多事情看似巧合，背后其實隱藏了天機。天機并非神秘的力量，而是一種理解和認識生命規律的智慧。對于任何一個個體來說，生命中都有若干的天機，這些天機或成就個人，或成就天下，一旦理解其中的規律，便能更加清晰地認識自己的人生和事業，進而堅定自己的信念和方向。

四、掌握運勢，隨緣樂觀。

干支哲學中的另一個重要概念是運勢。運勢也是天機的一個方面，它與個人的出生年月日以及八字有關。運勢對每個人而言，都會產生一定的影響，運勢如水，時間如河流，而個體則如河水般順應河流，乘勢而行，以達到順暢。在掌握了自己的運勢之后，我們便會更加隨緣樂觀，把握機遇，迎接挑戰，從容而自信地面對人生的各種變化。

五、修身養性，崇尚道德。

干支哲學中一個令人心悅的方面就是它所蘊含的道德觀。與儒家思想相似，干支哲學也強調了修身養性，崇尚道德的重要性。身心健康、道德操守、情感豐富，這些是每個人都應該追求的目標。在追求成功和幸福的同時，我們需要時刻提醒自己，道德和信仰對人類生存和社會生活的重要性，為自己和他人營造一種和諧、美好的人際關系。

結語。

干支哲學是一個博大精深的哲學體系，是中華文化的重要組成部分，它不僅僅是一種時間記數方式，更是一種人生哲學和思想觀念。我們要從干支哲學中汲取營養，獲得啟迪，去珍惜時間、與時俱進、理解天機、掌握運勢、修身養性，以達到提高自身素質、拓展人生視野和實現人生成功等多個方面的目標。