創(chuàng)新是指在完成任務(wù)或達(dá)成目標(biāo)的過程中能夠提出新思路和創(chuàng)造性解決方案。善于觀察生活，對(duì)于寫作的靈感產(chǎn)生有著重要的作用。下面是一些優(yōu)秀的作品范文，希望能給大家提供一些靈感和指導(dǎo)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇一
看了這本書，俄羅斯總統(tǒng)普京給我留下了深刻的印象，讓我更加深入了解了他這個(gè)人。在這本書中，作者詳細(xì)講了他的性格特點(diǎn)。其中許多時(shí)值得我們學(xué)習(xí)的像愛國(guó)，率直，勇敢，富有夢(mèng)想......，其中最觸動(dòng)我心靈的是他追求夢(mèng)想的那份執(zhí)著。
普京小時(shí)候受許多反映特工經(jīng)歷的書籍和電影的影響，對(duì)充滿驚險(xiǎn)故事的情報(bào)生活向往不已，并決定要加入克格勃。16歲那年他要求加入時(shí)由于沒有大學(xué)學(xué)歷沒獲得批準(zhǔn)。普京于是決定報(bào)考列寧格勒大學(xué)法律系，以便為日后加入克格勃作準(zhǔn)備。因此，當(dāng)時(shí)他拒絕柔道教練建議他報(bào)考技術(shù)學(xué)校的好意。父母也贊成教練的意見，也給了普京不小的壓力。但普京一門心思要加入克格勃，所以對(duì)這些意見統(tǒng)統(tǒng)不加以理會(huì)。他語(yǔ)氣堅(jiān)定地說：“我就是要考大學(xué)，就這么定了。”在大學(xué)里，他為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗著，不斷去提高自身的能力，最終他在大四時(shí)就加入了克格勃。
不同的人有著不同的夢(mèng)想，對(duì)這個(gè)詞的理解也大有不同。有人說：“夢(mèng)想不過是個(gè)美麗的肥皂泡。"也有人說：“夢(mèng)想是人生旅途的光輝終點(diǎn)，它需要你為之奮斗一生。"......那么就讓我們跨越歷史長(zhǎng)河，看一看一些人的夢(mèng)想吧。
當(dāng)你憧憬著自己的夢(mèng)想變?yōu)闋N爛的現(xiàn)實(shí)時(shí)，你是否想臨淵羨魚，不如退而結(jié)這句話呢？魚再碩大，你渴望得到魚的愿望在強(qiáng)烈，如果你不付出艱辛的努力，也只能使羨魚而已。樹立起遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，只是獲得成功的起點(diǎn)，而把遠(yuǎn)大的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還得由實(shí)干的精神，還必須付諸實(shí)際行動(dòng)。
如乒乓球運(yùn)動(dòng)員容國(guó)團(tuán)從香港回到內(nèi)地后，常常像這樣一個(gè)問題：“外國(guó)人能夠得到世界冠軍，我們中國(guó)人為什么部能？”1958年，他在一個(gè)誓師大會(huì)上發(fā)出這樣的誓言：“我要在3年內(nèi)奪取世界冠軍！”為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他在提高球藝的同時(shí)，針對(duì)自己的弱點(diǎn)，努力增強(qiáng)體質(zhì)，磨練意志。終于，在一年以后的25屆世界乒乓球錦標(biāo)賽中力克群雄，奪得了男子單打冠軍。后來又在第26屆世乒賽上和隊(duì)友們一起奪取了男子團(tuán)體冠軍。作為教練率領(lǐng)的女隊(duì)在第28屆世乒賽上奪得了女子團(tuán)體冠軍。
所以樹立了夢(mèng)想后，就要作好好為之奮斗的準(zhǔn)備。記住馬克吐溫的一句話吧：夢(mèng)想原來是非常愉快的，而實(shí)現(xiàn)都往往不然。“為了那愉快的夢(mèng)想，我們必須去提高自己。
說到了夢(mèng)想，還讓我想起了小時(shí)那天真爛漫的夢(mèng)想。像一首歌中所唱的：從小由一個(gè)夢(mèng)，一心只想往前飛。也的確，我們小的時(shí)候，也曾想在天空中像那些小鳥一樣自由自在地飛翔。我們也想過當(dāng)著名的科學(xué)家，軍事家，畫家......不過隨著長(zhǎng)大，我們變得更加地現(xiàn)實(shí)，覺得以前的.夢(mèng)想很幼稚、離譜，從而放棄了對(duì)以前一些夢(mèng)想的追求。先讓我們看一些名人兒時(shí)的夢(mèng)想吧。
這些事例說明我們要堅(jiān)持追求自己樹立的夢(mèng)想，當(dāng)然這夢(mèng)想要是合情合理的。
總之，夢(mèng)想一旦樹立，就要勇往直前，為之奮斗終生。朋友們，揚(yáng)起出征的風(fēng)帆，讓夢(mèng)想放出光輝，照耀著我們的道路前進(jìn)吧！最后用一首詩(shī)來結(jié)尾：
夢(mèng)想向燦爛的太陽(yáng)/放射出耀眼的光芒/夢(mèng)想像潔白的風(fēng)帆，帶著人們航行到知識(shí)的彼岸/夢(mèng)想是夜里的明星/夢(mèng)想是雨后的彩虹/夢(mèng)想是花叢中的蝴蝶和蜜蜂....../夢(mèng)想啊！在我心中/史一艘宇宙飛船/我們駕馭著它/去追尋那燦爛的明天。
大學(xué)讀書筆記推薦篇二
我的大學(xué)讀后感：只有知識(shí)才能使人進(jìn)步，只有讀書才容易獲取知識(shí)。沒有了知識(shí)，人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒有了知識(shí)，人們也不會(huì)發(fā)展科技，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。
讀書是人生中最快樂的事，因?yàn)闀梢越o你帶來歡樂、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒書像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行。
清風(fēng)明月之夜，一卷在手，紙頁(yè)沙沙，書香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書于我而言已不僅是開拓視野，增長(zhǎng)才識(shí)，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書就像看到一幅名畫、聽到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著小說里的一個(gè)個(gè)人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個(gè)是小說里的世界，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界。我覺得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實(shí)。這種感覺在我后來讀陳忠實(shí)的中篇小說《藍(lán)袍先生》時(shí)再次得到了驗(yàn)證。當(dāng)時(shí)我是坐在宿舍的床上。當(dāng)我讀到后來藍(lán)袍先生他們那個(gè)班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會(huì)時(shí)，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運(yùn)時(shí)我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。
讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。前些日子買了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽，深刻的如同一位祖父，而沒有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來不同的'水準(zhǔn)。
蕭伯納說：好書讀的越多越讓人感到無知。對(duì)于這話我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來越感到自己的無知與淺保且不說作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰Α⒓?xì)致入微的觀察能力等，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸堋Ｎ议_始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對(duì)人說我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢。
讀書是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會(huì)書的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會(huì)使人思考。要善于從中提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的東西來。
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大學(xué)讀書筆記推薦篇三
十一假期，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學(xué)》。
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng)。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長(zhǎng)的獨(dú)特的社會(huì)背景，也鑄造了他獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。
他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個(gè)假期，我讀了他的書《我的大學(xué)》。
書中作者所生活的`時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對(duì)罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員······在剛來到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神，這些贊同高爾基獲得知識(shí)的人是理智的，因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說不過去。我們一定要好好讀書，用功學(xué)習(xí)，超越高爾基。
大學(xué)讀書筆記推薦篇四
進(jìn)入大學(xué)之后，我就一直在想，為什么提升到了一個(gè)更高的學(xué)歷之后，自己所見所想就會(huì)有這么大的不同。后來我在閱讀之中找到了答案。隨著一個(gè)人閱歷的增高，我們各自的思想也會(huì)慢慢的發(fā)生改變的。就像我們閱讀一樣，多讀一本書和少讀一本書的人或許現(xiàn)在看不出任何區(qū)別，但是隨著時(shí)間的推移，最終呈現(xiàn)的會(huì)是截然不同的結(jié)果。
閱讀不會(huì)讓我們瞬間改變，它是一種潛藏的力量，它需要積累，也需要沉淀。所以我們現(xiàn)在所做出的努力，只是為了成就不久的將來。而這一次讀書的經(jīng)歷也告訴了我，想要擁有一個(gè)思想更透徹的自己，就要學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中找到新的方向和目標(biāo)，找到那些更加正確的真諦，在用實(shí)際去證明和探索。我相信之后的結(jié)果一定不會(huì)讓我們失望的，我也愿意為此而努力，去找尋更多有趣的事物，讓自己的生活更加的`豐滿。
簡(jiǎn)單的一次讀書，讓我體會(huì)了太多，也讓我明白了，一個(gè)人生存于世，并非只是為了完成生命的使命，更多的是要去創(chuàng)造生命。一成不變未必是一個(gè)正確的選擇，多跳脫于沉默，多去思考和探索，或許是一件讓我們能夠有所成長(zhǎng)的事情，所以在往后的時(shí)光里，繼續(xù)專心于閱讀，每日空出一些閱讀時(shí)光，讓自己的內(nèi)心世界更加的豐盈美滿。
中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。
大學(xué)讀書筆記推薦篇五
在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時(shí)，還堅(jiān)持自己的創(chuàng)作；無論家境多么艱苦，他卻從來沒有放棄過自己的夢(mèng)。在如此艱苦的條件下，他卻從來沒有放棄自己追求的夢(mèng)想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自己的著作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說生活在水深火熱中，但是他并沒有放棄，只是為了堅(jiān)守自己的夢(mèng)想。
他，貝多芬有著頗像海倫凱勒的命運(yùn)，同樣是殘疾人，但都創(chuàng)造了奇跡，為人類的藝術(shù)征途樹立了一個(gè)又一個(gè)里程碑，看著他們?nèi)绱藞?jiān)定的信念，如此堅(jiān)持的腳步，即使再艱難的命運(yùn)，再大的挫折，在追夢(mèng)、圓夢(mèng)路上也不過如此。
真心向你推薦這本書，它會(huì)在你以后的路上成為一盞明燈，點(diǎn)不點(diǎn)亮它，在于你！點(diǎn)亮它，你的人生便翻開了新的一頁(yè)。生命的一番體會(huì)，從《名人傳》開始。
大學(xué)讀書筆記推薦篇六
有句話應(yīng)該是這樣說的，所謂的名著就是大家都說應(yīng)該去讀，但誰也沒有去讀的作品。這么說應(yīng)該是有夸大的成分，但有一個(gè)名字我想在座的各位都相當(dāng)?shù)氖煜ぃ皇遣恢乐T位看過這本書沒有，它的名字叫做《大學(xué)》。是的，我們都在讀大學(xué)，但此大學(xué)非彼大學(xué)，我今天要說的是位列四書（據(jù)說是曾子，子思，孔子，孟子四子所著之書）之首的《大學(xué)》。
孔老夫子一生所行持，實(shí)際上就是為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”奔走呼吁，這是有當(dāng)時(shí)深刻的社會(huì)歷史根源的，這里不具體闡述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的內(nèi)修功底的。因?yàn)樗紫葢?yīng)是“修身”的典范，所謂“學(xué)為人師，行為世范”。否則，若沒有內(nèi)在和外在完美的統(tǒng)一，他的思想就不可能在漫長(zhǎng)的兩千多年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中不斷閃爍著耀眼的光芒。
雖然，《大學(xué)》是孔子的學(xué)生曾參整理成文，但后人認(rèn)為《經(jīng)一章》是孔子的原話記錄，《傳十章》一般認(rèn)為是對(duì)“經(jīng)”的解讀。本人認(rèn)為，“傳”十章，主要是曾子老先生為“經(jīng)”一章尋找理論依據(jù)。大凡有人提出一種學(xué)說或理論觀點(diǎn)，除了引用大量事證外，一般都需要有說服世人的權(quán)威著作或言論作為理證，表示有古圣先賢的傳承為依。這樣更加令人可信可依可行。即使引用大量古賢言論，只能是一種論據(jù)，并不表示能夠完全解讀作者本人治世理念的全部?jī)?nèi)核，更深度的信息不一定借用古人的話就能完全透露出來，況且“傳”十章所引用資料更多是從社會(huì)功能性方面去注解的。
《大學(xué)》是中國(guó)古代典籍名篇之一，原是《禮記》中的一篇。朱熹說：《大學(xué)》是“外有以及其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也。”并將其概述為“三綱八目”。《大學(xué)》的特點(diǎn)就是有綱領(lǐng)有條目，有規(guī)模有節(jié)次；它由綱到目，由個(gè)人到國(guó)家，循序漸進(jìn)的為我們展示了中國(guó)古代人們所追求的道德修養(yǎng)。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。這就是《大學(xué)》的綱領(lǐng)，作為《大學(xué)》的開篇目，它為我們培養(yǎng)完美道德指明方向。其次是《大學(xué)》中的八條目。“致知在格物”說的是要想獲得知識(shí)，按事物的規(guī)律辦事，就得先認(rèn)識(shí)、研究事物，將其放在適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｖ挥羞@樣，我們才能有條理、有計(jì)劃的行事，達(dá)到最佳效果。“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。”這句話的意思是所謂使意念真誠(chéng)，是說不要自己欺騙自己。我將其通俗的理解為誠(chéng)心誠(chéng)意的為人處事，不管是對(duì)自己還是對(duì)別人。“修身在正其心者”，一個(gè)人想修養(yǎng)自身就必須端正自己的心態(tài)，只要端正好了自己的心態(tài)，才能理智地對(duì)待每一件事，才能合理的做好每一件事。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”這句話是說，上自一國(guó)君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。在《大學(xué)》中，修身養(yǎng)性被一再?gòu)?qiáng)調(diào)是做人的根本，它在人們心目中載有很重要的地位；我覺得它已成為那時(shí)人們衡量一個(gè)人的道德的標(biāo)準(zhǔn)；也是一個(gè)人由個(gè)人自身的修養(yǎng)到管理家族、管理國(guó)家外部提升的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。“身修而后家齊”就說明這一點(diǎn)。“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，知其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.”這句話的大意是：所謂治好自家在于先修養(yǎng)好自己，是因?yàn)槿藗儠?huì)有種種感情和認(rèn)識(shí)偏差；對(duì)于自己或親愛或輕賤或厭惡或敬畏或同情的人，往往都會(huì)有過分的偏向。所以，要想“齊家”還是要先修養(yǎng)好自己。
關(guān)于治國(guó)，《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)治國(guó)要有治國(guó)原則，即治國(guó)者要慎德；有了孝悌慈幼等標(biāo)準(zhǔn)，就可以推己及人實(shí)施挈矩之道。“所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。”治國(guó)者不能與民爭(zhēng)財(cái)，不能與民同欲；治國(guó)者必須要知道財(cái)貨不是本不是寶，只有善和善人才是寶；國(guó)家得到有賢智的人才能治理，排斥賢智者，不能包有子孫和人民。“是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。”所以，做國(guó)君的人有正道：必定遵循忠誠(chéng)俠義，以獲得天下，若驕奢放縱，便會(huì)失去天下！所以，做國(guó)君的人有正道：必定遵循忠誠(chéng)俠義，以獲得天下，若驕奢放縱，便會(huì)失去天下！
“《大學(xué)》這部書是古代大學(xué)教學(xué)的法則。”朱熹如是說，確實(shí)！在我看來，《大學(xué)》教給我們最多的便是修身養(yǎng)性，做一個(gè)具有崇尚道德的人。
讀完《大學(xué)》，好像總有種被影子尾隨的感覺，那個(gè)影子其實(shí)是來自同一個(gè)地方，卻時(shí)常變換著四個(gè)不同的名字：明德、格致、至善、慎思。其實(shí)影子本身是不存在的，只是因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)都是從那個(gè)地方開始，又很有可能會(huì)從那個(gè)地方結(jié)束。從而產(chǎn)生了一種被尾隨的感覺。讀《大學(xué)》時(shí)，不經(jīng)意間讀著就讀完了，好像是毫無知覺的，但是想到那么些難以忘卻的影子，就會(huì)想說些什么。
“《大學(xué)》孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論孔孟次之，學(xué)者必由是而學(xué)也，則庶乎其不差矣”，朱熹四書章句集注開篇這么說，足可見《大學(xué)》的重要性。那么《大學(xué)》究竟講了些什么呢？學(xué)界一般認(rèn)為《大學(xué)》的中心思想是“修己以安百姓”，主要是“三綱”和“八條目”，并對(duì)其加以闡發(fā)論述，把道德論和政治論結(jié)合起來，把人生哲學(xué)和政治哲學(xué)融為一爐，內(nèi)圣外王，發(fā)儒家為政以德的德治主張。可是就我個(gè)人來說，我覺得自己讀不出來那么深刻的內(nèi)涵，我更認(rèn)為這是一門修身哲學(xué)，主要應(yīng)該是中大人所熟悉的那四個(gè)的名字：明德，格致，至善和慎思。
首先是明德，“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。”不管是朱子本《《大學(xué)》還是古本《大學(xué)》，開篇都是一致的。以明明德，親民，止于至善總領(lǐng)《大學(xué)》三綱。其中明明德是根本原則，那么明明德是什么意思呢？第一明字當(dāng)作動(dòng)詞，明的本意是日月的光輝，比喻為像日月的光輝一樣照耀一切的人類的理性。明德是指人心虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事的德性本體，在有生之后，為氣稟所拘，物欲所蔽，見有時(shí)而昏，所以必須加以學(xué)問之功，一充開氣稟之拘，克去物欲之蔽，是心之本體，依舊光明，就像鏡子昏了，磨得還明一般，所以《大學(xué)》之道，在于不斷彰明自己內(nèi)在的德性，培養(yǎng)自己高尚的仁德，這是《大學(xué)》的根本修身原則。
其次是格致，所謂致知在格物，要堅(jiān)持明明德這個(gè)根本原則，還必須要做到格致。“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。對(duì)于格致，相信大家都非常熟悉一個(gè)故事，明代大儒王陽(yáng)明先生給我們做了一次很好的實(shí)驗(yàn)，王陽(yáng)明21歲時(shí)，有一天，他在庭院里看見很多竹子，就想到了先儒的“眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”這句話，他就想到通過格竹，應(yīng)該可以掌握竹子所包含的至理了。于是王陽(yáng)明就“取竹格之”，沉思其理，結(jié)果“格”了七天七夜，不但毫不見效，自己反而被“格”得病倒了。后來王陽(yáng)明唔道：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也，是合心與理為一也”。后來他吸收中庸中的學(xué)問思辨行發(fā)展了知行合一說，格致從此可理解為知行合一，窮理盡性，追求真理。
然后是至善，前面做到了明德格致，接下來便要修身至善了。今天我不講齊家治國(guó)平天下這么些宏偉的目標(biāo)，對(duì)于我們讀大學(xué)的普通大學(xué)生來說，修身至善是最根本的目的。身不修也無以齊家，無以治國(guó)，更無以平天下。那么怎樣做到止于至善呢？《大學(xué)》原文說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”這就是說要知道最高境界的至善在哪里然后才能有明確的志向，有了明確而遠(yuǎn)大的志向，然后才能做到內(nèi)心寧?kù)o，內(nèi)心寧?kù)o不亂，然后才能做到遇事泰然安穩(wěn)，于是泰然安穩(wěn)然后才能行事思慮周詳，行事思慮周詳然后才能得到道的真諦，獲得認(rèn)識(shí)上的真正成就而到達(dá)至善的境界。
最后說說慎思，其實(shí)慎思并不是出自《大學(xué)》，但套用一下李安勇老師的話，我們讀《大學(xué)》不僅應(yīng)該知道《大學(xué)》是什么，《大學(xué)》為什么是這樣，還應(yīng)該要求我們慎重地思考大學(xué)應(yīng)該是怎么樣。所以要慎思。打個(gè)比方說，南懷瑾先生曾說過湖南曾經(jīng)有人用大學(xué)首章的“大學(xué)之道...則近道矣”做咒語(yǔ)來治病，我們稍微地思考一番便可得出這不過是個(gè)玩笑的結(jié)論。再比如，《大學(xué)》里千年來爭(zhēng)論不休的“三綱”里的第二綱是作“新民”還是作“親民”，學(xué)界一直也沒有定論，那么我們?cè)谧x《大學(xué)》的時(shí)候就要學(xué)會(huì)慎思，程頤、程顥、朱熹以及張居正是認(rèn)為當(dāng)作“新民”的，他們認(rèn)為《大學(xué)》后面中就提到的《周書》《康誥》中提到過“作新民”，湯之盤銘里也提到“茍日新，日日新，又日新”以及詩(shī)經(jīng)里也提到過“周雖舊邦，其命維新”，由此可推知當(dāng)作“新民”，解作革舊之新，即是自己明明德當(dāng)以推之及人，使全民新。而南懷瑾、孔穎達(dá)、王陽(yáng)明等卻認(rèn)為當(dāng)作“親民”，他們以下文的“君子賢其賢而親其親”為由，認(rèn)為是作親民，我們可以經(jīng)過慎思，取自己所需，比如覺得兩方都說得通，親也好，新也罷，親親新新其實(shí)都可以理解為自明德后推己及人，讓其他人親或者新。
另外，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，近乎道矣。”這句話和其中的“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”的道理深深觸動(dòng)了我。
“止”，在書中是做到的意思，更有提到止于至善的說法，我想，這里的善和“老子”的“上善若水”是有聯(lián)系的，大概和《三字經(jīng)》里面的“人之初，性本善”也有共通之處。當(dāng)我們明白，知曉了什么是好的，美麗的`，我們就可以找到我們的目標(biāo)，確定，堅(jiān)定自己的方向，這和黨校培訓(xùn)里面的端正入黨動(dòng)機(jī)等思想也有類似之處，原來古人的思想和現(xiàn)代人的思想也有共通之處，我暗暗佩服著古人淵博的學(xué)識(shí)和今人難以企及的智慧，為什么說是古人和現(xiàn)代人呢？這里我想澄清一下，畢竟這個(gè)古人是我中華歷史上的，而這個(gè)黨校里面的思想大多是源于西方馬克思列寧主義，中西方的文化交流應(yīng)該也沒有那么深刻，所以我說古人的思想和現(xiàn)代人的思想共通，我很佩服！“定而后能靜”，是的，孔明在《誡子書》里面也提到過“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，大概孔明也讀過儒家的經(jīng)典吧，不過這個(gè)就不是讀書人需要思考的了，我想說的是孔明對(duì)“靜”的解釋比較貼切。“靜而后能安”，遇事泰然處之，還有泰山崩于前而色不改，到底是胸有成竹的一種說法還是平心靜氣的對(duì)待，我也不能說的很清楚，是意會(huì)了不能言傳還是言語(yǔ)無法表達(dá)清楚，原諒我的詞窮，我想絕不是茍且偷安那種安，也不是安于現(xiàn)狀的安，每個(gè)人都該有自己的看法吧。“安而后能慮”，我們總要好好地思考之后，以矯健的身姿去迎接問題的到來，要掌握局勢(shì)，應(yīng)該要做到兵法上“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的道理，這樣我們了然于胸，又有什么好困頓的呢？遇到問題還有什么煩惱呢？自然而然的，就是慮而后能得了。“物有本末，事有終始”。我想大家也能夠不言而喻了。
學(xué)無止境，學(xué)海無涯的道理，古人誠(chéng)不我欺也。
對(duì)中華上下五千年的文化不禁產(chǎn)生了嘆服之心，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，簡(jiǎn)明扼要的指出了事物深刻的道理，精辟，不失為傳世之瑰寶。希望大家可以看到同樣的書，學(xué)習(xí)到不同的內(nèi)容，更加的充實(shí)自我。雖然現(xiàn)在我們對(duì)《大學(xué)》的感悟還很淺顯，但我相信等我們的人生閱歷再多一點(diǎn)、在豐富一點(diǎn)的時(shí)候再讀《大學(xué)》，我想我們一定會(huì)有另一種，更深更透的感悟。《大學(xué)》需要我們用一生去讀！
大學(xué)讀書筆記推薦篇七
剛看完一本書《大學(xué)生的墳》，劉興奇老師寫的。感謝涂鵬學(xué)長(zhǎng)，在我迷茫的時(shí)候給我借閱了這本書。看完后感觸良多。
轉(zhuǎn)眼間大二了，卻一直很迷茫，找不到方向。回首一年半的大學(xué)生活，卻似乎什么也沒有學(xué)到。如同網(wǎng)上流行的一句話，值得我們反思，“當(dāng)代大學(xué)生，是我們上大學(xué)，還是大學(xué)上了我們。”我們90后，無疑是幸福的一代，電腦網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)，交通的發(fā)達(dá)，讓我們?cè)谙硎鼙憷耐瑫r(shí)卻也被深深的腐蝕了。
我們離不開電腦，離不開網(wǎng)絡(luò)游戲，離不開網(wǎng)購(gòu)，電視，手機(jī)。我們整天對(duì)著電腦聊著qq，微信。玩著電腦游戲，放肆的揮霍著我們的青春我們的身體健康。我們失去了我們的大學(xué)成了無數(shù)青年人愛好、理想與能力的墳場(chǎng)。”qq個(gè)簽我們的大學(xué)成了無數(shù)青年人愛好、理想與能力的墳場(chǎng)。”
劉老師（大學(xué)生的墳作者）有句話說的很現(xiàn)實(shí)，對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)后尋找工作，企業(yè)已經(jīng)不再看文憑了，而是看一個(gè)人的能力，書里提到了一個(gè)名詞，軟實(shí)力。一個(gè)人的能力可以分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩種，硬實(shí)力是指大學(xué)文憑、技能證書等可以證明的能力，而軟實(shí)力是指暫時(shí)沒法用證書考核的能力，比如思維能力、溝通能力、表達(dá)能力、領(lǐng)導(dǎo)力、分析能力、快速學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、性格品質(zhì)等。硬實(shí)力，大部分人不缺乏，而軟實(shí)力，卻恰恰是我們所缺乏的'。
還有一種人群，便是一心想著學(xué)習(xí)，讀書謀出路的人員。她們每天按時(shí)的上著課程，課余時(shí)間便是讀書，考證，自習(xí)。考了三級(jí)考三級(jí)，六級(jí)，考研。他們的社交圈局限于班級(jí)，甚至只是宿舍。他們害怕與人交流，或者是不懂與人交流。堅(jiān)信著知識(shí)改變命運(yùn)，為著幾千塊錢獎(jiǎng)學(xué)金努力的奮斗著。卻荒廢了自己的人際交往能力，溝通能力，表達(dá)能力等等，也就是軟實(shí)力。畢業(yè)應(yīng)聘時(shí)，卻連一句自我介紹都說不出。劉老師自身就是一家公司的總裁，我想他對(duì)于畢業(yè)大學(xué)生的看法是有所依據(jù)的。
很多的人喜歡窩在教室或者宅在寢室，而不喜歡參加各種活動(dòng)、各種比賽，也不喜歡聽各種講座，不管校內(nèi)校外，不管收費(fèi)免費(fèi)。他們只活在自己的世界里，為某一次服裝打折而眉開眼笑，為某一次水果漲價(jià)而絮絮叨叨，為食堂的飯菜難吃而怨聲載道，為某次游戲的輸贏而捶胸頓足。部分人進(jìn)入大學(xué)就抱著一種想法，高中那么辛苦。那么大學(xué)自然是用來玩的。
部分人高考前對(duì)于異性的渴望壓抑太久，一上大學(xué)，體內(nèi)的荷爾蒙就控制不住，逮一個(gè)就是一個(gè)，死不撒手。眼里除了對(duì)方還是對(duì)方，心里除了愛情還是愛情，不食人間煙火。一旦花心就醋意大發(fā)，一旦分開就疑神疑鬼，一旦出軌就砍瓜切菜，一旦失戀就尋死覓活。這類人屬于沒見過世面的那種，饑餓太久，吃到青菜蘿卜就覺得是山珍海味了；寂寞太深，月下散步就以為勝卻人間無數(shù)了。
對(duì)于大學(xué)戀愛，我是持謹(jǐn)慎態(tài)度的。或者是家庭原因，前一段戀愛的影響，再或者是人庸無才。大學(xué)一年半，并未戀愛過。我理想中的戀愛狀態(tài)，是雙方能互相激勵(lì)，能在對(duì)方身上學(xué)到東西，獲得成長(zhǎng)的。而不是無聊填補(bǔ)寂寞，或者滿足虛榮心罷了。若孤獨(dú)，便享受孤獨(dú)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇八
所謂天志，就是上天的意志，是最高的行為規(guī)范準(zhǔn)則，任何人都不能違背。在先秦時(shí)代，借天之名申已之意是一種慣用手法。墨子此篇亦如是，借天之名，表達(dá)自己對(duì)治理天下的想法。在我看來，這是墨子治國(guó)思想的總成，尚同、法儀、兼愛、非攻、明鬼等觀點(diǎn)在這兒得到了裝配組合，形成了簡(jiǎn)單的理論體系。
天志分為上中下三篇。上篇一開始，墨子指出了天的威嚴(yán)不可抗拒。如果一個(gè)人在家族中而得罪了家長(zhǎng)，他可以逃避到相鄰的家族去。如果處在國(guó)中而得罪了國(guó)君，還有鄰國(guó)可以逃避。但是得罪了天，就沒有地方可以逃了。俗語(yǔ)說：“在光天化日之下得了罪，有什么地方可以逃避呢？”上天不會(huì)對(duì)山林深谷幽暗無人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會(huì)看得見。所以千萬不能得罪天。
那么，什么是天允許鼓勵(lì)的，什么是會(huì)得罪天的呢？墨子說：天欲義而惡不義。天下的事，有義的就生存，無義的就死亡;有義的就富有，無義的就貧窮;有義的就治理，無義的就混亂。上天喜歡人民活著而討厭他們死亡，喜歡人民富有而討厭他們貧窮，喜歡天下治理而討厭混亂。所以，義就是上天喜好的，不義就要被天懲罰。
接著，墨子講了在治國(guó)時(shí)如何遵從天志，做到“義”。他說，“夫義者政也。”義是用來匡正人的，這個(gè)匡正不能從下而上，要從上而下。百姓竭力做事，不能擅自恣意去做，有官吏去匡正他們;官吏竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們;將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們;三公、諸侯竭力聽政治國(guó)，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們;天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。這其實(shí)就是法儀和尚同的觀點(diǎn)，一是即使貴為天子，也不能為所欲為，要按照天志行事;二是要從天子天始，一層層傳達(dá)貫徹天志，按照天的意志去統(tǒng)一思想，匡正行為，努力做事。
那么如何才是“義”呢？墨子認(rèn)為義就要兼愛。上天是愛民的，撫養(yǎng)人民，知道人民的疾苦。從前禹、湯、文王、武王所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛人民。所以上天說，對(duì)我所愛的，他們兼而愛之;對(duì)我所利的，他們兼而利之。愛人的事，這最為廣泛;利人的事，這最為厚重。所以使他們貴為天子，富有天下，受人稱道，尊為圣王。而桀、紂、幽王、厲王所做的事，對(duì)上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對(duì)下殘害人民。所以上天說：對(duì)我所愛的，他們分別憎惡之，對(duì)我所利的`，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣;所謂殘害人，以此為最重。所以使他們不得壽終，稱他們?yōu)楸┩酢?/p>
義還體現(xiàn)為非攻，墨子說，居于大國(guó)地位的不攻打小國(guó)，居于大家族地位的不掠奪小家族，強(qiáng)者不強(qiáng)迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到這三利，就會(huì)無所不利。就是天所好的義，這樣從事的君主就可以稱之為圣王。
此外，墨子多次提到祭祀鬼神，認(rèn)為對(duì)鬼神尊敬也是義的表現(xiàn)，這就是明鬼。明鬼也是墨子思想的重要一部分，他在明鬼一篇中講了許多鬼神之事，來證明這個(gè)世上是有鬼神的，不敬鬼神要受到懲罰，有點(diǎn)無稽。可細(xì)細(xì)想來，也許是借鬼神之名增強(qiáng)震懾作用，勸導(dǎo)當(dāng)政者多行義舉，關(guān)愛百姓。
上篇的最后墨子再次明確了天志的重要性，他形象的將之比喻為圓規(guī)方尺，有如用圓規(guī)方尺來衡量方圓，用天志可以衡量出國(guó)君為政的好壞，并且只有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才是正確的標(biāo)準(zhǔn)。
中篇和下篇其實(shí)是對(duì)上篇內(nèi)容的延伸，有許多重復(fù)交叉的地方。在墨子的文章里，如果分篇論述大多有這樣的問題。中篇開頭對(duì)天志和義關(guān)系的作了進(jìn)一步論述，指出“義自天出”，天志就是要講義。作為治國(guó)之君，一定要順從天意，才會(huì)得到天的賞賜，否則就要受到懲罰。接著墨子描畫了一個(gè)理想國(guó)度：刑政治、萬民和、國(guó)家富、財(cái)用足、百姓吃飽穿暖無憂無慮。要做到這樣，歸要到底就是要順從天意，做到兼愛、非攻、明鬼、非命。下篇再次呼吁君子們不能總是明于小而不明于大，一定要遵從上天的意愿行事。在治理國(guó)家當(dāng)中，要做到尚同，以義來匡正天下。做到兼愛，非攻，愛護(hù)人民，不發(fā)動(dòng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不欺凌小國(guó)。
雖然起名為天志，其實(shí)是墨子自己的想法，他將自己的重要觀點(diǎn)借天的名義表達(dá)了出來。我總覺得這應(yīng)該寫成一篇巨制，可不知道為什么墨子先生并沒有多費(fèi)筆墨，在在論點(diǎn)的論證上往往點(diǎn)到為止，有如隔靴搔癢，不得要領(lǐng);在論述層次上有點(diǎn)混亂，令人費(fèi)解;還有說到兼愛、非攻時(shí)提的論據(jù)，依然是這些原篇中的內(nèi)容。因此，在我看來，天志雖然是墨家思想的總成，但在深度上和影響力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及零散的觀點(diǎn)。正如有學(xué)者認(rèn)為：“墨子天志的觀點(diǎn)，未能深入形而上的世界觀中作討論，在理論的深度上不足，故而未得于后世再被發(fā)揮”。還有人說到墨子的天志觀對(duì)秦漢以后的宗教活動(dòng)產(chǎn)生了一定的作用，天志和鬼神的學(xué)說被引入了宗教的范疇，而且得到了豐富和發(fā)展，我想這和墨子先生的本意相差太遠(yuǎn)了吧。
不管怎么說，天志體現(xiàn)了墨家的治國(guó)理想，將天而不是天子個(gè)人的意愿作為治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，還是有其進(jìn)步意義。墨子在文中描繪的理想國(guó)度，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)安定平和生活的美好愿望和追求。
大學(xué)讀書筆記推薦篇九
說到讀《大學(xué)》，不得不先說我讀它的契機(jī)。最開始對(duì)“大學(xué)”兩個(gè)字的印象便是知道它代表著高等學(xué)府，雖想知道高等學(xué)府為何定名為“大學(xué)”，但當(dāng)時(shí)的愿望并沒有很強(qiáng)烈。大學(xué)的時(shí)候，“大學(xué)無用論”在周圍的人和網(wǎng)絡(luò)上開始流傳和蔓延，自己深覺不妥，卻又不知其中關(guān)竅，甚感茫然。直到自己工作后的第二年，我們這一批進(jìn)入社會(huì)不久的年輕人在進(jìn)行人生規(guī)劃時(shí)陷入了困惑，我才真正讀了《大學(xué)》，希望能解開自己多年的迷思。
《大學(xué)》1700多字，可謂字字珠璣，它闡釋的道理歷代被提倡，幾千年來從無例外。如今心靈雞湯類的文章泛濫，大家無非是想于自己困惑虛弱時(shí)獲得一時(shí)的安慰。于我而言，若“人生如水，水有逆流，也有順流，所以人生有歡樂也有痛苦”之類是“雞湯”，那《大學(xué)》便是讓心靈骨骼強(qiáng)壯的排骨湯，不僅安慰一時(shí)，更是提神養(yǎng)氣，強(qiáng)身健骨。《大學(xué)》一篇提出了一些主張，也進(jìn)行了一些推理，而具體到你“你走路要先邁哪條腿”這樣的操作步驟卻沒告訴你。它是一碗湯，但卻“湯鮮味美”、內(nèi)涵無窮。
《大學(xué)》原本是《禮記》中第四十二篇，唐代韓愈、李翱等把《大學(xué)》《中庸》看作與《孟子》《易經(jīng)》等同等重要的“經(jīng)書”。但是在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋的朱熹又作了《大學(xué)章句》，才成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終成為“四書”中的一員。宋元以后，《大學(xué)》成了科舉考試的必讀之書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
“大學(xué)”到底指的是什么呢？這讓我想到了另外一組概念——“本我、自我、超我”。“本我”即是人的原始性、動(dòng)物性，這是與生俱來的，自然不用后天學(xué)習(xí)。“小學(xué)”中該學(xué)到的是為了適應(yīng)社會(huì)生存的基本知識(shí)和技能，是用來約束自己的基本行為，并且受限于時(shí)代和社會(huì)，更像“自我”的要求。而“大學(xué)”階段的要求“窮理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。道德化的“自我”自然需要理想的追求和良心的約束，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中（學(xué)校教育和非學(xué)校教育）中關(guān)于理想和善念的提倡很大程度上便是“超我”精神的提倡。這樣我們便能更好地劃分“小學(xué)”與“大學(xué)”了。“小學(xué)”多半是社會(huì)層面的生存要求，而“大學(xué)”則是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這樣的精神理想了。朱先生說“大學(xué)”要“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，即“大學(xué)”階段我們應(yīng)該獲得的能力是分析事物（追根溯源）、端正本心、修養(yǎng)自身、管理人的原則和方法。如果說“大學(xué)”之前我們還處于人格發(fā)育階段，那么“大學(xué)”就應(yīng)該是人格成型階段。這樣說來，區(qū)分大小學(xué)教育并不是年齡上的界限，而是深淺上的區(qū)別。
既然我們已經(jīng)知道了“大學(xué)”應(yīng)該學(xué)什么，那我們就來思考一下“大學(xué)”應(yīng)該怎么學(xué)。《大學(xué)》中提到治學(xué)的方法是“窮理、正心、修己、治人”。其中“窮理”即分析事物（追根溯源）的能力，與我們常提到的邏輯思維能力很接近。所謂物有本末之分，事有先后之序，當(dāng)我們對(duì)事物的先后充分了解，也就到了“近道”的要求。這個(gè)道理雖然說起來很簡(jiǎn)單，然而在實(shí)際生活中卻很難做到，不然為何會(huì)有諸多對(duì)他人的責(zé)難與心中難抒的憤懣。我們站在他人的角度想問題，持有一顆同理心，便會(huì)了解他人所想，即便不能認(rèn)同，也會(huì)讓自己內(nèi)心無擾。正如柴靜《看見》里的一段話“寬容不是道德，而是認(rèn)識(shí)。唯有深刻地認(rèn)識(shí)事物，才能對(duì)人和世界的復(fù)雜性有了解和體諒，才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。”便是對(duì)這個(gè)道理更具像的描述了！
“正心”即人不能有憤怒、恐懼、喜好、憂慮之情。處理事情時(shí)，人若有傾向性情緒就會(huì)影響到我們的判斷，所以我們要端正自己的心態(tài)，及時(shí)排除不良情緒。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？我認(rèn)為是非常可取的。這和情商（eq）的概念很像。雖然現(xiàn)實(shí)中我們不能完全排除干擾情緒，但是我們時(shí)時(shí)以“正心”要求自己，讓我們更加理性地去看待和判斷事物才能避免許多阻礙自己發(fā)展的因素。“正心”主張的是一個(gè)人的情緒管理能力，“修己”講的則是一個(gè)人道德修養(yǎng)的提高和文化內(nèi)涵的沉淀，“治人”講的則是正確處理人際關(guān)系的原則。由此可見《大學(xué)》雖是古人之語(yǔ)，歷盡遷年卻依然指點(diǎn)著今人的作為。
《大學(xué)》在一定程度上宣揚(yáng)了“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）等封建禮教的思想，獲得了歷代封建君王的推崇。但治學(xué)卻不能因噎廢食，讓我們對(duì)它的光彩之處視而不見。它所提倡的行為準(zhǔn)則、思維方式依然是我們所要學(xué)習(xí)的，更重要的是，它提倡的教育理念值得我們細(xì)細(xì)思索。楊瀾說“我們的堅(jiān)持是為了就算最終跌入繁瑣，洗盡鉛華，同樣的工作卻有不一樣的心境，同樣的家庭卻有不一樣的情調(diào)，同樣的后代卻有不一樣的素養(yǎng)”，這才是大學(xué)所要傳遞給每一位學(xué)子的真正價(jià)值。大學(xué)教育的失敗在于自己沒有獲得與之相匹配的胸懷與格局。
所有受過大學(xué)教育的人，你應(yīng)該知道《大學(xué)》和“大學(xué)”的意義！
大學(xué)讀書筆記推薦篇十
讀完巴金《家》這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道并且都讀過這本書，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。
看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個(gè)寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖郑惆炎约旱氖挚车簦挥袀€(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因?yàn)榕率w面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，但是這門親事后來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。后來祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長(zhǎng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的`建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲劇；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個(gè)人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。
可以說巴金的《家》是他對(duì)自己的家族生活的記敘和諷刺。
這一次讀書活動(dòng)中，我有了更多的體會(huì)。如今我們生活在一個(gè)多元化的時(shí)代里，隨手便可接觸更加全面的資訊。但生活仍是不可缺少紙面的閱讀的，即使我們的生活越來越豐富，但是我們也不能遺忘這一種閱讀方式。對(duì)于書本來說，它能夠傳達(dá)的是更加直觀的，也是更加具有感染力的一種力量。所以即使我們的學(xué)業(yè)繁忙，即使我們有更多追尋的方向，我們也不能忘了在這大千世界之下，有一種更加深沉的力量在默默等待，那就是閱讀。
每日空出一些時(shí)間，把目光放向書本，把寧?kù)o投注于閱讀時(shí)光，我們會(huì)感受到完全不一樣的力量。平時(shí)煩擾的生活一瞬間清空，留下來的是一種安靜愜意的讀書時(shí)光。有人總是問，讀書到底能夠給我們帶來什么，而我想說的是，如果你真正的投入過讀書之中，你就能夠體會(huì)，讀書給你帶來的，不止是思想上的覺醒，更是對(duì)你未來的一種啟發(fā)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十一
我一拿到《我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國(guó)的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國(guó)中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了社會(huì)大學(xué)，在與生命的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮！
大學(xué)讀書筆記推薦篇十二
首先,我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利"是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來,故有“舍生取義”、“舍利取義”之說.狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講:“道不可須臾離也，可離非道也。"那末，此“仁義"還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的“道"、佛家的“菩提",都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義"也不二致.而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的`部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。
另有一點(diǎn)，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為,給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十三
《優(yōu)秀大學(xué)生成長(zhǎng)筆記》是校長(zhǎng)在開學(xué)之初推薦給我們看的一本書，不得不說，這本書讓我受益頗多，給予了我關(guān)于大學(xué)生活的很多指導(dǎo).
想要成為優(yōu)秀大學(xué)生,首先就要弄清楚哪些方法能對(duì)促進(jìn)目前的生活起作用，那些毫無用處，應(yīng)該丟棄。每遇到一個(gè)觀點(diǎn),不要輕易地相信它，而是想辦法把它當(dāng)作一個(gè)工具利用起來。有一句名言說：“時(shí)間就是金錢",而我認(rèn)為時(shí)間比金錢更重要。拖延和缺少規(guī)劃導(dǎo)致的時(shí)間浪費(fèi)很快就會(huì)導(dǎo)致我們?cè)趯W(xué)校落后。所以為成為一名優(yōu)秀大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)提高對(duì)時(shí)間的利用率,制定詳細(xì)的每日計(jì)劃、每周計(jì)劃和每月計(jì)劃，并在制定計(jì)劃時(shí)估算時(shí)間,分清事情的輕重緩急,在實(shí)施計(jì)劃時(shí)，要拒絕拖延，立即展開行動(dòng)。在學(xué)習(xí)與生活中，有很多東西需要我們記憶，有良好的記憶力會(huì)給我們帶來很大方便,提高生活效率。想要提高自己的記憶力我們需要集中精力記東西,三心二意是記不了東西的同時(shí)記東西時(shí)應(yīng)當(dāng)放松。
閱讀與記筆記是我們大學(xué)生活重要組成部分。我們通過閱讀獲取各方面的信息，開闊眼界,陶冶情操。我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)掌握高效的閱讀技巧，提高閱讀的效率。比如說跨越路障,選擇性的跳過困難而對(duì)自己用處不大的部分.記筆記也是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑热缭陂喿x中記筆記可以增強(qiáng)我們對(duì)知識(shí)的吸收，上課記筆記有利于我們后來的復(fù)習(xí)，從而有利于我們?cè)诳荚囍械陌l(fā)揮。談到考試，我們既要重視，又要超脫,擺脫對(duì)考試的沉迷.至少在現(xiàn)在考試成績(jī)對(duì)于我們來說還是很重要的,必須需要我們的重視.但過于重視會(huì)引起焦慮,影響考試的'發(fā)揮。所以我們需要超脫，但超脫不等于從此變得冷淡。
笛卡爾說過:“我思，故我在”，在繁忙的學(xué)習(xí)與生活中,我們要留出一部分時(shí)間用于思考.創(chuàng)造性和批判性的思考能幫助我們?cè)谌魏我婚T課程獲得成功,提高自己解決問題的能力，即使有時(shí)我們想不到解決一些問題的方法，但在這個(gè)過程中，我們同樣能收獲很多.談到了這么多成為優(yōu)秀大學(xué)生要做的事，其實(shí)還有最重要的也是最基礎(chǔ)的一點(diǎn)就是我們要有健康的身體和心理狀態(tài)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十四
書是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭恍猩俚臇|西之一，很多人家中都有許許多多的書。在書的海洋中，有數(shù)不勝數(shù)的好書。在我看過的書中，愛的訓(xùn)練這本書就算一本好書。我花了整整一個(gè)多月的時(shí)間，最終把這本厚厚的《愛的訓(xùn)練》讀完了。讀完后給我的第一感受，那就是——愛。愛的訓(xùn)練是意大利作家亞米契斯所寫的，這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，它折射出了日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和同學(xué)的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的.天倫之愛。
《愛的訓(xùn)練》文字雖然簡(jiǎn)潔樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——六千里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬爾可的媽媽準(zhǔn)備去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時(shí)，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)。可自從上次馬爾可的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用完各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬爾可想媽媽想的快死了。
最終，12歲的馬爾可自告奮勇準(zhǔn)備去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無奈地認(rèn)為正確而不懷疑了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子確定能成功。籌備好了一切，馬爾可踏上了千里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種困難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬爾可堅(jiān)持不懈的努力加上人們的關(guān)懷，最終找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬爾可的消逝使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的關(guān)懷下，馬爾可和媽媽最終重逢了……讀到這里，我不禁為馬爾可對(duì)母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬爾可同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應(yīng)當(dāng)了，哎。有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，時(shí)常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至埋怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實(shí)，假如我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品嘗我們四周的一切，確定會(huì)發(fā)覺，在這個(gè)世界上，竟然有那么多人疼我、愛我、關(guān)懷我、我多幸福呀！
大學(xué)讀書筆記推薦篇十五
韓愈的《師說》提出的從師的必要以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。常為后人作為從師的箴規(guī)。其中“道之所存，師之所存”一言，就極為珍貴。
“道之所存，師之所存”的意思是，誰懂得道理，誰就是老師，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|到許多人，而每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，他們的長(zhǎng)處就值得我們學(xué)習(xí)。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識(shí)丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應(yīng)該不恥下問，虛心請(qǐng)教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來，真心實(shí)意地向別人請(qǐng)教。不能因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，而忌妒他，不愿向他請(qǐng)教；更不能因?yàn)閯e人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的。我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每每寫好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽，問她哪些地方聽不懂，需要修改。鞏固生物家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察，每一處都把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來，詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點(diǎn)。
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來主義》中所說，我們要放出眼光運(yùn)用腦髓，自己拿來，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短的中國(guó)傳統(tǒng)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十六
讀一本好書，提升閱讀品味，有助于提升大學(xué)生的閱讀能力和品味能力，寫下讀書筆記，把知道的了解的感受描寫下來更是能提升寫作能力，下面就來欣賞一下這些優(yōu)秀的大學(xué)生讀書筆記吧!
《老人與海》是我在暑假剛剛讀完的一本書，作為一名初一學(xué)生，也許我還不能完全領(lǐng)悟作者的寫作意圖，寫作目的，但是我還是膚淺的想想談?wù)勎业淖x后感!
故事里的主角——老人圣地亞哥，已經(jīng)連續(xù)八十四天都捕不到魚，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。
這些都沒有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠(yuǎn)是“愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹薄?/p>
在老人身旁，還有一個(gè)與他毫無血緣關(guān)系的男孩子。
兩人的年紀(jì)相去甚遠(yuǎn)，卻能彼此理解對(duì)方。
男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚，父母卻反對(duì)他到太遠(yuǎn)的海域。
到了第八十五天，老人向著更偉大的目標(biāo)，孤身出發(fā)了。
在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒有收音機(jī)為啊講述出色的棒球賽事。
水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。
但這位隨遇而安的老人，沒有被這種孤獨(dú)感壓倒，他思考著天上飛的鳥，水中游的魚，流動(dòng)著的海洋。
老人還會(huì)對(duì)著偶然見到的海鳥說話，不管他聽懂沒，他喜歡自言自語(yǔ)，有人會(huì)說他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動(dòng)著魚線。
終于，有一條很有分量的魚上鉤了。
年輕時(shí)身強(qiáng)力壯，曾被稱為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。
左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨著生命的威脅，老人始終沒有放手。
曾經(jīng)苦苦地追求，如今終于抓住了，這位堅(jiān)強(qiáng)的老人還會(huì)放手嗎?他多次說到“但愿孩子在這兒就好了”，簡(jiǎn)單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨(dú)和無助作斗爭(zhēng)，始終不肯認(rèn)輸放手。
那孩子，已經(jīng)成為老人精神上重要的組成部分。
多番波折以后制服了大魚，遺下的血腥味卻引來群鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰(zhàn)利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。
老人成了我們口中所說的“悲劇英雄”。
到最后，他仍是一如既往地睡著了，夢(mèng)中，還是一如既往地出現(xiàn)著獅子，那是王者的象征。
整個(gè)故事就是說了一個(gè)失敗的可憐老頭了?恰好相反，老人是徹徹底底的勝利者，他比任何人都要堅(jiān)強(qiáng)。
“人不是為失敗而生的”，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗!”這樣的豪言壯語(yǔ)，從來都只會(huì)出現(xiàn)在勝利者的口中。
老人說出了這樣的話，并不因?yàn)樗x過了多少書，僅僅是他那最高尚的靈魂使然。
一個(gè)老人還能這樣，我們還可以輕易言敗嗎?
也許人生有如一次長(zhǎng)旅，不可能總是一帆風(fēng)順，因?yàn)閻矍椤⒓彝ァ⑹送镜拇煺郏總€(gè)人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時(shí)候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與海》，猶如一輪艷陽(yáng)照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。
整編小說著力刻畫，主人公桑提亞哥這個(gè)鐵錚錚硬漢子的形象，它正直、不弄虛作假，不損人利己，是一個(gè)有血有肉，實(shí)實(shí)在在，一個(gè)有著頑強(qiáng)意志和拼搏精神的人，獨(dú)戰(zhàn)鯊魚于厄運(yùn)面前而不屈服，最后獲得了成功，這種精神讓讀者讀完有一股如電細(xì)流從心底直入頭頂，一身震撼!
《老人與海》的藝術(shù)成就，我認(rèn)為在于簡(jiǎn)明凝煉的言語(yǔ)，作者在寫作過程中，對(duì)原稿進(jìn)行了2多次的校閱，刪繁就減，含而不露，引讀者不盡聯(lián)想，從中體悟深邃的生活哲理。
《老人與海》文體優(yōu)美，選用了具體的感情表達(dá)方式，把眼之所見凝于筆端，如有這樣一段“——海岸上只剩下一條綠色的線，背后是一絲淡青色的小山，現(xiàn)在水是藍(lán)色的，深邃得幾乎變成了紫色——”畫面簡(jiǎn)潔清晰、凝練，使讀者心曠神怡，美不勝收。
7月2日是海明威老人逝世的日子，重新看到那《老人與海》。
重讀。
心靈受到極大震動(dòng)。
這種共鳴其實(shí)是內(nèi)心深處對(duì)它所散發(fā)的人性光輝的一種共鳴的呼喊。
我試圖在圣地亞哥身上尋找自己的影子。
它讓我開始思索，應(yīng)該過一種什么樣的人生，什么才是堅(jiān)強(qiáng)。
什么是成，什么是敗。
什么樣的生命才有價(jià)值。
在病中。
多天，我還在病中。
絕望和掙扎，病痛和煩躁。
治療和反復(fù)治療。
服用毒藥物日益肥碩虛弱的身體，菜色的臉。
繼續(xù)無止境的治療和可能越來越多的失望。
身體繼續(xù)變壞。
種種。
老人與海。
我與病魔。
老人與那條魚的決斗，就是我和病魔的決斗。
看著這本書，我成了故事的主角。
等我出來，已經(jīng)淚流滿面。
老人是樂觀的。
他依舊和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽(yáng)光出海捕魚。
無論有沒有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。
這就是人。
首先，活著，寬容的對(duì)待一切。
嘲笑。
冷漠。
甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長(zhǎng)帶走之后。
他依然能夠笑著面對(duì)。
為他后來悲壯的勝利打下了伏筆。
老人是有信心的。
那長(zhǎng)年積累的經(jīng)驗(yàn)和技巧使他對(duì)自己充滿信心。
他相信自己一定能夠捕捉到大魚。
老漁夫想:這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚……”為了得到時(shí)機(jī)，他甚至渴望遇到走失的魚群。
終于在他沒有捕到魚的八十五天，他用一條大青魚做誘餌，他把岸和太陽(yáng)都甩開，開始了他英雄的旅程。
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”
老人是耐性的。
海下六百英尺的大魚好象是有靈性的。
水面無波，那條魚在海底靜靜的和老人比拼耐力，做著一場(chǎng)風(fēng)雨欲來前的殊死搏斗。
三天三夜。
饑餓、疲憊，困倦，傷痛、孤單，越來越強(qiáng)烈的人的極限。
哪個(gè)都是不亞于那條大魚帶來的危險(xiǎn)。
他與其說是在征服魚，還不如說是在征服他自己。
超越極限。
"魚啊，"老人輕輕地說出聲來，"我跟你奉陪到死。
"生命此時(shí)不是賭注，而是一種抗衡。
老人是多情的。
他憐憫起這條被他釣住的大魚來了。
它真出色，真奇特。
對(duì)對(duì)手的贊美，體現(xiàn)著老人豐富善良的情感。
因?yàn)檫@種大馬林魚總是成雙出現(xiàn)，雄魚有食物總是先讓著雌魚。
所以最先上鉤的也是雌魚。
當(dāng)雄魚見到雌魚被抓后始終不肯離開，最后雄魚在船邊高高地跳到空中，看看雌魚在哪里，然后掉下去，鉆進(jìn)深水。
老人這個(gè)時(shí)候是哀傷的。
他捕魚是他英雄主義的榮譽(yù)而不是仇恨。
老人是勇敢的。
老人說:人不是為失敗而生的，你盡可以把他消滅掉，但是永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他。
永不言敗的堅(jiān)強(qiáng)讓老人做為自然人體現(xiàn)了人性中最美麗的一面。
老人將帶血的手放進(jìn)海里，血水交融，人也融進(jìn)了海的魂，激進(jìn)而堅(jiān)強(qiáng)。
魚畢竟是魚，它開始了反抗。
一場(chǎng)征服與反征服的斗爭(zhēng)開始。
斗智斗勇，這是一場(chǎng)真正的較量。
經(jīng)驗(yàn)和熟練的技巧顯然此時(shí)發(fā)揮著巨大作用，他象一個(gè)軍事家一樣，知道魚的心理，做著戰(zhàn)前充分的準(zhǔn)備。
他時(shí)時(shí)鼓勵(lì)自己，給自己加油。
"要沉著，要有力，老頭兒，"他說。
他贊美對(duì)手:我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。
來，把我害死吧。
我不在乎誰害死誰。
他讓自己時(shí)刻保持清醒，甚至換位思考:你必須保持頭腦清醒。
保持頭腦清醒，要象個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。
或者象一條魚那樣，他想。
他征服了那條大魚。
這場(chǎng)大馬林魚的征服不是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。
回程是快樂的。
然而鯊魚出現(xiàn)了。
灰鯖鯊、加拉諾鯊、成群的鯊魚。
魚叉、小刀、短棒，搏斗。
他終于回到了岸。
生活應(yīng)該是一件很痛苦的事情，應(yīng)該說人活著就是為了承受痛苦，至少我是這么認(rèn)為的，人在體驗(yàn)痛苦后才能得到征服痛苦后的那種喜悅。
我想:我應(yīng)該是喜歡痛苦的。
記得第一次看這篇小說是在初中的時(shí)候，班上不知從哪里冒出了這樣一本書，而剛好又傳到了我的手里，我拿著它一直到看完才舍得傳出去。
從那以后，我的課桌上就有了這篇文章開頭的'那句話，自以為自己已經(jīng)就是不可打敗的英雄。
“為了自己的幸福，努力奮斗。
即使有多少的磨難，不要放棄。
你可以被打垮，但你不能輕易言棄。
你可以最后沒有勝利，但你必須努力的奮斗在其中的每一個(gè)過程。”這是我今年的某個(gè)時(shí)候?qū)懺诠P記本上的一句話，也是在看了這篇小說后得到的。
自以為很好。
讀完了《簡(jiǎn)愛》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過程。
這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說里。
然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。
很少見到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。
這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。
其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。
可惜，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見恨晚。
作為一個(gè)中國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。
不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。
每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛因?yàn)闊o親無故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛時(shí)，多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。
我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。
首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫家情趣去把握光和影的和諧。
讀中國(guó)的小說很少見到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫的詞匯。
應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。
其次，夏落蒂。
波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者可以說至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。
在讀這本書的時(shí)候，我感覺自己可以通過它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。
比方說英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十七
高中畢業(yè)，收到大學(xué)錄取通知書時(shí)，在其中說到了這一本書。讓我們?cè)谑罴俦M量把它看了。
當(dāng)時(shí)看完了，現(xiàn)在把精華整理出來并用列表的形式寫在下面。
1、養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，擁有仙人一步的行動(dòng)和“預(yù)判”能力（眼界）。沒有獨(dú)立思考能力的人的表現(xiàn)：不能堅(jiān)持，輕言放棄。——李笑來老實(shí)說：所謂的獨(dú)立思考能力，就是碰到一個(gè)情景能夠用正確的概念去解釋它。
2、用真誠(chéng)去組建一個(gè)自己的團(tuán)隊(duì)，用于學(xué)習(xí)、交流。注重團(tuán)隊(duì)合作，要有奉獻(xiàn)精神，不要太在意得失。
3、大學(xué)里，能得到和失去的都十分有限，所以不以物喜，不以己悲，不要去計(jì)較。
4、大學(xué)，詩(shī)意的棲居，做自由的精靈，鶯歌燕語(yǔ)在繼續(xù)。
5、快速閱讀的秘訣在于：首先仔細(xì)閱讀每章的緒論和結(jié)論，然后掃視其他部分。當(dāng)碰到感興趣的句子或者緊扣主題的重要段落時(shí)，就在旁邊做個(gè)記號(hào)。
6、要廣交朋友，舍得，真誠(chéng)，負(fù)責(zé)，合作。
7、拿國(guó)學(xué)思想武裝自己：世界是美好的，有規(guī)律的作息，早睡早起勤鍛煉。
8、宿舍只是休息的場(chǎng)所，圖書館才是只是的搖籃。
9、大學(xué)中的朋友很可能是將來事業(yè)的一部分，當(dāng)然首先你自己得有“利用價(jià)值”。
10、沮喪是最昂貴的浪費(fèi)，低潮是最致命的傷害，學(xué)會(huì)掌控自己，因?yàn)槿诉@一輩子最缺的就是時(shí)間。
11、學(xué)習(xí)：學(xué)會(huì)自學(xué)，獨(dú)立思考，獨(dú)自解決問題。
12、增大自己的閱讀量。
13、交際，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
15、效率在任何時(shí)候都適用。產(chǎn)出/時(shí)間，而時(shí)間有限，想辦法增大產(chǎn)出。
16、大學(xué)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)：畢業(yè)的時(shí)候讓自己有一個(gè)完整的、有序的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)。
17、控制自己的情緒，不要過度情緒化。
18、行動(dòng)比說更重要。
19、有直線，就別走彎路。
20、學(xué)習(xí)要靠切實(shí)的目標(biāo)來維持，經(jīng)營(yíng)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十八
三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因?yàn)檫@個(gè)名字不起眼，另一個(gè)原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢。”
“可進(jìn)可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會(huì)散，才是天長(zhǎng)地久的一種好朋友。”這是我第一次在雜志上看到的三毛語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時(shí)也對(duì)三毛充滿了好奇。對(duì)于她的作品，也有一種閱讀的沖動(dòng)。她的作品淺顯易懂、簡(jiǎn)單、樸素，但作品卻透露著真誠(chéng)與人世間最奇妙的“愛”。而《我的寶貝》則以幽默、簡(jiǎn)單的寫作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動(dòng)讀者的心。
“之所以如此愛悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時(shí)候，每一樣?xùn)|西來歷的背后，多多少少躲藏著一個(gè)又一個(gè)不同的故事。”我想，這應(yīng)該是三毛寫這本書的原因吧。《我的寶貝》里面有很多古老的，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書里了。
對(duì)于這本書，不僅喜愛里面的寶貝，尤其喜愛她的特點(diǎn)，筆法幽默簡(jiǎn)單。個(gè)人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻。可能是因?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦?dòng)”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡(jiǎn)單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動(dòng)于筆上。
她說父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時(shí)，總有人問她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問我哪里可以買到，我就說‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買哦’時(shí)，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詮釋了她對(duì)這條裙子的喜愛。
個(gè)人覺得‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時(shí)生動(dòng)起來，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書店看書。而只有這句話的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對(duì)這一條裙子的喜愛。同時(shí)也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡(jiǎn)單的一句話，但卻讓人覺得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜歡，沒有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對(duì)這條裙子的喜愛，同時(shí)也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國(guó)一位姓林的小姐送的。在中國(guó)，有多少個(gè)姓林的小姐呢？不禁會(huì)讓人幻想這位姓林的小姐是一個(gè)怎樣心靈手巧的人呢？會(huì)有這么精致的裙子……不僅寫出了這條裙子成為寶貝的理由，同時(shí)也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價(jià)值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫作的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會(huì)受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫得轟轟烈烈，只是用最樸素的語(yǔ)言，最真的情感來創(chuàng)作它們。這也是我喜愛三毛作品的原因。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十九
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說,偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存.但一年一度他們應(yīng)上去頂禮.在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后,他們?cè)倩氐饺松膹V原,心中充滿了日常戰(zhàn)斗的'勇氣”.對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身"，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理"，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗.我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
大學(xué)讀書筆記推薦篇二十
齊家、治國(guó)、平天下這句話不知道在電視里面聽了多少遍，已經(jīng)熟悉的不能再熟悉，然而，自己卻從未認(rèn)真想過，這句話的前后來源，也并未深入了解這些詞的真正含義，直到開始品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——《大學(xué)》，才開始有了點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)知，雖然理解淺薄，但也希望持續(xù)學(xué)習(xí)能夠有所進(jìn)益。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達(dá)到最完美的境界。人要知道自己想要達(dá)到的的境界，只有這樣才能夠使自己意向堅(jiān)定；然后鎮(zhèn)靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終能夠有所收獲，萬物都有根本和直接，事物都有先后，我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發(fā)展的`規(guī)律。
這里雖然是說光明正大的品德，然而所有的事情都一樣。無論你想做成什么事情，你都必須要知道自己的最終目標(biāo)，定下目標(biāo)之后，然后靜下心來，慢慢籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無論工作、生活都會(huì)大有好處。我們時(shí)常被很多同時(shí)并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創(chuàng)業(yè)公司，產(chǎn)品兼運(yùn)營(yíng)、運(yùn)營(yíng)兼銷售這是非常常見的事情，一人身兼多職，有時(shí)候會(huì)覺得工作無從下手，那么你就要開始梳理這么多事情的細(xì)枝末節(jié)，優(yōu)先級(jí)等，一次只能做一件事情，列出詳細(xì)的項(xiàng)目管理方案，這樣便能輕松處理好事情。
之前在學(xué)校一直看到格物、致知這兩個(gè)詞，但卻從未細(xì)細(xì)深究。直到看了《大學(xué)》，才知道這也是儒學(xué)中對(duì)“三綱八目”的追求中的兩個(gè)點(diǎn)。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善；而所謂的八目就是指：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。格物致知，不知道被多少大學(xué)引做校訓(xùn)，但是確實(shí)很多人并未深入了解，這又多么可笑呢。
我們只有正確的認(rèn)識(shí)了萬事萬物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識(shí)；只有獲取知識(shí)之后才能讓自己的一年更為真誠(chéng)；意念真誠(chéng)之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品行，只有品行修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學(xué)會(huì)管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國(guó)家，掌握了治國(guó)的方法之后才能讓國(guó)人過上太平富足的生活。
大學(xué)讀書筆記推薦篇二十一
我們的童年生活是五彩繽紛的；我們的童年生活是幸福而又布滿自由的；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的訓(xùn)練、同學(xué)的友好而組成的，因此我們的'童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒有放棄，沒有埋怨，更沒有哀痛，而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口，不能吃的食物，他也高開心而興奮興的吃下去；穿著破爛的衣服，他照舊高開心而興奮興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成果讀完了三班級(jí)，就永久地離開了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒有自暴自棄，連續(xù)努力著，奮斗著；他也沒有躲避這種生活；而是來到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別寵愛戲弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來想上高校的他沒有如愿，卻在“社會(huì)高校”里學(xué)到了許多著名高校所學(xué)不到的學(xué)問。開拓了視野，提高了覺悟，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命學(xué)問分子。在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告知我們，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。
是啊，司馬遷就是靠著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
讀了這本書我的感想是：人生不行能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁，信念，在逆境中能坦然面對(duì)困難，成功之路近在咫尺！
大學(xué)讀書筆記推薦篇二十二
閑來無事就拿《愛的訓(xùn)練》不停的翻著看著。一頁(yè)、兩頁(yè)……我漸漸地被書中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書中的那個(gè)小男孩，我班的同學(xué)仿佛都成了書中男孩的同學(xué)。我身臨其境的一邊讀著一邊感受著。
這部《愛的訓(xùn)練》篇篇洋溢著愛，那種深厚，濃郁的情感，所蘊(yùn)涵散發(fā)出，真的愛，宏大的愛，訴說著崇高、純真的人性之愛。一部最為真誠(chéng)的訓(xùn)練的愛，訓(xùn)練的愛在眼前呈現(xiàn)升華。
《愛的訓(xùn)練》里，費(fèi)魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的，雖然我沒有流淚，但，這一篇像似洗滌心靈真愛的篇節(jié)，深深吸引著我，幾乎和我差不多大的小男孩，沒有轟轟烈烈的英雄壯舉，在瞬間，卻用無聲的愛，愛惜了自己的姥姥……用無聲似有聲的.舉動(dòng)呈現(xiàn)了英雄的行為壯舉。
一種責(zé)怪、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來。“當(dāng)心呀，費(fèi)魯喬，你正往歪道上走，我見過好多孩子都像你這樣開頭，先從家里跑出去，跟其他孩子打架，輸錢，然后慢慢從投石子到動(dòng)刀子，從耍錢到干其它壞事，從干壞事最終搶劫。”
費(fèi)魯喬站在不遠(yuǎn)的地方，身子靠在廚柜，沒有一叮點(diǎn)辯解。聽著奶奶說。
他就是這樣特殊頑固的一個(gè)小男孩，即使心存多愧疚，“我錯(cuò)了，原諒我吧。”像這樣的話，都很難從他嘴里說出來。時(shí)常就是心軟，也不表露出來。
讀完了這篇之后，我感受到了他的內(nèi)心愛。雖然平常費(fèi)魯喬。從來都不在嘴上表達(dá)對(duì)家人的愛，但是到了關(guān)鍵時(shí)刻，他卻用自己的行動(dòng)譜寫了一曲愛的頌歌，英雄的贊歌。現(xiàn)在，我回想起自己的奶奶，使我更加惦念和愛我奶奶。我奶奶在世的時(shí)候，對(duì)我特殊的好。似乎覺得，從我剛生下來，奶奶就在我的身邊。我慢慢長(zhǎng)大，奶奶從托兒所、幼兒園接送我。生活中照看我、疼愛我、帶我去玩。因此，我特別寵愛奶奶、感謝奶奶。我給奶奶捶背，奶奶開心而興奮地直說：“孩兒真孝順！”
奶奶很好滿足的。只要你說聲：“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之類的話，再給她捶捶背、揉揉腿，她就會(huì)更心滿意足的。現(xiàn)在我難受的是奶奶走了。
費(fèi)魯喬走了……我們的小英雄走了……一顆美麗的童心走了。
我們要珍惜這來之不易的時(shí)間，努力為我們這個(gè)短暫的生命之旅，留下一些美而好的難忘的記憶。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
英雄，不需要豪言壯語(yǔ)，不需要英勇無敵，英雄之所以成為英雄，就是一個(gè)人的努力充分呈現(xiàn)出了人性和愛的光輝。冷靜地迎接死亡和威逼，這呈現(xiàn)了多么崇高的愛，費(fèi)魯喬就是一個(gè)值得贊美，可歌可泣的英雄。
大學(xué)讀書筆記推薦篇二十三
題外感受：
1、比腰封更惡俗的是在書得封面上印有跟腰封同性質(zhì)的推語(yǔ)，比如此書封皮上單向街三個(gè)字。有事會(huì)因?yàn)檫M(jìn)行了這樣的鏈接后二敗壞掉一方之名，出版社卻自作聰明打著自己的小算盤。
2、書的敘述方式更像《新周刊》的十年總結(jié)特刊，在每個(gè)時(shí)代拎出些典型，卻乏善可陳。特別是書的后半部分。用跳色的符號(hào)事件說理，跟書的`前半部分很不協(xié)調(diào)。
言歸正傳：
“每一代人都是特定經(jīng)驗(yàn)與偏見的俘虜，因?yàn)闅v史成為了不斷被重新詮釋的過程。
70年代生人，現(xiàn)在大多仕途平坦，賺到手軟，有革命浪漫情懷。
而這代人內(nèi)心也有焦慮迷惘，單從許知遠(yuǎn)之前書作的名字即可窺見一斑。她們?cè)谠噲D丈量，覺醒與崛起的差距，并努力用行動(dòng)將其變得更短。他們更在焦慮，為什么醒來的國(guó)民還是一張張受過欺負(fù)的驕橫嘴臉，時(shí)而唯唯諾諾時(shí)而飛揚(yáng)跋扈。嫻熟變化角色。
110年有多少重復(fù)迂回，難道旨在權(quán)衡辯證某路與某種主義的可行與否？知識(shí)分子或被社會(huì)推就為勇者或無名氏的頭銜一世終了。而非見風(fēng)使舵明哲保身。不論對(duì)于權(quán)力還是眾人，知識(shí)分子都不會(huì)因此成為嘴舍或領(lǐng)袖。言論中立而富有建設(shè)性。從知識(shí)分子的言論或行為中，民眾不再一味孤行，更多的是獲得常識(shí)以及行為上的啟發(fā)。權(quán)力者更不會(huì)空談混日，他所面對(duì)的將是一群冷靜聰明的反對(duì)者。
