總結是沉淀思考，提升自我，開啟新征程的必經之路。寫總結時，還可以請教他人的意見和建議，從不同的角度和視角來審視和改進自己的總結作品。以下是成功者總結的創新思維和創業技巧，一起來分享經驗吧。

國旗下講話的歷史和傳統篇一

尊敬的老師、同學們：

大家好!

我是來自高三國三班的，我們班是由38名同學組成的小家庭，在班主任xx老師的帶領下，我們以青春為飛向夢想的翅膀，以執著為實現夢想的鑰匙，而我們始終相信，在不久的將來，我們必將在人生道路上綻放光彩。

今天我演講的主題是“傳統文化的魅力”。我國在推動世界文化發展方面扮演著重要角色，她擁有著悠久的文化傳統。而這是我們的民族在長期歷史發展中形成并保留在我們生活中的一筆寶貴財富，它以傳統節日、傳統風俗、傳統建筑等多種多樣的形式使我們的生活更加豐富多彩。

我國傳統節日蘊含著中華民族的風土人情，是中華民族歷史文化的長期積淀。再過不久，冬至將如期而至，它是我們中國農歷中一個重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日。冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時代，我國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間。這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天;我國北方大部分地區在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習俗。諺語：“冬至到，吃水餃”。冬至是我們中華民族的一個傳統節日，過中華傳統節日也是我們傳承中華傳統文化的形式之一。

其實不只是冬至的餃子，還有那端午里激昂的龍舟、新年里燃起的鞭炮，以及那維吾爾族優美的舞姿、壯族動聽的山歌，這些無數種傳統文化匯聚在一起就構成今天充滿魅力的中華民族。我們是華夏兒女，是炎黃子孫，是中華民族嶄新的一代，長城讓我們更加堅強，黃河在我們身體里流淌，傳承了五千年的傳統文化，正等待我們去發揚光大，未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在傳統文化的熏陶下，為我們中華民族而奮斗不息!

國旗下講話的歷史和傳統篇二

以感恩的心態面對生活，生活才會充滿陽光。心靈是一面鏡子，里面裝著什么取決于你面向哪里。今天小編為大家帶來的守于國旗下講話的范文，希望對大家有所幫助!

陳文龍(1232—1277)，福建興化(今福建莆田)人，初名子龍，字剛中。度宗為之改名文龍，賜字君賁，號如心，陳俊卿五世從孫，抗元名將，民族英雄。在保衛興化城的戰斗中戰敗被俘，在被元軍押送臨安途中，留下了光彩照人的“須信累臣堪釁鼓，未聞烈士樹降旗。一門百指淪胥盡，唯有丹衷天地知”詩句。后因絕食而犧牲。在臺江萬壽尚書廟，有兩塊彌足珍貴的“朝宗利濟”、“保國佑民”的牌匾，分別是清嘉慶、道光皇帝題寫的。此外，還有清太子少保、云貴總督林則徐手書題刻的“節鎮守鄉邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳;英靈昭海澨，與信國隆名并峙，十洲清晏仗神庥”的楹聯，熱情地謳歌了陳文龍滿門忠烈的民族氣節。

為了紀念這位愛國愛民、剛正不阿、忠貞正氣、寧死不屈的民族英雄，自明洪武至清光緒年間，人們先后在福州臺南的陽岐、新亭、萬壽、竹林等處，建了尚書廟，此外，莆田、長樂、連江等地，也建有尚書廟。說明對為民族解放而獻身的英雄，人民是永遠不會忘記的。每逢農歷八月十五陳文龍的壽誕日，人們都會舉行隆重而熱烈的儀式，紀念這位民族英雄，從而形成了獨特的尚書公信仰與風俗。

農歷八月十五為陳文龍壽誕。這一天，福州地區的尚書廟都會舉行盛大的慶典活動。還有閩劇演出、踩街、講評話等具有福州特色的文藝活動，十分熱鬧。廟的周圍則是另一番景象，擺滿了各種兜售小吃的攤位，人們可以在這里邊品嘗小吃，邊欣賞閩劇等演出，好一幅生動的民俗風情畫。正月十七日，是尚書公出海的日子，又稱“迎尚書公”。參加巡游的隊伍浩浩蕩蕩，秩序井然。排在最前的是“馬牌”，在隊伍前引路，一對大燈籠緊隨其后，“黃旗鑼”開道，接著是“京鼓”，“執事牌”、“鑾駕”分列兩邊，再后面是“部將”，跟在后面的是“尚書公令旗”和“尚書公坐像”，由八個身穿黃色服裝和帽子的轎夫抬著，“涼傘”、“掌扇”緊跟在后。走在巡游隊伍最后的是“尚書公官船”，由“官船會把”成員十六人扛著，信眾簇擁著“尚書公官船”。巡游的隊伍經過時，沿街的商鋪、居民，都會擺上香案，虔誠地迎送“尚書公”。有時還會雇請“十番”“臺閣”、“肩頭坪”等助興，使巡游隊伍更加熱鬧。

正月十八日，福州各尚書廟都會舉行“尚書公”坐“尚書公官船”回老家莆田省親的歡送儀式。“尚書公官船”按比例縮小，設計十分精致，有“公堂”、“公館”等，且色彩鮮艷，做工精細，造型逼真。正月十八日夜十一點，尚書廟的大殿，眾董事焚香，恭請“尚書公”起駕、登船，在眾多“部將”的護送下，人們把商號、信眾奉送的禮物運到碼頭，裝入“尚書公官船”內，隨后，在眾董事和信眾的簇擁下，“尚書公”的令旗和神像徐徐抬出大殿，一路上，信眾燃放鞭炮、煙花，熱烈歡送，場面十分熱鬧、喜慶。有的信眾還爭相護駕，所以隊伍行進很緩慢。“尚書公”神像和“尚書公官船”到達碼頭時，在歡快的鑼鼓聲中，等閩江潮水上漲滿潮，開始退潮時，人們順水焚化“尚書公官船”出海回莆田，這時，熱鬧、隆重的出海儀式才結束。

“尚書公”出海前的拆船儀式也十分有趣。正月十八日早，“尚書公”金身移駕到公宴禮堂，由大堂董事、商號、信眾奉送精美的供品，舉行隆重的祭禮，“尚書公官船”移至廟直街，供信眾摸船，以求平安、好運。下午三時，在神廟大殿舉行“尚書公”調諭部將、交代公務的儀式，儀式結束后燃放鞭炮，鞭炮聲還未停歇，停泊在“船塢”門口的“尚書公官船”，立即被信眾拆得粉碎，拿得精光。這種奇特的拆船儀式是有來歷的。相傳，以前有一位信眾摸船求平安時，不小心碰落了“尚書公官船”上的東西，嚇得他跪地求饒、許愿。后來，這位信眾做生意賺了許多錢，就到社會說：“拿了龍潭尚書廟出海的官船上的東西，就有好運的。”因此，拆船成了約定俗成的習俗。信眾拆了船，將拆了的東西小心地捧回家中，懷著尊敬與虔誠的態度，供在大廳，全家人點燭、焚香，叩拜后，馬上捧著船上的東西，點著貢香，一路小跑，并高喊：“扒啰!”意思是使勁地劃船，祝“尚書公官船”一帆風順，送“尚書公”早日返鄉。直接送到蒼霞洲恒蛙埕，歡送“尚書公”出海的碼頭，把船上的東西交給“官船會把”，使之裝配完整。“拆船出海”只有龍潭尚書廟，其他尚書廟沒有此風俗。三月初十為“尚書公”回鑾與開印日，舉行歡迎儀式后，“尚書公”金身又供于神位上。

萬壽尚書廟還有一個特別的風俗，每年大年三十，善社請戲班通宵演戲，壽書廟成了眾多躲債者的好去處，討債者也十分識趣，不會追到尚書廟討債，畢竟眾怒難犯啊。于是，久而久之，成為慣例，沿襲下來，成為福州歷史上一種十分獨特、有趣的社會現象，值得社會學者研究。

“水部尚書”是中國封建時代中央官署名。“水部尚書”之職在封建時期極為少見，隋唐之后，只見水部侍郎，罕見水部尚書。在宋之后，“水部尚書”成了名譽頭銜，作為皇帝對有功之臣的褒獎。明永樂六年(1420xx年)，朝廷封陳文龍為“水部尚書”，能保佑航運、漁民;清道光皇帝加封陳文龍為“鎮海王”、“敕封水部尚書”。鄭和下西洋，途經福州時，曾到尚書廟行香，祈求遠航安渡。

明清時期，每三年科舉后，歷朝皇帝都委派新科狀元率冊封使團赴琉球(今沖繩)、中國臺灣冊封當地官員。冊封使團在波濤洶涌的海上行船，為祈求平安，冊封使奉水部尚書陳文龍為海上保護神。還多次“奉旨冊封琉球”、“敕封水部尚書”。尚書公神像護航到了琉球，琉球還派將士護衛尚書公回航。作為“海上絲綢之路”內容之一的冊封使團，陳文龍為“海上絲綢之路”保駕護航。同時，地處我省沿海沿江的漁民、船民，也將陳文龍像供奉船中，以祈求平安。閩臺及東南亞等地，都將陳文龍比作“海上保護神”。由此可見，尚書公信仰和民俗，已超越了國界，在海內外擁有眾多的尚書廟和信眾，充分說明了陳文龍的人格魅力。

那年，我到莆田采風，在當地文友的陪同下，專程前往距市區西郊約1公里處的鳳凰山公園游覽，公園北部豎立著“文獻名邦”等九座牌坊，以圖文形式展示莆田歷代狀元、進士的風采。您便是其中的一位。

老家莆田，歷史悠久，人才輩出，曾被譽為“海濱鄒魯”、“文獻名邦”。據史料記載，自唐以來1,200多年間，莆田先后涌現出2,370多名進士、12名狀元、14名宰相，有98人在中國二十四史中立傳。您(1232-1277)，字德剛，南宋參知政事、著名抗元英雄，宋名相陳俊卿第五代從孫。原名子龍，生于福建莆田，逝于浙江杭州，是繼岳飛之后，與文天祥等忠烈齊名的愛國民族英雄。據您身后數百年，贊譽他的詩文、佳聯不老少。我最欣賞清代政治家、思想家、民族英雄林則徐的那副。清道光三十年(1850)，林則徐在去福州臺江“萬壽尚書廟”祭祀您時，特意題寫一聯：“節鎮守鄉邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳;英靈昭海噬，與信國隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”短短38個字，既把您與文天祥相提并論，又對您愛國精神予以充分肯定。

家鄉莆田，有句民諺--地瘦栽松柏，家貧子讀書。您是莆田古人中，踐行這一地方風尚和傳統的標桿。據《興化府志》記載，您受其高叔祖陳俊卿的影響，“幼穎悟，苦學不厭，年未弱冠，即以精于聲律而馳名郡庠。20歲入鄉學，25歲入太學。咸淳四年(西元1268年)夏五月，廷對第一，狀元及第，初名子龍，度宗以其文章擅天下，御筆改名文龍。”并賜字“君賁”，意思是皇帝的股肱、衛士。

學而優則仕。按理說，您這位廷對第一的才子，走上仕途之后，可望宏圖大展。遺憾的是，適逢南宋皇朝風雨飄搖的危難之秋。您任職的越州(今浙江省紹興市)，既是魚米之鄉，又是皇親國戚聚居之地，歷任官員到了這裡，免不了遭遇權勢人物干擾，以致很難秉公處理政務。您到任后，一方面，不隨波逐流，不趨炎附勢;另一方面，公開聲言，為官“不可以干以私”。他言必行，行必果--革除弊政，秉公執法，不徇私情，關心民瘼。因為政聲卓著，所以“人皆憚之”。因而深得鎮東軍元帥劉良貴的器重，“政無大小，悉以詢之”，成為劉的得力助手。

您才華聞名天下，連大奸臣賈似道，也很賞識您，且以禮相待。《宋史》：“丞相賈似道愛其文，雅禮重之。”從理宗開始當權，到度宗時權傾朝野的賈似道，為了擴大自己的勢力，極力培植黨羽。用今天的話說，就是拉山頭、劃圈子。他察覺到“文章魁天下”的您受皇帝賞識后，便想把您納入小圈子、為自己所利用。于是，接連上奏朝廷舉薦您。短短幾年功夫，您祿星高照、步步高陞，從校書郎、著作郎、禮部員外郎等職，一步一步走上監察御史的職位。平心而論，與賈似道的舉薦不無關系。

可是，道不同不相為謀。為人正直公道、為官光明磊落，在大是大非面前，一向正直耿介，且以為國為民為準則的您，始終保持清醒頭腦，不受其蒙蔽，不違背原則。相反，對賈似道弄權誤國的行徑，義正詞嚴予以抨擊和揭露。一個典型的例子是：浙西轉運使起畏，在賈似道授意下，上奏請求實施“公田法”，一時之間，“史緣為奸，爭以多買為功”，致使浙西一帶“六郡之民，破家者多”，導致民憤四起、民怨沸騰。您上疏陳述得失，據理力爭，并要求嚴懲起畏。“公田法”軒然大波得以平息后，百姓拍手稱快，贊揚您“乃朝陽之鳴鳳也”。

“朝中有人好做官”，古往今來，多少官員為了實現飛黃騰達的夢想，削尖腦袋、踏破鐵鞋，唯恐沒有門路拉關系、沒有機會找靠山。一旦拉上關係，只要找準靠山，大都可以好夢成真、平步青云。正因此，緊抱大腿者有之，甘當犬馬者有之，卑躬屈膝者有之，出賣人格者有之。作風正派、剛直不阿的您，敢于同有恩于己的權奸賈似道公開唱反調、堅決作斗爭，贏得群眾好評，堪稱官員楷模。今天看來，單是這點就足以“垂史傳”了。

縱觀您一生，足以“垂史傳”的，還有很多。度宗三年(1267)，元軍長驅直下，圍攻南宋國防重鎮襄陽、樊城。賈似道的女婿范文虎率兵馳援，卻臨陣逃遁。守將呂文煥降元，襄、樊重鎮相繼陷落。朝野震動，輿論譁然。賈似道蒲鞭罰罪、掩飾其咎，對范文虎只作降職一級、出任安慶知府的“處理”。同時，任命“曾多獻寶玉”的小人趙晉任建康知府，又讓賣身投靠的無恥之徒黃萬石出任臨安知府。您對賈氏結黨營私的丑惡行徑極為憤慨，毅然上疏度宗，力陳賈之過失，并提出彈劾范文虎、趙晉和黃萬石三人。于是，觸怒了賈似道，被貶職到撫州。

在撫州任上，您初衷不改，清廉為官，深得民心。賈似道找不到借口，就以官爵收買監察御史李可，以您“催科峻急”的莫須有罪名，于1275年11月將您罷官，您只好返回興化軍故里。您這位潔身自愛、不移操守的名臣，卻因為忤逆權貴而被逐出官場，這既是您個人的不幸，更是南宋朝廷的悲哀。疾風知勁草，國危見忠臣。居心叵測的賈似道兵敗之后，朝廷這才后悔當初沒有采納您的意見。于是，詔令宣召您進京。

可嘆朝廷雖然罷黜了賈似道，卻又起用投降派陳宜中為宰相。不久，元軍攻下了臨安北面文天祥據守的獨松關，附近的郡守縣令風聲鶴唳，爭相棄官逃亡。12月28日，您與文天祥、陳宜中等文臣武將商議，您主張背城一戰，陳宜中卻力贊議和。最后，謝太后采納了陳宜中的意見，遂于德佑二年(1276)正月，派人向元軍奉表稱臣。痛心疾首卻又回天無力的您，便以母老乞求歸養為辭，無限惆悵地回到了故鄉莆田。元兵陷福州后，派人勸降您，遭到嚴辭拒絕。您痛斬招降使的同時，傾盡家財募兵，打出“生為宋臣，死為宋鬼”旗幟，堅守興化城。后因叛將開城降元被捕。元軍見勸降無望，便把您押往杭州。

“國亡我當速死!”從離開興化之日起，您就開始絕食。途中曾寫詩與子訣別，表達了視死如歸、盡忠報國的強烈心聲。詩中寫道：“一門白指淪胥盡，惟有丹衷天地知。”景炎二年(1277)4月25日，被囚禁的您，要求拜謁岳飛廟。當他以孱弱之軀蹣跚進入岳廟時，失聲痛哭，哀慟悲絕，當晚死于廟中，年僅46歲，遺骨葬在西湖蛀寺的翠竹園里，后人譽之為“福建的岳飛”。您的愛國情操、英烈氣概在海內外廣為傳頌，奉祀您的尚書廟，福州有十幾座、中國臺灣有兩百多座。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。”對您而言，可謂“歲月塵埃遮不住，久經沉淀垂史傳。”

最近，xx省雜文學會組織我們去民族英雄陳文龍家鄉莆田采風。陳文龍,原名子龍，字君賁、德剛，福州興化(今福建莆田)人，宋咸淳五年(1269)戊辰科狀元，宋度宗賜名文龍。陳文龍乃宋末抗元英雄，在杭州就義，后人將陳文龍與岳飛、于謙并稱“西湖三忠肅”。

我們坐高鐵，一路飛駛，四個多小時便到了莆田。莆田是福建地級市，古稱“興化”莆田市地處福建沿海中部，東面中國臺灣海峽與中國臺灣隔海相望，北依福州，南接泉州。這里是典型的南國風光，到處是榕樹、荔枝樹、龍眼樹及各種熱帶花卉。莆田盛產荔枝，故莆田又稱荔城，只是我們去時已過荔枝收獲期。路邊的桂元樹，這里稱龍眼，碩果累累，把樹枝都壓彎了，行人隨手可摘，令人眼饞。到了莆田，當地陳氏后裔就派人把我們接到陳文龍故居—莆田玉湖陳氏祠堂。

莆田玉湖現陳氏祠堂在今莆田市荔城區闊口村玉湖公園內，祖祠地脈鐘靈，環境優美，踞地利之獨特，得人和之榮昌。它占地880平方米，建筑面積為460平方米，距原舊址100多米。祖廟總體為三進、三座的聯體結構布局。有仿原樣重建的主殿與拜亭，還增建偏殿、拜亭和山門。這些建筑總體呈現明顯的閩南風格，高脊飛檐，宏恢壯觀，雕梁畫棟，溢彩流丹，古今合璧，美侖美奐。北宋慶歷間，祖籍穎川人氏的陳仁公自錢塘遷居白湖境浦邊肇基，白湖雅稱玉湖，并以地名為宗系，是為莆田玉湖陳氏之始祖。陳氏第四代有榜眼登第的陳俊卿成為抗金名相，第八代有狀元及第的陳文龍英勇抗元，他們受到后人的崇拜。明朝詔封文龍為福州府城隍，福州人稱文龍為“尚書公。據文史介紹，陳氏八代，不但代代位高權重，而且個個忠君愛民。尤其令人敬仰的是八世祖陳文龍，他踏入仕途后，始終為官清廉，剛正不阿。元軍南下，在各地守將紛紛投降的背景下，招降使者兩次至興化勸降文龍，均被其焚書斬殺。后被捕，押送杭州途中開始絕食，經杭州謁拜岳飛廟時，氣絕而死，終年45歲。其叔陳瓚(1232—1277)與之同齡，亦傾家財募義軍，后奮力收復興化城，但終因寡不敵眾，力盡被執，痛罵元軍，被車裂于五門。元軍攻入興化城后，惱羞成怒，屠城三個時辰，死難三萬余人，血流成河。闊口陳氏家族死難無數，幸存者都隱姓埋名。直至明初才逐漸恢復陳姓，重建玉湖祠。明代朝廷追贈陳瓚為兵部侍郎，賜謚忠武，當時民眾葬其衣冠于壺公山下，為他和陳文龍建二忠祠于莆田池。按宋代追贈制度，一代太師，可追贈三代，故玉湖陳氏祖祠門前有一副石刻柱聯:'一門二丞相，九代八太師'。

對聯。

彰顯了莆田陳氏家族的豪邁氣概。現山門兩側又增建為祭祀陳俊卿和陳文龍、陳瓚的“正獻殿”和“二忠殿”。現祠內尚保存有明代以上之石刻有“狀元里”、“陳丞相里第”，以及石柱上之“一門二丞相、九代八太師”、“地瘦栽松柏，家貧子讀書”、“文章魁天下，節義愧當時”等楹聯石刻。主殿堂中陳列著玉湖陳氏諸先祖之神像，暨屈武先生題寫之“民族英雄”巨匾，與原有之“世篤忠貞”大匾，交相輝映，突出祠堂主題。主殿兩側，東為紀念堂，西是源流館;大量的歷史文獻資料和圖片均陳列在那里。

參觀中，大家凝視著“地瘦栽松柏，家貧子讀書”這幅對聯頗多感受。對聯不僅展現了莆田學子自強不息、奮發向上的精神，更是顯示了陳文龍及其子孫把松柏的堅貞不屈作為立身處世的精神支柱。陳文龍及其家人在民族、國家危難之時，毀家紓難，舍生取義，在歷史上樹立了一座彰顯民族之魂的不朽豐碑。英雄激勵著后人，玉湖陳氏后裔繼承并發揚了先祖遺訓，忠義愛國，在近代的抗日戰爭中就有多名國家命名的抗日英雄，還有一名老人以“飛虎隊”抗戰老兵的身份參加紀念抗戰勝利70周年閱兵。

現在已經進入了21世紀現代社會，我們今天尋找英雄的足跡，紀念賢臣名將陳文龍，不僅要學習他的民族氣節和愛國情懷，發揚他的特立獨行嫉惡如仇的操守人品，我們更要汲取歷史教訓，從而做一個崇尚民主法治，忠于信仰，牢記使命，努力學習，奮力拼搏，清正廉潔，自強不息的現代公民，阻止和防范歷史悲劇重演，這才是對英雄陳文龍最好的紀念和告慰。

今年，xx省有關部門將民族英雄陳文龍在杭州西湖邊的墓列為愛國主義教育基地，供后人瞻仰學習。陳文龍(公元1232-1277)，福建莆田人，與抗元民族英雄文天祥有著幾乎相同的經歷。在元兵大舉南侵，周邊郡縣都已陷落的情況下，陳文龍依然率領軍民頑強殺敵，堅守興化孤城，后因但終因寡不敵眾，叛將開城投降，城破，陳文龍自刎不成和家人被俘。

陳文龍被俘后，被押解北上，一路絕食，途經杭州西湖時，在岳飛廟祭拜岳飛后一慟而絕。元朝統治者感其忠義，葬其于杭州西湖蛀寺西側。史上把陳文龍與岳飛、于謙并稱“西湖三忠肅”，將陳文龍與岳飛、文天祥等民族英雄，節義相彰，英名并峙。

陳文龍墓位于杭州市北山街36號葛嶺路5號靜逸別墅內。我坐車到西湖邊葛嶺站下車，找到葛嶺路路口，在路口便可看到一座磚石大門，“蛀禪寺”幾個大字赫然在目。這里只是“蛀禪寺”的遺址，早年的“蛀禪寺”早已蕩然無存。在“蛀禪寺”的那面墻之后向左走，走不了幾步右手邊有一個靜逸別墅，走進去，順著石階拾級而上。石階兩側樹木參天，濃蔭蔽日，十分幽靜，幾乎看不到游人。向上走，在半山腰上右邊有一排低矮的竹柵欄，仔細一看會發現拐角處有個小竹柵欄門，進去，就是陳文龍墓了。

陳文龍墓是早在1992年1月便被立為杭州市市級文物保護單位。陳文龍的墓不是很大，坐北朝南，背靠寶石山，面對西湖。陳文龍英雄就義后遂埋葬于此。據光緒《莆田縣志》記載：“今岳墳松不北枝，公(陳文龍)墓竹盡生刺。忠魂義魄，散為卉木，如出一節，亶其然乎?”傳說在下葬的第二天，墓后即長出了帶刺的竹子，人一般都不能攀登。“岳王墓前松柏枝皆不向北生長，只向南生長，陳文肅公墓竹都長刺，”這些傳說都抒大民眾被民族英雄的忠義所感化的結果。現在刺竹已經找不到了，但傳說依然留存。這說明雖然英雄就義已經幾百年了，民族英雄陳文龍的英魂永存。明朝正德年(1506—1521)于陳文龍墓前也曾建祠，后逐漸荒廢。現在看到的墓是1920xx年重修。墓圓開圈坐式，直徑4.3米，通高2.3米。墓圈用條石封砌，墓頂用水泥做成，呈山包狀。墓前立2米多高的青石碑，碑額上有浮雕雙龍戲珠，碑文正面刻著“宋參政知事陳忠肅公墓”十個大字，字體遒勁有力。碑左側刻“中華民國十八年重修”，碑右側刻“茶陵譚延闿書”。譚延闿(1880年-1930年)字組庵，湖南茶陵縣人，曾任民國國民政府主席、第一任行政院院長，有“近代顏書大家”之稱。墓前還有一張石供桌，可供人祭祀。由于墓已年久失修，有些地方已經開裂，墓上還長出幾棵小雜樹。這里非常清幽，訪客極少，院內飄落著一些樹葉，不時傳來一些鳥語。相比于岳飛、蘇小小等人的墓的喧鬧，陳文龍的墓更適合你靜靜地沉思。我佇立在墓前，雙手合十，緬懷這位昔日的民族英雄，向偉大的民族英雄致以最崇高的敬意。

明年是南宋抗元英雄陳文龍壯烈殉國740周年，我們緬懷陳文龍的英雄事跡，就是弘揚陳文龍忠義報國的民族氣節和愛國情懷，我們要學習他嫉惡如仇的操守人品，努力奮斗，讓我們偉大祖國更加繁榮昌盛。

“逝者如斯夫，不舍晝夜。”斗轉星移，滄桑巨變，終于迎來了祖國華誕70春秋。70年來，祖國各條戰線捷報頻傳，滿園春色，成就輝煌。在以為核心的黨中央堅強領導下，中國強了，科技牛了，環境美了，風氣正了，百姓富了，生活好了。

經濟建設取得重大成就。國內生產總值穩居世界第二，對世界經濟增長貢獻率超過百分之三十。農業現代化穩步推進。創新驅動戰略大力實施，創新型國家建設成果豐碩，天宮、蛟龍、悟空、墨子、大飛機等重大科技成果相繼問世。全面深化改革取得重大突破;民主法治建設邁出重大步伐;思想文化建設取得重大進展;人民生活不斷改善;脫貧攻堅戰取得決定性進展;生態文明建設成效顯著;強軍興軍開創新局面;港澳臺工作取得新進展。

全方位外交布局深入展開，實施共建“一帶一路”倡議，舉辦首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇、亞太經合組織領導人非正式會議、二十國領導人杭州峰會、金磚國家領導人廈門會晤、亞信峰會，組織構建人類命運共同體，促進全球治理體系變革。我國國際影響力、感召力、塑造力進一步提高，引領世界潮流，為世界和平與發展作出新的重大貢獻，突顯中國智慧。

全面從嚴治黨成效卓著。全面加強黨的領導和黨的建設，增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅決維護以為核心的黨中央權威和集中統一領導，嚴明黨的政治紀律和政治規矩，層層落實管黨治黨政治責任，開展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育，推進“。

兩學一做。

”學習教育常態化制度化建設。堅定理想信念，加強黨性修養，在干部政策上選賢任能，著力解決人民群眾反映最強烈、對黨的執政威脅最大的突出問題。嚴整形式主義、官僚主義、享樂主義、特權主義和奢靡之風，堅持反腐敗無禁區、全覆蓋、零容忍，堅定不移“打虎”、“拍蠅”、“獵狐”，使反腐敗斗爭形成壓倒性態勢。

我們要在習近平新時代中國特色社會主義思想的光輝旗幟引領下，乘著新時代的浩蕩東風，加滿油，把穩舵，鼓足勁，讓承載著十三億多中國人民偉大夢想的中華巨輪繼續劈波斬浪，勝利駛向充滿希望的明天!

國旗下講話的歷史和傳統篇三

手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。

誰能告訴我?誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是……。

然而，透過它，我們也看到了傳統節日所面臨的危機。

我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。

當端午節時，一個小學生竟不知為何要吃粽子的時候，我們憂心了;當重陽節時，一個中學生竟不知“每逢佳節倍思親”是詩人在何時有感而作的時候，我們悲痛了;當中秋節時，一個月餅賣到八千八百八十八元的時候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統節日日漸失落的背后，竟是我們傳統文化的失落;伴隨著商業的浮華與城市的喧囂，我們的傳統文化正一點一點地被蠶食，被湮沒……是我們對傳統文化的冷漠，是我們傳統文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。

傳統節日在哭泣!

傳統的中國人在哭泣!

哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。

傳統節日，我為你憂心，為你不平!

國旗下講話的歷史和傳統篇四

尊敬的老師們、同學們：

同學們：今天我國旗下講話的題目是--弘揚傳統節日精神，堅守民族文化陣地。

不知同學們有沒有發現，進入12月后，大街小巷的櫥窗上，都寫滿了各式各樣的圣誕快樂的祝福語;在商場，在賓館，各式各樣的圣誕樹和彩燈眼花繚亂;賣場的貨架上，從玩具到飾品一應俱全;上周同學們說得最多的話題也莫過于圣誕節。我們不得不承認，同學們似乎對“洋節”過分偏愛，你們知道圣誕節、情人節是哪一天，但你們知道端午節、重陽節又是哪一天呢?我們發現“洋節”在中國的影響日益提高，我們的傳統節日正悄然退回幕后，這種局面，不得不引發我們的憂慮。

我們要尊重西方節日，更要弘揚中華節日文化傳統。中華民族是一個歷史悠久的民族，許多傳統的節日文化，都積淀著厚重的民族文化的精華。春節，老老少少，團團圓圓，走親訪友，互致祝福;清明節，踏青、掃墓、緬懷先烈、寄托哀思;中秋節，賞菊花、吃月餅、孝敬長輩，其樂融融，喜不自勝!

文化不僅是一個民族的傳統，還是一種尊嚴。我們不能看著傳統文化一點點消亡。當我們站在圣誕的霓虹燈下，不要忘記在除夕陪陪家里的爺爺奶奶;當我們在萬圣節狂歡的時候，不要忘記在中秋節與家人坐在一起賞月團圓：當我們過著洋節日的時候，不要忘記和親人們一起度過每一個有意義的傳統節日。

一個民族有一個民族的節日，一個民族有一個民族的情懷，同學們，讓我們謹記：一個沒有自己節日的民族，一個沒有自己文化的民族，是一個沒有希望的民族。

國旗下講話的歷史和傳統篇五

老師們、同學們：

大家早上好！

在我們中華民族歷史的長河中，中秋節已發展成表達美滿、和諧、富饒和安康的美好愿望，也成為團結、團圓、慶豐收的象征。中秋節強調的是團圓，他符合中華民族的倫理觀，對構建和諧社會是很有意義一個節日。如果把它的文化內涵發掘出來，我們會慢慢嗅到它暗藏其中的含韻。

“八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，一片月餅一片情啊……”這是上世紀七十年代末的兒童電影《啊！搖籃》中小朋友們一起唱的歌謠，每當聽到這首歌都會令人心潮澎湃，為了那與圓月相映生輝的片片月餅，更為了我們心中那份揮之不去的濃濃親情。晴朗的夜空中，一輪圓月如金輪玉盤，一家人圍坐在一起吃著甜絲絲的月餅，吃茶、飲酒，傾訴著團圓的喜悅，遙祝著遠方的親人。

從文化的角度來說，傳統節日應該是民族文化的盛典，是民族身份認同的重要符號，是來自歷史深處不可磨滅的記憶。應該說，中秋節在幾個傳統節日中，頗具民族特色和文化內涵。中秋節源初是古代勞動人民感謝大自然賜予的節日，其時既是賞月的最佳季節，也是慶祝豐收的時節，這種情懷是跨越國界的，身處世界各地的華人都會認同，所以它既是溝通心靈的紐帶，又是文化的橋梁，正所謂“海上升明月，天涯共此時”。幾千年來這種天人合一的思想通過中秋佳節的形式得以大眾化地傳承下來，在當今時代有助于倡導重視家庭、尊重自然、崇尚和合的意識，這對于構建和諧社會而言具有積極意義。可以說，中國的傳統節日都具有特定的文化內涵，凝聚著中華民族的智慧，體現著中華文明的特點，千百年來發揮了傳承、傳播中華文明的重要作用。

到了中秋，月上中天時，最難忘懷的還是那幾句詩：“露從今夜白，月是故鄉明”;“江畔何人初見月，江月何年初照人”。正是因為有了這樣剪不斷、理還亂的情結，中秋時，每當看到一輪圓月掛上了天空，不由得想到自己“獨在異鄉為異客”而變得感傷。此時家鄉親友的問候最是暖人心懷，你也該連線父母，道聲平安，一訴鄉思。

象征著圓滿的中秋之月，在璀璨的夜空照亮。或許沒有“舉杯邀明月，對影成三人。”的豪情，但是我們可以對自己說“月是圓滿，月是美好，明月在心上，快樂長久存！”

國旗下講話的歷史和傳統篇六

親愛的老師們，親愛的學生們：

大家好！我今天演講的題目是《五月五過端午》。農歷五月初五，俗稱“端午節”，意思是“開始”和“開始”。第五天可以叫第五天。在一些地方，端午節也被稱為五月節，艾節和夏季節。端午節是中國漢族人的傳統節日。始于春秋戰國，距今已有~~年的歷史。端午節有許多起源和傳說，包括：紀念屈原，紀念伍子胥和紀念曹娥；根據聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》列表，端午節的起源是中國古代吳越人舉行的圖騰節日，比屈原更早。但是幾千年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇已經深入人心。在民間文化領域，中國人把賽龍舟和吃粽子與紀念屈原聯系在一起。

今天我就給同學們介紹一下屈原，說：屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他在提倡養才賦民，富國強兵，主張聯合反秦，遭到貴族的強烈反對。屈原貪財離職，被流放。流亡期間，他寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，影響深遠（因此，端午節也叫詩人節）。公元前278年，秦軍攻破京都、楚國。屈原看到自己的祖國被侵略，心如刀割，但又舍不得一直放棄自己的祖國。5月5日，他寫完巨作《懷沙》后，投身汨羅江，用自己的生命寫下了一場波瀾壯闊的愛國運動。

傳說屈原死后，楚國人民悲痛欲絕，紛紛涌向汨羅江祭奠屈原。漁民們劃著船，在河上來回捕魚。一個漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，扔到河里，說如果魚龍蝦蟹吃飽了，就不咬醫生了。人們看到后紛紛效仿。一個老醫生拿了一壇雄黃酒倒進河里，說如果龍水獸喝醉了暈倒，他就不會傷害屈醫生。后來，由于擔心飯團會被龍吃掉，人們想出了用印楝葉包裹大米，并在大米周圍包裹彩色絲綢以發展成今天的棕色種子的想法。

這一天，必不可少的活動逐漸演變成：吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲和艾葉、熏蒼術和白芷、喝雄黃酒。據說吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以解放后，端午節被命名為“詩人節”來紀念屈原。至于吊菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，飲雄黃酒，則說是抑惡。

除了大家都知道的吃粽子之外，端午節期間各地還有豐富的飲食習俗。吃黃鱔，吃面，吃粉絲，吃茶蛋。在江西南昌，端午會煮茶葉蛋和鹽水蛋。雞蛋包括雞蛋、鴨蛋和鵝蛋。蛋殼被漆成紅色，裝在彩色網袋里，掛在孩子們的脖子上，這意味著祝他們好運和安全。吃蛋糕，吃炸堆之類的。我最喜歡吃粽子。南方和北方有不同的風俗習慣。粽子的大小不一，有甜的也有咸的。大的有兩三斤的巨型餃子，小的有不到兩寸長的小巧玲瓏的甜餃子。我吃過四川樂山做的肉餃子。黃澄澄的糯米里塞滿了咸肉，肥而不膩。有胡椒和竹葉的香味，味道悠長。最值錢的是價格低，每個重八兩，才兩塊五毛。

國旗下講話的歷史和傳統篇七

各位老師、各位同學：

大家早上好，我今天國旗下講話的題目是：誦讀經典文化弘揚民族傳統。

同學們，你們讀過《三字經》嗎?讀過《弟子規》嗎?讀過《千字文》嗎?讀過《唐詩三百首》嗎?看來同學們還是讀了不少經典文化書籍。像剛才我們說的這些書籍，我們稱它們為中華經典文化書籍。除了以上這些書籍，還有很多優秀的中華經典文化書籍，比如：、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《增廣賢文》、中國古代四大名著等等。

中華傳統文化博大精深，它承載著民族的歷史和文化，記錄了我們民族的感情和精神，見證了民族的災難和復興，它以獨特的教育功能，教育和哺育了一代又一代中華兒女。

我相信已經有很多同學閱讀背誦的一些經典，比如《三字經》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規》、《唐詩三百首》等等。現在我想考考大家，我讀一句大家讀一句，行不行?。

《三字經》：人之初，性本善。性相近，習相遠。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。

《弟子規》：弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。

事實證明歷史最悠久、生命力最強勁的中國傳統文化，有著極為優秀、美好的特質，越是在現代化的時代，越顯示了它獨特的價值和魅力。中國文化以孔孟思想為代表，孔孟思想是最好的人學，揭示了做人做事的根本規律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。在中華的傳統文化里，除了有做人做事道理的孔孟作品以外，還有像《孫子兵法》《三十六計》《資治通鑒》《戰國策》《史記》《呂氏春秋》等等奇謀妙術的典籍，可以說在中華傳統文化里面，我們都能學到有用的文化知識。

從20xx年開始，我們學校領導就已經決定，在全校推行“誦讀經典”的教育，大家可以看到，我們學校校園圍墻上到處都寫上了中華傳統文化名言名句，還配有生動的圖畫，我們的老師也在引導同學們誦讀各種經典文化書籍。

在日后的教學中我們學校還會引導大家開展各種經典誦讀活動，讓大家能夠在中國文化的海洋里自在遨游。最后，我想引用一幅流傳了很久的對聯來結束我今天的講話：“古今來許多世家，無非積德;天地間第一人品，還是讀書”，我愿意與同學們共勉。

國旗下講話的歷史和傳統篇八

父親是村小學的一名老師，當老師已經有30多年了。當初，高中畢業的父親在村里種地，一邊種地一邊讀書學習，有時還向報刊電臺投稿，偶爾會有文章發表。正因這樣，后來村小學缺少老師上課，學校就找到了父親去代課。

村小學離家有幾里路，父親每天拎著他的黑手提包起早貪黑。雖然父親是代課老師，但父親教學十分認真。學校讓他教語文課。父親在課上常常講故事，學生們就喜歡他上課。過去，學校每學期都要進行期中、期末考試，全鄉甚至全縣的各個學校之間還要進行比賽，看哪個學校的學生成績好。父親所代課的那個班級語文成績幾乎年年排在全鄉前三名。因為教學成績突出，父親加入了共產黨，并且轉成了民辦教師。

父親教學的勁頭更大了。上世紀九十年代，國家有民辦教師轉成公辦教師的政策，就是說，民辦教師如果教學成績優秀，再通過培訓、考試達到公辦教師的標準的話，可以轉變成公辦教師(正式的公職人員)。為了實現做一名公辦老師的理想，父親刻苦地學習教育教學方面的各種書籍，還到專門的教師培訓學校學習了兩年。最后，經過教育部門的綜合考核，父親所學習的教育學、心理學、普通話等各門課程都達到了規定的標準。父親終于拿到了教師資格證，成了一名公辦教師。

父親更加嚴格要求自己，不僅教學成績一如既往的好，也保持著良好的道德品格。有的家長為了讓自己的孩子有好的學習成績，會給老師送錢送物，希望老師在平時多教育輔導自己的孩子。一些老師見錢眼開，收了禮，或是給學生調個很好的位置，或是單獨地給學生上輔導課。可是父親就不這樣，父親從不收學生家長送的禮。

父親班上有個孩子父母常年在外打工，孩子就跟爺爺奶奶過。由于孩子在家里沒有人管教學習成績很不好。有一次，孩子的家長送給父親500塊錢，請父親多照顧他的孩子。父親很是生氣，對送錢的孩子家長說：“孩子的成績不好有多方面的原因，作為一個老師，我肯定會對自己的學生負責，所有的學生都一視同仁。你給我送禮就能提高孩子的學習成績嗎?你們做家長的常年在外，孩子得不到父愛母愛，孩子缺少學習興趣，怎么能提高學習成績呢?你們把孩子帶在身邊比給我送禮好很多。”在父親的勸說下，這位孩子的母親放棄了打工，回到家里一心照看孩子飲食起居，孩子的學習成績漸漸地好轉起來。

父親時常幫助班上有困難的學生。班里有個女學生患有先天性的糖尿病，由于父母離婚母親改嫁，父親又患有肝炎等疾病，導致家里很貧窮。這個學生天天要自己給自己打胰島素針，經濟上是不小一筆開銷。有一天，父親發現這學生這天沒有打胰島素，就問她怎么不打針了?學生說沒有了胰島素藥水，家里沒有錢給她買。父親二話沒說就去了醫院，買來了胰島素讓學生趕緊打針。父親平時還經常買好酒精棉球等消毒物品送給這學生，教她打針要注意衛生預防感染。

父親說：“作為一名教書育人的人，不僅要把知識毫不保留地傳授給學生，更要在學生們面前端正自己的行為樹立良好的形象，這樣才是真正地對學生負責，才能引導學生走好未來的人生路啊。”

父親愛學習愛工作，真誠善良清正廉潔的良好品行深深地影響了我，平時我十分喜歡讀書學習，工作上總是勤勤懇懇。我不羨慕別人有多少財富，我要用自己勤勞的汗水去澆灌幸福的花朵。

國旗下講話的歷史和傳統篇九

培根說：“讀史可以明智”，但讀書時代的我并不喜歡歷史，工作后因教學的需要逐漸閱讀，日子長了，竟對歷史產生了興趣，體會到了王家范教授說的“感受歷史是一種愉悅”。

歷史是一幅包羅萬象的畫卷，是一首百讀不厭的長詩。她有“文景之治”“貞觀之治”太平盛世的繁華景象；有駝鈴叮當、黃沙漫漫、商旅往來的絲綢之路；還有鄭和船隊披波斬浪、遠下西洋的浩蕩畫面。有希臘羅馬的精美藝術，有埃及金字塔的宏偉奇觀，更有文明的交融與碰撞。歷史中還有真摯的友情、動人的愛情。感受歷史之美，賞心悅目、心馳神往。

德國哲學家赫爾巴特說：“歷史應是人類的教師。”讀史，可以使我們受到信仰的鼓舞，讓我們身處逆境依然堅定前行。讀史，可以使我們受到思想的啟迪，思想武裝頭腦，讓我們清醒和勇武；思想滋養心靈，讓我們深刻和宏富。讀史，可以使我們受到道德的熏染，在不知不覺中會形成一定的價值觀念和行為方式。讀史，可以使我們汲取歷史智慧，讓我們站得高、看得遠，更好地把握現在、開辟未來。

1.預習是首要環節。在預習的時候，應做到看、做、思結合。()邊看書，邊用筆在書上進行“圈、點、勾、畫、批”。圈點的過程，就是提煉重點的過程，就是品味、加深理解的過程，就是發現問題、提出問題和解決問題的過程。

2.提高聽課效率。

耳到：認真聽講。

眼到：眼睛是心靈的窗戶。眼神如何即表明上課的狀態如何。

手到：作好課堂筆記。將知識條理化，系統化。

心到：積極思考，不做課堂的客人。

3.課后復習鞏固。

一是及時做練習。二是背誦。“文科分數，背背起步”。歷史學習不背是不可以的，背了以后遺忘也是正常。但是找到正確的方法可以使記憶更有效。

首先，將歷史知識條理化。就歷史知識而言，可以分為歷史背景（條件、原因等）、歷史經過（過程、措施、內容等）、歷史影響（意義、結果、功績、作用），歷史評價（啟示）等。

其次，在理解的基礎上記憶。“死去活來，得意忘形”（即超越對知識的死記硬背，能靈活運用，得其真意而不是硬記單個知識點）。要善于尋找線索，善于聯系比較，由此及彼，以期達到一幅洋洋大觀的有機知識體系。

再次，學貴心悟。學習過程也是創造過程。可以用不同的方法將知識進行整理。如表格法、圖示法、漫畫法等。

時間似水，長流不息，歷史是流淌而過的“今天”，今天將會變成“明天”的歷史。我們永遠處在歷史之中，我們也正在書寫屬于自己的歷史。祝愿同學們為書寫好民族未來的歷史，為開創美好的人生，努力學習，善于學習！

國旗下講話的歷史和傳統篇十

在20__年里，我們的祖國中國，經受了許多艱難困苦，又取得了偉大的成績。今日，我讀了《抗震救災小英雄》這本書后，更深地體會到了中華民族堅強不屈的精神，更強地感受到了心靈的震撼，更透徹地理解了生命的意義!

其中給我印象最深的是年僅十二歲的宋雪同學。5月12日地震來臨時，作為值周學生干部的宋雪正在檢查午睡，她立刻大聲呼喊："地震了，大家快跑，快跑……"并迅速跑出了教室。學生們聽到呼喊，快速沖出教室，奔向操場。宋雪透過窗戶，看到教室里有兩名同學還趴在桌子上，她大聲呼喊："曾雨、韓潔，地震了。快出來，快出來!"熟睡中的他們沒有聽到呼喊。宋雪立即沖進教室，將兩位同學搖醒。兩人迅速沖出教室，奔向了操場。

教師開始清點人數，發現全班只差宋雪，當即成立搜救組，到廢墟里尋找。第二天上午，當救援人員在教室后門僅兩步之遙的地方發現宋雪的遺體時，她仍然堅持著沖向門口的姿勢......

她使我想到了社會，想到了人們的自私。在公園，為了滿足愛美的虛榮心，不顧“請勿摘花”的提示語而終結了美麗的花兒的生命;在路旁，為了少走幾步的“麻煩”而亂扔垃圾;在小區，為了所謂的“方便快捷”而在草坪上印了一排足跡……如果人們都像宋雪一樣，多為他人著想，世界該多完美呀!

她給予了他人第二條生命，她生命的終結是偉大的，她盡到了自我的職責，所以，正如司馬遷所說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。她的死就比泰山還重!

她為別人的生命帶去了光明，也許，這就是她生命的意義為他人利益光榮獻身!

國旗下講話的歷史和傳統篇十一

親愛的同學們、老師們：

大家上午好!

今天的升旗儀式是我們的最后一次，本周我們即將告別，迎來嶄新的。今天的國旗下講話也是今年的最后一次，而今天又恰逢是西方的一個重要節日，很多商店和娛樂場所都以此為由頭擺出很多噱頭，其目的就是為了吸引大家的眼球，而至于過節的真正意義，其實很少人會去關注。每一個國家，每一個民族，都有其特定的節日，而這些節日的背后，都有其特殊的意義。我們作為中華民族的一份子，需要繼承和發揚我們自己的傳統文化，每一次傳統節日的放假，我想我們更多的是沉浸在放假的喜悅中，而忽視了放假的真正意義，所以今天我國旗下講話的主題是：讓我們在自己的節日中傳承自己的文化。

同學們，不同的國家有著不同的文化，不同的民族也有著不同的文化，不同的文化造就了不同民族的個性，隨之也產生了不同民族不同的節日。世界的新年元旦將至，而我們也很快迎來自己的的除夕和春節，除夕和春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚，所以除夕也叫團圓夜，除夕晚上，全家老小都一起熬夜守歲，歡聚一堂，共享節日帶給我們的快樂。在正月里，親朋好友間相互傳遞著吉祥的信息，家人們互敬互愛團聚在一起，享受著親情給我們精神上帶來的安慰與滿足，一家大小共敘天倫，這是何等的幸福，而作為年輕一輩，此時此刻也應該向長輩表達感激之情。親人們的團聚，更多表達的是人們對家庭的依賴，對家庭成員的關愛，以及對來年美好生活的向往。所以，我們的春節，傳承著我們對家的依戀，對團圓的向往。同樣表達對團圓向往的節日還有中秋節，農歷八月十五是我國傳統的中秋佳節，因為正值一年秋季的中期，所以被稱為中秋，中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日。八月十五的月亮是所有月份中最圓最明的，此夜，很多分別之人會仰望天空，期盼著與家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托明月表達對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋也稱為“團圓節”。在中秋節到來前，人們互送月餅，取團團圓圓之意。中秋節象征著團圓，象征著家庭和諧，將中秋節作為法定的節日放假一天，也表明了國家對中華民族傳統文化的尊重和弘揚。

除了春節和中秋，我們的傳統節日還有端午節、重陽節、清明節等等，每一個節日都有他們特定的象征意義。比如端午節是為了紀念偉大愛國詩人屈原，重陽節是為了倡導全社會樹立尊老、敬老的風氣，清明節是為了讓我們緬懷先人，通過掃墓和祭祖來表達我們對已故先人的思念之情。同學們，每一個傳統節日都有其特殊的內涵，存留著我們華夏名族的文化記憶，每一次過節應該是我們在精神上的一種洗禮，就讓我們在過節中傳承我們自己的文化，愿這些優良傳統能刻在我們的骨子里，流在我們的血液里。最后，祝愿我們同學在新的一年里學業有成，也祝愿我們老師家庭幸福、身體健康。謝謝大家。

國旗下講話的歷史和傳統篇十二

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家早上好!我是高二(2)班的--，今天我演講的題目是《傳統文化都去哪了》。

最近一首《小蘋果》在網絡上爆火起來，被奉為神曲，大街小巷都充斥著這個旋律，倍受廣場舞大媽們的青睞。可是大家仔細地聽就會發現，這首歌不僅歌詞簡單、旋律也很平淡，為什么會有這么多人喜歡呢?我必須很遺憾地說：“是因為當今多元的文化潮流淹沒了我們對傳統文化的堅守。”

曾幾何時，中華民族屹立于世界民族之林，華夏文化如皇冠上的鉆石，在世界文化中熠熠生輝。無論是春秋戰國的諸子哲學，還是漢魏名家的傳經事業;無論是韓柳歐蘇的道德文章，還是陳朱陸王的心性義理;無論是詩人屈原的憂患獨嘆，還是樵夫慧能的頓悟眾生;無論是從甲骨文、隸書、篆書、楷書到草書;還是從唐詩、宋詞、元曲到明清時期的小說。無一不洋溢著真善美的鄉土芬芳、平民情懷和人倫大愛，無一不體現出一種對平凡事物的尊敬、對社會國家的情懷、對蒼生萬有的期待。激蕩交融、相互輝耀，造就了博大精深、源遠流長的中華傳統文化。

可是到了現代，這么燦爛的文化卻在我們手中一點一點模糊、埋沒，不能不說是一件很可悲的事。

我們的近鄰——韓國，一個深受中華文化熏陶的小國，卻在弘揚傳統文化方面做得很好。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，從“中醫之爭”再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果是，絕大部分中國的這些非物質文化遺產都被韓國成功申遺，當我們很多人都在責怪韓國人的剽竊行為時，是否能理性地看待這一系列事件，反省自己呢?韓國正在大規模的搶占中國文化，而我們還在風風火火地聽著韓歌追著韓劇穿著韓服。看到這，或許我們就不會奇怪韓國的申遺成功了。

時代發展的腳步越來越快捷，而那些平易近人、博大久遠的中國文化卻漸漸地被我們有意無意的淡忘。對西方經驗的學習，對傳統意識的批判，意氣風發的營造了我們的時代感覺與世界精神，它同時也疾風迅雨般地沖刷著中國倍受誤解的傳統文明，削弱了我們的傳統文化認同和歷史根源，電視、電影和一般大眾媒體的普遍流通更是造就了一個官能文化當道、社會價值浮動的生活形態。

我們需要稍稍停下腳步，帶著那些應該永遠被傳承的文化，并不斷地為之注入新鮮的血液。也許，若干年后，我們有同學會走入這一偉大的文化殿堂，與先圣先賢并肩論道，弦歌不輟，永世長青的開啟著、溫暖著、建設著未來無數個世代的中國人心靈。

讓那些帶著濃厚的民族情結的傳統文化走向更遠的未來，走向世界。

歷史在期待著。

國旗下講話的歷史和傳統篇十三

一個國家的傳統節日富有深厚的民族文化內涵，是一個民族文化長期積淀的產物，是一個民族自我認同的主要形式。傳統節日是帶給我們兒時最歡樂的記憶，是陪伴我們人生歲月的紀念日，是和家人、國人共歡樂的盛大聚會，是凝聚全民族向心力的紐帶，對一個民族的發展意義深遠。倘若一個民族沒有了自己的節日，就不能稱其為一個真正意義上的民族。

然而當今中國，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，很多人尤其是青少年學生不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，卻受到了西方節日的重大影響，他們幾乎不知道如清明節、端午節、中秋節、重陽節這些中國傳統節日的深層意蘊，對西方節日卻如數家珍，趨之若鶩。形成這種現狀，與西方國家文化滲透的力量有關，也與青少年學生缺乏足夠判斷的盲目接受有關;既有商家唯利是圖的商業利誘，也有大眾傳媒毫無頭腦的推波助瀾。這股盲潮的涌流泛濫，已經對中華民族的傳統文化、傳統節日帶來了一定程度的沖擊。面對這種沖擊，我們不能漠然視之，但也并非畏之如虎，我們深知：只有海納百川，才能發揚民族傳統文化。我們既不是全盤否定，也不能照單全收，需要的是運用歷史地、辯證的眼光和態度，去批判的吸收。

我們既不能崇洋媚外，也不是固步自封，需要的是運用正確的思維方法，取其精華，棄其糟粕。我們更不能不加選擇不加節制去崇尚西方節日，帶著媚俗丑態去奉迎西方節日，甚至在盲目崇拜中迷失自我。再過兩天，就是農歷五月初五，是我們中華民族的傳統節日——端午節。民間流傳著這樣一首歌謠：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”

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端午節始于中國的春秋戰國時期，至今已有多年歷史。那么它到底是一個什么樣的節日呢?

第一，端午節是紀念詩人的節日，是愛國的節日。因為愛國詩人屈原見國破人亡，五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習俗。經過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節的人文內涵已密不可分。端午節成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。

第二，端午節是衛生節。端午前后正是春夏交替之時，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發時期。為了避免疾病的發生，古人在端午節前后插艾葉、懸菖蒲用以驅蚊蠅、蟲子，凈化空氣。端午這一天，成年人還要喝黃酒和菖蒲酒驅蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、香草的香囊預防疾病。這些習俗表達的是古人驅瘟避邪、祈福健康平安的愿望。這樣來看，端午節是中國最早的“衛生防疫節”。

第三，端午節是體育節，因為人們在這天要在水上賽龍舟。

龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動。端午競渡能對群眾性的水上運動、強身健體、民眾團結起到很好的推動和促進作用。唐代詩人劉禹錫曾經賦詩一首記敘了沅江的一次賽龍舟活動。“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”現在龍舟競渡逐漸演變成一項國際體育賽事，起到友誼紐帶的作用。

第四點，端午節是美食節，因為我們要吃可口粽子。粽子被正式定為端午節食品。人們浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。形狀看有四角形、錐形、菱形、有用竹筒裝米密封烤熟的“筒粽”。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。可謂粽葉飄香粽子可口。同學們，中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚存在著人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心。今天的國旗下講話，我們了解了端午文化，也希望我們能作為傳統文化的傳承者。讓我們懷著敬愛之心積極學習和保護我們的傳統節日和傳統文化，讓古老的華夏文明煥發新的風采!

最后，中考將至，已到了最后的沖刺階段，“長風破浪會有時”我在這里祝同學們在這次考試中，能夠很好地發揮自己的才能，順利地考入自己心目中的理想學校。謝謝。

傳統節日國旗下演講稿范文。

國旗下講話的歷史和傳統篇十四

老師們、同學們早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統美德弘揚民族精神》。《周易·大傳》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個方面與同學們談談。

一、奮發、立志。

一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌云。

奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發圖強。

二勤學、好問。

明勤學的道理。讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。

三“百善孝為先”，也難怪這中華民族聰慧的人民會把孝這一美德提到八個字的首位!這很有講究，不過這也很實際，做人首先應當懂得尊敬、孝順父母長輩!當然，盡孝也并不僅僅在物質上。父母的養育之恩、親人的關切之情，我們的“寸草心”僅用物質，又何以能報答?也許一點精神上的安慰，也會讓疼愛我們的父母親人開心不己!而身為學生的我們，又如何在精神上給父母長輩安慰呢?當我們坐在明亮的教室，電扇的涼風為我們消去襲來的熱流，我們在感到一絲滿足的時候，此刻的父母，也許正在灼熱的太陽下，為我們賺取那一筆一筆的學費、生活費!當我們圍在餐桌旁，噴香的飯菜勾起我們的食欲，可口的飲料為我們消去渴燥，可曾想過，此刻父母正在干嘛!。

四敬長、知禮。

敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：‘我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。

中華民族自古以來就有知書達禮的傳統美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的奮發、立志，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮，孝敬父母等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。

同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!

我的講話完畢，謝謝大家!

國旗下講話的歷史和傳統篇十五

各位老師、同學：

早上好，我講話的題目是《愛心與教育》。

童年，往往對一個人將來人生道路的成功起很大作用，而童年所受到的教育，更是起著決定作用，《教育與孩子》這首詩就說明了這一點：

敵視伴隨著孩子，他學會斗爭，

嘲弄伴隨著孩子，他羞愧靦腆。

鼓勵伴隨著孩子，他信心倍增，

贊美伴隨著孩子，他鑒賞有方。

認可伴隨著孩子，他愛心長存，

分享伴隨著孩子，他慷慨大方。

誠實與公平伴隨著孩子，他領悟出真理與正義……。

有一篇課文叫做《“精彩極了”和“糟糕透了”》，主要講的是作者巴迪小時候寫了一首詩，母親用“精彩極了”對此表示贊揚，父親則用“糟糕透了”提出嚴厲的批評，作者在兩種評價中成為一名大作家。他感嘆地說：“生活中的每一個人，都需要來自母親的力量，這種愛的力量是靈感和創作的源泉，但是僅僅有這個是不全面的，他可能會把人引入歧途，所以還需要警告的力量來平衡，需要有人時常提醒你：小心、注意、總結、提高”。

“精彩極了”和“糟糕透了”兩個極端的斷言有一個共同的出發點——那就是愛。聯系實際，我要說：“同學們，你們很幸運”因為在你們成長的過程中，總會有老師對你們熱情的鼓勵贊揚，使你們信心倍增，繼續前進。同時，又有老師防止你們驕傲自滿，誤入歧途而進行的警告、提醒和鞭策，并提出嚴格要求，使你們更上一層樓。

各位同學，請你們能正確理解老師的表揚和批評。“精彩極了”和“糟糕透了”兩種評價雖截然相反，但出發點都是希望你們努力上進、不斷進取，都是愛的不同表達方式，愿你們在愛的鼓舞下，努力向前，再向前!

謝謝大家!

尊敬的各位來賓、老師們、同學們：

上午好!

在春歸大地，萬物復蘇之際，我們在和煦的春風里歡聚柳絲飄拂，充滿朝氣校園里，隆重舉行--縣義工聯合會組織并發起的“完美童年”愛心公益支教活動。在此，我代表--縣義工聯合會，向參加這次活動的各位領導、諸位愛心人士表示熱烈的歡迎。并向這次活動的所有捐助者及活動的組織者、參與者，表示衷心的感謝。

近年來，在社會各界的大力支持下，--縣義工聯合會得到蓬勃發展，取得了可喜的成績，不斷舉行各種活動，影響和帶動了數不清愛心人士積極參加公益活動，扶貧助殘，助學救急，得到社會各界一致好評。這次由--縣義工聯合會組織發起的“完美童年”愛心公益支教活動，旨在為了讓山區的孩子們能夠更好更早的受到藝術啟蒙，讓每個孩子都有一個美好的人生，燦爛的未來。儀式結束后，將在各處山村小學或需要的學校陸續開展“完美童年”愛心支教活動。我們不僅要帶給孩子們知識，更重要的是要給孩子們送來了團結拼搏、奮發向上的精神啟迪，并將推動教育事業的均衡發展起到積極的推動作用。我們將把此項活動全面落實好、實踐好，將教育事業推向一個新的天地。

我們堅信，在“愛心支教”活動的感召下，借助媒體的力量，會有更多的人了解這項活動，參與到這項“愛心工程”中來。通過全社會共同的努力，使農村中小學的辦學條件得到較快的改善，讓農村的孩子享受到和城市孩子一樣的優質教育。

我們熱切希望同學們努力學習，不辜負--縣義工聯合會的叔叔、阿姨以及社會各界人士的一片愛心，樹立遠大理想，立志成材，將來報效祖國，開創祖國和民族新的未來!

謝謝大家!

國旗下講話的歷史和傳統篇十六

親愛的老師、同學們：

大家好!媽媽經常對我說，做人必須要從：“禮”“德”開始，如果做人做不到文明禮節，做不到以德優先，那就做不好人。

小時候的我并不知道什么叫美德，見了爺爺奶奶不經常問好，和小朋友相處不懂得寬容，上了幼兒園后，老師第一堂的課講的就是讓我們懂禮貌，自己的事自己做，做一個懂事的小朋友。慢慢地我開始懂事了，開始幫老師掃地了，開始幫老師收拾碗筷了，開始和小朋友互相關愛了，出門見了長輩也懂禮貌了，成為一個文明的小朋友了。

上小學了，在教室里的第一堂課，班主任也對我們進行了文明禮儀教育，教育我們同學之間要友好相處、互相幫助、互相關心、互相鼓勵。我從那開始一點點學著做一位文明的小學生，做一名出色的少先隊員了。

時間已慢慢地走過，轉眼間我已經是三年級的小學生了，我已經能從身邊的事感覺到文明禮德是怎樣做的了。比如說在我上學的路上，常過的十字路口處，經常會看見闖紅燈的行人，我也經常說這些人的素質低，這時候媽媽就會告訴我：“禮德從自己做起，沒有十全十美的人，你看和我們一起等綠燈的行人不都是文明的人嗎，不文明的人還是少數的，只要大家共同做好自己，相信那一小部分也會慢慢變成文明人的”。我開始從身邊小事做起，從不闖紅燈做起，做一個文明的人。

在學校里，有一些不講文明的同學經常亂扔奶盒、垃圾，讓一些室外衛生員增加了許多的麻煩，在老師增添了許多衛生檢查員后，同學之間互相提醒，互相監督。學校里出現了許多文明小天使，他們主動地在學校各個角落里撿垃圾，以自己的行動讓更多的同學們參于這項活動，現在亂扔垃圾的同學越來越少，校園里也變得比以前干凈了。

這次五一，我出門去爬泰山，在高速公路上，見到有些人從車窗里亂扔拉圾。這個現象可真不好，真想告訴那些人，這樣做是不文明的，你干凈自己的同時，卻破壞了環境，還有可能造成。爬到泰山頂端的時候，我看到山頂上有許許多的垃圾，到處都是。這些垃圾有可能讓人摔跤、跌倒，我還看見有些人邊吃邊扔，真讓人氣憤。同時我還看到反的一方面，有人正在忙碌地撿著垃圾，還把垃圾分裝在各個不同的袋子里，背到山角下去賣。想想，平常我們見到這些人都把他們稱為“買破爛的”都有點看不起它們。今天看到他們的行為，我有點感動，還真佩服他們。山這么高，這么陡，我空身爬上來就花了四個小時，而且累得大汗淋淋，還說絕不來爬第二次了，想想他們，他們為了生活可能天天要來爬，他們不怕苦不怕累，為景區做了巨大的貢獻，他們可稱上是光榮的“文明衛士”。他們的做法是值得我們學習的，我和好朋友把我們的垃圾背下了山，并希望以后有更多的人參于進來，做到文明從小事做起。

文明常常在我們身邊，從小事做起，堅持一直做下去，慢慢地我們才能真正成為一個文明的小學生，和更多的人創造一個文明社會。