稻谷是來自于農家耕作生活的沉浸，始終牽著春種秋收的關聯下面是小編為大家整理的《摩耶之藝魂》的原文以及閱讀理解答案和題目，一起來看看吧。
開鐮
洪忠佩
春種一粒粟，秋收萬顆子。在母親心目中，沒有什么農事比開鐮收割稻子更重要了。
夜，是時間投在山村大地上的影子，偶爾的犬吠，一如村莊的夢囈。月光剛剛飄過老屋天井上空的檐頭，雞一啼，母親就醒了，她窸窸窣窣地起床，廚房的灶窟里就有了噼啪的聲響。似乎，每一年稻子的開鐮，都是這樣的前奏，而且以月光與曙光為夾層。當我醒來時，廚房飯甑里的飯都蒸熟了，茶筒里已灌了開水，母親和禾鐮卻不見了蹤影。
村莊田野上最早的開鐮，總是以母親躬身的收割為起點。嚓，嚓，嚓，一叢低著頭的稻子，剛好在母親手里是盈盈的一把，割下幾叢就是一摞。我看著大叢大叢的稻子，在母親的彎彎的齒狀的禾鐮鐮口紛紛倒下，竟然忘記了自己的禾鐮還啄在禾戽上。
稻蔸上的鐮痕，新鮮，平整，那拓展延伸的行數，是母親俯身左右開鐮的頻率。母親衣服的后背上，明顯有了汗漬留下的鹽堿，白白的一片。那搶收搶種的日子，仿佛日夜都混沌不清。盡管母親累得直不起腰，我還是能夠感覺到她和村里人一樣，都有一種焦灼的幸福感。一把木柄的禾鐮，彎彎薄薄的，鐵質的鐮齒里可以生發出生活的無限美好。
那一壟一畈的稻田里，都是與母親一樣躬身舞動禾鐮收割的父老鄉親。
敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶飯不求人。小暑小割，大暑大割。禾鐮上壁，農夫也沒得吃。母親類似的話語，來自于農家耕作生活的沉浸，好比有一根無形的線，始終牽著春種秋收的關聯。浸種、育秧、栽插、耘田、施肥、收割，既是鄉土中國稻作的一種鏈接，也是我對稻子種植的程序性認識。
在村莊的炊煙裊裊中，在我的鄉土田野記憶里，似乎所有的色調都與稻子有關。稻子那陽光鍍亮的色澤，那飽滿而成熟的色調，又仿佛讓我穿越回了遙遠的童年，童年的歌謠復蘇起來，少年時代的時光顯影起來——
瘌痢頭，光油油;
糯米飯，蒸芋頭。
芋頭蒸不爛，趕你去討飯;
……
手捧苞蘆(玉米)粿，
腳烘石炭火，
神仙皇帝不如我。
……
往往，諸如此類的童謠都是以我家鄉婺源的方言為版本的，今天，已是鄉村遠去的拮據生活的寫照，哼唱起來猶如古調。
民以食為天。米，是稻的化身，是民間的福祉，是大地萬物的象征。如今，婺源鄉村開鐮慶豐收，民間有著自己的激情和獨特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龍，還有迎桂花燈、瓜果燈，人們總是用內心真摯樸實的情感，表達慶祝豐收的喜悅。
“人生土是根，命存地為本。”婺源民間對土地與稻子的信仰，既是生活的煙火，又是心靈的路徑，可以讓人的心靈通往更遠更遼闊的地方……這也是我對婺源民間文化遺存一直保持濃厚興趣的根本原因。諸如婺源農俗中，正月初二貼聯牽牛飲水祝愿耕牛平安的“開牛欄門”，正月初七開始祈愿驅邪攘災五谷豐登的迎“社公”，秧田發青之際請土地菩薩、祈愿豐收的“安苗”，以及農歷六月“卯日”敬祖先與五谷神的“吃新”，所有這些，應是我的父老鄉親對鄉土中國五千年農耕文明的一種傳承，也是我一直在視線內追根溯源、進入田野調查的主題。
我欣喜地看到，在家鄉婺源的大鄣山、賦春、鎮頭、中云、江灣一帶，近幾年有村民種植有機稻嘗到甜頭，開始走規模化有機化的路子。他們不僅種田能夠享受國家政策性補助，購置農機也有補貼。在那層層疊起的翻滾的稻浪中，禾鐮的歡吟已經平息了，取而代之的是小型的收割機。場面雖然沒有北方麥收那樣壯觀，但卻成為山村田野一道新的風景。
又是一年秋收開鐮時。秋風中，還有幾分燥熱，夾雜著草木與稻谷混合的氣息。像犁耙耖里儲滿了耕作記憶一樣，母親每一把禾鐮的齒痕里，都是開鐮收割鮮活的顯影。
(選自《人民日報》，有刪改)
4.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.第二段中的景物描寫運用以動襯靜的手法，表現了鄉村夜晚的靜謐，為母親早起勞作的場景營造溫馨美好的氛圍。
B.母親“有一種焦灼的幸福感”，“焦灼”是因為搶收搶種，勞苦而焦急，“幸福”是因為收獲的充實與快樂。
C.婺源耕種模式發生了可喜變化，小型收割機收稻的場面成為山村田野新的風景，體現了村民們改革與創新的精神。
D.文章的結尾描寫“又是一年秋收開鐮時”的景象，以及母親禾鐮的齒痕，與文章開頭遙相呼應，使文章結構清晰嚴謹。
5.文章寫童年的歌謠有什么作用?(5分)
6.為什么說“對土地與稻子的信仰……可以讓人的心靈通往更遠更遼闊的地方”?請結合全文，談談你的理解。(6分)容，也要酌情給分。
