培養(yǎng)創(chuàng)新思維是培養(yǎng)未來人才的關(guān)鍵，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。閱讀時可以做好標記，方便后續(xù)的復習和查找。以下是筆者為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
時勢與英雄篇一
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷。
所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物。當歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當?shù)卣f明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到，你應(yīng)運而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日常瑣事中一點一滴地累積而成的。”梁啟超在《英雄與時勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀，而生于第十世紀，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)。”
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導的民族解放事業(yè)?!
時勢造就英雄是永遠不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦。
時勢與英雄篇二
謝謝主席，大家好：
英雄是人類的脊梁，他們總能憑借自己獨特的品質(zhì)和能力為社會進步做出卓越貢獻。時勢則是特定時期的社會時局與發(fā)展趨勢。今天我們討論的不是時勢和英雄孰先孰后的問題，而是討論兩者的關(guān)系，看看誰在對方的發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用。
我們每一個人都渴望成為英雄，想要創(chuàng)造屬于自己的時代。然而歷史告訴我們，無論多么偉大的英雄都造不了時勢，只有時勢造英雄。
縱觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，英雄都具有鮮明的時代特性和地域?qū)傩浴Ｒ粋€時代的英雄，把他的行為放到另一個時代，往往就不再是英雄，一個國家的英雄，到了另一個國家來評判，也往往不再是英雄。不同的時勢對英雄有不同的評判的標準，一個人能否被稱為英雄取決于其所處的時勢。這種相對性，是英雄作為一種榮譽稱謂的根本屬性。
而對于英雄的塑造，時勢也起到了核心作用。
首先，時勢為英雄的誕生創(chuàng)造了條件。時勢不等同于人的成長環(huán)境，但決定了人的成長環(huán)境。國家興盛則安居樂業(yè)，國家破滅則家族喪亂。正是時勢帶來的各種挑戰(zhàn)磨礪出人的英雄品質(zhì)，正是時勢帶來的各種機遇鍛煉出人的英雄能力。抗洪英雄，抗日英雄，無不是時勢所造就；沒有社會長期積累形成的特定時勢，就沒有站在巨人肩膀上的牛頓，就沒有航天英雄楊利偉。
其次，時勢為英雄的成長指引著方向。時勢，包含著一種趨勢，這種趨勢從長期來看體現(xiàn)著歷史的潮流。歷史的車輪滾滾向前，任何企圖阻擋其前進或是改變其方向的人，無論其能力有多強，都無異于螳臂當車。只有看清時勢，順應(yīng)歷史潮流的人才能成為真正的英雄。班超投筆從戎，魯迅棄醫(yī)從文，他們正是把握了時勢的脈絡(luò)，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
當然，英雄對時勢也有著不可忽視的影響。然而，時勢包羅萬象，它是由全體人民大眾和特定的自然環(huán)境共同造就的。英雄不是萬能的，任何英雄無論其成就有多么輝煌，都有其局限性，都無法代替整個人民大眾。英雄也在時勢中，為時勢所限，決定了其只能相對于普通人對時局有更大的影響，而不能改變社會發(fā)展的趨勢，更不用說造時勢了。
時勢為英雄的誕生創(chuàng)造了條件，為英雄的成長指明了方向，時勢在英雄的發(fā)展中起了決定性作用。而一個英雄無論能力有多強，都只能影響時局的某一方面，而不能造時勢。
綜上所述，我方認為，時勢造英雄。
時勢與英雄篇三
古人云：“時勢造英雄。”可在那兵荒馬亂的年代中，又有幾個可以稱得上真英雄呢。秦朝崩潰，也不過出了劉邦，項羽兩位英雄。漢朝傾倒，也不過劉，孫，曹三家鼎足天下。
英雄與事實之間到底是什么關(guān)系呢？讓我們先從兩詞的意思分析一下。
何謂英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。又一說在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情。何謂時勢？指某一段時段的情勢。說的是天下的形式。從詞義上看英雄與時勢并無太大關(guān)聯(lián)。但為何英雄總是出現(xiàn)在亂世之中呢？我認為這主要由于以下兩點：一．在亂世中人民缺少精神寄托，導致他們很容易倒向一方。二．英雄懂得利用時勢為自己創(chuàng)造有利條件。
上述之人皆生于亂世之中，但卻無一人可稱英雄。有的人生在盛世之中，卻可以英雄之名流傳于民間。一如一些俠客。英雄，必是猛士。敢想人之所不敢想，敢為人之所不敢為。敢于走在人們的前面，敢于為眾生所犧牲。
時勢，只不過是英雄的一個背景罷了。真正成就英雄的是他們自身那種敢為天下先的精神，是他們自身那種懂得把握時勢的智慧。
所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當人之所不敢當。
所謂英雄者，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。
所謂英雄者，堅強剛毅，屢敗屢戰(zhàn)。
所謂英雄者，必可造出屬于他們自己的時勢。
時勢與英雄篇四
一辯陳詞：要說明英雄造時勢還是時勢造英雄這一問題，首先得弄懂兩個概念，就是英雄和時勢。什么是英雄?在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻的人;3為社會作出較大貢獻的群體。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。時勢是指：時世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。從解釋上就清楚，英雄造時勢是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出貢獻，造就一個順應(yīng)時代發(fā)展的社會形態(tài)或者歷史變革。時勢造英雄是：通過當時的逆境或種種因素催生一個可以為改變當時環(huán)境而誕生的英雄。再通過英雄來造新的時勢。兩個都是向相同個目標前進，因此只要判斷出到底哪個是最有可能有利于達到目的，就可以做出最后的選擇。我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個圈子，最終還是要*英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時勢是外因。馬克思主義哲學告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然，但是時勢必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來改變這就是必然了。最終還是突出了“英雄造時勢”是“時勢造英雄”的最終目的。再從另一個角度分析，雖然會有可能讓其他人取代某個英雄完成某個歷史使命，但不是每個英雄都是別人能代替得了的!請注意“取代”和“代替”的不同。愛因斯坦創(chuàng)造了《相對論》，當時全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今無人能取代。還有很多例子說明英雄的不可代替性，我們將在以后的陳述中一一列舉。根據(jù)以上分析，我方得出結(jié)論就是：因為英雄的不可代替性與歷史使命性，所以英雄造時勢比時勢造英雄更值得選擇。
二辯陳詞：(從道理方面說明內(nèi)因與外因的關(guān)系，主次的重要性，闡明英雄的不可代替性，突出“英雄造時勢”是“時勢造英雄”的最終目的。)不是時勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。與那些所謂的時雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認清形勢，把握機會，更要會引導形勢，和改造形勢。當他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時候，不會坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣數(shù)十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍四渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領(lǐng)導，紅軍才能在1936年后無往而不勝。這就是英雄的不可代替性。我方一辯已經(jīng)在立論中做出解釋：為社會作出較大貢獻的群體也是英雄。不是個人英雄造就了歷史，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!死去的個人英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗。最后還是“英雄造時勢”啊!
(本辯論的主要方式為進攻，因為防守相當困難。)既是對方提出英雄造時勢，那么，對于正方的立論，就只有兩種理解：一是所有時勢都是英雄造的，那么請問，亂世這個時勢是哪個英雄造成的?到底是哪個英雄這么缺德，非要看到天下大亂?二是英雄一定能造就時勢，那么請問，無力回天的英雄能造就什么時勢?如岳飛在殺頭之時，能造就什么時勢?如果對方這兩點都不能論證，那么對方到底想論證什么?英雄可以把時代踩在腳下，時代更能將英雄埋入黃土!曾有偉人所說：沒有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不會珍稀的民族更是悲哀的民族。英雄的魅力來自哪里?來自與時代，蘊藏于民眾當中。
我方認為：時勢造英雄，有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時勢出來。正如我國抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期的英雄--李云龍.他本是一個太行山上編筐的窮人.戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才.
有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時勢出來。時勢造英雄，這是歷史唯物主義關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點。所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。“英雄”即杰出人物。杰出人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時代的必然產(chǎn)物。當歷史的發(fā)展把迫切需要解決的重大任務(wù)提上日程，并且能夠提供解決這個任務(wù)的舞臺和條件時，就必然會產(chǎn)生杰出人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個任務(wù)。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。”在一定的歷史時代，杰出人物的出現(xiàn)，是必然的。至于這樣的杰出人物究竟是誰，他恰巧出現(xiàn)在某個具體的時間、地點，那無疑具有偶然的性質(zhì)。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，他說：“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人除掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，——或好或壞，但是隨著時間的推移總是會出現(xiàn)的。”杰出人物既然是一定歷史時代的產(chǎn)物，那么他們就不能不帶有時代的特征。任何英雄豪杰都不能超出自己時代給予他們的限制。自從階級產(chǎn)生以來，杰出人物又總是屬于一定的階級、階層，因而在他們身上又總是反映著一定的階級、階層的特征。當然，每個杰出人物又總是具有他自身固有的許多的特點。總之，杰出人物是一定的歷史時代的產(chǎn)物，他們不是超歷史、超時代、超階級的。和時勢造英雄的觀點相對立，唯心史觀堅持英雄造時勢的觀點。這種觀點否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，片面夸大杰出人物的作用，否認杰出人物是一定的歷史時代的產(chǎn)物，把英雄豪杰打扮成天生的奇才，看作是超歷史、超時代、超階級的人物。不管是誰，每個歷史人物都生活在特定的歷史條件下，他的一言一行、一舉一動，都毫無例外地受到歷史條件的制約與影響。但是每個人也都以其聰明才智、所作所為，給歷史以或大或小的作用與影響。我們既承認歷史的必然性，“每個時代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來”(列寧語)。同時也承認個人在歷史上的作用，“因為全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的”。時勢與英雄就是這樣互相制約、相輔相成。但毫無疑問，個人是時代的產(chǎn)物，應(yīng)該是時勢造英雄，而不是英雄造時勢，但英雄能夠?qū)v史進程產(chǎn)生或大或小的影響。強調(diào)一點：我們講述歷史人物，千萬不要脫離歷史背景。只有把歷史人物放在特定歷史條件下考察，才能對他們作出恰如其分的評價。否則，不論是抬高或貶低歷史人物，都是違背歷史唯物主義觀點的。
英雄人物與他們所處時代的關(guān)系，有的是沖突，有的是順應(yīng)，或許沖突會更多一些。但這并不表明時代只是一味壓抑他們而沒有給他們展示的舞臺，相反，這種人與時代間的張力使英雄與時代間的關(guān)系更加親密。從斯巴達克斯身上我們看到奴隸主的殘酷壓迫，從拿破侖身上我們看到波旁末期的法國，可以說，每一個英雄身上都綴滿了時代的影子，時代的危機襯托了英雄，這正是它給予英雄的另一種形態(tài)的機遇。
英雄讓歷史的天空群星閃爍，但天空本就存在，非星星創(chuàng)造。英雄也是人，不是石頭里蹦出的神，所以讓我們也客觀唯物地對待英雄。當我們贊頌英雄時，不要忘記他們的來處!
綜上所述，我方堅持認為，時勢造英雄!
時勢造英雄，還是英雄造時勢，古老的爭論放在當今的時勢之下，我們更應(yīng)當以一種時代的眼光審視這個辯題。我方認為，英雄是指為社會作出突出貢獻，且被社會廣泛認可的人物。時勢指的是特定歷史時期的社會基本態(tài)勢。造即造就。所謂時勢造英雄，也就是說時勢決定當時是否出現(xiàn)英雄，以及出現(xiàn)什么樣的英雄。首先，從英雄產(chǎn)生的根源上看，英雄的產(chǎn)生并不是由人的主觀意識所決定的。人是社會中人，英雄也是社會的產(chǎn)物。而社會遵循著它必然的客觀規(guī)律向前發(fā)展，當發(fā)展到某些特定歷史時期時，產(chǎn)生了對時代先鋒的需求。而這時，必將有相對具備該條件的人登上歷史舞臺，而具備了該條件的人也只有在滿足了這一社會需求后，方能成其偉業(yè)，完成自身價值和社會價值的統(tǒng)一。正如梁起超先生所言：“若路得非生于十六世紀，則不能成改革宗教之功;若十六世紀無路得，亦必有他人起而改革之者。”是什么讓“浪花淘盡英雄”?正是“滾滾長江東逝水”這一社會發(fā)展的必然趨勢。其次，就英雄產(chǎn)生的類型上看，什么樣的時勢決定出現(xiàn)什么樣的英雄。國難當頭，我們需要力挽狂瀾，救民于水火的英雄;百廢待興，我們需要勵精圖治，重建河山的英雄;而在當今知識經(jīng)濟時代，我們需要繼往開來，勇于創(chuàng)新的英雄。時代的變遷，社會的進步，決定了英雄應(yīng)當扮演的社會角色。另外，我方并不因為時勢造英雄，就否定掉英雄自身的超凡素質(zhì)，就抹殺掉英雄在歷史上的赫赫功績。但同時我們更應(yīng)當清楚的看到，英雄只是為時勢打上鮮明的個人烙印，英雄身后的廣大人民群眾才是推動歷史車輪前進的根本動力，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律才是指引社會前進方向的燈塔。而片面的夸大英雄的作用，只會陷入個人英雄主義，歷史唯心主義的泥潭。今天我們在這里倡導的是一種理性的英雄觀，只有清楚的認識到時勢和英雄的關(guān)系，才會有更多的英雄在時勢的召喚下乘風破浪。席勒說得好：“真正的價值不在人生舞臺上，而在我們扮演的社會角色當中”。
時勢就好比環(huán)境，英雄就好比一個物種(人類)的優(yōu)勝者。不過此例有點特殊，英雄本來就是時勢的一部分，即環(huán)境和物種之間有重疊部分。時勢造英雄是指在環(huán)境(主要指社會環(huán)境)惡劣的時候，人類的佼佼者(英雄)就脫穎而出，成為環(huán)境的適應(yīng)者、優(yōu)勝者。從進化論觀點來看，這是物種選擇，優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn)。不是英雄造就了歷史，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有人另一個人來扮演的。拿破輪滿足了當時的歷史進程的需要，所以他成功了，但是歷史并沒有預先選定拿破輪，非此人不可，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要，第二、三個拿破輪就沒這種歷史地位了，因為歷史的需要已經(jīng)得到了滿足。
我認為是時勢造英雄。時勢應(yīng)該是指大的社會潮流，而英雄指有才能有作為的人。人就像是種子，掉落在社會這個大的泥土環(huán)境中，有利的因素可讓你發(fā)芽，無限成長;而不利的因素讓你埋沒此生。英雄的個數(shù)少，但個體并不是必然。就像居里夫人自傳中所寫：每一個時期都會出現(xiàn)一兩個杰出的人物，居里夫人便是其中一個。但若不是她一定也會另有其人。就像是用簸箕抖沙子。總會有最后一兩個，是簸箕孔的大小決定沙子，而決非是沙子決定簸箕。如果"野心家"想改革，但是很可惜卻沒作出一番成就來，沒有造時勢，或者沒有造好時勢，如袁世凱，那么他還能稱為英雄?呵呵，希特勒不是英雄，因為雖然他改造了時勢，但是他卻阻礙了歷史的進步，試想發(fā)動一次戰(zhàn)爭造成的損失不說，他奉行的"納粹黨"就是一種對人性的摧殘，這是一種文明的倒退，14世紀末期15世紀初出現(xiàn)的文藝復興時期的思想---人生來就是平等的，解放人性，這是歷史的進步，而他逆著這種平等思想，非要處置猶太人，如此他就可以是阻礙了歷史的進步分子了.所以他不是英雄.所以改造了時勢的不一定是英雄.
歷史唯物主義告訴我們英雄造時勢是站不住腳的。因為歷史的發(fā)展是客觀的，是不容逆轉(zhuǎn)的。比如岳飛，他是不是英雄?盡管他取得了一系列大捷，卻不能挽救宋朝傾覆的命運。這是因為宋朝已經(jīng)走在了歷史的滅亡期。這個時勢，正是歷史趨勢的體現(xiàn)。所謂英雄正是那些積極順應(yīng)歷史潮流并加速其發(fā)展的人。再有能耐的人逆歷史潮流而動，是肯定不會有好下場的，更不要論造勢了，徒增笑柄而已。
時刻在上演著滄海桑田的戲劇性場面，一輪大的行情波動可能就決定或改變了許多人的命運。而在不斷的大浪淘沙之中，能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角。而他們之所以能夠成為成功者，就在于很好地把握了“時”和“勢”，所謂“時勢造英雄”
昔者曹操煮酒論英雄，天下之大，無一人放在眼內(nèi)，‘惟使君(劉備)與操耳!’而今，“問蒼茫大地，誰主沉浮?”，“數(shù)風流人物，還看今朝。”正可謂亂世出英雄。而真正得勢者，可得守勢者又有幾人?“秦掃六合，其勢何壯哉?”，姑不論秦人之殘暴，能平定天下者，英雄也!而秦始皇所以得天下者，惟暴惟武，未曾有絲毫之文治之功，是故二世而亡也!此則“時勢造就了秦始皇也”!
隋煬帝可謂昏君也，然京杭大運河大可與秦長城相媲美，只有夠魄力者，才敢如此大膽地為人所不敢為。而正因為此，隋亡矣!不得民心，不可謂之英雄，但他卻改變了時勢。唐太宗皇帝，文有“貞觀”，武功更可平天下，平突厥，可謂英雄否?然而又不可避免地有“玄武門之變”，是故英雄不是完人。成吉思汗率領(lǐng)他的蒙古大軍橫掃千鈞，大有席卷天下之勢，可謂英雄也!然大元王朝之殘暴，有如秦人也，在歷史的車輪中不可避免地滅亡了。亂世也，時也;英雄者，得勢者也!
毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中;中國革命若非他，興許結(jié)局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨秀等中共早期領(lǐng)導人能堅持正確的領(lǐng)導，也許他們就是英雄。機會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要，順應(yīng)時勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導人也會提出這個改革開放來的。
現(xiàn)今我們美好的生活是由無數(shù)無名英雄用他們的青春，用他們的血淚，用他們的生命所換來的。正是由于這些無名的英雄，所以大英雄才更顯得出他們的雄才大略，運籌帷幄。就是故英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎?勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!英雄未必可以改變時勢，但時勢卻是造就英雄的搖籃。任何一個時代都會有人站出來，像拿破侖，他們代表了一個時代，按照馬克思哲學所表達的世界觀和歷史論，無疑應(yīng)該是“時勢造英雄”，英雄只有適應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮和充分發(fā)揮自己的才智，在拿破侖時代即使沒有拿破侖也會有另一個人來完成時代使命，就像沒有馬克思也會有別的什么人來寫出科學共產(chǎn)主義理論一樣。
個人畢竟是個人，當他順應(yīng)了“整個人類的”意愿時，他才有空間活動，否則，還有可能成為歷史罪人呢。
遠古那場洪水不是英雄造的，但危難中誕生的大禹成為了萬世景仰的英雄。中世紀的極度黑暗不是英雄造的，但正是它激起了人民領(lǐng)袖，啟蒙思想家，藝術(shù)家和科學家的反抗和奮斗，造成了史上任何其他時勢下都沒有的百花齊放，流光溢彩。時勢不都是英雄所造，但我們總可以看到一批順應(yīng)時勢的杰出人物挺身而出，時勢卻總是造就英雄!
二英雄不都造就時勢。
岳飛滿身豪氣，滿心忠誠，卻最終被奸人所害，沒能改變南宋被金所吞的趨勢，但這并未改變數(shù)百年來人們對他的崇敬。戊戌變法流產(chǎn)后譚嗣同在菜市口受刑，他的新思想和勇氣沒能延長他一心想拯救的大清王朝的生命，他的英勇卻跨越了一個世紀，今天帶給我們的震撼依然不減。他們無力改變時勢，但時勢卻將他們凸現(xiàn)出來，使他們終被后人欽敬。英雄不都造就時勢，這并不妨礙他們成為英雄，但若沒有了時勢的造就，他們亦不會是如此令人欽佩，如此啟示后人，如此英雄的存在!
辯論的方法：1，正面證明法，2反證法，3比較法三個方法選擇突破口，此辯題本來就是雞和蛋的問題，沒有辦法從正面反面證明，來說那個是正確那個是錯誤，那么不如把兩方都包容起來，弱化對方的攻擊力度。從比較的方面找出突破口，著重哪個的意義與地位更重要，得出那個才是我們真正的選擇。這就是獨辟蹊徑，避實就虛。再通過“內(nèi)因”“外因”的輕重，一下?lián)舻箤Ψ?特別是四辯總結(jié)陳述很重要啊。
時勢與英雄篇五
1.任何英雄都是時勢造的，因為每個人物背后都有一個歷史背景，這個歷史背景就是時勢。
2.任何時勢都能造英雄，亂世造英雄救國，治勢造英雄發(fā)展國力。
2.不是所有英雄都能造就時勢，例如無力回天的英雄。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷。
所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物。當歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當?shù)卣f明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到，你應(yīng)運而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日常瑣事中一點一滴地累積而成的。”梁啟超在《英雄與時勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀，而生于第十世紀，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)。”
縱觀古今中外，更有無數(shù)英雄以親身實例證明了“時勢造英雄”的論斷：
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導的民族解放事業(yè)?!
時勢造就英雄是永遠不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：英雄造時勢。
通讀中國的古代，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時勢者。時勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標準。
我們認為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢。因為他是一個“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅強和持久的毅力;他可以時時檢查自己，找出自己的弱點和不足，從而計劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)(件)的成敗不是他所計較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn)。為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言。
《孫子兵法》通篇上下，十分強調(diào)“將”的作用，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。這里的將，就是我們所說的英雄。“將”要具備什么樣的素質(zhì)呢?孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，換成現(xiàn)代語言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷，五要軍紀嚴明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認為，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見，古今中外，人們是認同孫武先生的觀點的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時勢的“將”，也就是我們所說的英雄，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時勢這更加證明了我方英雄造時勢的論斷。
英雄造時勢。遠的我們就不說了，近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀律八項注意，建立鞏固的根據(jù)地等等。
口號。
和策略。這些都是為了爭取民心，積聚實力，最后在適當時機再與蔣介石決戰(zhàn)。蔣介石也算是一個英雄人物，但是只屬于時雄和奸雄這一個等級。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導，紅軍才能在1936年后無往而不勝，才可以在1949年成立了我們自己的國家。同樣，也是因為他的錯誤，才導致了1966年的文化大革命，在2019年的時間里，這一錯誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時勢的觀點。還有1992年，鄧小平同志所建議實行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個英雄造時勢的壯舉和典范!
所以我方認為：不管是在什么時代，在什么環(huán)境下，英雄造就時勢是必然的，這些英雄永遠是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”，永遠是時代的弄潮兒。
最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思。
我方觀點陳詞完畢!謝謝大家!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯誤，這說明對方辯友并不是從根本上認同“英雄造時勢”的論斷，只是牽強式地、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學的，是站不住腳的。
“將”確實是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個嗎?如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將，而無天時、地利、人和，他又如何將勝利進行到底?再如，有良將精兵，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數(shù)量遠大于己，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強調(diào)“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達的意思——當時勢已經(jīng)成熟，英雄才會借時勢產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創(chuàng)造客觀存在的時勢。因此，“英雄造時勢”是沒有理論依據(jù)的。
所以說，古今中外，人們是認同孫武先生的觀點的，只是對方辯友把孫武的觀點給極端理解了。
雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個時勢，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時勢，紅軍才積聚了實力;有了“適當機會”這個時勢，毛澤東才能對蔣介石決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗、紅軍進退維谷這個時勢，王明的“左”傾機會主義道路才沒有越走越遠，毛澤東才有機會重新指揮紅軍掌握主動，最終走向勝利。
請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點服務(wù)，那就是說，對方辯友已經(jīng)認為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤。
介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯誤性，我方有理由相信：對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點：時勢造英雄。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學認識進程，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出“時勢造英雄”的科學論斷。
問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢，會有武松這個打虎英雄的產(chǎn)生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點——英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個角度替我們證明了，我為此表示感謝。
再次請問對方二辯：什么是時勢呢?我告訴你：時勢，是指時世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻的人;3、為社會作出較大貢獻的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認一個事件對一個人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。當他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個，將熊熊一窩。
我方堅持認為，英雄造時勢!社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說明他們同意了我們的這一認識。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個內(nèi)因與外因的問題。英雄人物，他是內(nèi)因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢)，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。
2：我方一辯已經(jīng)明確了一點時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認為時勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進化。開個玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3：我相信你一定是個受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老，可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次：時代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續(xù)很長時間。所以我方一辯用了個“時代”一詞。至于你所說的如何科學地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時勢是外因。馬克思主義哲學告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時勢，是鐵一般的事實。
鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯誤，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點：英雄造時勢。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學認識進程，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學論斷“英雄造時勢”!
時勢與英雄篇六
李白是一個狂人，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明；李白是一個詩人，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。時勢造英雄，也只有唐代，這個空氣中也彌漫著詩香，土地里也耕耘著自由的時代，締造了超然的李白，締造了狂放的李白，吸引著我走近的李白。
唐代是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，李白則是峰頂?shù)囊粔K堅石，偉岸而不可動搖，唐代是中國詩壇的長江與黃河，李白則是浪尖的一股勁流，兇猛而不可阻撓。失去了巨峰基墊的堅石，擁有不了自身的偉岸；失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛。于是我們了然失去了時勢后盾的英雄，擁有不了自身的不凡。
唐代的歷史環(huán)境締造了超然的李白。“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬乘來”，自認為是老子李耳后裔的李世民來了，騎著那昭陵六駿，如一陣風，興盛了“站在九天絕頂看人間”的老莊道家，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教，沒有過往的思想芥蒂，沒有過往的言論束縛。于是，李白也插上了夢想的羽翼在自由的天空飛翔。他是“其翼若垂天之云”的大鵬，不屑于做儒家的信徒；他是“雙睛喂宿，六翩垂云”的大鸚，昂首觀宇宙把視野擴大到最大限度。他是云，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔向大海去揚起海上的狂濤。于是他“仗劍去國，辭親遠游”，用超然物外的態(tài)度來對待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡，受得住皇帝召見的喜，挺得住無情流放的悲。詩格的超然使他寫得出岑參、高適般大氣磅礴的邊塞詩“明月出天山，蒼茫云海間，長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。”使他寫得出王維般恬靜優(yōu)美的山水詩“對酒不覺嗅，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。”使他寫得出孟浩然寫意田園的田園詩“跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。”更使他寫得出獨絕古今，無人匹敵的《將進酒》等等。宋代詩歌評論家嚴羽說別人寫詩是用筆一句句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了。我想這就是我看到的時代造出的超然李白吧！
唐代的政治環(huán)境締造了狂放的李白。高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的李白昂首挺進皇宮。但他畢竟是完全生活在夢中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只是失望。他不明白只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人；他不明白唐代的政壇需要的絕不是一個夢化了的詩人，更不是一個不可一世的詩人。于是，他叫喊出“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”，他吶喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”夢想的羽翼一次次被無情地傷害，現(xiàn)實的荊棘一寸寸不停地蔓延。
是累了還是倦了？你停下了曾想憧憬的一切一切。但政壇的失意成就了你詩壇的得意，無盡的躊躇成就了你無邊的自由。你明白了“人生得意須盡歡，莫使金蹲空對月”，你明白了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。你奔跑，從那現(xiàn)實的荊棘奔向無邊的草原；你狂放，從那沒有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容絲毫卑屈的人格。狂放的你，眼里的長江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山”，眼里的黃河是“黃河之水天上來，奔流到海不復回”。未必真那么險峻的蜀道也“哈吁烯，危乎高哉，蜀道之難難于上青天。”算不得多高峻的天姥山也“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。”狂放的心智，狂放的李白，我想這才是我看到的時勢造出的狂放李白吧！
“酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”這是李白，站在巨峰頂上遙望的李白。挺在巨浪尖前進的李白。超然狂放的李白。我走近的李白。我想更是唐代締造的李白，時勢造英雄，詩場英雄的李白。
時勢與英雄篇七
1.任何英雄都是時勢造的，因為每個人物背后都有一個歷史背景，這個歷史背景就是時勢。
2.任何時勢都能造英雄，亂世造英雄救國，治勢造英雄發(fā)展國力。
2.不是所有英雄都能造就時勢，例如無力回天的英雄。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷。
所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物。當歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當?shù)卣f明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到，你應(yīng)運而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日常瑣事中一點一滴地累積而成的。”梁啟超在《英雄與時勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀，而生于第十世紀，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)。”
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無x片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導的民族解放事業(yè)?!
時勢造就英雄是永遠不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦。
adversitymakesamanwise,notrich.aheroisnothingbutaproductofhistime.(逆境出人才，時勢造英雄。)。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：英雄造時勢。
通讀中國的古代，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時勢者。時勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標準。
我們認為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢。因為他是一個“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅強和持久的毅力;他可以時時檢查自己，找出自己的弱點和不足，從而計劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)(件)的成敗不是他所計較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn)。為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言。
《孫子兵法》通篇上下，十分強調(diào)“將”的作用，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。這里的將，就是我們所說的英雄。“將”要具備什么樣的素質(zhì)呢?孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，換成現(xiàn)代語言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷，五要軍紀嚴明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認為，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見，古今中外，人們是認同孫武先生的觀點的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時勢的“將”，也就是我們所說的英雄，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時勢這更加證明了我方英雄造時勢的論斷。
英雄造時勢。遠的我們就不說了，近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀律八項注意，建立鞏固的根據(jù)地等等。
口號。
和策略。這些都是為了爭取民心，積聚實力，最后在適當時機再與蔣x決戰(zhàn)。蔣x也算是一個英雄人物，但是只屬于時雄和奸雄這一個等級。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣x數(shù)十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導，紅軍才能在1936年后無往而不勝，才可以在1949年成立了我們自己的國家。同樣，也是因為他的錯誤，才導致了1966年的文化大革命，在2019年的時間里，這一錯誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時勢的觀點。還有1992年，鄧小平同志所建議實行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個英雄造時勢的壯舉和典范!
所以我方認為：不管是在什么時代，在什么環(huán)境下，英雄造就時勢是必然的，這些英雄永遠是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”，永遠是時代的弄潮兒。
最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思。
我方觀點陳詞完畢!謝謝大家!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯誤，這說明對方辯友并不是從根本上認同“英雄造時勢”的論斷，只是牽強式地、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學的，是站不住腳的。
：“我們認為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢。”
：“《孫子兵法》通篇上下，十分強調(diào)“將”的作用，……人們是認同孫武先生的觀點的。”
“將”確實是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個嗎?如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將，而無天時、地利、人和，他又如何將勝利進行到底?再如，有良將精兵，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數(shù)量遠大于己，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強調(diào)“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達的意思——當時勢已經(jīng)成熟，英雄才會借時勢產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創(chuàng)造客觀存在的時勢。因此，“英雄造時勢”是沒有理論依據(jù)的。
所以說，古今中外，人們是認同孫武先生的觀點的，只是對方辯友把孫武的觀點給極端理解了。
：“近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物。
雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個時勢，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時勢，紅軍才積聚了實力;有了“適當機會”這個時勢，毛澤東才能對蔣x決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗、紅軍進退維谷這個時勢，王明的“左”傾機會主義道路才沒有越走越遠，毛澤東才有機會重新指揮紅軍掌握主動，最終走向勝利。
：拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。
請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點服務(wù)，那就是說，對方辯友已經(jīng)認為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤。
介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯誤性，我方有理由相信：對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點：時勢造英雄。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學認識進程，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出“時勢造英雄”的科學論斷。
問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢，會有武松這個打虎英雄的產(chǎn)生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點——英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個角度替我們證明了，我為此表示感謝。
再次請問對方二辯：什么是時勢呢?我告訴你：時勢，是指時世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻的人;3、為社會作出較大貢獻的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認一個事件對一個人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。當他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個，將熊熊一窩。
我方堅持認為，英雄造時勢!社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說明他們同意了我們的這一認識。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個內(nèi)因與外因的問題。英雄人物，他是內(nèi)因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢)，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。
2：我方一辯已經(jīng)明確了一點時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認為時勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進化。開個玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3：我相信你一定是個受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次：時代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續(xù)很長時間。所以我方一辯用了個“時代”一詞。至于你所說的如何科學地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時勢是外因。馬克思主義哲學告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時勢，是鐵一般的事實。
鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯誤，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點：英雄造時勢。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學認識進程，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學論斷“英雄造時勢”!
問題1：請問你認為是創(chuàng)造時勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?
時勢與英雄篇八
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時勢：一個時期的客觀形勢。
英雄：(1)為社會作出較大貢獻者。
(2)有高強武藝者。
(3)冒生命危險營救他人或國家財產(chǎn)者。
在辯論時，建議你們把英雄的這三個定義全都列出來，把英雄的范圍盡量擴展，這樣可以給英雄下一個比較全面和明確的定義。
1，所有的英雄都是時勢造的。這一點的論證相對簡單，因為英雄的產(chǎn)生都會有一定的背景，而這個背景就是我們所說的時勢。對方在提出一個英雄的產(chǎn)生時，你們可以把這個英雄所處的時勢給講出來，并盡可能地夸大時勢對英雄的作用。如果對方要反駁這一點，是相當困難的。
2，所有的時勢都能夠造就英雄。這一點的論證稍為困難，關(guān)鍵就在于“造”，你們可以把“造”理解為使一個本來不是英雄的人，鍛造成為一個英雄。當然，對方可能會提出英雄的出現(xiàn)也有個人因素，你們不必否認這一點，可以反質(zhì)問對方：難道對方觀點風吹草動，時勢的出現(xiàn)就完全是英雄的作用，而沒有時勢的因素嗎?在這一點時，可以與對方達成默契，使雙方都不再對“造”提出質(zhì)疑，這樣的話，你們的防守就算是成功了。
1，是不是所有的英雄都能夠造時勢?這個反駁很容易，你們要盡量多舉些失意的英雄，或者那些無法改變時勢的英雄。比如說前幾年，經(jīng)常會有救人英雄流血又流淚的事情發(fā)生，被救者不僅不感恩，反而誣陷施救者，你們要嚴厲地質(zhì)問對方，這些英雄創(chuàng)造了什么時勢。記住，這一點決不能放松，要一追到底。如果對方退卻，承認這些英雄沒有造就什么時勢，你們就要立即從他們的觀點中歸納出“不是所有的英雄都能夠造時勢”，這樣你們的第一個觀點進攻就算是成功了;如果對方仍然不承認這些英雄沒有造就時勢，你們就問他們，這些英雄造就的時勢是不是社會風氣的冷漠、無情?如果不是的話，那他們造就的到底是什么時勢?估計這些問題都是對方所無法回答的。
我這里只是一個大概的提綱，你們最好是上網(wǎng)用百度找一些流血又流淚的英雄，如果有些壯志難籌的英雄也行，比如說反動派統(tǒng)治時期的白色恐怖。你們多舉一些反抗反動勢力失敗的革命者例子，由于當時的時勢就是白色恐怖，所以你們可以質(zhì)問對方白色恐怖是不是這些英雄造的。
2，是不是所有的時勢都是英雄造的?這個論證就更簡單了：時勢不外乎兩種，一種是治世，一種是亂世。說治世是英雄造的，或許還有可能;如果說亂世是英雄造的，那對方無疑是在打自己的臉，鬼才信造就造世的人是英雄。對方如果只提治世而不提亂世，你們不妨承認治世是英雄造的，然后反駁今天討論的是所有的時勢，對方只提治世，無疑是一半論證正方觀點，一半論證反方觀點。
當然，如果對方多次提到治世，你們也可以直接反駁，說治世是天下人所共同創(chuàng)造的。僅靠英雄一己之力，誰會相信一個英雄能把天下的田地全給種了?能把天下的水利全給修了?但這一點上盡量不要多纏，畢竟在治世問題上，對正方稍為不利，一定要見好就收。
1，對方在這一場比賽中，辯題處于絕對的劣勢。他們?nèi)绻@勝，就只能靠本隊的氣勢，所以他們極有可能會拿出吵架的加式，把你們的氣勢給壓下去。你們一定要有這樣的心理準備，相信對方吵得越厲害，心里就越是發(fā)虛。當對方面紅耳赤地跟你們吵架時，你們一定要保持文雅的風度，不緊不慢地說話，盡量把己方觀點表述清楚，這樣就可以給評委留下好印象。
2，對方有可能會在你們承認治世是英雄創(chuàng)造這里胡攪蠻纏，說你們已經(jīng)同意了他們的觀點。我前面已經(jīng)提過一個意見，在這里再提一個。如果出現(xiàn)了這種情況，你們就嚴肅地告訴對方，中國歷史上的穩(wěn)定的治世，僅有屈指可數(shù)的幾代皇帝在位時。也就是說，對方如果只談治世，那就是大部分論證你方觀點，而少部分論證他方觀點。如果對方抓住這一點不放，你們就把這個觀點提出來。如果對方繼續(xù)只提治世，那你們就不必理會他們，直接向他們拋出亂世的問題。
時勢與英雄篇九
前段時間，我看了外公以前買的中國古代四大名著之一：《三國演義》。《三國演義》記敘了東漢末年漢靈帝統(tǒng)治中國時代的黃巾起義，到公元280年東吳滅亡為止這段歷史。差不多有一個世紀長。在這期間，不知有多少英雄好漢出現(xiàn)，不知有多少讓人為之動容的故事。在這些人物中，我最感到印象深刻的有曹操、關(guān)羽以及人稱“臥龍”的諸葛亮。
首先，來說說曹操。曹操可以說是三國歷史上最具影響力的人了。有人說他是奸賊，也有人說他是一位偉大的政治家、軍事家。其實剛開始我也對曹操的印象很壞，以為他只是一個大逆不道的亂臣賊子，但自從觀看了廈門大學教授易中天先生在中央電視臺所講的“品三國”節(jié)目之后，我才開始進一步地了解曹操，了解三國。
對我影響最大無疑是曹操錯殺呂伯奢一家的時候，不但不感到惋惜，而說出了一番狂妄的話：寧教我負天下人，休教天下人負我。雖然經(jīng)過證實，這番話經(jīng)過了作者羅貫中的修改，但這事仍舊使我對曹操抱有懷疑態(tài)度。
其二就是“臥龍”孔明。孔明的名字叫諸葛亮，孔明是他的字。孔明是劉備三顧茅蘆所請來的軍師，孔明的導師水鏡先生司馬徽曾對劉備說：“伏龍、鳳雛，得一則可安天下。”由此可見孔明的謀略的確高明。比如授趙云錦囊妙計，草船借箭，以及著名的空城計，因此有人說孔明多智近似妖。孔明當然有用人用錯的時候，比如說街亭失守就是一個例子。當時諸葛亮錯用馬良之弟馬謖，使軍事要地街亭失守，讓蜀軍處于被動局面。這件事諸葛亮應(yīng)負主要責任。
其三則是為國獻身的關(guān)羽。關(guān)羽的武藝驚人，“千里走單騎”、“斬顏良誅文丑”這兩件事是最好的證明。關(guān)羽被世人推崇為英雄，甚至神明。如果說“千里走單騎”、“斬顏良誅文丑”能表現(xiàn)關(guān)羽武藝超眾的話，那“單刀赴會”、“割骨療傷”這兩件事則能表現(xiàn)他的沉著、冷靜的一面。為什么說他忠義呢？假如你看了《三國演義》第七十六、七十七回的話，那么你一定也會為之動容。
《三國演義》作為一部古典小說，也有許多虛擬的成分，但基本上都和史書差不多，主要是因為作者為了使這部書更加精彩好看，所以才添加了一些想象的事物。不過，這部小說的確很精彩好看，不愧為中國四大古典名著之一。
2008年5月12日下午14時28分，8級大地震襲擊四川省汶川縣。一座城市瞬間變?yōu)閺U墟。地震以后，無數(shù)人失去了生命。無數(shù)人失去了親人，無數(shù)人失去了家園。全世界人民都在為他們捐錢、捐物，盡自己的一份力量去幫助他們。大家手拉手，心連心，用愛心為災(zāi)區(qū)人民擎起了一片藍天。
地震中，汶川縣映秀鎮(zhèn)中心小學二年級的林浩救人的事跡，傳遍祖國大地。地震發(fā)生的那一刻，林浩剛跑到教學樓的走廊上，就被跌下來的兩個同學壓倒在地上。而林浩逃生后，并沒有跑開，而是返回去，救還壓在下面的同學。連續(xù)救出兩個同學后，他又跑進了教學樓。“因為我是班長！如果其他同學都沒有了，要我這個班長有什么用呢？”他現(xiàn)在的心愿是，“很想上學，以后，當工程師，要造震不垮的房子。”
當無情的災(zāi)難襲來，災(zāi)區(qū)那些稚嫩的生命牽動著全世界人的心。誰曾想過，在災(zāi)難面前，他們竟然挺起了幼小的脊梁。他們無私無畏，智慧勇敢，舍已救人；那種對死亡的藐視，對險境的淡定，對他人的無私，對逆境的堅強，對生活的熱情，對關(guān)愛的感恩，讓人刮目相看。從這些少年的身上，我們分明感受到了一種永不屈服的民族精神，感受到了一種頂天立地的英雄氣概。
在災(zāi)難面前，人的生命或許是脆弱的，但人的精神，一種永不屈服，永不放棄的精神，卻是那么地充滿力量，堅韌而偉岸。自古以來，我們經(jīng)歷了無數(shù)的災(zāi)難，然而正因為有了這種臨危不懼、堅忍不拔的毅力，我們戰(zhàn)勝了一次又一次的艱難險阻；從這些少年英雄身上，我們深深地懂得，人的血肉之軀遠遠不如鋼筋混凝土堅硬，但我們的心比什么都堅強。我們因為堅強而喊出了“中國不哭，汶川不哭”的口號，這是信心，這是希望。
9歲小男孩的堅強，讓我們感受到了民族不屈的脊梁。英雄少年，時代驕子，少年強則國強，讓我們向這些少年英雄致敬，并伸出我們熱情有力的雙手，共同托舉起祖國明天的太陽！
梁啟超曾說過：少年強，則國強；少年富，則國富；少年屹立于世界則國屹立于世界！冰山上的雪蓮教會我們純潔；天空中翱翔的雄鷹教會我們勇敢……雖然今天的我們不需要經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮，不需要擔心國土的淪陷，但是，我們卻有責任，有義務(wù)，接過前輩的接力棒，為祖國的建設(shè)出一份自己的力量！做一名英雄少年，時代驕子！
時勢與英雄篇十
管仲思想的核心是「利出一孔」。原話是「利出一孔者，其國無敵;出二孔者，其兵半屈;出三孔者，不可以舉兵;出四孔者，其國必亡。先王知其然，故塞民之羨，隘其利途，故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母。」即國家采用政治經(jīng)濟法律手段，控制一切謀生渠道同時壟斷社會財富的分配，那么人民要想生存與發(fā)展，就必然要事事仰給于統(tǒng)治者的恩賜。這一思想成為后世統(tǒng)治者的統(tǒng)治國家的金科玉律，甚至在今天，仍然可以看到管仲思想的影響。
：商鞅徹底改變了后來中國的政治形態(tài)，后世中國統(tǒng)治者實行的也大多是「表儒里法」的統(tǒng)治策略。他的核心思想是反智、愚民、好戰(zhàn)，使民弱、民怯和民愚，這樣的人民通過重刑或重賞即可變成為勇敢而兇猛的戰(zhàn)士，再配合上殘酷而又極端功利的獎懲措施，將整個國家的人都變成了工具，人人毫無感情而又無比強悍。商鞅將管仲的思想推向了更高的層面，用了二十年時間就將偏遠弱小的秦國變成了令人生畏的虎狼之國，即使從幾千年歷史上看，也堪稱最大的政治魔術(shù)。
中國五千年歷史僅有的兩人能得到「以一己之力挽于王朝中興」。
評語。
李泌就是其中之一政治、經(jīng)濟、軍事全才以白衣之身為國效力再造大唐功成名就之后仍不求名利退隱山林堪稱傳奇。
：得到「以一己之力挽于王朝中興」評語的另一人，以非凡的魄力與智慧推進了萬歷新政，使垂危的明王朝又重新煥發(fā)了活力，為王朝后來一百多年的生命打下了基礎(chǔ)。
時勢與英雄篇十一
2.世界上只有一種真正的英雄，即認清生活的真相后依然熱愛生活。一一羅曼·羅蘭。
3.英雄就是對任何事做他能做的事，而平常人就做不到這一點。——羅曼·羅蘭。
6.艱難臨頭，英雄出頭。
7.大地養(yǎng)活人民，英雄保衛(wèi)祖國。
8.所謂的超級英雄，背后不過是一個又一個普通人把自己所能拼湊了起來，才有了劃破黑夜的那道光。
10.全人類對英雄的崇拜，昨天有，今天有，將來也一定有。——托·卡萊爾。
12.英雄者，國之干，庶民者，國之本。——三略。
13.誰高出眾人一籌，誰在眾人眼里就是英雄。——斯威夫特。
14.是不是英雄要讓人民來評。——柯爾克玫族。
15.生為百夫雄，死為壯士規(guī)。——王粲。
16.社會是建筑在英雄崇拜這個基礎(chǔ)上的。——托·卡萊爾。
17.如果說英雄是真誠的人，那為何我們不能成為英雄呢。——托·卡萊爾。
18.雖然是英雄，也不免瑕疵。——法·拉勞士福古。
19.對英雄崇拜，可以造就出英雄來。——迪斯累利。
20.面臨危險，始見英雄。
21.英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。——許渾。
22.英雄心事無今古，神物風云各有時。——張佳胤。
23.英雄是大眾說出來的。——克拉爾德·斯坦利·李。
25.英雄就是對任何事都全力以赴，自始至終，心無旁鶩的人。——波特萊爾。
26.英雄不僅比普通人有勇氣，而且能把五分種勇氣無限期地延長。——愛默生。
27.英雄并不比一般人更勇敢，差別僅在于，他的勇氣維持了五分鐘而已。——愛默生。
28.英雄只在艱難的時候才被認識。——歐洲。
29.英雄之所以迷人，部分原因是他們極能控制對自己和別人的控制。——戴維。
30.有勇氣承擔命運這才是英雄好漢！——赫塞。
31.戰(zhàn)勝自己，遠比在沙場戰(zhàn)勝數(shù)千個敵人，更有資格稱為英雄。——法句經(jīng)。
32.英雄不問出處。
33.愛國英雄給民族帶來光榮，專制暴君給民族帶來災(zāi)難。——拜倫。
34.英雄造時勢，時勢造英雄。
35.英雄識英雄。
36.英雄氣魄云為被；志士胸懷海作家。
39.一分錢難倒英雄漢。
40.饞言敗壞君子，冷箭射死英雄。
41.慧眼識英雄。
42.將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。——黃石公。
43.在個人利益上不伸手的人，在捍一衛(wèi)一種思想時必定是英雄。——肖伯納。
46.大丈夫處世處，當交四海英雄。
47.肚內(nèi)能放一座山，才算英雄漢。
48.英雄所見略同。
50.英雄見了英雄愛，虎豹見了虎豹歡。
52.深山藏虎豹，亂世出英雄。
54.英雄難過美人關(guān)。
55.都為自己打算的人群里，不會出英雄。
56.英雄之所以迷人，部分原因是他們極能控制對自己和別人的控制。——戴維。
57.改天換地英雄漢，雙手就是萬寶山。
58.經(jīng)歷失敗愈多的英雄愈有韌力。
59.遭風云之余，不建騰躍之功名，非人豪也。——北史。
60.在人類自由最不受重視的地方，英雄崇拜總是盛行的。——赫·斯賓塞。
61.有卓越智力作用指導的膽量是英雄的標志。——克勞塞維茨。
63.以龍虎之姿，遭風云之時。——后漢書。
64.已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。——惲代英。
65.男子千年志，吾志未有涯。——文天祥。
66.以身殉道不茍生，道在光明照千古。——文天祥。
67.中流砥柱，力挽狂瀾。——秋瑾。
68.大丈夫做事，雷厲風行。——李漁。
69.英雄兒女各千秋。——陸游。
70.男兒自以身許國。——陸游。
71.每個英雄的背后都隱藏著一段悲劇。——弗茲杰羅。
72.沒有崇拜者，就沒有英雄和神使。——愛默生。
73.男兒不展風云志，空負天生八尺軀。——馮夢龍。
74.舉世不知何足怪？力行無顧是豪雄。——曾鞏。
77.試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。——李大釗。
78.砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。——夏明翰。
79.人只有一生一死，要死得有意義，死得有價值。——鄧中夏。
82.在侵略者面前低頭，就不配做中國人。——楊靖宇。
84.怕死不當共產(chǎn)黨。——劉胡蘭。
85.嚴刑拷打算不了什么，竹簽子是竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼的。——江竹筠。
86.英雄生于四野，好漢長在八方。
87.大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?/p>
88.肯把須眉傲霜雪，可知寰宇待澄清。——李髯。
89.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
90.男兒志兮天下事，但有進步不有止，言志已酬便無志。——梁啟超。
92.出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。——杜甫。
93.大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《老子》。
94.男兒茍有守，可殺不可茍。——梅堯臣。
95.大丈夫，千山萬水往長遠處看。——華廣生。
96.三虎必有一彪，三鷹必有一鷂。
97.大丈夫相時而動。——《紅樓夢》。
98.我看，真正干事的倒是些普普通通的人。——斯·里柯克。
99.十步之間，必有芳草；十室之邑，必有俊士。
100.大丈夫處世，當掃除天下。
101.真理的蠟燭，常常會燒傷那些舉燭的手。——布埃斯特。
102.人中有呂布，馬中有赤兔。
103.大丈夫必有四方之志。——李白。
105.大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。——《晉書》。
106.男兒四方志，豈久困泥沙。——石友。
107.要為天下奇男子，須歷人間萬里程。——馮夢龍。
108.虎嘯而谷風至兮，龍舉而景云往。——《楚辭》。
109.有卓越智力作用指導的膽量是英雄的標志。——克勞塞維茨。
110.居世逢亂離，始辨英雄士。——陳恭尹。
111.江山如畫，一時多豪杰。——蘇軾。
112.凡是為人民解放事業(yè)而奮斗的，或是為捍衛(wèi)一個偉大真理而忍受窮苦的人們。
113.憂愁憤怒出詩人，艱難困苦塑俊杰。
114.世上英雄本無主。
115.大丈夫能屈能伸。——李寶嘉。
116.莽男兒走遍天涯。——孔尚任。
117.不是信仰造就殉教者，而是殉教者造成信仰。——烏納穆諾。
118.業(yè)無高卑志當堅，男兒有求安得閑？——張耒。
119.以龍虎之姿，遭風云之時。——后漢書。
120.千軍萬馬一將在，探囊取物有何難。
121.砥柱中流障怒濤，折沖千里獨賢芬。——侯克中。
126.自古英雄出少年。
129.雷雨江山起臥龍。——唐·劉禹錫。
130.狂瀾倒，獨中流砥柱，屹立崔嵬。——宋·姚勉。
時勢與英雄篇十二
岳飛這個名字，中國人是再熟悉不過的了。他是能與韓世忠等人平起平坐的抗金名將。能得到前無古人，后無來者的榮譽，是皇帝的左膀右臂，他也是皇帝最信任的人。
北宋末年，金兵南下直取開封，宋徽宗、宋欽宗被俘虜。他的兒子趙構(gòu)，將京都遷往臨安。中原局面混亂，金兵趁虛而入。此時，抗金名將岳飛在此之際橫空出世。
岳飛本是回家探望母親，誰曾想家鄉(xiāng)湯陰縣已經(jīng)尸橫遍野、血流成河，報仇的火焰在心中熊熊燃起，他安頓好母親，選擇從軍，這一年他是第三次從軍，由于前兩次從軍，岳飛頗有些經(jīng)驗，在軍中當上偏將（武將中最低的官職），因參與政事而被革職。后來認識一名伯樂，名叫張鎖，張鎖再次啟用岳飛。這是岳飛第四次從軍，結(jié)果因為貿(mào)然出擊而傷亡慘重，地方政府決定將他斬首。
第二名伯樂老將宗澤將他救下，讓他參與抗金。岳飛十分積極，他小心謹慎，結(jié)果還是寡不敵眾，只剩下殘兵敗將。士兵們傷亡慘重，已經(jīng)無心戰(zhàn)斗，岳飛鼓勵他們，揚起他們的斗志。岳飛帶領(lǐng)他們北伐，非常成功，看著自己在血海中收復的土地，他寫下傳送千古的名句《滿江紅》“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”揭示了岳飛精忠報國的赤膽忠心。后來，他設(shè)下嚴厲的軍紀，岳飛帶頭遵守。這支部隊深受老百姓喜愛，把他們親切地稱為“岳家軍”。
岳飛準備渡河北上，打算徹底打敗敵人，收復北方。不料高宗趙構(gòu)聽信秦檜的讒言，連下12道金牌命令岳飛撤軍，不準再打。后來秦檜又誣告岳飛謀反，害死了這位大英雄。岳飛抗金雖然沒有最后成功，可他的功績將永載史冊，受到人民的懷念。
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”說的就是這位抗金英雄——岳飛吧。中華上下五千年中涌現(xiàn)了層出不窮的英雄，除了上文中提到的'岳飛，還有古代的文天祥、屈原，近代的劉胡蘭、邱少云等，他們都是我們的民族英雄。
雖然英雄的肉體早已埋藏在中華的黃土大地上，可是他們的英雄氣概將于天地共存，只要這種英雄氣質(zhì)存在，他們的靈魂就不會消散，他們將永垂不朽！
時勢與英雄篇十三
我們?nèi)祟愑泻芏嘤⑿郏热纾毫謩t徐和鄧。在動物王國里，也有英雄。他們?yōu)榱司韧椋幌奚磺小?/p>
在一個悶熱的下午，我從學校回來，無意中看見鄰居家的大花貓在外面悠閑地散步。突然，大花貓眼前一亮，他對著一棵高大的楊樹喵喵直叫，仔細一看，原來在一個分岔口，有一個鳥巢，里面有2個鳥蛋，旁邊有一只可愛的小鳥。大花貓叫的更兇了，小鳥突然從鳥巢的邊緣摔了下來，他使勁拍打著自己的翅膀，最后落在了草地上。看樣子已經(jīng)不能動彈。這時的大花貓可開心了，他就像捕捉到了老鼠一樣，傲慢地朝小鳥走去。在大花貓張開血盆大口，即將吃掉小鳥時，鳥媽媽回來了。
在那一個緊急的時刻，鳥媽媽就在天空中看見了自己的孩子遇到危險，他不顧一切的沖上去，在大花貓的前面，使勁向大花貓拍打著翅膀。可大花貓并沒有逃跑，反而更加兇狠了。大花貓向前走了幾步，又退了回來。原來，鳥媽媽在用自己的嘴巴琢大花貓，他以這樣的方式來保護自己的幼兒，鳥媽媽在大花貓身上東啄啄西啄啄，最后，大花貓身上的毛都被啄掉了好多，最后逃跑了。
鳥媽媽走向自己的孩子，用嘴梳理他的羽毛，鼓勵他飛向自己的家園。經(jīng)過了重重困難，他們母子倆飛回了鳥巢。雖然鳥媽媽不能幫助更多的同伴，但是他為了救自己的幼兒，居然和大花貓對抗，可想而知，鳥媽媽也是一個動物英雄啊!
時勢與英雄篇十四
我一直覺得是時勢造就了英雄。其實無論是英雄還是梟雄，都是因為環(huán)境為他們的發(fā)展提供了機會，而他們也及時抓住了機遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌，充其量也就是讓秦國發(fā)展得更好些，在國內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個國力強盛的時代，修建長城也不會落下千古罵名，反而可能會受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責秦始皇。試問：不修長城，那些六國的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國實力死灰復燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻本不該被后人以一兩點過失而掩蓋。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實主義詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時勢這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時勢展現(xiàn)自己的某一個或幾個方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時勢使然爾。
人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r代造就的那個英雄。
時勢與英雄篇十五
魯迅曾說過：“史家之絕唱，無韻之離騷。”這是魯迅對《史記》的評價。《史記》是正史之首，它可以說是司馬遷的得意之作，里面的故事也給了我許多的感觸和益處。我認為《史記》令我感悟最深的還是這樣一句話：英雄造時勢，時勢造英雄。
或許有人會認為：“英雄就是天生的，像我們這種普通人是不會有成為英雄的機會的。”我并不認同這種觀點。曾有人說過：“面臨危機，才知英雄無幾。”在面臨困境的時候，庸人只會埋怨命運的不公，埋怨自己的不幸，卻不知道為自己爭取一下。而英雄與他們不同之處在于面臨困境的時候，不自艾自怨，而是努力為自己尋求出路，即使前方的道路艱難險阻，他們也毫不退縮。所以說，在之中造就了一個英雄，而英雄又用自己的努力造就了一個盛世時代。如果因為自己的懦弱，退縮，而致使自己失去了成為英雄的機會，那真要淪為世人的笑柄了。
《史記》中曾記載這樣一段話：陳勝曰：“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”英雄并不是天生的，而是時勢造就的。陳勝吳廣起義是中國歷史上第一次農(nóng)民階級起義運動。如果當時的秦國的國君能勤政愛民，不過分地壓榨百姓，造成了這么嚴峻的形勢，也不會爆發(fā)了農(nóng)民起義運動。當然，如果沒有秦國的暴政，我們也就不會知道陳勝吳廣了。所以這都是歷史選擇的結(jié)果，也向來沒什么如果。即使這次的起義被鎮(zhèn)壓了、失敗了。但不能否認的是，陳勝吳廣能在這么危急的時刻，想到的不是退縮、妥協(xié)，而是勇敢地面對困境，并積極的為自己尋找通向成功的道路。即使最后并沒能成功，但他們無疑是一名英雄。陳勝吳廣通過自己的努力以及影響，為秦國的滅亡打下了堅實的基礎(chǔ)。所以說，時勢造英雄，英雄造時勢。
無獨有偶，韓信也是一名英雄。《史記》中曾記載：蕭何曰：“王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計事者。”從蕭何這段話中，我們可以看出，當前的形勢嚴峻，劉邦正與項羽爭奪天下，急需人才，而韓信這樣的英雄也就應(yīng)運而生了。如果當時是一個和平盛世，那這個社會需要的就不是韓信這樣兇猛、戰(zhàn)功累累的武將，而是為皇上獻策的謀臣。所以正是因為這樣嚴峻的形勢，韓信才有了施展才能的機會，成為英雄的機會。而韓信運用自己的才能，為劉邦打下了一片大好江山，錦繡盛世。可以說，當時嚴峻的形勢造就了韓信，而韓信也造就了漢王的江山。
相反，李斯就不能稱得上是一名英雄。《史記》中曾記載：李斯垂淚太息曰：“嗟乎!獨遭亂世，既已不能死，安托命哉!”同樣是逢遭亂世，同樣是在這種嚴峻的形勢下，韓信能建功立業(yè)，為漢王打下錦繡江山。而李斯聽信了趙高的讒言，最終使秦國走向了滅亡，而自己也被殘忍殺害，落了一個小人的罵名。如果李斯在趙高勸說他立胡亥為國君的時候斷然拒絕，不知只考慮自己的利益，而遵從秦始皇的遺詔擁立公子扶蘇為秦國的國君的話，那秦國就不會滅亡，李斯也能流芳千古，不至于招致如此惡名。也許有人會說：“人不為己天誅地滅。況且李斯拒絕了趙高的提議，說不定會被殺害。”我承認這種情況是有可能發(fā)生。但是生命的意義并不在于它的長度，而在于它的深度。文天祥曾說過：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人生來就注定了死亡，何不用有限的生命去做有意義的事情。李斯因為缺乏這種精神，而使成為英雄的機會與自己擦肩而過。而他的自私自利也影響了當時的局勢，加速了秦國的滅亡。
而韓信的主公劉邦也深諳這一點。《史記》中曾記載：“劉邦因為聽蕭何說到韓信的才華，而重用韓信，最終幫他打下了萬里江山。”劉邦知道在當今這種嚴峻的形勢下，會涌現(xiàn)出許許多多的英雄想要建功立業(yè)，使自己名垂青史。而他就給這些英雄提供機會。他也知道自己的才華不是很出眾，所以劉邦利用這種嚴峻的形勢來招攬英雄，造就英雄。使那些英雄幫他造就了一個有利的時勢，成就了他的錦繡江山。
所以說，通過閱讀《史記》，李斯，韓信，陳勝，劉邦的故事，令我感悟最深的是——時勢造英雄，英雄造時勢。
作者：陳瀅。
公眾號：魯東語文工作室。
時勢與英雄篇十六
我一直覺得是時勢造就了英雄。其實無論是英雄還是梟雄，都是因為環(huán)境為他們的發(fā)展提供了機會，而他們也及時抓住了機遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌，充其量也就是讓秦國發(fā)展得更好些，在國內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個國力強盛的時代，修建長城也不會落下千古罵名，反而可能會受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責秦始皇。試問：不修長城，那些六國的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國實力死灰復燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻本不該被后人以一兩點過失而掩蓋。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實主義詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時勢這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時勢展現(xiàn)自己的某一個或幾個方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時勢使然耳。
時勢與英雄篇十七
電影《軍艦島》為我們講述了二戰(zhàn)時期日本人在軍艦島上奴役朝鮮百姓為其作勞工的故事，塑造了三種人物，世故圓滑、茍且安生的李姜玉，想當朝鮮人內(nèi)部老大為日本人賣命的崔七星，與潛入軍艦島的特工樸武英……他們何者為英雄？我認為，他們都是英雄，是時勢造就的英雄。
從廣義上看，英雄是勇武過人的杰出人物，他們往往與“精忠報國”、“舍身就義”等詞語掛鉤，被認為是時代的先鋒，但是，這意味著英雄高不可攀、異于常人嗎？其實不然，普通人也可以成為英雄，在日本失敗最后關(guān)頭，打算殺死所有朝鮮人，毀滅罪證之時，原本阿諛奉承、討好日本人的李姜玉，也為保護女兒冒死逃走；黑幫老大崔七星奮勇殺敵體現(xiàn)了其有情有義，更不必說，選擇帶出所有被奴隸的勞工的樸武英…這就是時勢造英雄。即使是處在底層的市井人物，在危難關(guān)頭，也可以挺身而出，當一把英雄。
時勢造英雄，更蘊含了遵循客觀規(guī)律，轉(zhuǎn)換定位的哲理。和平與發(fā)展，是當今時代主題，是歷史潮流。英雄必定是遵循歷史潮流的。20—年10月5日，諾貝爾和平獎公布，是一位90后的姑娘穆拉德，她擊敗特朗普而當選，被稱為“平民英雄”，她在逃脫了is組織后選擇站出來，講述自己的遭遇，為還在is手里的族人發(fā)聲。很多人都很普通，卻又因維護正義、維護和平而變得不普通，他們是平民，同時，也是英雄。
只要銘記歷史，不忘初心，追隨時代新趨勢，人人都能成為時代的先鋒，成為推動國家發(fā)展的英雄！
時勢與英雄篇十八
幾天前我和弟弟玩的'時候突發(fā)其想要做一個實驗---做人造石頭。材料是一份水泥，三份黃沙和三份石子。把它們混合在一起加水攪拌，成形后放在太陽下曬二三天就成功了。
當時，我和弟弟好不容易才找夠了石子和黃沙，可怎么也找不到足夠的水泥優(yōu)秀作文專注寫作作文人，沒辦法只好找工人叔叔借了。呵呵！材料齊了，動工。我們先把它們攪拌好再加水，不停地修改，最后形狀終于出來了，我們立即把它們放到太陽下曬。
三天后我迫不及待的去看我的石頭，啊！石頭終于做好了！我差點沒高興得暈過去。這可是我第一次造石頭啊，太興奮了！
造石頭可太有趣了！
時勢與英雄篇十九
從人類社會形成的第一天起，每個人的心中就有了一個值得崇拜的英雄，每個人也都渴望能成為英雄，從此，英雄的種子便在一代一代人們的心中傳播。所不同的是，時代在變化，英雄在更替，成為英雄的方式也在改變。縱觀歷史，我們不妨說——時勢造英雄。
有資料表明：在封建社會，人們推崇的英雄有如下幾位：屈原、諸葛亮、岳飛、于謙等等，他們的共同點就是每個人都有一顆忠誠侍主的心。對君主忠貞不二，惟命是從無論得志與否，情勢如何。由此可見，封建社會評價英雄的標準就是一個“忠”字，哪怕是“愚忠”，也會受到人們的褒揚與嘆息。
斗轉(zhuǎn)星移，時代在變遷，人們評價英雄的標準并沒有靜止，終于，1948年的一陣炮聲，驚醒了又一批英雄的夢。
近代史上，力圖救國救民，振興中華的人被稱為英雄：林則徐的虎門銷煙，洪秀全的太平天國，康有為的百日維新，孫中山的辛亥革命，一位位英雄與一次次時代的變革緊密相連，英雄們的出現(xiàn)增添了歷史發(fā)展的必然性。
時代依舊在變化，新思潮在涌起，落后的思想逐漸被人們摒棄，馬克思、列寧的名字響徹華廈大地——那是人們心目中的新英雄，是結(jié)束中國苦難歷史的救世主。而后，毛澤東——一位集政治家、軍事家、思想家為一身的偉人，傾倒了每一位中國人，那是英雄的顛峰。
二、現(xiàn)代人對英雄的詮釋。
50—60年代，從保爾?柯察金到雷峰，從影片中的眾多英雄到國家元首，無一不被罩上神圣的光環(huán)——艱苦奮斗的精神，毫不利己，專門利人的氣度，讓每一個人都經(jīng)受著思想的洗禮，人人爭當英雄的事跡在社會上廣為流傳。改革開放以來，中國人的思想又走上了另一個極端：“造原子彈的不如賣茶葉蛋的!
”人們的人生觀，價值觀在變化，導致了英雄時代的斷代。
時代告訴我們，“毫不利己，專門利人”的觀點是片面的，我們要把個人利益同集體利益結(jié)合起來，于是比爾?蓋茨，張朝陽這些既實現(xiàn)了自身價值，又為國家乃至全人類做出貢獻的人被尊為英雄。
“力拔山兮氣蓋世”，擁有武力氣壯山河的是英雄;“成者王侯，敗者寇”，一統(tǒng)天下者為英雄;“得民者得天下”，民心所向者是英雄;“數(shù)風流人物還看今朝”，人民大眾是英雄。
龐大的歷史體系，龐大的英雄隊伍，你可以從每一個英雄身上找到時代的影子。因此，我們不得不承認：時世造英雄!
時勢與英雄篇二十
張之洞是晚清政壇舉足輕重一位人物。他26歲中探花，早期任職于翰林院、詹事府等機構(gòu)，做過湖北、四川的學政，主要從事的是研究和教育工作，敢于發(fā)表意見，是著名的清流黨成員；44歲開始官運亨通，歷任山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、署理兩江總督、大學士兼軍機大臣，可謂入閣拜相、位極人臣。張之洞是洋務(wù)運動的著名代表，他在地方工作期間，尤其是兩廣和湖廣總督任上，大興洋務(wù)，創(chuàng)辦新式學堂、軍隊、工廠等，引領(lǐng)一代風氣之先，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
本書重點從張之洞外放督撫前夕開始寫起。彼時43歲的他還只是從五品的洗馬，自認為才高同儕，卻官運不濟，內(nèi)心也是很郁悶的。他官雖小，但格局卻很大，識見不凡，因上書言“伊犁事件”等奏折而引起慈禧太后的注意，一年內(nèi)連升三級，外放山西做巡撫。在晉期間，他禁鴉片、清藩庫、辦學堂，做得有聲有色。三年后升為兩廣總督，面臨中法交戰(zhàn)，請出老將馮子材，在后方運籌帷幄，取得近代中外交戰(zhàn)的第一次勝利――諒山大捷，大大提高了他的聲望。他在廣州招攬洋務(wù)人才，開始建工廠、辦洋務(wù)。但他在兩廣總督任上只干了五年，真正大辦洋務(wù)還是在做了十八年的湖廣總督任上。在武昌，他創(chuàng)辦了漢陽鐵廠、槍炮廠以及紡織局，創(chuàng)辦了一批新式學堂，輸送了不少留洋學生，按照西方軍制創(chuàng)建了一支新軍。同時，奏請建設(shè)京漢、粵漢、川漢等鐵路。在他的帶領(lǐng)下，武昌洋務(wù)運動開展得如火如荼，武昌儼然成為了全國洋務(wù)運動的中心。
張之洞一生汲汲于事功，致力于國家富強，忠誠于滿清朝廷，這是一個典型的儒家士大夫修齊治平的人生路線。如果他生于太平年代，或許可以做一個太平宰相，佐天子、調(diào)陰陽、安百姓，成就一段圓滿功名。然而，他生于“兩千年未有之大變局”的年代，上是蠻橫專制的異族統(tǒng)治者，外有洋人的堅船利炮和革命思想輸入，雖然他部分接受了洋務(wù)運動的新思想，但畢竟是一個從兩千多年封建傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的舊官僚，他的見識受限于傳統(tǒng)，他的作為受限于時代。他處于新舊交替的時代，試圖以“中體西用”的思想調(diào)和維新與守舊的沖突。但是，時勢的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他畢生經(jīng)營的洋務(wù)運動，最終都在某種程度上走向了他追求目標的反面。比如，他的洋務(wù)工廠衙門作風嚴重、虧損累累，他的新式學堂選派出去的留學生過半成為了革命黨骨干，他提議修建的川漢鐵路最終成了武昌起義的導火索，而他培養(yǎng)的新軍更是成了武昌起義的'主力軍，直接掘了清廷的墓。
這本書的結(jié)尾引述了黃興在日本的一個演講。黃興是張之洞創(chuàng)辦的兩湖書院走出去的學生，可以算作張之洞的門生。黃興笑稱，應(yīng)該給張之洞鑄一個百噸黃金的大勛章，以獎勵他對革命作出的重大貢獻。張之洞臨死前認為，他一生的心血都白費了。嗚呼！時勢造英雄，英雄亦難以脫離時勢。借用梁啟超評價李鴻章的名言，套在張之洞身上也是合適的：吾敬張之洞之才，吾惜張之洞之識，吾悲張之洞之遇。
風流總被雨打風吹去，千秋功過自有人評說。張之洞亦一代人杰，他的一生值得書寫。本書文筆生動，既把故事寫得引人入勝，也把景致描繪得栩栩如生，引用了很多詩詞歌賦，顯示了作者深厚的文學功底。特別是不僅寫張之洞一人，還穿插介紹了同時代的一些重要事件和人物背景，可謂是一幅宏大的時代畫卷，讀完后更能加深對清末上層政治的理解。本書作者唐浩明也為曾國藩立過傳，同樣值得一讀。
時勢與英雄篇二十一
在公共視野里，姜文先生只做了一件事情，他貢獻了自己導演生涯的第5部作品《一步之遙》，繼續(xù)保持著低產(chǎn)而高質(zhì)的節(jié)奏。中國影壇如早期的制造業(yè)，高歌猛進卻充斥著粗制濫造，姜文因此顯得不同尋常。
他的上一部電影《讓子彈飛》出現(xiàn)在，贏得極佳的觀影口碑，最終票房6.7億，是他目前電影中票房最高的一部。4年時間，中國電影銀幕數(shù)從6000塊增長到2萬塊，快速擴大的市場吸引了眾多的參與者，電影質(zhì)量卻無法一蹴而就，爛片高票房的情況屢見不鮮。姜文的回歸像一次儀式，觀眾樂于見到一個藝術(shù)家在商業(yè)時代獲得尊重。
《一步之遙》故事的原型是發(fā)生在1920年代的一起命案實用類文本閱讀姜文：時勢英雄堅硬如水靳錦。美術(shù)指導柳青接到的要求是“high”，“制作人跟我說應(yīng)該弄得特high。”技術(shù)上high的表現(xiàn)為高色彩飽和度和快速的剪輯節(jié)奏，導演的要求是“它一定是強烈的、鮮艷的、感染人的。”
故事上，“high”則和陽剛的人物形象緊密相連。姜文電影中的男性主人公重情信義，對弱者有極強的保護本能，是目前中國影壇稀缺的類型。戲外，以高品質(zhì)電影著稱的姜文與他的銀幕角色發(fā)生了某種程度的重疊，展現(xiàn)出一個實力強大的飛揚形象。“中國人太渴望有一個自己感覺特別硬朗、特別佩服的這么一個電影，有一個這樣的精神需求。”柳青說。
導演中心制鞏固了這種形象。
今年3月份，姜文出席投資方英皇公司的酒會時曾對媒體表示，藝術(shù)創(chuàng)作一定要集權(quán)，“我覺得凡是那些一流的電影，他們的導演都用集權(quán)制。”他試圖竭盡可能去打造一個理想世界。
《一步之遙》里有場發(fā)生在火車里的戲，姜文給柳青的要求是“火車要搭得不像火車，但還是火車，比火車還要火車”。為配合主人公快樂的心境，火車中有金色的沙灘。沙子和小米的顏色都不符合姜文所描繪的“溫暖的感受”，美術(shù)組最終運來幾噸玉米磨碎，才讓火車里出現(xiàn)金光閃閃的“沙灘”。
“他必須通過這種苛求，把其他人帶出世俗生活的氣場。”影評人史航如此評價姜文的電影追求。與姜文合作過《讓子彈飛》的攝影師趙非表示，姜文電影的視覺要求是“堅決不要臟亂差”的“主觀現(xiàn)實主義”，“要的是那種特別脆、特別有勁兒的風格”。
強硬的姜文亦曾多次碰壁。的《鬼子來了》之后，他被禁拍6年。推出蟄伏之作《太陽照常升起》，卻因情節(jié)晦澀而遭到市場冷遇，6000萬投資僅收獲1800萬票房。
“他們不看啊，他們不但不看，還嘲笑我，說這個電影我們看不懂。我原來以為看不懂會不好意思，起碼還得裝懂吧，結(jié)果人家就是看不懂，就不想看，那我也沒辦法實用類文本閱讀姜文：時勢英雄堅硬如水靳錦。”姜文對《人物》記者說，“所以拍了《讓子彈飛》，起碼讓人家把錢賺回去唄。”
重新打量市場需求的姜文在20帶來了《讓子彈飛》，“站著把錢掙了”是電影里的一句臺詞，也是觀眾對這部電影的評價，其中包含了莫大的欣慰：商業(yè)市場終于擁抱了有質(zhì)量的藝術(shù)作品。
姜文不是“死磕”型導演，他不去硬碰體制，也不蔑視市場，而是想盡辦法找到合適的語法講述自己的故事。“智者近水，水是不跟人作對的。它一定繞道而行，找到它應(yīng)該可以找到的方式。”柳青說。
悲情英雄并不是姜文的選擇，他要做的是時勢英雄。
制片人馬珂為姜文的故事做資本上的保駕護航。《讓子彈飛》投資超過1億，宣發(fā)費用5000萬，創(chuàng)了當年中國電影的宣發(fā)紀錄。《一步之遙》的投資超過3億，宣發(fā)費用“打破了我們自己創(chuàng)造的紀錄”
在目前的中國影壇，沒有類似美國奧斯卡獎一樣對于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的公信判斷，票房可能是評價創(chuàng)作者與觀眾之間關(guān)系的最高量化指標閱讀答案。馬珂希望姜文只管創(chuàng)作，他想辦法為作品找到更多的觀眾，“姜文這樣一個對品質(zhì)有極端要求的創(chuàng)作者，對我是最大的保險栓。”
“我覺得拍一個掙錢的電影不是特別難的事。”姜文瞇起眼睛。票房是他最不想談的話題，卻在任何一個場合都無法避免。具體的數(shù)字結(jié)果似乎正成為誘人的果實，他努力說明，那不是種下種子的目的，“我們把更多的`精力讓這個電影變得更有意思，更好看，總比死乞白賴掉錢眼里有意思，對不對?”
(選自《人物》20第10期，有改動)。
相關(guān)鏈接：姜文，中國大陸演員、導演、編劇、監(jiān)制。1984年畢業(yè)于中央戲劇學院，24歲即憑借在《芙蓉鎮(zhèn)》《春桃》中的表演獲得了1987年、1988年兩屆大眾電影百花獎最佳男演員，之后的一系列作品也都產(chǎn)生了較大的反響，包括獲得1988年柏林國際電影節(jié)金熊獎的《紅高粱》、獲得1993年中國電視金鷹獎的《北京人在紐約》等。
作為導演的姜文亦獲得較多肯定，他擅長在電影中加入特有的幽默風格，并以此反映某些時代現(xiàn)實。自編自導的處女作《陽光燦爛的日子》被《時代周刊》評為“九五年度全世界十大最佳電影”之首;抗戰(zhàn)題材影片《鬼子來了》在20第53屆戛納國際電影節(jié)上榮獲了評審團大獎;年末上映的賀歲電影《讓子彈飛》刷新了國產(chǎn)電影的多項票房紀錄，并斬獲國內(nèi)大小獎項二十余個。年獲上海國際電影節(jié)“華語電影杰出貢獻獎”。
