講章在教會(huì)生活中的作用不可忽視。它們不僅是傳道人最重要的服侍之一，也是傳道人一生追求的目標(biāo)。講道的質(zhì)量直接影響到教會(huì)的質(zhì)量和信徒的靈性成長(zhǎng)。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇基督教圣誕節(jié)的講章，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助，僅供參考。

基督教圣誕節(jié)的講章1

擺正心態(tài)  迎主降生

經(jīng)文：太2：

引言： 一年一度的圣誕節(jié)又來(lái)了！首先祝大家圣誕快樂(lè)！

對(duì)于圣誕節(jié)這個(gè)問(wèn)題一直是一個(gè)特別有爭(zhēng)論性的問(wèn)題，不同的教會(huì)有不同的看法，不同的人也有不同的領(lǐng)受，在圣經(jīng)里也找不到“圣誕節(jié)”這三個(gè)字，更沒有準(zhǔn)確的日期，所以至于哪一天過(guò)，怎么過(guò)都是不重要的問(wèn)題。現(xiàn)在很多教會(huì)有兩種極端的看法，一種就是大過(guò)特過(guò)，好幾個(gè)月就排練節(jié)目，到圣誕節(jié)演節(jié)目的時(shí)候都是為了彰顯自己，而不是為了贊美神，先上的后上的，還有不能上的，灰心軟弱，甚至不來(lái)教會(huì)了，這樣的話有什么益處呢？ 而且不講道，不禱告，殺豬宰羊，又吃又喝，甚至弄一些世界的東西摻雜，失去了圣誕節(jié)的真意；另一種就是不過(guò)，不能過(guò)，那是敬拜假神的日子，不能效法，過(guò)就不屬靈。

有人認(rèn)為必須25號(hào)過(guò)，我們要知道神創(chuàng)造的每一天都是好的，日子是人定的，我們敬拜，不是拜日期，而是借著這個(gè)日期敬拜神，如果你有一個(gè)敬畏神的心，哪一天都是圣誕節(jié)！ 圣誕節(jié)不是讓我們高興，而是讓主高興；不是讓我們滿意，而是讓神滿意！圣誕節(jié)，若不是記念耶穌基督的降生，就毫無(wú)意義，甚至不算是圣誕節(jié)！我認(rèn)為過(guò)也不是錯(cuò)，不過(guò)也是不罪，只要合乎中道就行，過(guò)的也別論斷不過(guò)的，不過(guò)的也別論斷過(guò)的，因?yàn)槭ソ?jīng)里沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。

但是有的教會(huì)借著圣誕節(jié)這個(gè)時(shí)間教會(huì)舉辦培靈會(huì)，奮興會(huì)，布道會(huì)，我個(gè)人認(rèn)為這樣很好，一方面讓大家得到了神的話，讓我們屬靈生命有多長(zhǎng)進(jìn)，也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，也不會(huì)出現(xiàn)不必要的問(wèn)題！

但是我們一定要知道圣誕節(jié)的真意乃是為了紀(jì)念耶穌的降生，而不是紀(jì)念耶穌降生的日子，重要的不是日子，而是事情，當(dāng)年耶穌降生在馬棚里，放在冰冷的馬槽了，但是今天我們要讓耶穌降生在我們心里，讓他在我們心里做王掌權(quán)，成為我們生命的主宰。所以，我們要擺正心態(tài)，然后再過(guò)好圣誕節(jié)！

一、除去害怕的心態(tài) （太2：1-3）

圣誕節(jié)，當(dāng)擺正的第一個(gè)心態(tài)就是除去害怕！

那他們?yōu)槭裁春ε履兀?/p>

1. 希律王害怕耶穌奪取他的王位！

2.再說(shuō)耶路撒冷合城的人他們他們的不安是怕社會(huì)動(dòng)蕩生亂，致使他們物質(zhì)受損、生命或有危險(xiǎn)。

圣誕節(jié)，記念耶穌基督的降生！ 這是圣誕節(jié)我們需要擺正的第一個(gè)心態(tài)就是除去害怕！  你可能會(huì)說(shuō)，我又不是王，我也不是當(dāng)年希律王權(quán)下的百姓，我有什么可怕的呢！圣誕節(jié)，我并不害怕啊！不見得吧！我在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我先要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題！就是耶穌到這個(gè)世界上來(lái)，到底做什么王？ 耶穌說(shuō)：“我的國(guó)不屬這世界；我的國(guó)若屬這世界，我的臣仆必要爭(zhēng)戰(zhàn)，使我不至于被交給猶太人；只是我的國(guó)不屬這世界。

”（約18:36）耶穌是要在信他的人心中掌王權(quán)，居首位！  耶穌說(shuō)“時(shí)候?qū)⒌剑缃窬褪橇耍钦嬲莞傅模眯撵`和誠(chéng)實(shí)拜他，因?yàn)楦敢@樣的人拜他。

神是個(gè)靈，所以拜他的，必須用心靈和誠(chéng)實(shí)拜他。

”（約4:23-24） 可見，耶穌是要在人的心中作王！ 由此可見，過(guò)圣誕節(jié)意味著從今以后，耶穌要在你的心里作王？你沒怕過(guò)么？耶穌要在你的生命中作王，你接受了么？你的時(shí)間讓他作王，你做到了嗎？你的侍奉讓他作王、你的工作讓他作王、你的婚姻讓他作王、你的錢包讓他作王、你的兒女讓他作王……你生命中的每一件事，事無(wú)巨細(xì)都要讓耶穌作王，你到底做到?jīng)]有啊。

（例：不信主，想燒紙）

想想我們自己心中到底還有沒有不讓耶穌作王的地方，你和耶穌之間是否還有小秘密，如果有，借著今天向耶穌敞開，“看哪，我站在門外叩門，”（啟3:20）耶穌叩的是哪扇門？叩的就是你的心門啊！就是你心中還不愿交給主作王的那扇門啊！把他真正接在你心里，做你真正的王，來(lái)掌管你人生！不要再害怕耶穌作我們心中的王了！我們不完全，我們有軟弱，但你若讓耶穌作王，他就為你負(fù)責(zé)、他就為你做主！把你的人生交給主掌管！“因?yàn)楦嵫蚴侨f(wàn)主之主，萬(wàn)王之王。”（啟17:14）

（例：亞氏讓神作王，一生蒙福！ 以撒讓神作王一生蒙福！約瑟讓神作王一生蒙福！...）

二、除去拒絕的心態(tài)（太2:4-6）  圣誕節(jié)，當(dāng)擺正的第二個(gè)心態(tài)就是除去拒絕！

我們看到，當(dāng)時(shí)的祭司長(zhǎng)和文士，他們面對(duì)“基督當(dāng)生在何處？”，準(zhǔn)確的說(shuō)出了圣經(jīng)的預(yù)言，在猶太的伯利恒。可重要的是，他們卻是拒絕，不信。他們雖然有著豐富的圣經(jīng)知識(shí)，但是他們卻不信，沒有任何的反應(yīng)，當(dāng)博士去找耶穌的時(shí)候，但他們無(wú)動(dòng)于衷，麻木冷淡，因?yàn)樗麄兙芙^相信彌賽亞已來(lái)臨！ 就是到現(xiàn)在他們還在等彌賽亞降臨呢！ （例：耶穌治好癱子，他們不信；當(dāng)耶穌被捕受審的時(shí)候，他們還是不信“撕裂衣服”）

正如《圣經(jīng)》所說(shuō)“世界也是藉著他造的，世界卻不認(rèn)識(shí)他。他到自己的地方來(lái)，自己的人倒不接待他。”（約1:10-11） 我常想耶穌降生的時(shí)候，被“放在馬槽里，因?yàn)榭偷昀餂]有地方。”（路2:7）難道偌大的一個(gè)客店真的容不下一個(gè)小小的嬰孩耶穌么？其實(shí)不是客店沒有地方，而是人心沒有地方接待耶穌，人心滿了骯臟污穢，私欲詭詐，錢權(quán)名利，根本就沒有耶穌的地方！ 拒絕耶穌，人生永遠(yuǎn)找不到回家的方向！耶穌說(shuō)：“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”（約14:6）

（例：給一個(gè)人的傳福音，他什么都懂，就是不信，最后說(shuō)一句“我信佛”）

面對(duì)這些拒絕耶穌，拒絕福音的人，我們可該怎么辦呢？只能為他們禱告！更何況“我們從前也是無(wú)知，悖逆，受迷惑，”“但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時(shí)候，他便救了我們，并不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和圣靈的更新。”（多3:3-5） （保羅的改變）

圣誕節(jié)，是我們屬靈爭(zhēng)戰(zhàn)的日子！和撒旦爭(zhēng)戰(zhàn)！魔鬼把拒絕的心、剛硬的心、悖逆的心、不信的心放在人的里面！我們要為他們禱告，為那些剛硬的心，悖逆的靈獻(xiàn)上祈禱，求主斷開魔鬼的鎖鏈，求主讓撒旦離開他們，除去一切拒絕的心，憐憫他們、饒恕他們、揀選他們。圣誕節(jié)，讓我們?yōu)槟切┻€在拒絕耶穌的人，獻(xiàn)上我們的禱告吧！我相信我們的神“不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

其實(shí)，現(xiàn)在傳福音最好，最有效的辦法就是改變自己，吸引家人，把我們身邊的人帶到主的面前，以后再往大擴(kuò)展（猶太全地，撒瑪利亞，直到地極）

三、當(dāng)存稱頌的心態(tài) （太2:11）

圣誕節(jié)，當(dāng)擺正的第三個(gè)心態(tài)就是當(dāng)存稱頌的心態(tài)！

我們看到有幾個(gè)博士從東方來(lái)到耶路撒冷，隨著星星的指引，特來(lái)朝拜圣嬰耶穌。“看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻(xiàn)給他。”（太2:11）

東方博士是圣誕節(jié)最應(yīng)值得我們效法的，就是來(lái)敬拜耶穌，稱頌耶穌！有人說(shuō)，我們也沒看見，博士有什么稱頌的話啊！其實(shí)，他們的禮物就是最好的稱頌！

黃金、乳香、沒藥這三樣貴重的禮物，這是博士們千挑萬(wàn)選后獻(xiàn)上的禮物，每樣禮物的背后都有重要的屬靈預(yù)意！

黃金是獻(xiàn)給君王的禮物，預(yù)表耶穌是萬(wàn)王之王，永遠(yuǎn)統(tǒng)治我們；

乳香是獻(xiàn)給祭司的禮物，預(yù)表耶穌是我們的大祭司；

沒藥是獻(xiàn)給錘死者的禮物，預(yù)表耶穌為罪人上十字架，舍命流血犧牲，償還罪債，作了全人類的挽回祭！

由此可見，博士們的禮物是無(wú)聲的贊歌，稱頌著耶穌基督救恩的偉大和榮耀！

第一個(gè)圣誕節(jié)，耶穌降生的時(shí)候，《圣經(jīng)》給我們列出了四大頌歌，成為我們的稱頌基督降生的榜樣！這四大頌歌分別是：

1馬利亞的尊主頌(路1：46—55)馬利亞說(shuō)：“我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂(lè)。……

2施洗約翰父親的撒迦利亞頌(路1：68—79) “主以色列的神，是應(yīng)當(dāng)稱頌的，因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。……

3天使的榮耀頌(路2：14) 榮耀頌是天使報(bào)告救主降生信息給曠野牧羊人之后的贊歌，“在至高之處榮耀歸于神，在地上平安歸于他所喜悅的人”。

4 西面頌(路2：29--32) 西面這人又公義又虔誠(chéng)，素常盼望以色列的安慰者來(lái)到，又有圣靈在他身上。他得了圣靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。當(dāng)他在圣殿里遇見耶穌的父母抱著孩子進(jìn)來(lái)，稱頌神說(shuō)：“主啊，如今可以照你的話，釋放仆人安然去世，因?yàn)槲业难劬σ呀?jīng)看見你的救恩，就是你在萬(wàn)民面前所預(yù)備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”(路2：29--32)

結(jié)語(yǔ)：

道成肉身降世間，

出生簡(jiǎn)單又貧寒。

冰冷馬槽包著布，

天使天軍齊頌贊。

大好消息關(guān)你我，

相信耶穌有平安。

擺正心態(tài)迎接主，

歌頌贊美永不完！

基督教圣誕節(jié)的講章2

基督偉大的降生

經(jīng)文——提前1:15-16,2;5,腓2：6-8

圣誕節(jié)的主角，是耶穌基督。而耶穌基督的降生，不同于世上其他普通人，甚至是偉人的誕生。因?yàn)橐d基督的降生，才是真正的偉大的降生。基督降生的偉大，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一 、身份的偉大

提前2:5因?yàn)橹挥幸晃弧∩瘢辉凇∩窈腿酥虚g，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。

耶穌的名字的意思，是將百姓從罪惡中拯救出來(lái)。在舊約希伯來(lái)文的表達(dá)，就是約書亞，是神拯救的意思。

如果耶穌只是一個(gè)普通的人，則他的身份稱不上偉大。因?yàn)闅v史上稱呼耶穌的人不在少數(shù)。但是耶穌是基督。

基督是什么意思？是受膏者，是彌賽亞，是神的兒子。

太16:13 耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內(nèi)，就問(wèn)門徒說(shuō)：“人說(shuō)我人子是誰(shuí)？”16:14 他們說(shuō)：“有人說(shuō)是施洗的約翰，有人說(shuō)是以利亞，又有人說(shuō)是耶利米或是先知里的一位。”16:15 耶穌說(shuō)：“你們說(shuō)我是誰(shuí)？”太16:16西門彼得回答說(shuō)：“你是基督，是永生　神的兒子。

圣誕節(jié)是紀(jì)念誰(shuí)降生了？——基督耶穌。他是神的兒子，是三位一體真神的第二個(gè)位格——圣子上帝。

約1:1太初有道，道與　神同在，道就是　神。

腓2:6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強(qiáng)奪的，2:7 反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。

主角是基督，是神的兒子，是神本身。

二、目的的偉大

提前1:15“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。

基督耶穌降生，要來(lái)做什么？——為要拯救罪人。

太1:21她將要生一個(gè)兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)。

這是耶穌基督降生的目的，他來(lái)是要拯救罪人。

為什么拯救罪人，這樣的目的是偉大的？

因?yàn)檫@與人做事的出發(fā)點(diǎn)不同。人都是怎樣？人恨惡罪人，人要懲罰罪人。

我們常看新聞，當(dāng)有人或者他的家庭受到罪犯的傷害時(shí)，他會(huì)如何？花盡一切力量也要將罪人繩之以法。這是人之常情。

但耶穌不是，他愛罪人。耶穌說(shuō)，我來(lái)不是召義人，乃是召罪人。

我們剛剛所讀的經(jīng)文，是保羅所說(shuō)的。保羅是什么樣的人——罪人，罪人中的罪魁。是自以為義的法利賽人，是逼迫教會(huì)，將人抓去關(guān)到監(jiān)獄的人。但是耶穌愛他，耶穌救贖他，耶穌使他的生命得到改變，使他傳揚(yáng)福音，使他可以成為我們的榜樣。

這就是耶穌的愛。跟我們?nèi)祟惖膼鄄灰粯樱麗圩锶耍驗(yàn)樗雷锶耸呛芸蓱z的，是需要被他的愛所救贖的。

三、付出的偉大

耶穌的降生，付出了什么？

腓2:6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強(qiáng)奪的，2:7 反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順?lè)灾劣谒溃宜涝谑旨苌稀?/p>

耶穌降生來(lái)到世上，他容易嗎？不容易。

他來(lái)不是來(lái)旅游的。我們今天很多人回農(nóng)村，去山里，不是去支教，做慈善，是去旅游。有時(shí)很辛苦，但是很開心，可以看到很多平時(shí)沒看到的風(fēng)景。

但是耶穌不是。他降生，他成為人，他受苦，他傳福音，他被誤解，他被釘在十字架上。他來(lái)世上的唯一目的，就是付出自己的生命，拯救人類。

從耶穌降生的第一個(gè)夜晚，我們就可以看到耶穌基督是何等的付出。

路2:12你們要看見一個(gè)嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號(hào)了。

主耶穌降世來(lái)到世上，他的付出是何等偉大!

四、果效的偉大

保羅說(shuō)——提前1:15下 在罪人中我是個(gè)罪魁。1:16 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給后來(lái)信他得永生的人作榜樣。

為什么說(shuō)耶穌的降生是偉大的，其中有一點(diǎn)，他的果效是偉大的。

他降生是要拯救罪人。并且，人所沒辦法改變的罪人，他可以改變。

保羅是這樣的人。從一個(gè)逼迫基督徒的法利賽人，成為一位為傳揚(yáng)基督福音而付出畢生心血的人。

世上很多人也是這樣的人。如古教父奧古斯丁，從一位異教徒、十幾歲就有私生子的人，變成一位偉大的神學(xué)家。還有很多人，強(qiáng)盜變傳道；黑社會(huì)變好人；惡婆婆變好媽媽……

《奇異恩典》這首歌的作者，是十八世紀(jì)的一位牧師。在他當(dāng)牧師之前，他是一位販賣黑人的船長(zhǎng)，可謂罪惡滔天。但耶穌拯救了他，改變了他，使他從一位奴隸主變成一位牧師。他的一生可謂驗(yàn)證了他所寫的這首歌，因?yàn)橐粋€(gè)人會(huì)有這樣的改變，實(shí)在太難以想象了，太奇異了，這是耶穌在他身上的奇異恩典。

更重要的，耶穌降生的果效，是使人不止在今生得改變，更是可以得永生。

基督的降生，是偉大的降生，值得我們用心去思想，用心去紀(jì)念，用心去感恩，用心去慶祝。

基督教圣誕節(jié)的講章3

《為何而來(lái)》

“那時(shí)我說(shuō)，神阿，我來(lái)了為要照你的旨意行。我的事在經(jīng)卷上已經(jīng)記載了”（ 來(lái)10:7）。

耶穌基督的降生是人類歷史中最重大的事件。他的降生空前絕后，詩(shī)篇記載，先知預(yù)言；他的降生感天動(dòng)地，天使歡呼，牧人傳揚(yáng)；他的降生繼往開來(lái)，結(jié)束舊約，迎來(lái)新約。今天我要借著圣誕節(jié)，透過(guò)圣經(jīng)來(lái)和大家分享一個(gè)寶貴的主題，題目是《為何而來(lái)》，主要和大家分享兩個(gè)非常重要的方面，第一、基督為何而來(lái)，第二、我們?yōu)楹味鴣?lái)。這兩個(gè)方面是我們每一次過(guò)圣誕節(jié)，每一個(gè)人都需要必須認(rèn)識(shí)的。如果這兩個(gè)方面都不曉得，圣誕節(jié)過(guò)的就沒有意義，沒有價(jià)值。

一、基督為何而來(lái)

在圣經(jīng)中主耶穌基督親自的宣告了他來(lái)的目的：

1、為人類的罪惡而來(lái)

“我到世上來(lái)，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里”（約12:46）。

“我來(lái)本不是召義人悔改。乃是召罪人悔改”（路5:32）。

在馬太福音第一章中，圣經(jīng)記載了耶穌基督降生的事：基督降生之前，天使對(duì)約瑟說(shuō)，瑪利亞“將要生一個(gè)兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)”（太1:21節(jié)）。罪給人類帶來(lái)傷害，罪使人類遭受刑罰，罪讓人類失去榮耀。主耶穌來(lái)了就是要解決罪的問(wèn)題，使人類重拾起初神創(chuàng)造的榮耀，神賜福的美好，神同在的平安。把在痛苦中流浪的罪人，重新帶到慈父的懷抱。

2、為人類的福利而來(lái)

“人子來(lái)，為要尋找拯救失喪的人”（路19:10）。

主耶穌降生前的人，人生沒有方向，如羊走迷，各人偏行己路，就是現(xiàn)今時(shí)代的人不也是同樣的迷失嗎？他們?yōu)槭裁椿钪砍Ｂ犚娙苏f(shuō)：“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“人生在世吃喝二字”，“人為一口氣”。何等可憐！！！主來(lái)是要使人走上正確的人生道路，使他們的人生更有意義。

主耶穌在世的重要工作就是憐恤貧窮者，醫(yī)治患病者，釋放捆綁者。主升天后，教會(huì)繼承主的使命，建立醫(yī)院，孤兒院，敬老院，殘疾人福利院，提倡慈善事工。主的使命就是服務(wù)人類，使人間充滿神的博愛。

3、 為人類的生命而來(lái)

“盜賊來(lái)，無(wú)非要偷竊，殺害，毀壞。我來(lái)了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更豐盛”（約10:10）。

主耶穌曾告訴我們說(shuō)：“叫人活著的乃是靈，肉體是無(wú)益的。我對(duì)你們所說(shuō)的話，就是靈，就是生命”（約6:63）。“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？”（太16:26）。

主耶穌降生前嬰孩的生命，殘疾人的生命，婦女的生命，老人的生命都是沒有價(jià)值的，可以隨意處置掉。就是今天不是也有人在淫亂中污穢自己的生命，用毒品毀壞自己的生命嗎？世人的生命真的輕如塵土，但主耶穌來(lái)了，他要賜給你生命，是更豐盛的生命。這生命是不玷污的、不朽壞的、更是喜樂(lè)、充實(shí)、美滿的生命。

榮耀的君王乃是為拯救人類而來(lái)，也是為眷愛人類而來(lái)，更是為賜福人類而來(lái)。 朋友，你平安嗎？耶穌能帶給你赦罪的平安；朋友，你幸福嗎？耶穌能帶給你滿溢的福杯；朋友，你充實(shí)嗎？耶穌能帶給你豐盛的生命。朋友，來(lái)吧！

《寶血宏恩歌》(天韻詩(shī)歌）

我聽主聲歡迎，召我與主相親。

在主所流寶血里面，我心能夠洗凈。

主啊，我今來(lái)，我來(lái)親近你，求用寶血洗凈我，洗凈一切罪污。

美哉贖罪寶血，美哉救世宏恩。

美哉基督無(wú)邊妙愛，賞賜公義權(quán)能。

主啊，我今來(lái)，我來(lái)親近你，求用寶血洗凈我，洗凈一切罪污。

二、我們?yōu)楹味鴣?lái)

“……誰(shuí)領(lǐng)你到這里。你在這里作什么。你在這里得什么”（士18:3）。

1、來(lái)得安息

“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人，可以到我這里來(lái)，我就使你們得安息”（太11:28）。

有一個(gè)喻道故事講到：有位青年在某公司任職，他有一位放蕩不羈的老同事，每隔幾天就來(lái)向他借錢，要是不借給他，他就在這青年的耳邊，念念有辭，直到肯借為止，其實(shí)他經(jīng)常是有借無(wú)還的。

這位青年痛苦萬(wàn)分，廿多年來(lái)好象欠他的債一般，“啞吧吃黃蓮，有苦說(shuō)不出”。

原來(lái)這位青年是個(gè)逃兵，他那同事知道他的底細(xì)，若不借錢給他，他就以“告發(fā)”作威脅。

直到有一天欣逢國(guó)王加冕典禮，下令所有逃兵都到京城領(lǐng)受特赦，這位青年欣然前往而獲得，那個(gè)同事還不知道，仍想照樣用它威脅，青年人就大膽他說(shuō)：“你去告發(fā)吧！”說(shuō)著就拿出特赦證明給他看，他只好啞口無(wú)言地退去。

廿多年的罪擔(dān)脫落，心靈才得安息。

每一個(gè)罪人來(lái)到主的面前，他都會(huì)卸下他們罪的重?fù)?dān)，得享釋放的平安。

《豐盛的人生》（贊美之泉）

“若是你有勞苦重?fù)?dān)，可以交托給耶穌。

若是你正灰心憂傷，切莫絕望，投靠耶穌就有希望。

在基督里必有盼望，豐盛的人生他為我照亮；

在基督里必有力量，人生旅途中，我靠主得剛強(qiáng)。

人生旅途中，我靠主得剛強(qiáng)”。

2、來(lái)得永生

“……來(lái)信他得永生……”（提前1:16）。

約翰福音3章16節(jié)說(shuō)：“神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。我們每個(gè)人在世的年日都是短暫的，虛空的，痛苦的。神借著圣經(jīng)應(yīng)許我們，只要相信救主耶穌基督就會(huì)得著永生，這個(gè)生命是永遠(yuǎn)的，充實(shí)的，喜樂(lè)的。并且可以承受將來(lái)的天堂美福。

3、來(lái)得活水

“節(jié)期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說(shuō)，人若渴了，可以到我這里來(lái)喝。信我的人，就如經(jīng)上所說(shuō)，從他腹中要流出活水的江河來(lái)”（約7:37-38）。

“圣靈和新婦都說(shuō)來(lái)。聽見的人也該說(shuō)來(lái)。口渴的人也當(dāng)來(lái)。愿意的都可以白白取生命的水喝”（啟22:17）。

主曾對(duì)撒瑪利亞婦人說(shuō)：“凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠(yuǎn)不渴。我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生”（4:13-14）。世上的金錢不能使我們滿足，地位不能使我們滿足，美女不能使我們滿足，只有主的愛才能使我們得到滿足。張學(xué)良將軍在信主之后，寫了一首詩(shī)歌《我只要主耶穌》1、我只要主耶穌別無(wú)所求，有他的同在平安無(wú)憂愁。人生的真快樂(lè)藏在主愛里，得到了基督得著萬(wàn)有。2、我只要主耶穌別無(wú)所求，因他的慈愛永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。人生的真快樂(lè)且在主愛里，十字架救恩創(chuàng)始成終。副歌：基督徒真有福，耶穌與我們作朋友，得真理得自由，聰明智慧在主手，勇敢地走天路，哪怕人譏諷，不貪戀世界只要耶穌。

最后我們來(lái)看馬太福音記載的一個(gè)娶親宴席的比喻：“耶穌又用比喻對(duì)他們說(shuō)，天國(guó)好比一個(gè)王，為他兒子擺設(shè)娶親的筵席。

就打發(fā)仆人去請(qǐng)那些被召的人來(lái)赴席。

他們卻不肯來(lái)。

王又打發(fā)別的仆人說(shuō)，你們告訴那被召的人，我的筵席已經(jīng)預(yù)備好了，牛和肥畜已經(jīng)宰了，各樣都齊備。

請(qǐng)你們來(lái)赴席。

那些人不理就走了。

一個(gè)到自己田里去。

一個(gè)作買賣去。

其余的拿住仆人，凌辱他們，把他們殺了。

王就大怒，發(fā)兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。

于是對(duì)仆人說(shuō)，喜筵已經(jīng)齊備，只是所召的人不配。

所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來(lái)赴席。

那些仆人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來(lái)。

筵席上就坐滿了客。

王進(jìn)來(lái)觀看賓客，見那里有一個(gè)沒有穿禮服的。

就對(duì)他說(shuō)，朋友，你到這里來(lái)，怎么不穿禮服呢？那人無(wú)言可答。

于是王對(duì)使喚的人說(shuō)，捆起他的手腳來(lái)，把他丟在外邊的黑暗里。

在那里必要哀哭切齒了。

因?yàn)楸徽俚娜硕啵x上的人少”（太20:1-14）。

在這個(gè)比喻中讓我們看到要想得著神的救恩，不但要來(lái)，還要穿上禮服，就是披戴基督的義袍。

愿今天每個(gè)來(lái)參加圣誕節(jié)的人都能得著基督的救恩。

阿們！！。

基督教圣誕節(jié)的講章4

太2:1-18;路2:8-20  圣誕節(jié)的中心——耶穌

我們每年都要過(guò)圣誕節(jié)，但圣誕節(jié)的中心是誰(shuí)呢？我們來(lái)看《圣誕節(jié)的中心——耶穌》。

一.天使指示馬利亞她要生的圣者是耶穌

1.天使到了馬利亞那里:(路1:26-27)到了第六個(gè)月，天使加百列奉　神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。27到一個(gè)童女那里，是已經(jīng)許配大衛(wèi)家的一個(gè)人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。

就在不能生育的老年婦人伊利莎白懷孕六個(gè)月的時(shí)候，天使加百列奉神的差遣，來(lái)到加利利省的拿撒勒城，到了一個(gè)童女馬利亞那里。

2.天使預(yù)言耶穌降生:(路1:28-33)天使進(jìn)去，對(duì)她說(shuō)：“蒙大恩的女子，我問(wèn)你安，主和你同在了！”29馬利亞因這話就很驚慌，又反復(fù)思想這樣問(wèn)安是什么意思。30天使對(duì)她說(shuō)：“馬利亞，不要怕！你在　神面前已經(jīng)蒙恩了。31你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。32他要為大，稱為至高者的兒子，主　神要把他祖大衛(wèi)的位給他。33他要作雅各家的王，直到永遠(yuǎn)，他的國(guó)也沒有窮盡。”

天使向馬利亞問(wèn)安，稱呼她是“蒙大恩的女子，”馬利亞很是驚慌懼怕，天使安慰她不要怕，告訴她在神面前已經(jīng)蒙恩了，她要懷孕生子耶穌，他要為大，稱為至高者的兒子，主　神要把他祖大衛(wèi)的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠(yuǎn)，他的國(guó)也沒有窮盡。

3.出于　神的話，沒有一句不帶能力的:(路1:34-37)馬利亞對(duì)天使說(shuō)：“我沒有出嫁，怎么有這事呢？”35天使回答說(shuō)：“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者必稱為　神的兒子（或作“所要生的必稱為圣，稱為　神的兒子”）。36況且你的親戚伊利莎白，在年老的時(shí)候也懷了男胎，就是那素來(lái)稱為不生育的，現(xiàn)在有孕六個(gè)月了。37因?yàn)槌鲇凇∩竦脑挘瑳]有一句不帶能力的。”

馬利亞聽見她要懷孕生子，她不明白自己還是童女，沒有出嫁，怎么能懷孕呢？天使告訴她“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者必稱為　神的兒子。”并且以她不能生育的親戚伊利莎白已經(jīng)懷孕六個(gè)月為例，來(lái)證明“出于　神的話，沒有一句不帶能力的。”

4.馬利亞情愿成就神的旨意:(路1:38)馬利亞說(shuō)：“我是主的使女，情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。

馬利亞得知她懷孕生子乃是神的兒子，她也從伊利莎白能懷孕這一神跡看到神的大能，因此她不再猶疑，情愿照著天使的話成就在她身上。馬利亞的這個(gè)“情愿”是將自己的名譽(yù)、前程與生命置之度外的。

二.天使指示約瑟馬利亞要生一個(gè)兒子耶穌

1.約瑟的“不愿意與暗暗”:(太1:18-19)耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經(jīng)許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從圣靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個(gè)義人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

馬利亞從圣靈懷了孕，但他的未婚夫約瑟只知道她懷了孕，卻不知道是從圣靈來(lái)的。在人看來(lái)，馬利亞一定是與其他男人有了不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。血?dú)夥絼偟那嗄昙s瑟是個(gè)義人，對(duì)于未婚妻馬利亞未婚先孕這件“丑事，”即使馬利亞真的做了對(duì)不起自己的事，約瑟也要對(duì)得起她，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了，給馬利亞一條生路，給自己一條退路。約瑟的“不愿意與暗暗，”可見他有高尚的道德情操。

2.她要生一個(gè)兒子耶穌:(太1:20-23)正思念這事的時(shí)候，有主的使者向他夢(mèng)中顯現(xiàn)，說(shuō)：“大衛(wèi)的子孫約瑟，不要怕，只管娶過(guò)你的妻子馬利亞來(lái)，因她所懷的孕是從圣靈來(lái)的。21她將要生一個(gè)兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)。”22這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主藉先知所說(shuō)的話，23說(shuō)：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利。”（“以馬內(nèi)利”翻出來(lái)就是“　神與我們同在”。）

就在約瑟正思念這事的時(shí)候，主的使者向他夢(mèng)中顯現(xiàn)，向他指示馬利亞所懷的孕是從圣靈來(lái)的，她將要生一個(gè)兒子叫耶穌，他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)，應(yīng)驗(yàn)了先知關(guān)于童女懷孕生子的預(yù)言，解除了約瑟的誤會(huì)。

3.約瑟娶了馬利亞:(太1:24-25)約瑟醒了，起來(lái)，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過(guò)來(lái)，25只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷作“等她生了頭胎的兒子”），就給他起名叫耶穌。

天使的解釋，使得真相大白，約瑟在不明白地思想，不魯莽行事，在明白后立即行動(dòng)，遵著主使者的吩咐把妻子馬利亞娶過(guò)來(lái)，用一個(gè)大丈夫的擔(dān)當(dāng)保護(hù)了妻子的名譽(yù)與性命。約瑟有高度的自律，雖然娶過(guò)妻子馬利亞來(lái)，也沒有和她同房，等她生下頭胎的兒子，就給他起名叫耶穌。

三.天使指示牧羊人救主耶穌已降生

1.天使向牧羊人顯現(xiàn):(路2:8-9)在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。

就在第一個(gè)圣誕節(jié)夜間，天使向伯利恒之野地里牧羊的人顯現(xiàn)，站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊人就甚是懼怕。

2.天使報(bào)喜信給牧羊的人:(路2:10-14)那天使對(duì)他們說(shuō)：“不要懼怕，我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬(wàn)民的。11因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個(gè)嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號(hào)了。”13忽然有一大隊(duì)天兵同那天使贊美　神說(shuō)：14“在至高之處榮耀歸與　神，在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作“喜悅歸與人”）。”

天使安慰牧羊的人不要懼怕，他報(bào)給他們關(guān)乎萬(wàn)民的大喜信息，就是今天在大衛(wèi)的城里，為他們生了救主，就是主基督。且告訴他們救主的記號(hào):一個(gè)嬰孩，包著布，臥在馬槽里。忽然，有一大隊(duì)天兵與那天使組成了贊美團(tuán)，唱出了第一首圣誕贊歌“在至高之處榮耀歸與　神，在地上平安歸與他所喜悅的人。”

四.牧羊人傳揚(yáng)的中心信息是耶穌

1.牧羊人尋找救主:(路2:15-16)眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說(shuō)：“我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的。”16他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽里。

天使離開牧羊人去后，牧羊人急忙來(lái)到伯利恒，尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽里。

2.牧羊人傳揚(yáng)論這孩子的話:(路2:17)既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。

牧羊人看見了救主，正如天使向他們所說(shuō)的，就把天使論這孩子的話傳開了，他們成為第一批宣教士。

3.傳揚(yáng)的果效:(路2:18-20)凡聽見的，就詫異牧羊之人對(duì)他們所說(shuō)的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心里，反復(fù)思想。20牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事，正如天使向他們所說(shuō)的，就歸榮耀與　神，贊美他。

牧羊人的信息，使凡聽見的人都詫異。馬利亞把這一切的事存在心里，反復(fù)思想。牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事，就歸榮耀于神，贊美他。

五.東方博士朝拜的是小耶穌

1.博士問(wèn)的是“基督生在哪里”:(太2:1-2)當(dāng)希律王的時(shí)候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個(gè)博士從東方來(lái)到耶路撒冷，說(shuō)：2“那生下來(lái)作猶太人之王的在哪里？我們?cè)跂|方看見他的星，特來(lái)拜他。”

當(dāng)東方的幾個(gè)博士看見他的星，就知道那生下來(lái)作猶太人之王的已經(jīng)降生了，因此相約不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)耶路撒冷拜他，但不知道基督當(dāng)生在何處，就向那里的人詢問(wèn)“那生下來(lái)作猶太人之王的在哪里？”他們之所以從遙遠(yuǎn)的東方來(lái)到這里，目的是“特來(lái)拜他。”

2.基督當(dāng)生在何處？(太2:4-6)他就召齊了祭司長(zhǎng)和民間的文士，問(wèn)他們說(shuō)：“基督當(dāng)生在何處？”5他們回答說(shuō)：“在猶太的伯利恒。因?yàn)橛邢戎浿f(shuō)：6‘猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中并不是最小的，因?yàn)閷?lái)有一位君王要從你那里出來(lái)，牧養(yǎng)我以色列民。’”

希律只關(guān)心他的政權(quán)，不關(guān)心神的事，他不知道基督當(dāng)生在何處，因此召齊了祭司長(zhǎng)和民間的文士，問(wèn)他們說(shuō)：“基督當(dāng)生在何處？”他們立即想到先知彌迦關(guān)于彌賽亞生于伯利恒的預(yù)言，回答說(shuō)：“在猶太的伯利恒。”

3.博士朝拜圣嬰:(太2:9-12)他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10他們看見那星，就大大地歡喜，11進(jìn)了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻(xiàn)給他。12博士因?yàn)樵趬?mèng)中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

博士從希律口中得知了基督當(dāng)生在伯利恒之后就去了，在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，他們看見那星，就大大地歡喜，他們跟著那星走，那星直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。博士進(jìn)了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻(xiàn)給他。馬利亞外表雖大，但博士沒有拜她；小孩子外表雖小，但博士們單單拜他，因?yàn)橹挥兴谴缶酢＝裉欤惆輰?duì)對(duì)象了嗎？博士不虛此行。博士因?yàn)樵趬?mèng)中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

六.希律要?dú)⒑Φ氖悄切『⒆?/p>

1.希律因小耶穌降生而心里不安:(太2:3)希律王聽見了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

當(dāng)希律王從博士口中得知那作猶太人王的人已經(jīng)降生的信息后，就心里不安，他懼怕新生王會(huì)取代他王的位置。對(duì)于基督已降生這一關(guān)乎萬(wàn)民的大喜信息，希律卻不喜歡，耶路撒冷合城的人也不喜歡。

2.希律也好去“拜”他:(太2:7-8)當(dāng)下希律暗暗地召了博士來(lái)，細(xì)問(wèn)那星是什么時(shí)候出現(xiàn)的，8就差他們往伯利恒去，說(shuō)：“你們?nèi)プ屑?xì)尋訪那小孩子，尋到了，就來(lái)報(bào)信，我也好去拜他。”

希律先向祭司長(zhǎng)與文士問(wèn)清基督降生的具體地點(diǎn)，接著暗暗地召來(lái)博士，向他們問(wèn)清耶穌降生的具體時(shí)間（那星出現(xiàn)的時(shí)間），好準(zhǔn)確地殺害小耶穌。希律讓博士往伯利恒去，仔細(xì)尋訪那小孩子，尋到了，就來(lái)報(bào)信給他，他也好去“拜（殺）”他。希律巴不得盡快把小耶穌殺害在襁褓中，以絕后患。

3.天使指示約瑟希律要?dú)⒑π『⒆?(太2:13-15)他們?nèi)ズ螅兄鞯氖拐呦蚣s瑟夢(mèng)中顯現(xiàn)，說(shuō)：“起來(lái)！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因?yàn)橄Ｂ杀貙ふ倚『⒆樱郎缢?rdquo;14約瑟就起來(lái)，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，15住在那里，直到希律死了。這是要應(yīng)驗(yàn)主藉先知所說(shuō)的話，說(shuō)：“我從埃及召出我的兒子來(lái)。”

博士去后，天使及時(shí)向約瑟顯現(xiàn)，要他“帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，”“因?yàn)橄Ｂ杀貙ふ倚『⒆樱郎缢?rdquo;約瑟得到天使的指示，連夜帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，躲避希律的追殺。

4.希律屠殺男孩:(太2:16-18)希律見自己被博士愚弄，就大大發(fā)怒，差人將伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔細(xì)查問(wèn)的時(shí)候，凡兩歲以里的，都?xì)⒈M了。17這就應(yīng)了先知耶利米的話，說(shuō)：18“在拉瑪聽見號(hào)咷大哭的聲音，是拉結(jié)哭她兒女，不肯受安慰，因?yàn)樗麄兌疾辉诹恕?rdquo;

鬼王希律發(fā)現(xiàn)自己被博士愚弄后，就惱羞成怒，兇相畢露，為了達(dá)到殺害小耶穌的目的，殘忍的希律差人將伯利恒城里并四境所有兩歲以里的男孩，都?xì)⒈M了，寧可錯(cuò)殺一千，也不放過(guò)一個(gè)小耶穌。

七.西面因救主稱頌神

1.又公義又虔誠(chéng)的老西面:(路2:25-26)在耶路撒冷有一個(gè)人名叫西面。這人又公義又虔誠(chéng)，素常盼望以色列的安慰者來(lái)到，又有圣靈在他身上。26他得了圣靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。

在耶路撒冷住著一位又公義又虔誠(chéng)的老人西面，他素常盼望以色列的安慰者來(lái)到，又有圣靈在他身上。西面得了圣靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。

2.西面因救主稱頌神:(路2:27-32)他受了圣靈的感動(dòng)，進(jìn)入圣殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進(jìn)來(lái)，要照律法的規(guī)矩辦理。28西面就用手接過(guò)他來(lái)，稱頌　神說(shuō)：29“主啊，如今可以照你的話，釋放仆人安然去世，30因?yàn)槲业难劬σ呀?jīng)看見你的救恩，31就是你在萬(wàn)民面前所預(yù)備的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”

耶穌的父母按著律法的規(guī)定上耶路撒冷到圣殿為耶穌行奉獻(xiàn)禮的時(shí)候，西面受了圣靈的感動(dòng)，進(jìn)入圣殿，正好與他們相遇，西面用手接過(guò)小耶穌來(lái)，稱頌神，可以釋放他安然去世，因?yàn)樗难劬σ呀?jīng)看見了神的救恩，就是在萬(wàn)民面前所預(yù)備的，是照亮外邦人的光，又是神選民以色列的榮耀。

3.西面給孩子的父母祝福:(路2:33-35)孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。34-35西面給他們祝福，又對(duì)孩子的母親馬利亞說(shuō)：“這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心里的意念顯露出來(lái)；你自己的心也要被刀刺透。”

孩子的父母聽到西面論耶穌的話就希奇，西面給他們祝福，又對(duì)馬利亞預(yù)言: 這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心里的意念顯露出來(lái)；馬利亞自己的心也要被刀刺透，這事到耶穌上十字架時(shí)就應(yīng)驗(yàn)了。

八.女先知亞拿傳揚(yáng)孩子的事

1.女先知亞拿:(路2:36a)又有女先知名叫亞拿，是亞設(shè)支派法內(nèi)力的女兒，年紀(jì)已經(jīng)老邁。

耶路撒冷有一個(gè)女先知亞拿，是亞設(shè)支派法內(nèi)力的女兒，耶穌降生時(shí)她年紀(jì)已經(jīng)老邁，至少八十四歲了。

2.苦難的身世:(路2:36b)從作童女出嫁的時(shí)候，同丈夫住了七年，就寡居了。

亞拿從作童女到出嫁的時(shí)候，同丈夫住了七年，丈夫就去世了，亞拿從此就寡居了。亞拿的身世是苦難的。

3.敬虔的生活:(路2:37)現(xiàn)在已經(jīng)八十四歲（或作“就寡居了八十四年”），并不離開圣殿，禁食祈求，晝夜侍奉　神。

雖然亞拿的生活里充滿了苦難，但她的生活是虔誠(chéng)的，她不離開圣殿，禁食祈求，晝夜侍奉神，以神為家。亞拿靠神趕出了孤單的城堡。

4.亞拿講說(shuō)孩子的事:(路2:38)正當(dāng)那時(shí)，她進(jìn)前來(lái)稱謝　神，將孩子的事對(duì)一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說(shuō)。

亞拿看見耶穌的父母來(lái)奉獻(xiàn)小耶穌，知道耶穌是以色列人盼望已久的彌賽亞，就進(jìn)前來(lái)稱謝神，將小耶穌的事對(duì)一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說(shuō)。亞拿是一個(gè)福音的使者。

我們看到，從耶穌成胎前到他降生后，一直是天使與世人傳揚(yáng)敬拜的中心，也是以希律為代表的魔鬼想殺害的中心。今天的圣誕節(jié)，我們也當(dāng)要用心靈和誠(chéng)實(shí)拜他，讓他作我們敬拜與贊美的中心。

基督教圣誕節(jié)的講章5

認(rèn)識(shí)基督的降生

——《實(shí)用基要神學(xué)-基督論》

耶穌基督的出生是非常奇妙的，是無(wú)與倫比的。他自己宣告說(shuō)：“我是從天上來(lái)的”（參約3：13、31），所以他的出生應(yīng)被稱為降生。

一、基督降生的預(yù)言

耶穌基督的降生與其他世人的誕生是迥然有別的。在基督?jīng)]有道成肉身之前，已經(jīng)有很多關(guān)于他道成肉身的預(yù)言記載在圣經(jīng)中 ，而每一項(xiàng)預(yù)言都準(zhǔn)確無(wú)誤地應(yīng)驗(yàn)了。

1、關(guān)乎家族

⑴、亞伯拉罕后裔

“地上的萬(wàn)族都必因你的后裔得福”（創(chuàng)22：18）。

“亞伯拉罕的后裔，大衛(wèi)的子孫，耶穌基督的家譜”（太1：1）。

“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子。既看見了，就快樂(lè)。猶太人說(shuō)，你還沒有五十歲，豈見過(guò)亞伯拉罕呢？耶穌說(shuō)，我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我”（約8：56-58）。

“所應(yīng)許的原是向亞伯拉罕和他子孫說(shuō)的。神并不是說(shuō)眾子孫，指著許多人，乃是說(shuō)你那一個(gè)子孫，指著一個(gè)人，就是基督”（加3：16）。

⑵、出于猶太支派

“猶大阿，你弟兄們必贊美你。你手必掐住仇敵的頸項(xiàng)。你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個(gè)小獅子。我兒阿，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰(shuí)敢惹你。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細(xì)羅（就是賜平安者）來(lái)到，萬(wàn)民都必歸順”（創(chuàng)49：8-10）。

“長(zhǎng)老中有一位對(duì)我說(shuō)，不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛(wèi)的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印”（啟5：5）。

“我們的主分明是從猶大出來(lái)的。但這支派，摩西并沒有提到祭司”（來(lái)7：14）。

⑶、君王大衛(wèi)子孫

“你壽數(shù)滿足，與你列祖同睡的時(shí)候，我必使你的后裔接續(xù)你的位。我也必堅(jiān)定他的國(guó)。他必為我的名建造殿宇。我必堅(jiān)定他的國(guó)位，直到永遠(yuǎn)。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責(zé)打他，用人的鞭責(zé)罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國(guó)必在我（原文作你）面前永遠(yuǎn)堅(jiān)立。你的國(guó)位也必堅(jiān)定，直到永遠(yuǎn)”（撒下7：12-16）。

“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權(quán)必?fù)?dān)在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政權(quán)與平安必加增無(wú)窮。他必在大衛(wèi)的寶座上，治理他的國(guó)，以公平公義使國(guó)堅(jiān)定穩(wěn)固，從今直到永遠(yuǎn)。萬(wàn)軍之耶和華的熱心，必成就這事”（賽9:6-7）。

“耶和華說(shuō)，日子將到，我要給大衛(wèi)興起一個(gè)公義的苗裔。他必掌王權(quán)，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義”（耶23：5-6）。

“亞伯拉罕的后裔，大衛(wèi)的子孫，耶穌基督的家譜”（太1：1）。

“你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛(wèi)的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠(yuǎn)。他的國(guó)也沒有窮盡”（路1:31-33）。

“論到基督，你們的意見如何？他是誰(shuí)的子孫呢？他們回答說(shuō)，是大衛(wèi)的子孫。耶穌說(shuō)，這樣，大衛(wèi)被圣靈感動(dòng)，怎么還稱他為主。說(shuō)，主對(duì)我主說(shuō)，你坐在我的右邊，等我把你仇敵，放在你的腳下。大衛(wèi)既稱他為主，他怎么又是大衛(wèi)的子孫呢”（太22：41-45）？

“大衛(wèi)并沒有升到天上，但自己說(shuō)，主對(duì)我主說(shuō)，你坐在我的右邊”（徒2：34）。

2、關(guān)乎地點(diǎn)

“伯利恒，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來(lái)必有一位從你那里出來(lái)，在以色列中為我作掌權(quán)的。他的根源從亙古，從太初就有”（彌5:2）。

“當(dāng)希律王的時(shí)候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個(gè)博士從東方來(lái)到耶路撒冷，說(shuō)，那生下來(lái)作猶太人之王的在哪里？我們?cè)跂|方看見他的星，特來(lái)拜他。希律王聽見了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齊了祭司長(zhǎng)和民間的文士，問(wèn)他們說(shuō)，基督當(dāng)生在何處。他們回答說(shuō)，在猶太的伯利恒。因?yàn)橛邢戎浿f(shuō)，猶大地的伯利恒阿，你在猶大諸城中，并不是最小的。因?yàn)閷?lái)有一位君王，要從你那里出來(lái)，牧養(yǎng)我以色列民”（太2:1-6）。

“約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛(wèi)的城，名叫伯利恒，因他本是大衛(wèi)一族一家的人。……因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督”（路2:4、11）。

3、關(guān)乎方式

“我又要叫你和女人彼此為仇。你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟”（創(chuàng)3：15）。

“因此，主自己要給你們一個(gè)兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。（就是神與我們同在的意思）”（賽7：14）。

“這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主借先知所說(shuō)的話，說(shuō)，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利。（以馬內(nèi)利翻出來(lái)，就是神與我們同在。）”（太1：22-23）。

二、基督降生的奇妙

耶穌基督的降生是與眾不同的，是非常奇妙的。

1、是道成肉身

基督的道成肉身與基督的神人二性相輔相成。神人二性強(qiáng)調(diào)神性如何連于人性，道成肉身強(qiáng)調(diào)神性如何取了人性。

⑴、道成肉身的奧秘

“大哉，敬虔的奧秘，無(wú)人不以為然，就是神在肉身顯現(xiàn)，被圣靈稱義，被天使看見，被傳于外邦，被世人信服，被接在榮耀里”（提前3：16）。

基督道成肉身乃是偉大、敬虔的奧秘，乃是人類無(wú)法言說(shuō)，無(wú)法測(cè)度，無(wú)法理解的奧秘。我們了解這項(xiàng)教義只能透過(guò)圣經(jīng)的啟示，借著圣靈的光照。這項(xiàng)真理在《約翰福音》第一章的經(jīng)文已經(jīng)講清楚了。但其中“道”的含義是與希臘哲學(xué)和猶太哲學(xué)的背景有關(guān)連的。

①、希臘人的道

希臘比較喜歡探索宇宙和人生的奧秘。他們非常關(guān)心怎么來(lái)解釋宇宙、解釋人生？他們認(rèn)為宇宙萬(wàn)有日夜循環(huán)，有規(guī)律地運(yùn)行，一定有理性、原理、原則的存在。這個(gè)理性，原理，原則被他們稱之為“道”。同樣人的生活也受道的影響和支配。但希臘人的“道”是沒有位格的。只是宇宙中的一種存有的智慧、倫理，一個(gè)運(yùn)行的原理、原則。

②、猶太人的道

猶太人他們是敬畏神的，后來(lái)慢慢地尊敬神的話、神的律法，從神所表白出來(lái)的思想或者是寫下來(lái)的道，后來(lái)神的話幾乎可以把它獨(dú)立出來(lái)尊敬的角色，將神的話有半人格化的趨式。所以希伯來(lái)文圣經(jīng)翻譯成亞蘭文圣經(jīng)時(shí)有很多地方就用神的道、神的話代表神（約有220多次）。在兩約之間智慧文學(xué)，也就是把智慧跟神緊密關(guān)連，越來(lái)越認(rèn)為智慧變成一種存在的角色了，那就是“道”，然后把“道”更加人格化起來(lái)，好像變成次神，第二神一樣。到了斐羅（公元前21年-公元后40年），他是亞歷山大有名的哲學(xué)家，他就把道當(dāng)作第二神，行動(dòng)中的神，“道”就是神跟物質(zhì)宇宙中間的橋梁，是人格化了。

③、屬靈人的道

《約翰福音》中所闡述的“道”比希臘哲學(xué)家、猶太哲學(xué)家更超越、更完美。與希臘人的道不同的，《約翰福音》的道不是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的原理，乃是擁有位格的真神。與猶太人的道不同的，不是第二等級(jí)的次神，乃是與神同等的真神。“道”就是神，他創(chuàng)造萬(wàn)物，賜予原則，使宇宙井然有序。在《約翰福音》1章1-4節(jié) 闡述了道的關(guān)系：

首先、道與真神的關(guān)系

“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在”。

其次、道與萬(wàn)物的關(guān)系

“萬(wàn)物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的”。

還有、道與生命的關(guān)系

“生命在他里頭。這生命就是人的光”。

⑵、道成肉身的所指

道成肉身到底有何所指？這是非常重要的。

①、不是“道”改變本質(zhì)

道成肉身并沒有改變他的本質(zhì)，在道成肉身之前，他是一個(gè)有獨(dú)立位格真神的第二位格，有神兒子的本質(zhì)、地位，在道成肉身之后，仍是一個(gè)有獨(dú)立位格真神的第二位格，有神兒子的本質(zhì)、地位。道成肉身不是放棄他原本第二圣子位格，乃是在他原本第二圣子位格，取了人的本性。

②、乃是“道”取了人形

在《腓立比書》2章6-7節(jié)記載：“他本有神的形像，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的。反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式”。這里“成為人的樣式”，乃指基督取了人性的實(shí)質(zhì)。

③、乃是“道”住在人間

“道成肉身住在我們中間，充充滿滿有恩典，有真理”（約1：14）。“她將要生一個(gè)兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)。這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主借先知所說(shuō)的話，說(shuō)，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利”（太1：23）。以馬內(nèi)利翻出來(lái)，就是神與我們同在。在舊約時(shí)代，基督以顯身、顯榮的方式向人顯現(xiàn)，并且借著會(huì)幕、圣殿顯示神與人同在。到了新約基督親自道成肉身與人同在。

⑶、道成肉身的重要

道成肉身的真理非常重要，并且倍受撒旦的攻擊。在《約翰貳書》7節(jié)使徒約翰警告我們說(shuō)：“因?yàn)槭郎嫌性S多迷惑人的出來(lái)，他們不認(rèn)耶穌基督是成了肉身來(lái)的，這就是那迷惑人，敵基督的”。在《約翰壹書》4章2節(jié)使徒約翰也提醒我們：“凡靈認(rèn)耶穌基督是成了肉身來(lái)的，就是出于神的，從此你們可以認(rèn)出神的靈來(lái)”。我們從這兩處經(jīng)文就可知道否認(rèn)道成肉身是邪靈的迷惑，承認(rèn)道成肉身是圣靈的工作。

①、彰顯父神的榮美

“從來(lái)沒有人看見神。只有在父懷里的獨(dú)生子將他表明出來(lái)”（約1:18節(jié)）。古時(shí)候牧羊人有一個(gè)習(xí)俗，要穿上羊皮，好讓羊更愿意親近他們。照樣，基督也穿上我們的肉體，好讓人類更愿意親近神，更深入認(rèn)識(shí)神。

②、敗壞撒旦的作為

“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要借著死，敗壞那掌死權(quán)的，就是魔鬼”（來(lái)2:14）。

“犯罪的是屬魔鬼，因?yàn)槟Ч韽钠鸪蹙头缸铩Ｉ竦膬鹤语@現(xiàn)出來(lái)，為要除滅魔鬼的作為”（約壹3:8）。

③、成就真神的救恩

在《新約圣經(jīng)》中，多處提到了與耶穌基督肉體相關(guān)的經(jīng)文：

首先，在肉體中定了罪案，

“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案”（羅8：3）。

其次，以身體成就了和睦，

“而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下，藉著自己造成一個(gè)新人，如此便成就了和睦”（弗2：15）。

還有，肉身受死成了圣潔，

“你們從前與神隔絕，因著惡行，心里與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了圣潔，沒有瑕疵，無(wú)可責(zé)備，把你們引到自己面前”（西1：21-22）。

2、是圣靈感孕

“耶穌基督降生的事，記在下面。他母親馬利亞已經(jīng)許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從圣靈懷了孕。她丈夫約瑟是個(gè)義人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時(shí)候，有主的使者向他夢(mèng)中顯現(xiàn)，說(shuō)大衛(wèi)的子孫約瑟，不要怕，只管娶過(guò)你的妻子馬利亞來(lái)。因她所懷的孕，是從圣靈來(lái)的”（太1:18-20）。

“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者，必稱為神的兒子”（路1：35）。

基督是圣靈感孕，這圣靈感孕有幾個(gè)特征：

首先，孕婦本身的圣潔，

“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你”，當(dāng)圣靈臨到瑪利亞的身上，就將他的身體分別為圣，并且成為圣潔與罪分開。雖然馬利亞是罪人，但她孕育基督的身體部分已經(jīng)得到潔凈并分別為圣。

其次，孕育胎兒的圣潔，

“因此所要生的圣者，必稱為神的兒子”，基督的人性是由童貞女馬利亞被圣靈的能力蔭庇，懷孕而來(lái)，并不是由于人。在基督人性的開始之時(shí)，圣靈已經(jīng)使其成圣，所以他沒有受到罪的玷污。

還有，孕期成長(zhǎng)的正常，

正常的生育需要借著男女交合，但基督的降生不是按照自然的生理程序，乃是借著圣靈的奇妙作為。在超常的感孕下，胎兒與常人的成長(zhǎng)情形完全相同。需要到產(chǎn)期而出生 ，有成胎 ，需成長(zhǎng)。

3、是童女生子

“因此，主自己要給你們一個(gè)兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。（就是神與我們同在的意思）”（賽7：14）。

“這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主借先知所說(shuō)的話，說(shuō)，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利。（以馬內(nèi)利翻出來(lái)，就是神與我們同在。）”（太1：22-23）。

“及至?xí)r候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下”（加4:4）。

基督為童貞女所生是非常有意義，非常重要的真理。不但應(yīng)驗(yàn)了舊約的預(yù)言 ，更是顯明了重要的教義。

首先，神人二性，

基督由童女所生顯明基督的神性和人性都是真實(shí)的。否認(rèn)耶穌基督為童女所生，就是否認(rèn)基督是永存的神。基督如果不是神人二性，就沒有資格替人贖罪。

其次，沒有原罪，

基督為童貞女所生，更證實(shí)他的人性與亞當(dāng)?shù)淖镄酝耆珶o(wú)干，因?yàn)閬啴?dāng)?shù)暮笠岫际艿搅俗锏溺栉邸；讲恍枰獡?dān)負(fù)亞當(dāng)違背行為之約所致的罪責(zé)和敗壞。他是屬靈的，是屬天的 。

還有，代表人類，

童女的生子和基督的人性都是與基督的代表性有關(guān)。如果基督不是藉著女人生出，就不能成為一個(gè)真實(shí)的人，也就不能成為人類的代表。

三、基督降生的目的

1、成就父神旨意

“那時(shí)我說(shuō)，神阿，我來(lái)了為要照你的旨意行。我的事在經(jīng)卷上已經(jīng)記載了。以上說(shuō)，祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不愿意的，也是你不喜歡的，（這都是按著律法獻(xiàn)的）。后又說(shuō)我來(lái)了為要照你的旨意行。可見他是除去在先的，為要立定在后的”（來(lái)10：7-9）。

2、拯救自己百姓

“耶穌基督降生，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的”（提前1：15）。

“人子來(lái)為要尋找、拯救失喪的人”（路19：10）。

“因?yàn)槿俗觼?lái)，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的贖價(jià)”（可10：45）。

“耶穌說(shuō)：“我來(lái)本不是召義人，乃是要召罪人”（太9：13）。

3、賜人豐盛生命

“耶穌說(shuō)：‘我來(lái)了是要叫人得生命，并且得的更豐盛’”（約10：10）。

基督教圣誕節(jié)的講章6

以馬內(nèi)利

【太1:21】她將要生一個(gè)兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)。”

【太1:22】這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主藉先知所說(shuō)的話，

【太1:23】說(shuō)：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利。”（“以馬內(nèi)利”翻出來(lái)就是“　神與我們同在”。）

引言：

今天是圣誕節(jié)，圣誕節(jié)不但是所有基督徒快樂(lè)的事，也是普世歡騰全民狂歡的事。無(wú)奈世人并不了解圣誕的真正含義，所以他們的狂歡也注定是短暫和虛空的。但對(duì)于每一個(gè)基督徒來(lái)說(shuō)，我們要確實(shí)的知道，圣誕節(jié)便是預(yù)示著耶穌基督的道成肉身，而耶穌的誕降也預(yù)示著以馬內(nèi)利的到來(lái)。“以馬內(nèi)利”翻出來(lái)就是神與我們同在。

今天的講題是《以馬內(nèi)利》

一：人因犯罪，失去以馬內(nèi)利

我們知道，宇宙萬(wàn)有都是上帝創(chuàng)造的，如果上帝不創(chuàng)造，什么東西都不會(huì)有。那么，上帝為什么創(chuàng)造？因?yàn)樗敢狻?ldquo;耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。”（詩(shī)135:6）

天也好，地也好，世界上的萬(wàn)物，上帝看著，都是好的。到第六天，神說(shuō)：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。”（創(chuàng)1:26）關(guān)于人的受造，神沒有說(shuō)好不好的問(wèn)題，因?yàn)檎罩竦男蜗裨斓木鸵呀?jīng)說(shuō)明了一切。神是絕對(duì)完美，神的形像是絕對(duì)完美，照著神的形像造的，還需要說(shuō)好不好嗎？最后，天地萬(wàn)物就都造齊了，“神看著一切所造的都甚好”，第七日，神就歇了他一切的工，安息了（創(chuàng)2:2）。這說(shuō)明，人是上帝最后、也是最重要的創(chuàng)造。“甚好”不但包含著他愛的欣賞，也代表著他心意的滿足。神把人安置在美麗的伊甸園里。我們?nèi)祟惡蜕裆钤谝黄穑硎苤桨埠拖矘?lè)，生活在感謝和贊美之中；但是因?yàn)榈谝粋€(gè)人亞當(dāng)和他的妻子夏娃沒有戰(zhàn)勝魔鬼撒但的誘惑，吃了神吩咐他們不可以吃的分別善惡樹上的果子，犯罪得罪了神。在亞當(dāng)和夏娃犯罪之后，神給了他們?nèi)位诟牡臋C(jī)會(huì)。

亞當(dāng)和夏娃犯罪之后聽見神的聲音就藏在了園中的樹木中，躲避耶和華神的面（參創(chuàng)3:8），這時(shí)候神就呼喚亞當(dāng)，神對(duì)亞當(dāng)說(shuō)：“你在哪里？”（創(chuàng) :9）神真得不知道亞當(dāng)在哪里嗎？不是的，神是無(wú)所不知、無(wú)所不在的神，神還知道人心里在想什么，所以神當(dāng)然知道亞當(dāng)藏了起來(lái)，但是神還是呼喚亞當(dāng)你在 哪里。這里的“呼喚”在原文中是強(qiáng)烈式，也就是說(shuō)，神不是簡(jiǎn)單地說(shuō)：亞當(dāng)你在哪里？而是非常強(qiáng)烈、非常著急地大喊：亞當(dāng)，你在哪里？！神的心情就像父母丟 了孩子之后的心情，大聲的呼喊：孩子你在哪里呀！自己的孩子丟了以后，父母肯定都非常著急，然后滿世界地找。現(xiàn)在神也在找亞當(dāng)，并不是說(shuō)神不知道亞當(dāng)在哪 里，而是神希望通過(guò)這樣的呼喚，能夠讓亞當(dāng)聽到、讓亞當(dāng)醒悟，現(xiàn)在你已經(jīng)離棄了神，你的心離開了神，這沒有關(guān)系，只要你趕快地悔改，重新歸向神，那神依然 愿意與你同在。如果我們中間有還沒有信主的朋友，希望您也能夠聽到這樣的聲音，聽到神在呼喚你，等待著你重新回到神的面前；同時(shí)，已經(jīng)信主的弟兄姊妹，神 這樣的呼喚也應(yīng)該時(shí)常回響在我們的耳邊，時(shí)刻提醒自己，我現(xiàn)在在哪里？有沒有活在神的面前？我的心有沒有在神那里？“你在哪里”這是人類墮落之后，神所說(shuō) 的第一句話，是對(duì)所有墮落之人的呼喚，也是神給亞當(dāng)悔改的機(jī)會(huì)。神希望亞當(dāng)主動(dòng)地回到神面前，在神面前承認(rèn)錯(cuò)誤，把自己的心重新放在神那里。當(dāng)亞當(dāng)聽到神 的呼喚之后，應(yīng)該主動(dòng)走到神面前，對(duì)神說(shuō)：“神啊，對(duì)不起，我沒有順從您的話語(yǔ)，沒有聽話，吃了您不讓我吃的果子，我犯罪得罪了您，沒臉見您，所以藏了起 來(lái)。現(xiàn)在求您憐憫我，赦免我，我愿意重新回到您的面前，不再躲避您的面。”如果亞當(dāng)能夠明白神的良苦用心，明白神呼喚他的用意，他應(yīng)該這樣告白，但是亞當(dāng) 沒有這樣說(shuō)，而是說(shuō)：“我在園中聽到你的聲音，我就害怕，因?yàn)槲页嗌砺扼w，我便藏了。”（創(chuàng)3:10）神當(dāng)然知道這些，神所希望聽到的是亞當(dāng)知道了自己的 錯(cuò)誤后馬上悔改，坦然無(wú)懼地回到神的面前，而不只是重新敘述一下自己的錯(cuò)誤行為。就這樣，亞當(dāng)失去了神賜給他的第一次悔改的機(jī)會(huì)。

然后，神給了他們第二次悔改的機(jī)會(huì)，神說(shuō)：“誰(shuí)告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”（創(chuàng)3:11）神都知道這些，但 還是在問(wèn)亞當(dāng)，因?yàn)樯裣Ｍㄟ^(guò)對(duì)亞當(dāng)這樣的提問(wèn)，能夠讓他主動(dòng)地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，在神面前悔改。在我們的生活中，孩子在外面和別人打了架，父母知道了，父 母會(huì)問(wèn)：你是不是在外面和別人打架了？聰明的孩子會(huì)主動(dòng)地承認(rèn)錯(cuò)誤，但是有的孩子就會(huì)撒謊或者找借口。亞當(dāng)在這里就不是聰明的孩子，他沒體會(huì)到神的心，而 是找借口推卸責(zé)任，對(duì)神說(shuō)：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”（創(chuàng)3:12）亞當(dāng)這么說(shuō)的意思就是：都是那個(gè)女人的錯(cuò)， 要不是她我才不會(huì)吃呢，就這樣，亞當(dāng)錯(cuò)過(guò)了神賜給他們的第二次悔改的機(jī)會(huì)

神一看亞當(dāng)絲毫沒有悔改的意思，于是就轉(zhuǎn)向了夏娃，神對(duì)夏娃說(shuō)，“你作的是什么事呢？”（創(chuàng)3:13上）神也是在提醒夏娃，讓夏娃主動(dòng)承認(rèn)自己的 錯(cuò)誤。夏娃這時(shí)候應(yīng)該說(shuō)：“神啊，對(duì)不起，我沒有好好順從自己的丈夫，沒有聽自己丈夫的話，反而聽了蛇的話，還讓自己的丈夫和我一起犯罪，對(duì)不起，求您原 諒我們。”夏娃如果這么說(shuō)的話，神肯定會(huì)因?yàn)橄耐薜幕诟脑徦瑫r(shí)，如果亞當(dāng)看到自己的老婆夏娃都悔改了，那亞當(dāng)肯定也感覺到羞愧，學(xué)習(xí)夏娃在神面前承 認(rèn)錯(cuò)誤悔改，可惜夏娃也沒有悔改，而是說(shuō)：“那蛇引誘我，我就吃了。”（創(chuàng)3:13下）意思就是說(shuō)，都是蛇的問(wèn)題，如果蛇不引誘我，我就不會(huì)吃。夏娃和亞當(dāng)一樣，找借口、推卸責(zé)任，就這樣，亞當(dāng)和夏娃都錯(cuò)過(guò)了神賜給他們的三次悔改機(jī)會(huì)。

就在這樣的情況下，神將人趕出了伊旬園，人從此失去樂(lè)園，失去了與神同在的美好生活。　　

二：基督降生帶來(lái)以馬內(nèi)利

因人犯罪，沒有極時(shí)認(rèn)罪悔。人被神追出伊甸元。但神還是主動(dòng)地應(yīng)許他們：將來(lái)神要通過(guò)女人的后裔來(lái)拯救他們（參創(chuàng)3:15）。在這里，我們要注意：是神主動(dòng)應(yīng)許要拯救他們，亞當(dāng)和夏娃 這時(shí)候根本就沒有悔改的意思，更不會(huì)求神來(lái)拯救他們，但神并沒有放棄他們，而是因著神的愛而主動(dòng)地應(yīng)許他們，將來(lái)神要通過(guò)女人的后裔來(lái)拯救他們。

這女人的 后裔就是圣靈感孕，通過(guò)馬利亞而生，道成肉身來(lái)到世界的耶穌。約翰福音3章16節(jié)說(shuō)：“神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一 切信他的，不至滅亡，反得永生。”神愛世人，愛地球上每一個(gè)人，不管有信沒信，神都愛他。沒有信的，神也巴不得他能夠悔改，歸入主的名下。神怎么愛人呢？ ——甚至將他的獨(dú)生子賜給他們；目的又是什么呢？——叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

耶穌來(lái)了，他向世人發(fā)出呼召說(shuō)：“他來(lái)不是召義人，乃是召罪人悔改”，并且藉失羊的比喻、失錢的比喻和浪子的比喻，向人宣告耶穌來(lái)尋找、拯救失喪的罪人，找尋迷途的羔羊，呼喚漂泊的浪子回家，并且說(shuō)一個(gè)罪人悔改，連天上的天使都要為他歡喜快樂(lè)。

圣經(jīng)說(shuō)，不是我們愛神，乃是神愛我們，神差遣他的兒子，為我們的罪做了挽回祭。這就是神的愛了。神差他的兒子耶穌基督擔(dān)當(dāng)我們的痛苦，背負(fù)我們的罪 孽，這就是神的愛。所以，保羅在羅馬書第5章6-8節(jié)說(shuō)：“因我們還軟弱的時(shí)候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作 的。惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯溃竦膼劬驮诖讼蛭覀冿@明了。”由此可見，以馬內(nèi)利的確是最深的慈愛。所以保羅非常受感動(dòng)說(shuō)：我巴不得能夠跟眾 圣徒一同明白，基督的愛是何等長(zhǎng)闊高深。他想起基督的愛，說(shuō)“誰(shuí)能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？難道是困苦嗎？難道是逼迫嗎？難道是饑餓嗎？難 道是赤身露體嗎？難道是威脅嗎？難道是刀劍嗎？”他說(shuō)“無(wú)論是生是死，都不能叫我們與神的愛隔絕。”可見保羅對(duì)神的愛有深刻的體會(huì)。

不錯(cuò)，今天全世界，名處各道都在過(guò)圣涎節(jié)，在圣誕節(jié)期內(nèi)，我們講圣誕的故事；講本博士的敬拜；講伯利恒牧羊人看見主的大光，；講天使報(bào)佳音；講馬利亞遵主為大；將約瑟順?lè)竦闹家狻Ｖv一起關(guān)于耶穌降生的故事。教會(huì)里也會(huì)有很多的節(jié)目來(lái)慶祝耶穌的降生。

但我們也看到，一些非基督徒，他們不明白圣誕節(jié)的意義，他們把圣誕節(jié)，當(dāng)作一個(gè)狂歡的節(jié)日，互送禮物，熱熱鬧鬧，吃吃喝喝。弟兄姊妹，如果我們也向他們那樣，我們就失去了圣誕節(jié)的意義。那么圣誕節(jié)，只不過(guò)是一個(gè)節(jié)期而己。因此，基督徒除了一般的慶祝外。我們要藉著崇拜，默想為什么基督徒基督要來(lái)到這個(gè)世界？到底我們與他有什么關(guān)系？什么樣才是真正的圣誕節(jié)的精神。并且我們要明白圣誕節(jié)，不只是12月25日，而是″以馬內(nèi)利"就是"上帝與我們同，不單在圣誕期內(nèi)，也是在我們每天的生活中與我們同在。

三：享受以馬內(nèi)利

享受是今天的流行詞，是許多人一生追求的目標(biāo)，認(rèn)為擁有富足、權(quán)力、速度、時(shí)尚、品位、悠閑等等就是享受生活、享受人生。“享受”意即：受用，百度百科解釋為：生命在存活過(guò)程中，通過(guò)身體器官、思想意識(shí)的作用，使生命自身產(chǎn)生愉悅、美好的一種體驗(yàn)與感受，物質(zhì)上或精神上得到滿足。即我們的各種需要能夠得到及時(shí)的滿足就是享受。餓了有的吃，渴了有的喝，冷了有衣穿，困了能睡著等等都是享受。

今天衣、食、住、行不再是人們追求的必需品，而漸漸成為身份、地位、品位及炫富的奢侈品。

有車一族，出行享受加速了、但直接帶來(lái)了環(huán)境的污染導(dǎo)致霧霾天氣越來(lái)越多，并且道路擁堵的煩惱和隨時(shí)都會(huì)發(fā)生交通事故的隱患令人堪憂，不是真正的享受，而是難以忍受了。

有位一族，權(quán)力大了，但帶來(lái)了濫用職權(quán)的亂象和滋生腐敗的溫床，絕對(duì)的權(quán)力帶來(lái)了絕對(duì)的腐敗，不是把權(quán)力關(guān)在制度的籠子里，就是把人關(guān)在籠子里了，在享受權(quán)力帶來(lái)的方便、自由和榮耀的時(shí)候，也要接受亂用權(quán)力而帶來(lái)的嚴(yán)重后果。

有錢一族，成為土豪，房子多了、女人多了，在享受放縱情欲的時(shí)候，卻失去了幸福的家庭，不是享受生活，而是在忍受折磨。

吃貨一族，在毫無(wú)節(jié)制地享受美食的時(shí)候，各種富貴病也悄悄纏上了他，不是享受美味，而是忍受病魔的糾纏等等。

當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中追求屬肉體享受的時(shí)候，總是有難受伴隨著，無(wú)法讓人真正地享受這一切，或者說(shuō)在人享受這一方面福樂(lè)的時(shí)候，另一方面的危機(jī)正在悄悄地來(lái)到，即古人所說(shuō)的福禍相依，唯有耶穌基督的降生，帶給我們的是真正的、永遠(yuǎn)的享受。

所以我們?nèi)松?dāng)追求的享受不是富足、不是權(quán)力、不是地位、不是健康、不是娛樂(lè)，不是清閑，當(dāng)然這些都有了，是能給我們帶來(lái)短暫的、有限的享受，但這些享受都是有時(shí)間性的，人不可能永遠(yuǎn)有權(quán)、永遠(yuǎn)有錢、永遠(yuǎn)有健康、永遠(yuǎn)能悠閑，其實(shí)人生真正的、最大的、永不失去的享受乃是享受以馬內(nèi)利，享受上帝的同在。

弟兄姐妹，神與我們同在，是多么的美好。是多么的幸福。以諾，挪亞與神同在：一個(gè)人未嘗死味就被主接去了。(創(chuàng)5：24丿一個(gè)在洪水災(zāi)難中全家頑保全。(創(chuàng)6：9-7：7)；約瑟與神同在，雖然經(jīng)歷患難，耶和華神卻使他所做的盡都順利。以至成為泉旁多結(jié)果孑的枝孑。(創(chuàng)39)；大衛(wèi)與神同在，雖然經(jīng)歷了死蔭的幽谷也不怕遭害。(詩(shī)23：4)；但以理及共三個(gè)朋友與神同在，神為他們封住了獅子的口，滅了烈火的猛勢(shì)(但3：6，22 )；保羅與神同在，在孤立無(wú)助的情況下，靠著神加給他的力量，將福音盡都傳明(提后4：16-17)。《圣經(jīng)》中這樣的見證人，真是如同云彩圍繞我們，無(wú)法盡說(shuō)，總得來(lái)說(shuō)，神與我們同在的生活就是在地如天的生活。贊美詩(shī)新編274首作者，深有體會(huì)的高唱：.“耶穌同在，就是天堂”。每一個(gè)嘗過(guò)神同在滋味的基督徒，都會(huì)衷心的說(shuō)："阿們"！的

以馬內(nèi)利的應(yīng)許是先知以賽亞在主前8世紀(jì)所發(fā)出的預(yù)言，當(dāng)時(shí)正是猶大國(guó)王亞哈斯面對(duì)北國(guó)以色列和亞蘭國(guó)揚(yáng)言攻打之際。故，”王的心和百姓的心就都跳動(dòng)，好像林中的樹被風(fēng)吹動(dòng)一樣。”但神借先知的口告訴亞哈斯王說(shuō)：“你要謹(jǐn)慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子，這兩個(gè)冒煙的火把頭所發(fā)的烈怒害怕，也不要心里膽怯。”

在耶和華神的眼中，這兩個(gè)來(lái)勢(shì)洶洶，不可一世的同盟國(guó)，只不過(guò)是兩個(gè)“冒煙的后把頭”而已，主宰萬(wàn)物的耶和華神必然敗壞他們的惡謀，保守猶大國(guó)站立得住。為此，憐憫的神主動(dòng)給亞哈斯一個(gè)兆頭，就是“必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。”

弟兄姐妹，，今天我們每一個(gè)人活在世上，都會(huì)很多的難處。有很多迷茫，手機(jī)越來(lái)越便捷，但是人心越來(lái)越?jīng)]有安慰；到處買房置產(chǎn)業(yè)，但是沒有真正溫暖的家；好像有更多宗教的選擇，但是沒有真正 領(lǐng)受到天父的愛；物質(zhì)好像越來(lái)越豐富，但是卻沒有真正的去享受。 你要問(wèn)這是什么原因？那就是因?yàn)槿耸ビ谏裢诘拿篮谩Ｈ耸巧癜粗砸研蜗蟊辉斓摹Ｈ酥挥谢氐缴窭锩鎭?lái)，人生才價(jià)值和意義。

今天我們來(lái)到主的面前，不要你付什么代價(jià)，你只要信，就可以得到救恩 。就能亨受到與神同在的美好。該怎么才叫信？信就是接受。接受什么？接受我是個(gè)罪人的事實(shí)，接受拿撒勒人耶穌是上帝的兒子的事實(shí)，接受上帝的兒子來(lái)到世上，已經(jīng)藉死里復(fù)活，成就了救贖恩功的事實(shí)。你既接受除他以外、別無(wú)拯救的事實(shí)，自然就會(huì)把他接到心中作主。神就與我們同在！。

我實(shí)在相信今天，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)耶穌基督，信靠耶穌基督，我們的生命一定會(huì)豐盛起來(lái)；我們的人生一定會(huì)被改變；你的軟弱一定會(huì)被剛強(qiáng)起來(lái)；你的迷茫一定會(huì)被 解開，上帝一定會(huì)給你聰明智慧，你一定會(huì)有一個(gè)清楚的方向。許多人不真正認(rèn)識(shí)耶穌基督，以為做禮拜是浪費(fèi)時(shí)間，禮拜天當(dāng)你真認(rèn)識(shí)耶穌基督以后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn) 一生浪費(fèi)了多少時(shí)間。耶穌基督是歷史上最特別的一個(gè)人物，祂沒有寫過(guò)一首歌，但有多少歌是為祂而寫；祂沒有做過(guò)一首曲子，但有多少曲子是為祂而做；祂沒有 寫過(guò)一本書，但有多少本書是為祂而著。這世界上沒有一個(gè)人會(huì)為我們死，只有耶穌基督為我們死，而 且還是在我們做罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯溃k來(lái)到人間為我們的罪死在十字架上。

弟兄姐妹， 道成肉身的主耶穌，就是要住我們中間，恢復(fù)伊甸園 那美好的生活。只要我們真誠(chéng)的信靠他，接受他，你就能享享受神與我們同在的甜美！

愿今天來(lái)到這里每個(gè)人都能享受以馬內(nèi)利美好。愿神祝福大家！